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中華傳統文化基本精神范文1
文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發展。推動社會實踐的發展，促進人的全面發展，是文化創新的根本目的，也是檢驗文化創新的標準所在。下面小編給大家分享一些高中文化創新的作用知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高中文化創新的作用知識1、了解中華文化的特征和包容性(P64—70)
①中華文化的特征：源遠流長、博大精深.漢字和史學典籍是中華文化源遠流長的見證.博大精深的中華文化具有獨特性、區域性、民族性的特點.
②中華文化的包容性：包容性即“”和“兼收并蓄”.所謂“”,就是能與其他民族的文化和諧相處;所謂“兼收并蓄”,就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分.這種文化的包容性,有利于各民族文化在和睦的關系中交流,增強對自身文化的認同、以外城文化的理解.
2、中華民族精神的基本內涵(P72)
在五千多年的發展中,中華民族形成了以愛國主義為核心,團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神.
3、認識弘揚和培育中華民族精神的必要性(P78—79)
①弘揚和培育中華民族精神,是文化建設的重要任務.
②弘揚和培育中華民族精神,是提高全民族綜合素質的必然要求.
③弘揚和培育中華民族精神,是不斷增強我國國際競爭力的要求.
④弘揚和培育中華民族精神,是堅持社會主義道路的需要.
⑤弘揚和培育中華民族精神,是全面建設小康社會的重要保證.
4.(1)文化創新可以推動社會實踐的發展。
(文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發展。推動社會實踐的發展，促進人的全面發展，是文化創新的根本目的，也是檢驗文化創新的標準所在。)
(2)文化創新能夠促進民族文化的繁榮。(只有在實踐中不斷創新，傳統文化才能煥發生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。)
(3)文化創新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
5、了解大眾文化的含義(P89)
“大眾文化”指的是“為大眾的”文化,即面向廣大人民,反映人民的利益與呼聲,為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化.
6、觀察和分析社會中的文化現象,自覺進行正確的文化選擇(P91—94)
(1)提高辨別不同性質文化的眼力,增強抵御落后文化、腐朽文化的能力.
(2)我們要弘揚主旋律,提倡多樣化.(原因：當今,各種各樣的文化呈現出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢.透過紛紜復雜的文化現象,我們應看到：①中國特色社會主義文化,始終堅持以科學的理論武裝人,以正確的輿論引導人,以高尚的精神塑造人,以優秀的作品鼓舞人,無論是思想內容還是表現形式,都發揮著強有力的導向和示范作用.②社會主義文化以其自身的科學性和先進性,并依靠社會主義政治和經濟力量,在人民大眾的文化生活中始終占據著主導地位.③隨著時代不斷前進,我國人民的文化生活內容更加豐富,形式更加多樣,特征更加明顯,更加充滿生機和活力.因此,我們要弘揚主旋律,提倡多樣化.)
(3)發展中國特色社會主義文化的基本要求(P94)：大力發展先進文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,堅決抵制腐朽文化.
3、了解當代中國先進文化的內涵(P97)
建設中國特色社會主義文化,就是以為指導,以培養有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標,發展面向現代化、面向世界、面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化.
文化創新簡單題匯總1.文化創新的途徑有哪些?
(1)文化創新的根本途徑：立足于社會實踐
人類在改造自然和社會的實踐中，創造出自己特有的文化，實踐是文化創新的源泉、動力和基礎，所以，立足于社會實踐是文化創作的基本要求，也是文化創新的根本途徑。
(2)文化創新的基本途徑：
①繼承傳統、推陳出新。
在社會實踐的基礎上，傳統文化與時代精神相結合，這是實現文化創新的基本途徑之一;要著眼于文化的繼承，繼承是發展的前提，文化創新必須批判的繼承傳統文化，“取其精華、棄其糟粕”;體現時代精神是文化創新的重要追求，所以文化創新還必須“推陳出新、革故鼎新”。
②面向世界、博采眾長。
不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，既是人類文明發展的重要動力，也是文化創新必然要經歷的過程。實現文化創新，需要博采眾長。
2.怎樣理解面向世界、博采眾長?怎樣進行文化的交流、借鑒與融合?
(1)理解：就是不同民族文化之間的交流、借鑒與融合
①是學習和吸收各民族優秀文化成果，以發展本民族文化的過程。
②是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程。
③是在文化交流和借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程。
(2)做到：必須以世界優秀文化為營養，充分吸收外國文化的有益成果
①需要海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態度
②要正確處理好文化差異和文化競爭與文化合作的關系
③要以我為主、為我所用
3.如何理解當代文化與傳統文化的關系?
(1)文化創新具有繼承性。在社會實踐的基礎上，文化創新既是一個“取其精華、棄其糟粕”改造傳統文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”創造新文化、發展先進文化的過程。傳統文化既是一個民族生存和發展的根基。也是實現文化創新的前提。
我們不能離開傳統文化空談文化創新。任何時代的文化，都離不開對傳統文化的繼承;任何形式的文化，都不可能摒棄傳統而從頭開始。對于一個民族來說，如果漠視對傳統文化的批判性繼承，其民族文化的創新就會失去其基本內涵和根基。因此，文化創新不是對傳統文化的根本否定。
(2)但是，體現時代精神，是文化創新的重要追求。社會實踐的發展，帶來了經濟、政治、文化各個領域的變化，要求文化體現新的時代精神。文化創新不是抱殘守缺，而是要解放思想、實事求是、與時俱進。要警惕和防止一味固守本民族的傳統文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的守舊主義、封閉主義。文化創新的重要追求就是問傳統文化注入時代精神的內涵。所以，文化創新，表現在為傳統文化注入時代精神的努力之中。
4.如何理解民族文化與外來文化的關系?
(1)文化的多樣性是世界的基本特征，也是文化創新的重要基礎。文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優秀文化成果的過程，是“取長補短”、推出融匯多種文化特質的新文化的工程。實現文化創新，需要博采眾長。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創新的成果。因此，我們對待外來文化不能一味拒絕和排斥，而要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態度。
(2)外來文化中有優秀的部分，也有落后的部分，我們應該根據自己的實際情況，結合自身發展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化，以世界優秀文化為營養，充分吸收外來文化的有益成果，做到以我為主、為我所用。文化創新不是固守本民族傳統文化、盲目排外的“封閉主義”，也不是一味推崇外來文化，根本否定傳統文化的“民族虛無主義”和“”。
5.在文化創新過程中，怎樣做到堅持正確方向，克服錯誤傾向?
