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了解家鄉文化的意義范文1
關鍵詞：滲透 傳承 弘揚
在語文教學中，教師不僅要教授學生以知識，也應滲透文化教育，讓學生了解優秀的民俗文化，感受民俗文化之美，培養學生的民族精神，傳承民俗文化。所以，在平時的語文教學中，教師在教授語文知識，分析民俗文化現象時，還需充分挖掘優秀民俗文化的內涵，巧妙滲透民俗文化的內涵與價值。在語文教學中滲透佤文化，既是對語文教學內容的趣味性，調動學生的學習熱情又能培養學生民族精神的必要措施。有些學生與其說是不熱愛自己的家鄉民俗文化，還不如說是對其不了解，為了傳承和弘揚佤文化，避免下一代孩子不了解自己家鄉的淵源文化，在語文教學中滲透佤文化是勢在必行的，讓學生在學中了解自己家鄉的佤文化，為滄源打造佤文化奠定堅實的基礎。
語文是最富人文性的，如何在語文教學中滲透佤文化教育，是滄源縣人民對我們教育工作者提出的的迫切要求。
一、挖掘教材中可以滲透的環節
生于斯長于斯的孩子們面對熟悉的家鄉，也許并不能真正領略家鄉之美，不能了解佤族是一個神圣而又神秘的民族，對于在語文教學中滲透佤文化就變成了我們備課時不可缺少的一部分，在上每一課前我會認真專研教材，及時發現課文中可以滲透的環節，認真備課把佤文化靈巧的滲透在與之相對應的地方，讓孩子在無意識中去了解。如：在教學《畫家鄉》時，我會提前備好課，收集一些關于佤族特色的圖片，讓學生在感知中去去完成這幅畫，可謂是教學與滲透兩不誤。
二、扣住“口語交際”，深入了解佤文化
口語交際是一種教學策略和方式，是聽話、說話能力在實際交往中應用，聽話、說話是口語交際的重要組成部分，教師更不能把這一環節忽略掉，要把握好每一個能利用的資源把佤文化滲透其中，如：在六年級下冊了解家鄉的口語交際中，我把學生分成五組，讓他們分別從衣、食、住、節日、民俗民風中去收集素材，整理資料，做成幻燈片，讓每個小組在課堂上做交流，這樣既能讓學生提高說、做能力，又能讓學生了解佤族特有的特色，從而真正喜歡上這個神秘而又熱情的民族。
三、在作文教學中達到提高
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先生認為："美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，在養成高尚純潔之人格。" 初中美術課不是政治課、品德課，不是靠理論說教和標語口號式的教育，而是靠視覺藝術形象或通過藝術審美活動感染、熏陶，使學生受到啟迪，領悟道理，受到教育。在初中美術教材中，作品的內容極其豐富，有國畫、年畫、油畫、攝影、雕塑、剪紙、建筑、陶藝等等，每一課都蘊含著一定的德育教育內容，我們應如何在這些內容中滲透德育呢？
1.利用教材內涵，多角度滲透教育
我們現在所用的初中美術教材中在各個學習領域中都有愛國主義方面的內容，特別是欣賞課教學中尤為突出，有很多都是顯性德育主題的作品欣賞，比如：對中國長城的欣賞，與其說它珍貴的價值是在物質文化層面上，不如說主要是在精神內涵、精神文化層面上。因而我們用"萬里長城永不倒"來象征、比喻中華民族生生不息、恒存發展。在對這類型的美術作品欣賞的同時，對學生進行愛國主義的教育那真是名正言順的事。又如：在教材中愛護公物主題的美術教育課程不多，但我們可以在現有的課程中插入愛護公物的教育內容，如在剪貼畫、版畫學過程中，要教育學生不要損壞桌椅等。有的時候也需要一定的制度來約束部分學生的不良行為習慣，使他們明白自己行為的不足，從而改正錯誤。另外，我經常帶領學生感受家鄉南通的快速發展和獨特的民間藝術（南通藍印花布、如皋水繪園建筑等），對這些民間藝術的起源和制作有相應的了解，甚至可以動手制作，通過這些活動，讓學生感受家鄉的巨大變化，為家鄉勞動人民的勤勞和智慧感到驕傲，從而激發她們熱愛家鄉、熱愛家鄉人民的情感。
