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高校美育教育實施路徑范文1
以互聯網為代表的新媒體正在無孔不入地滲入我們每個人的生活當中，越來越多的微信公眾號、APP已將我們包圍。新媒體時代打破了常規的時間、空間限制，信息的傳播速度越來越快，傳統的新聞采編流程也在發生著巨大變化。媒體形態的變化也對從業人員提出了新的要求。傳統媒體面臨生存危機，而新媒體發展得如火如荼。這些變化也對如今地方高校的新聞學教育提出了要求，美國賓夕法尼亞大學教授曾說“幾乎沒有哪一個科目像新聞傳播學一樣緊隨科技的進步和創新，新聞傳播學的教學必須與時俱進?！彼?，無論是新聞學本身學科的內在要求，還是為了滿足新媒體時代媒體的需要，地方高校新聞教育改革，可以說是勢在必行。新媒體時代，地方高校在師資、教學內容和教學實踐方面都應該有所創新，而不是墨守成規?，F在新媒體發展的如火如荼，如果在教學中沒有這方面的內容，沒有安排學生進行關于新媒體的實踐，恐怕已經落后于這個時代了。
一、引進懂新媒體的“實戰派”教師隊伍
新聞是一門實踐性很強的學科，傳播方式瞬息萬變，地方高校本身離北上廣等媒介發展迅速的城市較遠，缺乏必要的媒介環境。因此課堂上更需要不斷更新傳媒發展動態，這對教師提出了更高的要求。而如今地方高校與北上廣等一線城市的“學院派”即理論型教師師資水平差距較大，但“學院派”教師大多缺乏實戰經驗，或者只了解傳統媒體，對新媒體知之甚少。教師不熟悉媒體的運營，對學生的指導往往只是表面功夫，不能深入新媒體的實質?；蛘卟捎谩澳脕碇髁x”，將一些現成的新媒體運營的理論生搬硬套，不考慮學生的實際情況，這種情況下實踐就顯得毫無意義。還有一些學校會不定期的邀請新媒體業界的專業人員走進課堂為同學進行授課，出發點雖好，但往往授課內容之間銜接較差，系統性不強，學生無法很好吸收，使授課效果大打折扣。
所以地方高?？梢栽谛旅襟w師資力量上多做文章，引進更多懂新媒體的“實戰派”教師隊伍，多引進那些在新聞媒體有過豐富實踐經驗的人才，尤其是在新媒體中有所作為的人才，而不應把博士學位作為唯一的衡量標準。
比如遼寧師范大學就曾邀請畢業于澳大利亞悉尼大學的董博老師來給2012級新聞專業的學生上了一年的課程，主講新媒體營銷與文化產業方面的課程。董博老師有著豐富的實踐經驗，對新媒體有著深刻的理解。她是SHAPE CHINA 2015創變中國全球杰出青年峰會大連社區執委；也是新領軍者社區的獲獎人，代表社區的5200多名的Global Shapers參加在大連舉辦的夏季達沃斯論壇；也曾參加在日內瓦舉辦的世界經濟論壇全球杰出青年峰會年度執委年會。她給學生們帶來的很多業界新的東西，令同學們耳目一新。
即使不去聘請那些新媒體的一線從業人員，也可以組織地方高校教師去新媒體帶職實習，在一線了解到最新鮮的內容，回來與其他老師、學生分享。就比如說，香港城市大學有一次急需一位教廣告實務但又做學術研究的教師，有一位應聘者本科學過廣告，但碩博期間從事基礎理論研究，于是學校就派他先去一家4A廣告公司待了一陣，回來以后開設了好幾門廣告實務課程。這種投資是有一點成本，一位新教師上任之后的半年、一年內不安排課，但之后回報更多。建立了與業界的關系，了解業界運行的過程，對今后課程設計、講課都是大有益處的[1]。
二、教學內容上優化通識教育體系、增加新媒體內容
在現在媒體融合之勢下，專業設置顯得過于狹窄，比如新聞學專業的同學只學習關于新聞學的內容，廣播電視學專業的同學只學習關于廣播電視的內容，對通識知識掌握不多。美國新聞教育評議會認為：“要想真正學好新聞，必須具有廣博的知識底蘊，無論是社會科學還是自然科學都應該有扎實的基礎?！钡胤礁咝ｋm然在媒介環境上不如其他處在優越地理位置的院校，但在課程設置上可以適當修改，彌補不足。新媒體時代需要的從業者應該具有廣泛的知識與扎實的專業基礎，因此地方高校在課程設置方面應該提供更多百科知識，人文科學與社會科學并重，并且可以根據學校自身的特點著重增加某方面的課程。比如財經院?？梢耘囵B偏重財經新聞的記者、編輯；體育院?？梢栽黾芋w育新聞的課程，避免各個學校學生培養的同質化，特色的新聞人才才是這個時代最需要的。