(1)要正確把握當代文化和傳統文化的關系，反對“守舊主義”和“”的錯誤傾向?！笆嘏f主義”一味固守本民族的傳統文化，拒絕接受新文化;“”則 ─味推崇外來文化，根本否定傳統文化。
(2)要正確把握好本民族文化與外來文化的關系，反對“封閉主義”與“民族虛無主義”的錯誤傾向?！懊褡逄摕o主義”一味推崇外來文化，根本否定民族文化，甚至民族的存在;“封閉主義”則拒絕接受任何新文化和外來文化。
(3)以上兩種錯誤傾向都不利于文化的創新，必須予以克服，才能保證文化創新沿著正確的方向、采用正確的方法進行。
文化創新知識點1 文化發展的實質
文化發展的實質就在于文化創新。
2 社會實踐文化創新的決定作用(重點)
(1)社會實踐是文化創新的源泉。
(2)社會實踐是文化創新的動力。
3 文化創新的作用和意義(重點)
(1)文化創新可以推動社會實踐的發展
文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發展。推動社會實踐的發展，是文化創新的根本目的，也是檢驗文化創新的標準所在。
(2)文化創新能夠促進民族文化的繁榮
意義：文化創新是文化富有生機和活力的重要保證，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
4 文化創新的途徑(重點)
(1)根本途徑(實踐)：社會實踐是文化創新的源泉、動力和基礎。立足于社會實踐，是文化創新的基本要求，也是文化創新的根本途徑。
(2)基本途徑之一：繼承傳統，推陳出新(古今)：文化創新必須批判地繼承傳統文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統文化注入時代精神。
(3)基本途徑之二：面向世界，博采眾長(中外)：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優秀文化成果要以我為主、為我所用。
(4)堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創新要把握好當代文化(今)與傳統文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“”。
5 創新與繼承的關系
①文化創新的過程，既是一個改造傳統文化的過程，又是一個創造新文化、發展先進文化過程。對傳統文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，是文化創新的基本途徑之一。
②文化創新離不開對傳統文化的繼承，繼承是創新的必要前提。對一個國家民族來說，如果漠視對傳統文化的批判性繼承，其民族文化的創新，就會失去根基。
③創新是繼承的必然要求，文化創新表現在為傳統文化注入時代精神。
6、創新與借鑒、融合
①文化創新的過程，既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優秀文化成果，發展民族文化的過程。不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，是文化創新必然要經歷的過程。
中華傳統文化基本精神范文2
一、中國傳統文化在醫學教育中的價值
（一）有利于樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
中國傳統文化蘊涵著極為豐富的教育資源，歷經幾千年的積淀、篩選和發展，至今仍有強大的生命力和教育價值。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負；“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報國情懷；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神；“剛健有為，自強不息”的進取精神；“厚德載物”、“和而不同”的以和為貴、寬容博厚的精神；“慎獨自省”、“己所不欲，勿施于人”的道德修養方法；“人而無信，不知其可也”、“民無信不立”的誠信守信傳統美德；“天下為公，先義后利”的義利觀等，都體現了中華民族的優秀傳統文化和民族精神。這些在醫學教育中應大力傳承弘揚，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
（二）有利于培養科學精神。
科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的價值標準、思維方式和行為規范的總稱。培養醫學生的科學精神是醫學教育的重要目標之一。中國傳統文化蘊含著豐富的科學精神?！爸疄橹?，不知為不知，是知也”，強調的是一種實事求是的精神，閃爍著科學精神的光芒；“三人行，必有我師”，“不患位之不尊，而患德之不崇，不恥祿之不移，而恥智之不博”，體現了謙虛好學的求知精神和傳統；“反者道之動”，闡明了萬物在矛盾運動中變化發展的辯證思維；“盡信書，則不如無書”，“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，強調的是反對盲從，敢于質疑，勇于創新、堅持真理的精神。李時珍本著強烈的實證精神，認真研讀文獻，實地調查研究，親自采集、品嘗草藥以判斷藥性藥效，歷經數十載，編著《本草綱目》。清代的聞若豫用了三十年的時間，幾乎找到了古文《尚書》中每一句話的來源，舉了100多條證據，證明古文《尚書》是后人偽造的。對古代最具有科學精神的墨家學派，在其《中國哲學史大綱》中曾說：“墨家論知識，注重經驗，注重推論?？础赌q》中論光學和力學的諸條，可見墨家學者真能做許多實地實驗。這是真正的科學精神?！?/p>
（三）有利于培養人文精神。
尊重人、關愛人，追求人的幸福和自由，是人文精神最基本也是最重要的關懷。醫學教育不僅要培養科學精神，還要培養人文精神。唐代孫思邈《大醫精誠》有云：“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！标愺迷菏吭f：“醫學工作者從踏入醫學殿堂的那一刻起就注定與人文精神密不可分；離開了醫學人文精神的總綱，醫學科學精神的存在也就失去了歸宿和方向?！敝袊鴤鹘y文化在長期的歷史發展過程中，形成了以儒學為主、儒釋道等各家學派互相滲透的基本文化格局，蘊含了以人為中心、追求和完善人的理想人格、先義后利、群體利益至上等豐富的人文精神?！肮实来螅齑?，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉”，明確了人在自然界中的重要地位；孟子的“無惻隱之心，非人也，無羞惡之心，非人也，無辭讓之心，非人也，無是非之心，非人也”，“民為本、君為輕”的思想，體現了強烈的人文精神；“醫乃仁術”、“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”，使得中國傳統文化具有超階級和時空局限的生命力和價值。