2.巧抓"繪畫"基礎，多角度滲透教育
繪畫在美術教學中安排的時間是比較多的，初中階段主要包括素描、色彩、國畫等。繪畫種類的不同，德育的滲透液不一樣。比如：作為中國傳統繪畫的國畫，是中華文化的重要組成部分，有著幾千年的歷史，繼承人類文化遺產，弘揚名族優秀藝術，就離不開對國畫的學習和研究。在國畫學習中，要引導學生認識繪畫材料：筆、墨、紙、硯、色等，讓他們大膽地運用工具和方法，表達墨與彩的變化效果，嘗試創作形象生動的花卉作品，使學生感知到一花一草都有情，使學生關注生活，熱愛生活，以此引導學生的想象力、創造力，有助于激發學生熱愛祖國文化遺產的思想，陶冶他們的愛國情操，增強民族的自豪感。
3.巧施基本方法，多角度滲透教育
德育的內容往往是多方面互相聯系的。教師要結合小學生的生理和心理特點，結合教材內容，以科學的方法多角度地滲透德育，形成一個合力。
比如：在上美術活動課《巧拼圖形》時，以身作則，講究衛生，將剪下來的碎片放在小盒里。學生也模仿老師，桌面、地上都保持得很干凈。教師又向學生滲透安全教育，提醒學生不要劃破手指等；還向學生滲透情感教育，啟發道："看誰剪貼出的圖形有意義。"這個"意義"正是德育目標的滲透。學生心領神會，紛紛剪出有一定意義的圖形。有位學生用圖形剪兩下拼成一支蠟燭。他說："教師為學生嘔心瀝血，好比蠟燭燃燒著自己，照亮了別人。
在繪畫創作課上也可以多角度地滲透德育。例如：國畫課，一方面滲透民族繪畫的意義，一方面培養學生的堅強意志，使其努力完成為繪畫基本功作業。另外，還要鼓勵學生多動腦，創作出思想健康的作品。
4.了解民間藝術，多角度滲透教育
從傳統的民族民間藝術文化中陶冶愛國主義情操。在中國文化中，民間的雕塑、布制工藝、刺繡等藝術成就尤其突出?！遏[花燈》讓學生了解元宵節的由來和花燈的歷史，以及各類花燈的藝術特點，培養他們的耐心，細致的學習態度，相互合作的作風和對民間藝術的熱愛。而在《家鄉古建筑》一課，通過觀看各地的特色建筑了解大概的建筑美，再結合本地區的古建筑如鹿鳴塔等，介紹了個中琳瑯滿目的雕塑藝術，包括石雕、磚雕、木雕、陶塑、灰塑等等，藝術內容形式多樣包括民間傳說、神話、戲曲故事等等。再如：民間玩具大阿福、皮影、布老虎、布袋木偶等等，都讓學生感受到民間藝術的精華和我國勞動人民的聰明才智，培養學生熱愛家鄉、熱愛優秀的民族民間藝術的愛國主義精神，樹立愛護民間藝術的品質。
5.開展實踐活動，多角度滲透教育
結合團支部組織的"潔美家園"活動，我在八年級策劃了一次實踐活動：調查家鄉的環境保護情況。圍繞這一活動，進行了一系列的美術設計： 策劃書，活動路線圖。a調查團的旗幟、標志設計，活動口號、工藝廣告宣傳畫。b能體現調查團性質的文化衫、帽子的設計。c清潔袋與清潔筐的設計。清潔袋和清潔筐是用來裝垃圾的，在材料的設計上要考慮環保。d金點子繪畫。收集使家鄉更美的好措施、好方法、好點子，用繪畫的形式來表達。在活動中，學生合作交流、共同探討，切身地感受到了環境保護的重要性，激發了對家鄉的熱愛。
6.運用媒體教學，多角度滲透教育
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一、利用家鄉飲食文化，豐富活動內容
我們立足本地實際，以本地飲食文化開發與實踐為切入點，建立主題網絡，生成了系列主題活動，開展形式多樣的教學活動，增添教學活力，豐富幼兒園教育活動內容。
1.分年齡段收集、改編可利用的本地飲食文化教育資源