增加與新媒體相關的課程，包括關于社交與移動互聯網、網絡與多媒體報道、大數據新聞、融合新聞、視覺新聞等課程。同時，媒體的細分化、受眾需求的多元化，精確細分新聞市場、實施行業間的分眾傳播已成為新傳媒時代新聞傳播的新模式[2]。
在教學內容設計上，可以多選取一些最新發生的案例，和學生一起交流彼此的感悟、啟示。同時，像現在許多自媒體發展的很好，就拿微信的公眾賬號來說，它的一步一步發展就體現了如今自媒體橫行的大勢。有許多優秀的公眾賬號都可以去借鑒與學習，比如著名財經記者吳曉波的“吳曉波”頻道，或者一些紙媒的公眾賬號如《南方都市報》等，同時也可以參考當地做的比較好的公眾賬號。我們在教學中也可以善于利用微信微博這些新媒體，比如一個班級可以開通一個微信公眾賬號或者微博賬號，可以每周設置一個主題，然后班級同學輪流去運營，通過實際的操作來學習如何運營一個公眾賬號，積累經驗。
三、打造以“多元”為特征的實踐體系
培養新聞學專業的學生，其實就是為新聞事業輸送優秀的新聞人才?！盃柟麑W詩，功夫在詩外?！币晃兜亟o學生灌輸各種理論知識往往并不能起到很好的教育效果。結合新聞學本身實踐性就很強的特點，高校在教學中也應該盡量多為學生提供豐富多彩的實踐機會，搭建多元化的實踐平臺，使學生能夠真正實現理論聯系實際，將所學知識用起來。
多元的實踐包括校內實踐與校外實踐。在學校內部，可以鼓勵學生到校園媒體去實踐，比如校報、校刊、校廣播臺、校電視臺。在實際參與中提升自己的專業素養。通過運營學校的官方微信平臺與微博平臺體會新媒體時代的新型媒體運作方式。近幾年，也有很多學校建立了自己的媒介融合實驗室，具備廣播電視、攝影攝像、媒介管理、出版等功能。比如密蘇里大學新聞學院以其特有的“密蘇里”模式著稱，核心是“邊做邊學”。通過實踐來加深學生對知識的理解和掌握多媒體操作是其特色。該學院的未來實驗室落實了許多帶有實驗性質的教學項目，學生可以從事各種各樣的實驗活動，把媒體融合思想融入到新聞制作和發表中，同時促進密蘇里新聞學院和世界上很多媒體單位進行合作，從而讓不斷革新的新技術得以進入實驗室[3]。
走出校園，學生們可以分散到各處媒體平臺進行專業實習。由于學生數量大，可以將學院安排與學生自己找實習單位相結合，由專業指導老師進行統籌。地方高校由于資金匱乏，可能未必具有雄厚的資源與設備，但是地方高?？梢赞D變思路，換種思維來看待這個問題。沒有豐富的財力資源，也能提升學生的實踐能力，繼而推動新聞教育的發展。新媒體時代傳統媒體都紛紛建立了微信公眾平臺與微博平臺，大大小小的企業也都進行試水，但往往沒有達到很好的效果，可見新媒體運營人才的缺失，地方高?？梢宰プ∵@個契機，培養學生對新媒體平臺的運營能力，滿足社會切實需要。同時，地方高校還可以增強與周邊社區宣傳部門的聯系，安排學生對社區實地走訪，與社區工作人員一起進行采訪、撰寫稿件等工作，提高實操水平。除此之外，高校還應該鼓勵學生多參加各種新聞類專業比賽，在比賽中提升自己的實操水平。比如高等學校大學生計算機創意設計大賽、全國大學生廣告藝術大賽、北京大學生微電影節、高等學校好新聞獎等，在比賽中增長見識，提升自我。
從整個媒介行業來看，我國現在的傳統新聞教育模式下所培養的新聞人才數量遠遠少于新媒體時代的需求。因此，根據市場需求，適時轉變教育模式是當下地方高校新聞教育必走之路，借助“兩微一端”（微信、微博、客戶端）來開展教學，同時改良以往的“滿堂灌”授課方式，鼓勵學生多發言，課堂的主宰由老師轉為學生。使我國新聞傳播教育重新發出光芒。
除此之外，因為教師在新聞學教育當中扮演相當重要的角色，所以在新聞傳播教育中，必須首先更新教師對于新媒體的觀念，提升教師的新媒體實踐能力。同時引進更多富于實踐經驗的“實戰型”人才，用以重塑新媒體時代的新聞傳播教育和新聞實踐。
四、結 語
高校美育教育實施路徑范文2
（東北林業大學 學院，黑龍江 哈爾濱 150040）
摘 要：在當今新媒體時代，我國高校已經開始利用新媒體對大學生開展思想政治教育，但是在運用新媒體進行思想政治教育溝通時存在一些問題，針對一些實踐中的問題，建立合適的溝通機制對增強政治教育時效性有一定的現實意義，在新環境下研究探索溝通機制，需要建立在全面了解掌握問題的基礎上，從溝通的主體和客體接受新媒體能力方面入手，努力發揮新媒體所特有的積極作用，更好地開展思想政治教育，建立完善的溝通機制.