（四）有利于中國特色醫學的創新發展。
中國傳統文化特別是醫學文化源遠流長，在浩如煙海的醫學典籍和在數十萬首古代方劑中蘊藏著難以估量的治病經驗、用藥規律和原創知識，蘊含著巨大寶藏，需要進一步發掘，繼承發揚、繼承提高、繼承創新。我國首位諾貝爾醫學獎獲得者屠呦呦，正是首先從系統收集整理歷代醫籍、本草入手，并在東晉葛洪《肘后備急方》相關記載的啟發下，提出了使用乙醚低溫提取青蒿素的方法，從傳統中藥青蒿，創新研發成功抗瘧新藥青蒿素，對造福人類、促進人類醫藥學發展作出了重大貢獻。諾貝爾生理學或醫學獎評委讓?安德森說：“屠呦呦的研究為科研人員打開了一扇嶄新的窗戶。這扇窗戶也是對中醫中藥內涵的再發掘。中醫關于中草藥有著豐富的知識，東西方醫學研究攜手合作，會得到豐碩成果。”
二、醫學教育中傳統文化面臨的問題
（一）對傳統文化的積極作用認識不充分。
近代以來，我國社會經濟、科技文化發展落后，備受西方國家的壓迫。強烈的民族憂患意識和圖存圖強的緊迫感，使得傳統文化一度被一些人認為是中國近代落后的根源，進而受到矯枉過正的全面、激烈的否定和批判，主張全盤向西方學習先進文化。特定的歷史和國情背景，使得這種對傳統文化的批判不可避免地帶有濃重的功利色彩，不可能做到不偏不倚、公平和公正。這種否定和批判由于近代以來西方國家在經濟科技上長期保持優勢，在思想意識上產生了持續的影響，對傳統文化的積極作用認識產生負面影響，似乎科學精神和人文精神都是西方的舶來品，與傳統文化沒有什么關系或關系不大。
（二）功利主義和實用主義的沖擊。
近年來，一些高校從思想上比較偏重專業學科的建設，重點突出大學生專業素質的培養，把專業教學與科研作為高校發展的重中之重，注重科學知識技能的傳授，輕視傳統文化的弘揚?？鬃诱f“君子不器”，而現代大學教育越來越像一種工具，大學在某種程度上淪為青年學生學習謀生技能的“企業”或者“工廠”，學生忙于學習實用性的知識和技能，忙于考取各種資格證書，忽視了科學精神和人文精神的培養。“教育的目的、視野和任務都從內轉到了外，從人轉到了物，從德性轉到知識，從行為轉到技能?！贬t學教育實踐中缺少傳統文化教育內容，沒有建立起傳統文化教育體系，沒有找到開展傳統文化教育的有效模式。
（三）教師隊伍素質的制約。
“師者，所以傳道授業解惑也。”“授業解惑”指的是教師對專業知識的講授，而“傳道”之“道”是為人之道，是要教學生如何做人。即一名合格的教師，要有淵博的學識、豐富的人生經驗和崇高的人格魅力，既教書又育人。受到自身教育經歷、文理分科、教育教學理念、科學精神和人文精神隔離等因素的影響，一些教育者本身的傳統文化素質也是欠缺的。具體表現為：傳統文化功底薄弱，科學精神和人文精神淡薄，重視科研輕教學，對學生的全面發展重視不足；對傳統文化及人文學科心存輕視，認為人文學科是無用的學科；教學方法落后單一，缺乏針對性和有效性，主要采取照本宣科、填鴨式的灌輸教學，忽視學生學習的主體地位，不能很好地調動學生的積極性。
三、在醫學教育中弘揚傳統文化
中華文化博大精深、源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，為中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。在醫學技術快速發展的今天，我們仍然需要從中華傳統文化中汲取智慧和力量，促進醫學教育的發展。
（一）增強文化自信，正確認識和充分發揮傳統文化的積極作用。
一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。中國傳統文化蘊含著豐富的科學精神和人文精神，在歷史上創造了光輝燦爛的科學成就和人文精神。中國傳統文化同科學精神絕不是相對立的關系，將近代中國科技落后歸結為傳統文化缺乏科學精神沒有揭示出真正原因，真正的原因是科舉制度所產生的激勵機制妨礙了中國人對數學和可控制實驗這種后天能力的學習，而數學和可控制實驗是科學革命的主要特征。對待中國傳統文化，要堅持取其精華，棄其糟粕，古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地給予繼承發展和創新。改革開放以來，科技是第一生產力、科教興國、依法治國、改革開放、鼓勵創新、構建和諧社會的思想已經深入人心，成為國家發展的基本方略，制約近代中國科學進步和社會經濟的因素已經發生根本轉變。正確認識和充分發揮傳統文化的積極作用，堅持創造性轉化和創新性發展，對于促進中國特色醫學教育的發展具有重要意義。
（二）加強教師隊伍建設，提升傳統文化素養。
曾擔任過哈佛大學校長的科南特認為：“大學的榮譽不在它的校舍和人數，而在它的一代代教師的質量。”教育的成功取決于教師，然而教育的不成功也取決于教師。因此，搞好中國傳統文化教育還要從加強教師隊伍建設入手。加強面向全體教師的中華優秀傳統文化教育培訓，提升教師隊伍的傳統文化素養，提高醫學專業教師和人文社科教師開展中華優秀傳統文化教育的能力。加強激勵引導，在教師培養、職稱評審和教學名師評選中，增加傳統文化教學和研究人才比重。在各類醫學專業教師和哲學社會科學教師進修培訓、高校輔導員培訓中，加大中華優秀傳統文化內容比重。承擔傳統文化教育的非醫學專業教師，加強對基本醫學知識和醫學哲學的學習和了解，提升醫學專業素養。適當安排傳統文化基礎較好的醫學教師，講授人文課程或傳統文化專題講座，建設一支學科結構合理、人文素質較高的傳統文化教育師資隊伍。
（三）規范課程設置，改革完善教學方法。
統一開設中華優秀傳統文化必修課，拓寬中華優秀傳統文化選修課覆蓋面。重點建設一批中華優秀傳統文化精品視頻公開課。充分發揮高校思想政治理論課的重要作用，促進思想政治教育與中華優秀傳統文化教育的緊密結合。加強對傳統文化教材的研究和編寫工作，提高教材質量和水平。改變單一的知識灌輸的教學方式，更多采取參與式、啟發式等教育方法，發揮學生主體作用。利用現代多媒體技術，開展情景體驗式教學方法。開展專題教育和專題研討，增強針對性。舉行傳統文化節，激發醫學生參與的積極性，加深中國傳統文化的理解。
中華傳統文化基本精神范文3
【關鍵詞】高等學校；傳統文化教育；方式；途徑
中華優秀傳統文化是中華民族最深沉的精神追求，最根本的精神基因，最深厚的文化軟實力，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。傳統文化教育既要承傳中華民族悠久燦爛的文明成果，又要結合現代社會的客觀實際，對高校而言更是如此。高等學校培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化，中華優秀傳統文化就是核心價值觀的根本，拋棄傳統、忘記根本，就是割斷了自己的精神命脈，中華優秀傳統文化的繼承和發展離不開大學生的積極參與。在高校思想政治理論教育中，增加對大學生的優秀傳統文化教育具有重要且長遠的意義。