挖掘、篩選、整理優秀健康的民間飲食文化內容是幼兒民間飲食文化教育的前提。我們以《幼兒園教育指導綱要》為指導，遵循幼兒身心發展的特點，通過調查、訪問、文獻研究等方式挖掘和收集可用資源，承其精華，去其糟粕，選擇與幼兒日常生活知識經驗相接近的、能為幼兒所接受并有助兒童健全人格形成的民間飲食文化活動內容，將其納入幼兒教育活動中。因此，我們分年齡段結合季節特點、傳統節日、飲食習慣等收集、整理帶有本土特色的小吃、特色菜肴、節日飲食習俗，把收集到的本土飲食文化資源進行篩選、整合、并匯編成集，選擇適宜的教育內容，讓幼兒了解菀坪美食的意義，編制大中小班系列活動方案，按時間的推移融入到幼兒園現有的主題活動中。
2.探索能吸引幼兒的形式新穎的活動模式
豐富多樣、形式新穎的活動模式能激發幼兒在活動中與環境和材料的充分互動，進而了解家鄉的飲食文化，發展動手能力。我們在課程中以主題活動為脈絡，在主題活動中將集體教學活動、日?；顒印^域活動、家園共育活動、環境創設五個方面有機地結合起來。如在開展每個主題時，我們的教師總是通過集體教學活動讓幼兒對主題有深刻的了解，再在一日活動中、區域活動中進行個別教育，使各種能力的幼兒都有機會獲得發展。同時，利用家校路路通讓家長了解現在開展的主題活動，使家長能有目的地與幼兒園合作，實現家園共育。教師還通過與幼兒共同創設環境，讓環境說話，使幼兒在與環境的互動中得到發展。
二、創設本真學習環境，促進幼兒持續發展
1.通過參觀調查，學習制作，使幼兒對家鄉小吃感興趣
為了幫助幼兒了解家鄉小吃，我們充分利用家長資源，要求他們帶領幼兒參觀傳統小吃店，使幼兒切身體驗家鄉小吃的博大與深遠。菀坪小吃很多是發源于家庭、來自民間，如清明節拜祭用的傳統小吃青團子及當地用于招待客人的自制特產熏豆茶等。于是，我們請家長在家和幼兒一起制作特色小吃和美食，了解這些小吃的制作過程和制作方法，通過讓幼兒親身體驗制作并進行品嘗，激發他們的興趣。
2.創設體現本土飲食文化的豐富的幼兒園環境
環境作為一種隱性的教育因素，在幼兒教育過程中對幼兒起著潛移默化的作用，因此幼兒園飲食文化教育應該積極創設和利用民間飲食文化教育環境，使環境充分發揮其應有的教育功能，小中大班在開展家鄉飲食文化主題研究的過程中，班班都創設了和研究內容相應的主題墻飾和區域游戲，供幼兒認識、觀察、講述和游戲。一方面，創設主題墻飾，營造民間飲食文化教育氛圍，讓幼兒在環境中潛移默化地接受教育。如在主題《家鄉的桔子》、《家鄉的螃蟹》中，教師和家長、幼兒共同收集有關圖片、書籍及各種材料，如桔子皮、蟹殼等布置“家鄉桔子”、“家鄉的螃蟹”專欄。專欄中有手工折出的螃蟹，桔子皮、蟹殼粘帖成的各類粘貼畫等，讓孩子們在潛移默化的學習過程中接受教育。另一方面，建立主題區域，營造民間飲食文化教育氛圍。《綱要》倡導幼兒要充分享受自由與自主的生活，幼兒一日活動中應有大量的自我選擇、自我探索和自由交往的時間。區域活動就為這種自由和自主提供了實踐載體。我們根據不同的主題內容，設置形式多樣的活動區角，如我們的《家鄉美食》主題活動就設置了美工區、語言區、益智區、特色小吃店等區角，讓幼兒根據自己的興趣愛好自由選擇，自由進入，讓幼兒在快樂體驗中，激發創造興趣，培養創造能力。
三、挖掘社區家長資源，形成多種教育合力
《幼兒園教育指導綱要（試行）》中指出：幼兒園應“綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發展創造良好的條件”。我們采取走出去，請進來的策略，與家長、社區相互配合，優勢互補，形成教育合力，豐富幼兒社會經驗，促進幼兒各種能力發展。如我們可以利用節日請家長來園參與我們的活動。如元宵節讓孩子與家長共同搓、煮“圓子”，端午節開展“親子包粽子”活動，這樣，從幼兒到家長，從家長到社區，從社區到老師，成為了一個共同互動的和諧的整體。
了解家鄉文化的意義范文4