關鍵詞 ：新媒體；思想政治；溝通機制；路徑
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-260X（2015）01-0233-02
新媒體具有自主交互性和高度開放性等特性，新媒體的發展不但為高校思想政治教育工作帶來了新的機遇，也給這一工作帶來新的挑戰，在新媒體時代，大學生思想政治教育存在例如：教育載體與內容缺乏創新、教育功能遭到削弱、素養知識欠缺等問題，針對這些問題，堅持以“學生”為本這一核心進行思想政治教育，不斷提升大學生媒介素養，拓展思想政治溝通新陣地，建立健全適應新媒體環境下的大學生思想政治教育溝通機制，增強高校政治教育溝通的實用性.
1 拓展大學生思想政治教育溝通的新媒體途徑
1.1 建立大學生教育溝通新平臺
搭建完善的教育溝通新平臺有助于使大學生更好地了解社會，幫助其提高參與事物和關心社會的積極性.發揮新媒體的特有優勢，以便更好地進行思想政治教育溝通，需要建立一個相應的新平臺，加強建設改善新媒體硬件條件，構建覆蓋范圍更廣的更全面的新媒體溝通網絡體系.
首先，需要更好地利用現有的媒體品臺.研究發現，現有的新媒體形式主要包括：通訊工具、手機、QQ、電子郵件、電子圖書館等，這些成為我國高校用于和大學生進行溝通教育的主要途徑.高校思政教育教師必須充分利用好這些新途徑，將思政教育工作覆蓋到學生生活、學習的每個方面.
其次，構建多樣化的思政教育的溝通平臺.尤其是應該重視校園論壇這一重要平臺，在校園網站可以設置專門討論區及特色板塊，用于學生討論相關話題.可以通過其系統地傳播重要的馬克思理論、毛鄧思想理論、“三個代表”及“科學發展觀”等，充分利用新媒體強大的媒介宣傳作用.打造即時溝通平臺，隨著大學生手機使用的普及，手機功能的不斷完善創新，微博、微信的普及，以及大學生對其的熱衷，為這一平臺提供了基本條件，使思政教育溝通能夠及時、即時.更好地滿足思政教師的需求.比傳統的召集、開會、公告等形式更加快捷明了，增強了工作的實效性.
新平臺的利用和建立，不但縮短了思政教師與大學生之間心與心交流的距離，更好的深入了解，還能夠使思政教師即時幫助大學生解決生活中遇到的問題及思想學習中的困惑.同時也建立了一個表達情感及個人觀點的平臺.在新平臺搭建的過程中，需要擴大思政教育溝通的覆蓋面，創新多種形式.針對學生年齡特點，找到更易于大學生接受的方式，更有效果的進行溝通，只有這樣才可以開辟更多的適用于思政教育溝通的渠道，使原有的教育空間得到拓寬.
1.2 新媒體在思政教育溝通中的應用
充分利用新媒體，全面展現其優勢，可以更好地幫助思政教師開展思政教育溝通工作，使學生達到德、智、體、美、勞的全面發展.
首先，在服務中充分利用新媒體，對大學生進行思政教育溝通.例如，可以在學生就業時，體現新媒體即時信息的優勢，負責就業的教師可以把最新的就業信息通過微博、微信、網站等形式給需要就業的學生，讓招聘信息更加及時、準確地傳遞給每一名畢業學生.
其次，在管理中從分利用新媒體，進行思政教育溝通.當前我國高等院校管理體質，大多都采用校院兩級制或者校院系三級制進行管理，院系間有各自學生培養模式和管理模式，相對獨立，有利于調動管理者的積極性，實現管理的最大實效性.但是，其缺點就是使資源浪費以及重復建設，不利于學生全面發展.高校新媒體的運用，使院系之間掃通了溝通障礙，實現了信息資源的共享.使用新媒體課堂教學、人際交流、社會實踐的現象明顯增多.