一、大學生優秀傳統文化素質的基本情況
當前高校大學生普遍為90后，他們對于中華優秀傳統文化的認識和理解有著相對明顯的特征。
（一）價值觀偏差和信仰缺失。
90后大學生普遍成長在信息多元化的社會，各種價值觀念和不同的文化意識形態相互碰撞與融合，對大學生價值觀的形成具有重要影響。90后大學生在安逸的生活中，存在一定的惰性，尚未形成穩定而正確的價值觀念。在崇尚個人選擇、強調個體意識的90后大學生當中，近1/3的大學生處于無信仰狀態?！皩Φ男叛?，是中國革命勝利的一種精神動力”，大學生信仰的缺失，對大學生保持正確的價值觀，明確個人奮斗目標，社會的不竭發展造成影響。
（二）中國優秀傳統文化素養缺乏。
從教學實踐來看，大學生普遍對優秀傳統文化缺乏應有的認知，對傳統文化中的基本內涵缺乏理解。從大學生對于優秀傳統文化名著的學習和閱讀來看，大學生普遍對中國傳統文化書籍學習閱讀興趣不高，傳承情況不佳，大部分學生沒有完整的看過“四大名著”，對身邊的傳統藝術和民俗也了解甚少。剛入學的學生中文化品位有西方化的傾向，也證明了傳統文化教育陣地的缺失使大學生很容易接受外來不良文化的侵襲。
（三）對中國優秀傳統文化的信心不足。
在與學生的交談中，學生普遍更樂意談最新的娛樂八卦等非主流文化和西方的流行文化，對于中國優秀傳統文化，大部分學生表示希望自己能夠有較高的中國優秀傳統文化素養，但往往因為覺得傳統文化學習較為枯燥，較難理解或者不夠時尚等原因不能主動學習。對中國傳統文化未來的發展，大部分學生能夠談到中國在國外設立的孔子學院將為中國優秀傳統文化的對外傳播起到巨大作用，對中國優秀傳統文化在國內的不斷發展也表示出了樂觀的態度，但也有部分學生對中國優秀傳統文化未來的發展信心不足。
二、高校中國優秀傳統文化教育的現狀和不足
（一）課程設置的邊緣化。
在市場經濟和高校教育大眾化的背景下，越來越多的高校，尤其是二本以下的普通高校，課程設置越來越傾向于就業導向，在專業設置上更加接近市場需求，相應就弱化了傳統文化課程的教學。大學人才培養上更注重學生專業知識的教授，忽視大學生傳統文化素養的提高。大學生的日常學習生活中除了專業課程之外，接觸更多的是外語和計算機，較少主動學習傳統文化知識。高校自身對傳統文化教育教學認識不夠，缺乏明確的指導也是造成傳統文化課程教育邊緣化的重要因素。
（二）教育內容的附屬化。
大部分高校將《中國傳統文化》課程列為選修課，作為學生獲得課外學分的資源，可以看出《中國傳統文化》課程只是作為主要學習課程的配角。另一方面，優秀傳統文化的教育教學工作長期以來是融入高校思想政治理論課來開展的?！锻晟浦腥A優秀傳統文化教育指導綱要》，提出要加強高校中華優秀傳統文化教育，也是指出要在思想政治理論課中加大中華優秀傳統文化的教育教學比例。
（三）教學形式的簡單化。
高校中國傳統文化的教學，幾乎都是采取課堂教學的方式。近年來，部分高校開設了國學班，專門學習研究中國優秀傳統文化，教學形式也相對豐富，但也是作為一個專業來開展教學工作的。對于大部分學生來說，對中國優秀傳統文化的學習理解只限于課堂教學，尚未安排其他的教學方式來提升大學生的傳統文化素養。對于中傳統文化知識的感觸也都來源于書本，沒有開展體驗式教學形式，不利于學生對傳統文化形成深刻的理解和認識。
三、加強大學生中國優秀傳統文化教育的方式和途徑
（一）加強中華優秀傳統文化教育研究，改革傳統文化教育方式
目前，各高校普遍開設有中國傳統文化課程，但絕大多數是以選修課的形式開設的，屬于零散滲透式教學。在大學生中普遍開設中華優秀傳統文化教育課程，就是要突破中華優秀傳統文化零散滲透式的教學形式，研究中華優秀傳統文化教育內容體系，完善教學課程和教材建設；加強中華優秀傳統文化教學師資隊伍建設，提升師資隊伍自身素養，提高教育教學水平。
（二）以立德樹人活動為載體，引導大學生形成傳承中華優秀傳統文化自覺
高等教育的重要目標就是要培養社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，與開展立德樹人活動的目標相一致。世界各國文化融合日趨增強，文化在增進彼此的交流溝通，增進共識的同時，也出現了不同文化間的沖突。在高校中普遍開展立德樹人活動，加強中華優秀傳統文化教育，在大學生中深耕和踐行社會主義核心價值觀，有利于大學生在對外交往溝通中實現，不斷增強民族文化自信和價值觀自信，促進中華優秀傳統文化的對外交流與傳播。
中華傳統文化基本精神范文4
關鍵詞：培養；傳統文化；自尊
中華傳統文化源遠流長，是祖先留給我們最寶貴的遺產，在治國安邦、興業理政、修身齊家、化育子孫等方面都飽含著深邃的思想和廣博的知識。中華傳統文化更是千百年來社會長期發展的結晶，更是潛藏在各民族的心理意識，而又時隱時現地顯現于人們的思維方式和行為準則，不只是博物館里的陳列品或圖書館里的典籍文獻，所以，人們時時刻刻都能感受得到傳統文化的強勁脈搏的律動。
一、中華傳統文化傳承的大眾心態
在對于中華傳統文化的傳承中，國學憑借鮮明的歷史特征與時代精神，正在逐漸走熱，出現百家爭鳴的現象，甚至表現出大眾對國學熱的熱情不減。在當前國學熱中的大眾心態，有四方面值得關注：
（1）對中華智慧的渴求
國學的內容博大精深，囊括了中國傳統學術、文化的精華。其中，許多內容涉及修身養性的方法、為人處世的哲理、成就大業的路徑等，反映了先哲們對人生的種種體悟，蘊含著超越時空的智慧。這些智慧，對于現代人的生存發展仍然具有重要的啟迪意義。由于歷史的原因，特別是所謂1966年的“”，要革中華文化的命，要破“四舊”，對中華文化全盤否定，認為是“封資修”的東西。所以普通大眾對國學比較陌生，隨著禍國殃民的“”和改革開放的深入，學者們對國學研究的不斷進展，人們開始重新認識國學在現代生活中的意義，渴望得到國學中所蘊含的智慧的滋養。
（2）對傳統美德的期待
大眾對國學充滿熱情，不只是因為國學中蘊含著豐富的智慧，還因為國學中蘊含著傳統美德。當前，隨著經濟社會的發展，人們的物質生活水平不斷提高，但在一些領域道德失范的現象仍不同程度的存在，有的人精神世界空虛，世界觀、人生觀、價值觀扭曲。道德領域的這些問題引起了大眾對傳統美德的關注和期待，希望用傳統的仁愛、寬容、知禮、孝敬等美德來糾正當下道德領域的一些偏差。
（3）對儒雅風度的向往
儒雅風度是中國傳統社會對男子形象的重要審美要求。男子不僅要求相貌堂堂，威儀亦亦，而且要學識淵博，能力出眾，品德高尚，謙和溫潤。關于女子，“窈窕淑女”則是一個理想形象，這種審美要求，對于當下的人們依然具有導向作用。比如當今社會，企業家最不愿意聽到的是“暴發戶”這個稱號，而對“儒商”這樣的評價都會欣然接受。人們相信，懂一點國學可以培養自己的儒雅風度。這是大眾對國學充滿熱情的重要原因。