我曾經在武當山當過4年的美術老師，深刻感受到美術與人類、與生活、與情感、與歷史等多方面的聯系，體會到美術作為文化課程的重要意義，讓學生體會到在教學中突出美術文化學習的快樂。人文資源和自然資源都十分豐富的武當山，為我踐行有特色的美術教育提供了強有力的保障。通過觀察、探究等實踐活動認識武當山的文化內涵和審美價值，進而推進美術課程縱深發展，已成為我在新課程改革教學過程中開發地方資源、實踐新課標中“美術學習實際上是一種文化學習”“讓學生在廣泛的文化情景中認識美術”，我“引導學生參與文化的傳承與交流”的探索點。在實踐過程中，我有以下幾點體會：
1.以“為了每一位學生的發展”為核心理念，確定“學生本位，學生主體”的意識，所開發的地方美術教學內容應符合課標精神，符合我們生活的地理環境和社會環境，按照“去偽存真，去糟粕取精華”的宗旨，使美術教學更健康、更具有操作性地進入課堂面向全體學生，使每一位學生都有能力參與。
2.尊重學生的學段年齡、學習興趣和生活經驗，關注學生的學習狀態和學習需要，使每一節美術課都符合學生的精神需要。提高學生對家鄉傳統文化的審美能力與熱愛，并產生積極的情感體驗。
3.變專業美術為兒童美術、生活美術、活動美術，引導學生學習美術特征及美術表現的多樣性、多元性，在富有文化價值的情景中既輕松有意思，又有挑戰地學習美術，有利于學生發展自主性、能動性、獨立性和創造性的培養。
在我校學生上學的路上就經?？梢钥吹降廊嗽谟裉搶m練功，這些豐富的藝術文化滲透在我們的生活中。在日常的教學中，把武當文化資源融入其中，這樣的結合既自然，又使學生感到親切。
在引進美術鄉土資源的同時，不但要把地方資源引進課堂內教學，還要把課堂投到現場去，讓學生感受到室內、室外都精彩的美術課，使美術課教學效果再上一個新的臺階。在教學中經常使用下面幾種教學手段：
1.請進來。就是讓學生感受武當風光、武當古建筑、武當文物、武當功夫、武當道教傳說等。讓學生感受、表現的側重點設定為具體的有地方特點的文化藝術，引發學生對熟悉景物的深切關注，開闊對古代文化藝術的認識視野，提高學生珍惜這些文化遺產的意識，加深學生的藝術修養。教師收集相關的視頻短片，用直觀的視覺感受吸引學生去了解家鄉。如：教材六年級上《愛護古建筑》和六年級下《我國古代建筑藝術》，我就把我收集到的各種有代表性的照片和短片做成課件，在課堂上帶領學生登上金頂、紫霄宮、南巖，感受古代皇家道場的恢宏氣勢、解讀武當古建筑依山而建的原因。不僅進一步激發學生的藝術熱情，而且學生在解讀、欣賞地方文化意蘊時，依據啟示發揮想象進行視覺表現。如：上三年級下《重重復復》、四年級上《美術的節奏》和五年級上《美麗的紋樣》時，我會把武當古建筑上的裝飾紋樣的照片拿給學生看，讓學生感受這些文化遺產中利用各種美術技巧裝飾后的效果，同時也叫學生理解到人類的生活各處都滲透著美學原理，從而認識、了解并愛上美術。
2.走出去。武當山本身就是一個集古代建筑群、名山秀水、名貴中草藥等為一體的大型博物館，為開展美術教學實踐活動提供了廣闊的天地。有些課程可以適當把學生帶到室外去親密接觸這些資源。如：在上六年級上冊《風景寫生》和《心中的風景》時，就可以背著畫夾帶領學生到這些資源面前寫生，親自去感受這個文化遺產和自然風光的魅力。在上六年級上冊《保護文物》和《愛護古建筑》時，也可以叫學生走出去采訪調查目前武當山地區文物和古建筑保護的現狀，撰寫出調查報告然后提出自己對保護這些遺產的建議，把課堂設到學校外面去，引導學生進行各種形式的繪畫訓練的同時，使學生學到課本上學不到的知識。這樣貼近學生生活，既縮短了課程和學生的距離，又能更有效地加強美術與人類、美術與生活、美術與情感、美術與歷史等方面的聯系，有效促進學生綜合素質的提高。
3.充分利用當地文化資源，美術教育有著極為重要的現實意義?！岸麄儏⒓用佬g活動不僅僅是畫幾幅畫，他們需要開闊眼界，學會珍惜大自然，重視人類文化，在生活中學習知識，磨煉意志，學會與人溝通從而提高自身的人文素養。今天我們給孩子的心靈播種下家鄉文明的種子，教給他們探索知識海洋的方法，明天他們將獲得整個世界！”因此讓學生“認識自己腳下的土地”，培養學生熱愛家鄉、熱愛民族文化的思想感情，了解人與自然和諧相處的生存意義，以及強化對文化遺產的保護意識，是很有意義的。