最后，更好的運用新媒體的諸多優勢，增強思政教育溝通的實際作用，還需要本著“以學生為中心”這一核心不變.運用新媒體的同時要為學生的實際情況著想.不但要遵循思政教育的規律，還要考慮是否有利于大學生自身發展的特點及接受程度，從大學生生活實際和思想實際出發，循序漸進，寓教于樂，深入淺出.要以教育引導為第一目標，摒棄主觀臆想，讓新媒體的管理和建設更加規范化，吸引學生主動參與到思政教育溝通活動中，是每位學生都有所收獲，提高思政的管理和服務水平.
2 提高大學生使用新媒體進行思政教育溝通的能力
2.1 增強大學生理想、信念教育
大學生思政教育溝通是通過思政教師與大學生雙方進行互動的過程.在新媒體時代，改善思政教育溝通效果，要從外部環境和內部機制兩方面著手，不但要加強思政教育隊伍建設，還要提升大學生對新媒體使用認知的能力，運用新媒體溝通的意愿及能力.通過原理中內外因理論我們得知，內因起到決定作用，所以，要想達到理想效果，還需要提高大學生自身能力和素質.提升他們思想政治素質及辨別信息的能力，通過人格教育，培養健全大學生健康的心態和健全的人格，使其具有良好的內在品質，以便更好地適應新媒體時代的變化，更好地投身于社會主義建設.
2.2 增強大學生心里健康教育
心里健康成長直接影響大學生學習生活，所以正確引導大學生心里健康教育成為高校思政教育的重中之重.研究發現，新媒體不但給大學生心里健康帶來積極影響，也帶來了許多負面因素，這就給思政教育帶來更大的壓力和挑戰.因此，我們必須增強對其心里健康教育，現階段的大學生，正處于一個身心尚未成熟的階段，相對于成年人其自控力較弱，事物辨別能力較差，容易沖動，做事思維不夠全面，容易對新媒體及新興事物產生依賴.所以我們需要充分利用新媒體的特點，對大學生心里實施實時監控，以便能夠即時進行教育引導，現在的大學生都喜歡使用微博、微信、以及人人網等表達自己內心的想法，思政教師可以通過這些途徑，有效地掌握大學生心里變化及思想狀況.還可以通過搭建心里輔導類網站或者其他電子心里輔導平臺，進行網絡心里指導.
2.3 增強大學生新媒體素養
媒介素養的培養能夠增強大學生對外界信息的判斷能力，對于媒介傳播中的不良信息能夠自我識別、自覺抵制，從而減少不良信息對大學生的影響，媒介素養直接影響到人們對事物的評判能力和對媒體信息的理解，以及利用媒體信息更好地為社會發展和個人生活所服務.介于媒體素養的重要性，媒體素養教育就變得尤為重要，他能夠指導學生正確分析利用媒介資源，正確判斷事物好壞，透過這些教育，使學生具有健康的、良好的的媒體評判能力，使大學生能夠充分使用媒介資源來完善自我，進而更好地參與社會發展.媒介素養主要包含以下幾個方面：道德信息、審美信息、情感信息、認知信息等，對于大學生新媒體素養的培養，應該使大學生能夠接受并具有使用新媒體的能力，還要使大學生能夠適應新媒體的價值觀和道德官等媒體素養、可以通過開展媒體素養課程來達到這一要求，還可以運用新媒體特點，讓其融入到各種豐富多樣的活動中，使之成為實踐操作的主體.例如借助新媒體來開展一些比賽來增強大學生對新媒體的認識，調動大學生使用新媒體的積極性，像DV作品大賽、網頁制作大賽、微博征文大賽等，這些都可以到達媒體素質培養的目的，通過媒體素養教育可以幫助大學生更好地掌握新媒體工具的使用及媒介傳播的技能，還可以幫助其提高自身的素質、修養，更好地使大學生全面發展.