（4）利于自己下一代的教育
人們所期待的，只有自己懂得國學，才有利于教育自己的孩子在中國傳統文化的熏陶下成長，成長為一個大義凜然、堂堂正正的有道德、有文化、德才兼備的人。
二、優秀傳統文化的傳承要把握三個重點環節
黨的十報告強調“建設優秀傳統文化傳承體系”。需要從認識、評價和繼承三個方面把握其重點環節：
（1）前提條件――全面系統地認識傳統文化
中國傳統文化相對其他文化類型，具有獨特的內容，也有嚴密的體系，還有自己的終極關懷。然而近代以來，在西方列強堅船利炮下，中國傳統社會被打破，喪權辱國，亡國滅種背景下的救亡情緒成為近代絕大多數知識分子的心結，以軍事力量為代表的現代科技成為評價文化先進與否的重要標準，部分知識分子喪失文化自信，倡導從經濟、政治、文化、教育、社會習俗、語言文字等方面都效從西方。這種自信的缺失，在當前部分人身上依然不同程度存在。不過，扎根于衣著飲食、言行舉止等方面的文化規范卻始終流淌在我們每個人的血液中。文化自信的短暫迷失后，必然是更大范圍內的自覺。全面系統地重新認識中國傳統文化，是百年來在西方思想沖擊、打倒孔家店等過程之后必然要進行的文化清理工作，也是重新盤整文化家底以實現文化繁榮發展的必要前提。對于傳統文化清理工作，近代以來不少有識之士已多次提起，但均因時勢或個人等原因而偏于支離，清理成果缺乏系統性、一貫性。在新形勢下，對于傳統文化的清理工作應當充分發揮黨和政府的領導作用，堅持以為指導。
為了全面認識傳統文化，應該從歷史發展、不同流派等方面，結合經世致用的指導原則，將傳統文化的源流、發展、沖突、融合等一一列出，努力做到遺漏乃于不遺漏，打牢文化的基礎。為了系統認識傳統文化，在整理過程中可以打破經史子集的框架，放下義理考據辭章的束縛，以經濟、政治、文化、教育、軍事等現代學科分類歸納傳統的思想精髓，結合現當代情況進行系統化歸類，盡量形成便于人們學習、評價和繼承的傳統文化體系。
（2）重要基礎――科學準確地評價傳統文化
對待傳統文化應該有一種審視的態度，任何的全盤肯定或全盤否定都是不理性的。弘揚傳統文化不是復舊和倒退，而是要更好地認同與養護我們民族文化的根，并從中找到它的現代價值?？茖W準確地評價傳統文化，是建設優秀傳統文化傳承體系、推動社會主義文化大發展大繁榮的基礎，也是實現中華民族偉大復興、使中華民族巍然屹立于世界民族之林的必要條件?？茖W正確地評價傳統文化，首先，要求立足中國國情，既要防止以西方價值觀為評價標準帶來的盲目否定而產生的全盤西化思想，又要避免極端保守的全面復古思想，同時還要注意防止因機械理解而產生的教條化傾向。其次，要求從建設中華民族共有精神家園的角度出發，為中華民族巍然屹立于世界民族之林提供精神支持，因而必須既要警惕單純強調市場經濟唯物質發展思想，防止片面追求物質享受對人性道德帶來的傷害；又要避免純粹的決定論和絕對平均主義思想，在建設社會主義核心價值體系的基礎上保持社會的整體活動，以全民共享發展成果應對日益復雜的各種矛盾。
（3）必然要求――批判、發展地繼承傳統文化
批判地繼承，既要注重把握優秀傳統文化中的優秀思想，尤其是能夠指導中國當前社會主義現代化建設、能夠解決當前發展中出現的問題，能夠增強人民群眾生活幸福感和滿意度的思想，如隆禮重法、和而不同、與時俱進、經世致用、重德重教、執政為民等思想，又要拋棄男尊女卑、封建等級、愚教愚忠、權力本位、迷信鬼神等與時展不相適應的思想，發揮文化建設對經濟發展的推動促進作用。發展地繼承，要求更加關注當前文化發展的時代性，要用歷史的發展的眼光審視傳統文化的傳承，同時與推進中國化、建設社會主義核心價值體系、建設社會主義和諧社會等一同思考，不僅要考慮解決當前問題，而且要考慮解決進一步發展以后可能出現的問題，在繼承中發展傳統文化，在發展中繼承傳統文化，突出優秀傳統文化傳承體系，進一步發展的包容性，持續為中華民族的偉大復興提供強大的精神文化支持。
三、把優秀傳統文化融入國民教育
建設優秀傳統文化傳承體系是一項系統工程，需要從不同方面進行努力。在眾多方面中，有一個方面是基礎性的，這就是“發揮國民教育在文化傳承創新中的基礎性作用。”
（1）國民教育在優秀傳統文化傳承中具有基礎性作用
文化由人創造，也由人傳承。優秀傳統文化只有內化為人的文化素養，外化為人的實踐行為，實現知行合一，才能培養符合時代的新人。黨的十報告在闡述文化建設時強調了“人民思想道德素質和科學文化素質全面提高”的目標。把優秀傳統文化內化為人的文化素養的途徑有很多，但基礎的無疑是通過國民教育。國民教育一般是指政府所辦的中、小學教育，也可包括幼兒教育、成人教育、職業教育和大學教育。國民教育的特點，一是由政府主辦，它是人們接受教育最基本的途徑；二是帶有鮮明民族特色和強烈時代精神的公共教育，具有民族性、時代性的特點。
（2）國民教育重在傳承優秀傳統文化所蘊含的基本精神
傳統文化源遠流長，博大精深，除了浩如煙海的文化典籍，還有文化遺存、非物質文化遺產、民族傳統文化節日等，其基本精神一是“自強不息”的精神追求，要求樹立積極向上、革故鼎新的精神，在歷經磨難而始終不屈不撓、勇于開拓；二是浩大剛正、大義凜然的“浩然之氣”，一方面是維護民族尊嚴保持民族氣節，為挽救國家民族危亡而英勇獻身的大無畏精神，另一方面表現為具有高尚道德修養的人格力量；三是“和實生物”“和而不同”的崇高精神，一方面推崇“和為貴”的價值觀，視和諧為社會發展的原則；另一方面強調“和而不同”，把包容差異求得平衡視為理想的和諧狀態。將這種崇和精神通過國民教育傳承下去，有利于和諧社會建設。
（3）國民教育應善于把優秀傳統文化與現代文明相結合
第一、堅持古為今用兩者結合，培養既有深厚傳統文化與現代經濟建設相結合的視角來看，現代經濟以市場經濟為核心，應挖掘優秀傳統文化中誠實守信等有利于市場發展的思想內容，為社會主義市場經濟服務；第二、從優秀傳統文化與現代政治建設結合的視角看，現代政治是現代文明的政治基礎，應挖掘優秀傳統文化中有利于人民當家作主的思想內容，提升人們的民主法治、公平正義、自由平等等概念；第三、從優秀傳統文化與現代文化建設相結合的視角看，兩者的關系更是密不可分，優秀傳統文化是發展的基礎，應全面認識傳統文化，取其精華、去其糟粕，使優秀傳統文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量；第四、從優秀傳統文化與現代社會建設相結合的視角看，安定有序的和諧社會是人們的普遍追求，應挖掘優秀傳統文化中厚德載物、和實生物等有利于和諧社會建設的思想內容，在全社會形成團結互助、平等友愛的良好氛圍；第五、從優秀傳統文化與現代生態建設相結合的視角來看，人與自然和諧相處是人類社會可持續發展的保障，應挖掘優秀傳統文化中道法自然、天人合一等有利于現代生態文明建設的思想內容，提升人們尊重自然、順應自然的意識。只有把優秀傳統文化與現代文明相結合，優秀傳統文化才能在現代社會展現出更加旺盛的生命力，才能更好地傳承下去。