在新課程改革中，有針對性地開發和利用地方資源是一項具有創造性的實踐活動，武當山有著豐富的自然風光和文化資源，作為美術老師更應該很好地挖掘和利用它，把我們的美術課上出一定的文化品位，讓更多的學生受到家鄉文化的熏陶。
參考文獻：
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關鍵詞：語文活動；漢江奇石；素質教育
語文實踐活動作為教學活動的一部分，與課堂教學相輔相成，缺一不可。針對這一課標，在教學中充分利用漢江奇石開展語文實踐活動?，F談談利用漢江奇石開展語文實踐活動的意義。
一、培養學生熱愛自然、熱愛家鄉的情感
2011年3月，我校將美麗的漢江奇石開發成了一整套傳承漢江文化的校本教材――《璀璨的漢江文化》和《石頭與文化》，并把“石頭”教材納入課程計劃予以實施。教材圖文并茂地向學生展示了漢江奇石的自然魅力，勾起了學生對漢江文化的神往以及對人類歷史的追思。同年，該教材經過《湖北教育》評選，榮獲湖北省優秀校本教材。漢江奇石分布于漢水流域沿岸，經受風吹浪打，歷經千百年的滄桑巨變，它上面鐫刻著豐富的人文、地理、歷史等知識。我們可以通過觀賞這一塊塊普通的石頭，勾起對漢水文化的神往以及對人類歷史的追思，漢江奇石是大自然對我們漢江兒女的恩賜。學校通過建奇石館、豐富校園文化，對學生進行愛國、愛家鄉的教育，提高語文等各學科素養，讓學生了解家鄉的漢水文化。
二、培養學生的藝術審美能力
漢江奇石，質地堅硬，觸感柔和，給人以敦厚感，色彩沉穩古雅，圖案精美多變，給人以清秀美，意境高遠，融思想性和藝術性為一體。奇石是天然品，是大自然的精靈、大自然的奇觀，是大自然賦予人類的寶貴財富。它獨立成景，自然成畫，一景一首詩，一石一天地，繪出了人們生活的圖畫，譜寫出自然美的樂章。奇石具有千姿百態的造型、姹紫嫣紅的色彩和變幻無窮的花紋，給人以高雅的精神享受。它是傳千年而不毀、歷萬代而流芳的佳品，它豐富了人生，美化了人間，充分體現了中國傳統美學的藝術風格；它集天地之大觀、聚自然而神奇，是大自然妙造的神工絕作。奇石返璞歸真，重返自然，追求自然美，融科學性與藝術性于一體。賞石在某種意義上講是一種心境藝術，也就是說賞石是為了滿足人們的心理需要。通過賞石感嘆大自然的神奇造化，將賞石的感受同自己的人生閱歷相對照產生共鳴，從而達到“賞石怡情”的心境效果。
了解家鄉文化的意義范文6
關鍵詞：地方文化課程；建構；基本理念與策略
一、地方文化課程建構的基本理念
當代社會的巨大發展，對人的人文素質提出了更高的要求。我國青少年的人文素質如何，直接關系到中華民族的未來。在改革開放的同時，怎樣保持和弘揚中華民族的傳統文化，塑造新一代高素質的公民，就成為基礎教育不能回避的重大課題，地方文化課程正是為提高青少年的人文素質和思想道德素質提供的一個重要資源。
（一）地方文化課程建構的價值取向：實現民族文化傳承與學生文化自覺的互動
當今的文化世界是一個多元化并存的世界。每一種民族文化對于所屬民族來說都具有自身的合理性和不可替代性，這早已為人類學家的研究所確認。從整個人類來看，不同文化之間的互動是人類文明發展的重要動因，這也是為一部漫長的人類文明史所證實了的事實。有人還認為：保持文化的多元化，才能避免文化走入“特化”的道路，在當今西方文化已日趨特化之際，保持其他族群的文化與生活方式特性，就如同保護瀕臨滅絕的稀有物種一樣，是為了人類全體文化的永續存在而保存。地方文化課程既為文化傳遞的工具，在文化傳遞中引導人們對于民族文化的自覺，是實現地方文化課程傳承功能的根本。