增強民族文化認同感的要求就是要積極繼承優秀的民族傳統文化。一要繼承發展傳統文化，這是中華文化一脈相承的基礎；二要弘揚傳統美德和民族精神，這是提高民族素質和民族凝聚力的重要途徑。
中華傳統文化基本精神范文5
[關鍵詞]人才培養；體系構建；優秀傳統文化
黨的十報告提出了“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”的重大任務。要完成這一重大任務，一項十分重要的基礎性的工作就是“加強對優秀傳統文化思想價值的挖掘和闡發，維護民族文化基本元素”。 挖掘和闡發中華優秀傳統文化的最佳途徑就是教育，教育是民族振興和社會進步的基石。因此，挖掘和闡發優秀的民族文化基本元素就要貫穿于教育的各個階段。高等職業教育是國家教育的重要組成部分，它同樣肩負著建設優秀傳統文化傳承體系的重大任務，所以，優秀中華傳統文化在高職院校人才培養體系中的構建就成為不能忽略的重要因素。
一、高職院校人才培養體系基本框架的現狀
高等職業教育人才培養體系，是在一定的教育思想指導下，對人才培養目標、內容、培養方案、培養規格、學制及教學過程等諸要素的構建，是為學生所構建的知識、能力、素質的結構框架，以及完成這個框架的方式和條件。通常人才培養體系應包括人才的培養目標、培養規格和具體培養方式，它從根本上規定了要培養的人才的基本特征，體現了高等職業教育的教育理念。從上個世紀八十年代我國開始實施高等職業教育至今的30多年間，高等職業教育的人才培養目標一直處在變化之中，從開始提出的“技術型人才”、“應用型人才”到后來的“實用型人才”，再到現在提出的“高技能人才”，[1]雖然不斷變換著目標，但有一點是始終未變的，就是強調實現實用型和技術型的目標。正是基于這樣的理念，高職院校在人才培養體系的架構方面，都將重心放到了職業技能的培養上。因此，不論是課程體系的構建，還是教學環節的設計，抑或人才培養質量的檢驗，都要求的是重點掌握從事本專業領域實際工作的基本能力和基本技能。目前，高職院校人才培養模式的構建已形成了一種定勢，即高等職業教育要服務于經濟建設和區域發展，要培養適應生產、建設、管理、服務第一線需要的高技能人才，基于此而形成的人才培養體系不能脫離職業技能培養這條主線。
二、目前高職人才培養體系基本框架的缺陷
由于過度強調高職教育的目標是培養在生產管理第一線從事生產或經營管理的技術型和應用型人才，導致許多高職院校的專業人才培養方案的設計僅僅從社會職業的需求入手，以培養技術應用能力為主線來設計有關學生的知識、能力、素質結構框架，由此形成了提法不一的各種專業人才培養結構。但總結種種人才培養體系的結構都可以概括為“三合一”的結構形式：即人才培養方案的內涵由基礎理論知識、專業技術能力、專業技術應用三個部分組成。這種人才培養體系的基本框架存在著諸多的缺陷：對于基礎理論知識強調以“必需、夠用”為度，理論課時進行大幅度削減。“必需、夠用”的尺度如何把握，全憑專業的師資力量來衡量，因此“必需、夠用”就少了許多教學科學規律的成分，少了許多人文素質的成分；對于專業技術能力，由于片面地強調專業技術能力的掌握，人才培養方案的實施只強調對學生動手能力的提高，忽略了學生創新能力的培養，只考慮眼前培養指標的完成，而忽略了專業技術能力中的情感因素；對于專業技術應用，強調工學結合和頂崗實習，而真正頂崗實習的實際效果卻很少顧及，忽略了學生成長過程的健康人格培育。造成許多高職學生美德觀念淡薄、生存觀念扭曲、誠信意識缺乏、耐挫能力低下、相處之道拙劣的困境難以擺脫。在這樣的人才培養體系中培養出的人缺乏健康人格的“才”、缺乏人文關懷的“才”、缺乏可持續發展的“才”。
三、高職人才培養體系中必備的中華優秀傳統文化因素
如何轉變目前高職人才培養中急功近利的狀況，就要明確教育的根本任務。黨的十報告中指出：堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務?？梢?，不論哪個層級的教育都要把“立德樹人”作為教育的根本，如果只強調實踐而忽略理論、只強調本領而忽略人文，只強調技育而忽略德育，復旦研究生的投毒悲劇還會發生。那么，如何在高職人才培養方案中進行德育教育，我們并不能簡單地進行空洞的說教，因為這樣的德育教育我們從沒有間斷過，并且收效甚微。筆者認為應當從我們悠久的文化傳統中去尋找優秀文化積淀，英國大哲學家羅素就曾經說過：“中國文化的長處在于合理的人生觀”，這是對中國文化的一種深刻認識和概括。優秀的中華傳統文化的核心就是“德育文化”，它如同空氣一樣，和我們須臾不離、息息相關，但我們又渾然不覺未加重視。[2]例如，中華優秀傳統文化中的天人合一的思想明確了人與自然相處的規律；貴和持中的精神表現出人與人和諧相處的理念；自強不息的典范抒發著中華民族的奮斗精神；知行合一的踐行體現出中華民族的務實品格；重德尚義的理念展現出崇高的理想境界；有容乃大的風范樹立起團結協作的精神，這些都是高職教育中培養人才不可忽略的重要成分。可見，整體思維、和諧穩定、自強不息、勤勞務實、道德仁義、團結協作等中華優秀精華對于塑造高職學生的優良德性，陶冶高尚情操，提升道德境界，樹立完善人格，培養職業創新精神具有不可忽視的重大價值。因此，我們在構建高職人才培養體系時，必須融進中華優秀傳統文化的成分，努力提高高職學生的綜合素質和人文素養。
四、優秀傳統文化在高職人才培養體系中的構建方式
將優秀的中華傳統文化融入高職人才培養體系中，需要尋找傳統人文精神與現代高職教育的契合點，既保持優秀傳統文化的傳承性，又不使優秀傳統文化游離于高職教育之外，而是將中華優秀傳統文化作為培養學生職業道德素質的有效載體。具體而言，可以通過以下的方式使優秀傳統文化在人才培養體系中得以體現：
一是在教育方針上明確對中華優秀傳統文化的繼承和發揚?；谖覀兊膰椋瞬排囵B體系中滲透優秀傳統文化的最大動力來源于政府與院校的支持。在高職的教育方針上樹立以人為本、全面發展的人才培養理念。不能片面的認為高職教育就是職業教育，不可割裂了技術與人文的內在聯系。我們的教育核心是育人，而非制器，[3]培養高素質技能應用型人才是我們最終的教育目標，高職教育要培養的是懂技術的人才，而不是只懂技術的“機器”。
二是創設體現傳統人文因素的良好環境。在人才培養體系中體現優秀傳統文化的因素，需要在課堂之外的更廣泛區域協調優秀傳統文化因素與現代職業技術的二者關系。要將院校的環境建設與傳統人文精神聯系起來，通過校園的一山一石，一草一木的設施培育優秀傳統文化與現代高職文化完美結合的肥沃土壤，在潛移默化中培養學生的能力與理想，把高職教育的培養過程引導為實現學生全面發展的過程。
三是構建凸顯優秀傳統文化的課程體系。在課程體系中注意發揮優秀傳統文化的教育作用，構建承續優秀傳統文化為特色的課程體系。將優秀傳統文化的哲學、倫理、藝術、科技、文學等文化瑰寶作為課程體系的內容，通過對人文知識和人文精神的傳播，使學生具備獨立健康的人格、積極進取的價值取向、正直高尚的道德情操、正確鮮明的是非觀念，并使之轉化為外在的行為，從而成為具有較強的職業能力和良好的職業道德素質的高素質應用型人才。
四是實施“責任師傅制”的人才培養方式。為更好地實現人才培養目標，使優秀傳統文化真正能滲透到高職教育的全過程中，應當為每一位學生指定“責任師傅”，通過“責任師傅”的全程跟進，將以往簡單的課程學習延伸到課外學習、工作、生活等各個人才培育的環節，使學生的思想、作風、職業技能、職業遷移能力都能夠得到提高。
五是開展以優秀傳統文化為特色的主題活動。開展中華經典誦讀、禮儀踐行、美育怡情等活動，通過參與廣泛又喜聞樂見形式，開展有關弘揚中華優秀傳統文化的主題活動，并逐漸形成校園的特色文化產品，使學生能夠在優秀傳統文化活動中體味文化精髓，引導學生洞察人生、完善心智、凈化靈魂，最終成為合格的職業人。
愛因斯坦說過：“只用專業知識教育人是很不夠的，通過專業教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發展的人”。在參觀《復興之路》展覽時指出，“實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想”。高職教育的“中國夢”應當是把文化知識的學習、勞動技能的鍛煉和思想品德的修養緊密結合起來，培養出復合式創新型高素質高技能人才，從而助推中華民族的偉大復興，這些都離不開我們民族復興的堅實基礎――中華優秀傳統文化。
注釋：
[1]對我國高等職業教育人才培養目標的再認識，朱冬英《教育與職業》，2007年第21期
[2]建立以優秀傳統文化為特色的職業教育教學體系，劉云霄 蘭宇新《職業》2011年第15期
中華傳統文化基本精神范文6
關鍵詞：核心價值體系；傳統文化；淵源
中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）02-0047-03
社會主義核心價值體系與中國傳統文化，有著無比深厚的淵源。可以這樣說，中國傳統文化是社會主義核心價值體系的民族根基；社會主義核心價值體系是中國傳統文化同現代文明結合的獨特體現，兩者相輔相成，構成了一個不可分割的整體。
一、社會主義核心價值體系的基本內容與中國傳統文化
黨的十六屆六中全會提出了建設社會主義核心價值體系的戰略任務，指出：“指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容?！闭缋铋L春同志所指出的“：社會主義核心價值體系這四個方面的內容，相互聯系、相互貫通、相互促進，是有機統一的整體。堅持指導地位，是社會主義核心價值體系的靈魂；樹立共同理想，是社會主義核心價值體系的主題；培育和弘揚民族精神和時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓；樹立和踐行社會主義辱觀，是社會主義核心價值體系的道德基礎。”因此，學習、領會社會主義核心價值體系，應當從宏觀到微觀把握這四個方面的豐富內涵及其相互關系。尤其是中國傳統文化的精髓與社會主義核心價值體系的四項內容，可以說有著直接和間接的聯系。
（一）與中國傳統文化
中國社會主義核心價值體系是立足于中國社會主義生產方式之上的價值認同系統，，它既有社會主義的共性，又有中國的個性，還具有時代性。核心價值觀與中國傳統文化核心價值觀相融合而形成的一種新型價值觀可以成為中國社會主義的核心價值觀。核心價值觀是“實現人的自由、解放和全面發展”，即指勞動的個體人和群體人不斷擺脫消極的物質枷鎖和精神枷鎖，不斷克服由分工造成的人的片面畸形發展，在物質生活和精神生活兩大領域全面發展。具體來說，就是在德、智、體、美、勞等方面全面發展。中國傳統文化核心價值觀是“和諧”，意指“事物之間配合得適當和勻稱”。事物之間的搭配恰到好處。核心價值觀與中國傳統文化核心價值觀相融合，可以概括為“實現人的自由、解放、全面而和諧發展”，即“以人與自然和諧、人與社會和諧、人與人和諧、人與自我和諧”為宗旨，“實現人的自由、解放和全面發展”。人的自由與和諧相融合，可以引導個人自由與群體自由的和諧統一。承認“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，實現個體人和群體人的自由。
（二）中國特色社會主義共同理想同中國傳統文化
什么是中國特色的社會主義共同理想？這的確是一個無比重要的問題。黨領導中國人民經過八十多年的艱苦卓絕的奮斗、探索，終于在黨的十六屆六中全會上對這一重大問題，作出了創造性的理論概括，指出：“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。這句話，實際上對“中國特色社會主義共同理想”作出了科學回答，也透射出與中華文化的密切關系。構建社會主義和諧社會，吸取了中國古代和諧文化的積極成果?！昂汀币部煞Q為“中和”，這是中華民族和炎黃子孫最古老、最持久、最本質的思想傳統?！爸泻汀币辉~的含義，是指按“中庸”的標準去做事、去處理一切關系，就會達到處處“和諧”的狀態?！抖Y記》中說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育也。”我們的祖，就是用“中和”這兩個字，很好地處理了人類古往今來普遍面臨的三大關系，也可以說是三大矛盾，即人與自然的關系、人與人的關系、人與自我的關系。毫無疑義，我們黨提出的構建社會主義和諧社會的構想，是對中華和諧文化的繼承與發展。其與傳統文化的密切關系，一目了然。
（三）中華民族精神和時代精神同中國傳統文化
既然，“”和“中國特色的社會主義共同理想”同中國傳統文化有著不可分割的聯系，那么，“以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神”，就更同中國傳統文化有著無比深厚的淵源。在中國的傳統文化中，始終把家、國視為一體，始終把族群和國家的利益放在首位，萌生發展出深厚的愛國主義情懷。從《禮記》的“大道之行也，天下為公”，到《左傳》的“公家之利，知無不為”；從文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，到林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；從岳飛的“精忠報國”，到秋瑾的“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”，都是這種愛國主義精神的鮮明寫照。顧炎武提出的“天下興亡，匹夫有責”，已經成為中華民族和每個炎黃子孫的共識。曾有學者在文章中概括：“儒家先哲所倡導的‘天下為公’的無私奉獻精神、‘自強不息’的積極進取精神、‘厚德載物’的寬厚包容精神、‘居安思危’的民族憂患精神、‘革故鼎新’的改革變通精神、‘克勤克儉’的勤勞儉樸精神，以及‘致中和’的尚中貴和精神、‘殺身成仁’、‘舍生取義’的英勇獻身精神等等，都是儒家先哲創造出來的高尚道德精神”。從儒家所倡導的民族精神，不難看出，這些都是祖先們高尚的價值取向，是中華民族優秀精神的標志，因而說它是中國傳統文化的直接成果，是符合實際的。