但是，如果對地方文化只認同、服從，而不反思、批判，從根本上說就不是或不符合教育的本性與邏輯。正如有的學者所言：“如果教育僅僅被弄成由被動的、有依賴的學生去對以往的人類成就做某種無益的復誦，那么教育似乎就失去了意義?！毙抡n改形勢下的地方課程，從功能上說，應從對文化的傳遞與占有轉變為對文化的發生與創造；從課程實施看，應由基于“外部塑造”的灌輸式與認同式模式轉變為基于“教育對話”的互動式與反思式模式；從教學過程看，應由機械、被動傳承的過程轉化為學生自我建構、個性的全面發展和促進文化變革、生成的過程。
地方文化教材不僅是課程信息和知識的載體，而且應是激發學生參與對話，喚醒學生文化自覺的互動文本。以往的教材大多是單向的獨白文本。哈貝馬斯指出：“文本是一種語言，她像一個‘你’一樣說話。她不是一個客觀對象，而更像對話中的另一個人?！蔽谋镜囊豁椫匾δ芫褪桥c讀者對話。文本與讀者實現對話，才能引發讀者的閱讀興趣、探究欲望，才能引起學生對自己生活經驗的反思，通過這種對話，學生的觀點和認識才能不斷與教材融合。而正是在這種融合中，學生進行著自主建構，生成出新的意義世界。
（二）地方文化課程的性質定位：體現活動型與綜合性
地方文化課程是為實施公民教育開設的一門整合了區域文化相關知識與技能的活動型、綜合性課程。
地方文化課程屬于綜合課程，它將具有內在邏輯聯系和價值關聯的文化內容統整在一起，使學生形成對家鄉文化的整體意識和運用知識與信息綜合地解決現實問題的能力。一方面，課程目標并非局限在某一個活動領域，而是涉及文化生活的各個領域，涉及與學生人文素養發展相關的方方面面；另一方面，它是對家鄉的自然、地理、歷史、人物、經濟、社會、文化、藝術等進行高度整合而產生的課程，兼具了社會教育、科學教育、品德教育以及生活教育等多重價值。
地方文化課程是“活動型”課程，是以活動為課程的組織與實施方式，引導學生在活動中獲得體驗與經驗。一方面，課程是以引導學生獲得體驗，形成經驗，獲得人文滋養為主要目標，而非以知識教育為主要目標；另一方面，這些內容選擇主要源于人們的現實生活和文化活動。
（三）地方文化課程的目標確立：關注知識與技能，過程與方法，以及情感、態度與價值觀
建構地方文化課程應當根據國家教育部和各?。ㄖ陛犑?、自治區）教育行政部門的有關要求，根據地方文化區域的特點和學生認知特點，使國家課程、地方課程和學校課程形成目標一致、內容開放、相互配合的課程體系。引導學生通過學習和探究，了解家鄉所在區域文化的有關知識，掌握必要的技能，體驗對歷史文化和現實生活進行綜合探究的過程和方法，激發熱愛家鄉、熱愛祖國的思想感情，培養創新精神、實踐能力和社會責任感，初步形成科學的世界觀、人生觀和價值觀，努力為促進學生全面發展服務，為促進地方經濟發展服務，為提升地方文化品位服務。
1.知識與技能
（1）了解家鄉所在區域的一般特征和歷史發展；
（2）了解家鄉所在區域自然與地理的概況；
（3）了解家鄉所在區域的藝術與民俗；
（4）了解家鄉所在區域的當代社會與生活；
（5）會用多種方法和現代信息技術收集、保存、處理資料，學會篩選資料。
2.過程與方法
（1）通過調查、觀察、感受、體驗、探究，了解和參與生活；
（2）嘗試用歷史的、辯證的眼光觀察歷史文化傳統，接受優秀傳統，評價現實問題；
（3）通過合作學習，了解區域文化的產生經過，體驗在區域生活中個人與社會的關系；
（4）嘗試從不同角度、綜合多種知識探究社會問題，提高參與社會實踐和自主學習的能力。
3.情感、態度與價值觀
（1）激發學生關注社會生活的熱情，關注家鄉所在的區域文化和中華文明的發展歷程，樹立為實現中華民族偉大復興而奮斗的志向；
（2）關心現代社會發展的需要，形成崇尚科學的態度、可持續發展的觀念和終身學習的愿望；
（3）注重社會實踐，關心祖國和人類的命運，熱愛家鄉，熱愛祖國，具有強烈的社會責任感和歷史使命感。
二、地方文化課程建構的策略
（一）課程建構的基本邏輯：在知識邏輯與生活邏輯上尋找結合點