（四）社會主義榮辱觀同中國傳統文化
“社會主義榮辱觀”也同中國優秀傳統文化有著不可分割的聯系。同志提出的社會主義榮辱觀，即“八榮八恥”，它從文化深層的角度，幫助人們矯正世界觀、人生觀、價值觀發展的路向，提醒人們要明榮知恥；應當堅持、倡導什么，反對、抵制什么；以便在面對紛繁復雜的社會現象時，能分清是非、善惡、美丑，能自覺地維護社會正義，抵制精神污染，使自己的心中有一個正確的“道德座標”。這有利于發揮和諧文化“在啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心”方面的積極作用。儒家文化認為人生應“志于道”，而不應該只看眼前私利?？鬃釉f：“道之以政，齊之以刑，民免而；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”其意是說，用政治的手段來引導老百姓，用法制刑罰來治理老百姓，其后果是“民免而”，即老百姓可以免除犯罪，卻落下“”的后遺癥，而“”是最壞的結局；相反，若用道德教育來引導老百姓，用禮義來規范老百姓的言行，那就會收到“有恥且格”的功效，即老百姓既具備了羞恥感，行為上又不出格?？鬃拥恼撌?，表達了儒家倡導“明榮知恥”的價值追求?？鬃诱f：“三軍可以奪帥，匹夫不可以奪志”，“不降其志，不奪其身”，人的志向和理想是不可隨便動搖的。人生有了遠大理想，有了為社會作貢獻的抱負，就會朝惕夕礪，就會自強不息，就會有浩然之氣，就會“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”。實現中華民族的偉大復興，實現社會主義現代化，需要我們自覺地把個人理想融入共同理想之中，不計得失，甘于奉獻，兢兢業業，勇往直前，在社會主義現代化建設中實現自己的人生抱負和價值。因此，以“八榮八恥”為基本內容的社會主義榮辱觀，是對我們民族傳統榮辱觀的繼承和發展。它既符合關于社會主義榮辱觀的價值取向，又把我國傳統的榮辱觀推向了新的高度。
二、傳統文化與社會主義核心價值體系相互的作用
社會主義核心價值體系與中國傳統文化聯系緊密，中國傳統文化是社會主義核心價值體系的重要源泉，社會主義核心價值體系是中國傳統文化的升華和創新，弘揚中國優秀的傳統文化與建設社會主義核心價值體系并行不悖、互相促進。
第一，中國傳統文化為社會主義核心價值體系的形成提供了豐厚的文化基礎。社會主義核心價值體系屬于社會意識的范疇，是一種社會主義的觀念體系。這種觀念體系是在特定的民族文化環境中發展起來的。在看來，任何時代的社會意識，都和以前時代的社會意識有著聯系，它的產生和發展都要以前人所積累的思想材料作為前提。社會主義核心價值體系正是植根于中國傳統文化的沃土中，吸收了中國傳統文化的合理成分，才形成和發展起來的。從儒家經學中我們可以看到，由孔子開啟的，以探討“人”為中心的所謂“人學”試圖在社會尊卑貴賤中找到一些共同點，，以促進社會穩定。在中國傳統文化中，儒家經書是寶貴的文化遺產。當然，不僅是儒學，還有道家、佛家等，也有其自身的價值觀。正因為如此，我們要實現中華民族的偉大復興，構建社會主義核心價值觀，必須研究中華民族的優秀傳統文化。文化的核心是價值觀。它是民族的精神遺傳基因，是國家的“軟實力”，體現了民族的內在特質和精神。中華民族的偉大復興不能沒有文化復興。這種文化復興，不僅包括移植和吸收外來的優秀文化，尤為重要的是首先要正確理解民族優秀文化，實現優秀民族傳統文化與社會主義核心價值觀的結合。
第二，社會主義核心價值體系是中國傳統文化的升華和創新。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的精髓。中華民族一直以來有著強烈的愛國主義精神；中國傳統文化有保守的一面，但從來也不缺乏“敢為天下先”的革新的一面。儒家經典《大學》講求“修身齊家治國平天下”，以平治天下為己任，高揚愛國情感。班固的《漢書?蘇武傳》記載：“武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發盡白”，堅毅的民族氣節令人感慨；宋代范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”激發了多少人的愛國情懷；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”無人不知；林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，都體現了個人應該對國家承擔責任的愛國主義精神。以愛國主義為核心的民族精神是民族文化最本質、最集中的體現，改革創新的時代精神也有著深厚的傳統文化底蘊。中國傳統文化固然有重視繼承、和諧和保守的一面，但革新求變的思想無疑是傳統文化中極其重要的內容，并推動著中華文明的不斷發展和前進。
第三，中國傳統文化對社會主義核心價值體系的構建作用巨大。中國傳統文化綿延五千年未曾斷絕，是世界上唯一未曾中斷的文化系統，這足以表明傳統文化對中國人的影響力是不可估量的；同時也表明中華民族具有較強的文化自豪感，擁有較強的文化傳承的使命意識，也正是如此，中華文明的命脈延續至今。傳統文化深深融入到中國人的骨血里，滲透到百姓的日常生活的言行中，引導著人們的價值取向和人生追求，塑造了中華民族特有的心理結構和思維方式。因此，社會主義核心價值體系作為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，要在實際的建設中，高度重視并挖掘中國傳統文化。中國傳統文化是中華民族乃至人類的瑰寶。它歷史悠遠、博大精深。中國傳統文化中有許多寶貴的思想資源，如“和合”、“民本”、“天人合一”、“制天命而用之”、“民胞物與”、“格物致知”、“即物窮理”、“知行合一”等命題和認識，都具有不可低估的價值，值得更好地挖掘。
總之，中國傳統文化博大精深，其精華之處與建設社會主義核心價值體系相通。為此，我們既要對傳統文化中有益于促進社會主義核心價值體系建設的合理成分賦予新的時代內涵。同時，我們又要緊密結合當代中國的社會文化狀況，把傳統文化的主導價值觀與當代中國的現實價值導向、價值理想有機結合起來，創造源于中國傳統文化又高于中國傳統文化的當代價值觀，以此來豐富和完善社會主義核心價值體系，才能更好地構建出符合中國特色的社會主義核心價值體系，并發揮其引領社會思潮的作用。
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