文化相對自然，是人類在地球上出現之后，經由人為的努力所展現的新面貌與新境界。人類作為萬物之靈，以智慧與雙手改造環境，表達情意，形成多姿多彩的文化世界。梁啟超在《什么是文化》中稱，“文化者，人類心所能開釋出來之有價值的共業也”，這“共業”包括眾多領域，諸如認識的（語言、哲學、科學、教育）、規范的（道德、法律、信仰）、藝術的（文學、美術、音樂、舞蹈、戲?。?、器用的（生產工具、日用器皿及制造它們的技術）、社會的（制度、組織、風俗習慣）等等。面對如此龐雜的認識現象，各地對地方文化的記載大多數都是從成人的視角來審視，按照學科知識的邏輯來呈現，從專業研究的眼光來論述，寫得比較艱深，連成人都很難有興趣去細細閱讀，更何況是學生呢？以下以《維揚文化》為例加以闡述。
《維揚文化》教材的閱讀對象是小學五年級學生，編者試圖在知識邏輯與生活邏輯上尋找結合點，以內隱的維揚文化的知識邏輯應對學生的認知、活動特點，建構單元邏輯，確立“自然與地理”“歷史與人物”“文化與藝術”“經濟與社會”等四個單元。每個單元下設若干主題，以顯性的學生生活邏輯，來實現每個主題的起承轉合，建構每個主題的結構邏輯。
主題是教與學的基本單位。在顯性的呈現形式上遵循學生的生活邏輯。每個問題的生成盡可能由兒童的生活來引發，話題的切入與轉換盡可能按照學生的活動順序來展開，由教材中的學生提出問題、發出號召、設計活動……這樣實現教室中的兒童與教材中的兒童的對話與互動，激起學生體驗的動機、合作的期待、探究的欲望。
（二）課程選材的主要特征：凸顯綜合性的文化生活事件
地方文化固然是歷史的結晶，但并不是博物館里的陳列品，而是活著的生命。文化所蘊含的、代代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現實性、變異性，文化距離我們并不遙遠，文化就流淌在我們每個人的血液中，跳動在我們現實生活強勁的脈搏里。
生活是人的存在形式，也是地方文化的生命存在的反映。“生活的世界是人的世界，是由人的活動所展開的世界，是人通過人自身的活動而生成的。人在生活中舒展著自己的生命，體驗著自己的生存狀態，享受著生命的快活和生活的樂趣”。文化存在于人的生活中。地方課程從人們的文化生活出發，從學生的經驗和需要出發，不以知識體系為綱，而是以綜合化生活中學生的視界展開，所遵循的是生活的邏輯，而不是單一學科的邏輯。教材以生活事件為基本內容，作為一個個生活事件，它的內容必然是綜合的，其中有道德內容，有非道德內容，有社會性發展的內容，有科學文化的內容等等，把自然、社會、文化等各種因素進行統整，努力體現一種與生活本身一致的綜合課程的特色。對多門學科進行綜合，注重區域文化的關聯性、整體性和開放性，有助于學生獲得對社會生活和區域文化的整體性認識和對事件或現象的綜合分析、認識、運用能力。
如維揚文化課程《尋找歷史的腳印》主題，我們以學生日常生活中常見的為外地親戚作導游切入話題，分為四個部分，把維揚美妙悠遠的歷史畫卷次第展開。（1）“我從遠古走來”，引導學生從新石器時代龍虬莊遺址中的炭化稻米猜想，到比甲骨文早1000年的陶文拓片的揣摩，追溯滔滔長江、悠悠運河之畔家鄉悠久的歷史；（2）“走近帝王”，帶領學生從漢廣陵王劉胥之墓──天山漢墓葬制之高、用料之珍貴，感受漢代王侯的威嚴和廣陵國的強大，從結構之巧妙感受當時家鄉人民工藝之精良。而隋煬帝陵上的秋風與衰草又引發學生對這位褒貶不一的風流帝王功過的爭論；（3）“古剎鐘聲”悠揚，千年古剎光孝寺、大明寺，集佛教廟宇、文物古跡和園林藝術于一體，給人們講述宋代“文章太守”歐陽修“坐花載月”的風雅故事和“放開眼界”的博懷；（4）“古色古香”引領人們漫步今日繁華的揚州文昌路，體驗“唐宋元明清，從古看到今”，那身居鬧市的唐代石塔，不僅喚起人們對盛唐氣象的追憶，而且引發學生對保護古建筑的思索……
（三）課程教材的創作視點：選擇有利于學生主體對話互動的呈現方式
教材是課程的重要載體之一。教材創作的關鍵問題是實現內容與知識存在方式的轉變，而存在方式取決于它的閱讀對象，因此我們力求實現文化課程的廣博內涵與讀者喜愛的知識存在方式的轉變，做學生喜愛的精神食品。
文化像是一個有機體，具有豐富的生命力，滋養了一代又一代人。當然，文化的傳承與發展也須依賴人類的努力。每一代的人都會以各種方式增益文化的內涵。地方文化教材知識的負荷是很重的，這是教材設計的難題：很容易把知識與學生生活割裂開來，變成客體化、對象化的學習內容。我們不僅僅把學生當成是地方文化的受體、客體，更把他們當成是文化的主體，在教材編寫前特別注重傾聽學生的心聲，了解他們可能感興趣的文化話題，揣摩他們面對這些話題可能生成的問題，問題展開的方向、思索的邏輯，把深奧的知識學習用兒童化的方式來呈現。
在表達方式上，地方文化教材應加強與學生的平等對話，話題應由學生發起生成，話語風格是現代的，文筆盡量優美雋永。教材應力求圖文兼美，每一個畫面的選擇，甚至色彩的搭配都盡可能體現文化品位，迷人的風景畫、親切的生活照、清新的話語體系，讓教材面貌煥然一新。教材成為學生的家園、伙伴、朋友，引領學生用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式認識社會，用自己的言語交流表達。
如何實現學生主體與文本的對話互動呢？教材設計者可選擇與學習者年齡相仿、經歷相似的少年，使教室中的學生與教材中的少年形成“伙伴”關系，“伙伴”之間不斷交往、對話、共鳴?！盎锇椤辈粩嗟刂v述自己的生活經驗，引起教室中的學生對自己生活經驗的回顧；“伙伴”不斷提出問題，激起教室中的學生去反思、議論、交流；“伙伴”不斷地發出倡議，引導活動，激起教室中的學生去觀察、訪問、探索、實踐……教室中的學生與教材中的伙伴在相互交往、相互激發、相互作用中認識上不斷地融合，建構出新的意義世界。
地方文化教材可設計對話與留白，給學生參與、行動、反思、發揮和想象的空間。學生及時貼上了本階段活動時的照片，畫出心中最美的圖片或用文字記錄下自己當時的思考和喜怒哀樂。教材也就成了自己生活的一部分，令他們真情投入，留下的是串串成長的足跡。
如維揚文化《園林漫步》一課，教材中由兩個學生當導游，帶領學生一起走進瘦西湖，漫步長堤春柳，傾聽徐園故事，觀賞集“南方之秀與北方之雄”于一體的五亭橋，聆聽一夜造塔的傳說……一起走進園林，一起沉醉于明清時代揚州的傳說中，一起驚嘆揚州園林藝術的精湛造詣。在游玩中他們發現問題，提出活動倡議，在對話中，教材中的伙伴引領教室里的兒童漸入佳境，身體在家鄉秀麗風光中詩意般地棲居，心靈在維揚文化的歷史時空中自由地飛翔……
（四）課程功能的有效拓展：引領教與學方式的變革
課程不是靜態的，而是教師、學生、教材、環境之間交互作用的“完整文化”，是一個動態平衡的“生態系統”，教師與學生是課程意義的創造者和主體。在這樣的“生態系統”中，我們提供什么樣的教材，往往會影響教師與學生之間的交互方式。文化教材本身所承載的不僅僅是供學生接受的知識信息，更重要的功能是引發學生進行知識探究、是非判斷、價值取舍所憑借的范例與引子；文化教材知識呈現形式、問題切入方式、活動展開方式等不僅僅是為教師的教提供內容，更重要的是引導教師教學方式的變革。因此，此教材設計力求遵循知識與能力、過程與方法、以及情感態度與價值觀相結合的原則，積極有效地倡導主動學習、樂于探索、勤于動手、善于合作的新型學習方法，多鼓勵和促進合作學習。
教學的設計盡量以活動為主要呈現方式，注重實踐性。教材強調與身邊文化的密切聯系，將學習空間從課堂拓展到社會；注重學生的主動學習，提倡參與、合作、調查、社會實踐、討論、探究、體驗等多種學習方式，讓學生在實踐中學習，促進學生社會實踐能力的發展。