3 建立新媒體時代下大學生思政教育溝通機制
3.1 完善大學生思政教育溝通反饋機制
建立良好的反饋機制，對大學生思政教育溝通情況進行定期反饋，可以提升教育質量、增加有效的教學途徑和手段，也可以使思政教師進行不斷完善改進.反饋機制的運用，可以通過運用新每日對在溝通教育中看升的問題信息進行實時反饋，以便進行下一步調整的機制.建立在新媒體環境中的反饋機制，可以及時、即時、全面的反饋學生的思想狀態，建立完善的思政教育溝通反饋機機制，要求思政教師能夠及時于大學生進行信息傳遞和溝通，快速給與回復并正確加以引導.同時要注意到新媒體傳播特點，新媒體對信息傳播速度非?？?，超過一定時限就可能失去其價值，所以運用新媒體進行思政教育，要求思政教師要做到能夠及時回復，實時交流，以增強時效性.可以不定期利用手機或微博、微信對大學生狀況進行了解，可以通過溝通意愿得知，大學生對這種方式的認可度，是否需要相應的幫助，及時調整策略，推動思政教育正向健康發展.思政教育溝通預想與實際效果有時會出現偏差.可以遵循“疏堵結合”的原則，采取“負反饋調節”以便使溝通工作順利進行.當遇到突發事件或群體事件時，需要冷靜及時化解矛盾沖突，矯正錯誤，正確引導，及時反思，吸取教訓.在具體實踐操作中，可運用正、負反饋法交叉使用.新媒體時代下，高校思政教育溝通反饋機制建立.為思政教育溝通活動有效及時的開展提供了重要的保障.
3.2 完善大學生思政教育溝通評估機制
建立完善的高校思政教育溝通評估機制，需要遵循下面幾點原則：第一是堅持務實性與理想性的統一.力求做到理想與現實有效的結合起來.像溫總理所說“既要仰望星空，又要腳踏實地”.第二是堅持開放性和全面性統一.建立在全面考察了解基礎上，調動溝通雙方的積極性和民主性.第三是堅持知行統一.在進行溝通評估時，要對學生的“知”與“行”進行統一的評估考察.可選用比較評估法進行實際操作，主要是通過橫向評估和縱向評估兩個方面進行評估.首先確定評估對象，然后選擇參照體，參照體可以是一個也可以是多個，最后進行比較評估.如研究考察大三某學生的思政教育情況.可以先選取與其有著相似情況的學生進行橫向評估，或者結合之前這位學生的言行表現進行縱向評估比較.個體和群體評估法，主要是按照評估主體是個體還是群體進行劃分的，相對來說，群體評估后的結果較為客觀.但采用他人與自我比較評估法時，可以讓思政教師與大學生清楚地認識到自身的不足，從而使之不斷完善.在上述評估方法基礎上，還要進行效果檢測評估，看在借助新媒體進行思政教育溝通時，是否有利于大學生成長；是否對其學習生活產生積極想影響；是否有助于提升大學生的道德修養和自身素質；是否適應當前新媒體時代的需要；是否豐富了高校思政教育溝通的手段；是否使思政教育變得更加及時、人性.這些都是評估時的重要內容，也是評估機制建立的標準.
4 小結
新媒體時代給當今高校思政教育溝通帶來了新的機遇與挑戰，如何建立適應新媒體時代大學生思想政治教育溝通機制，成為一個急需解決的課題，本文通過對當前新媒體及高校思想政治教育溝通情況分析，探索適應當前情況的教育溝通機制，試圖通過研究找到合理的有效路徑，以增強高校思政教育溝通的實用性.
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參考文獻：
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高校美育教育實施路徑范文3
>> 理工科院校文化素質教育課程體系分析 加強理工科大學生文化素質教育的思考 理工科大學生文化素質教育的實踐路徑 理工科院校人文素質教育創新研究 以生活化、人文化、詩意化為指導構建理工科院校大學生文化素質教育教學體系 理工科院校專業教育與人文素質教育結合培養研究 理工科院校語言文化素質教學改革窺探 理工科院校人文素質教育必要性研究 加強理工科高職生職業素質教育的途徑及方法 提高理工科大學生人文素質教育的途徑 淺議理工科院校學生的人文素質教育 發揮大學語文在理工科院校人文素質教育中的作用 淺議體育大學生加強文化素質教育的有效措施 理工科高校素質教育的實施與對策研究 論高職院校圖書館開展人文素質教育的有效途徑 本土資源與理工科高校思想政治教育的有效對接研究 也談我國理工科院校人文藝術素質教育的發展之路 美育視野下理工科院校人文素質教育探析 淺析理工科院校大學生人文素質教育 人才培養視域下理工科院校人文素質教育初探 常見問題解答 當前所在位置：，2010年11月27日.
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高校美育教育實施路徑范文4
[關鍵詞]高雅藝術；高職校園；積極意義
一、高雅藝術進校園可以降低美育教育的門檻，增強校園的文化氛圍
目前，我國的高職教育正處在發展的初級階段，教育結構尚不完善，特別是美育教育，由于多方因素的限制，導致高職院校的美育教育很難達到預期的效果。放眼當前的高職校園，隨處可見流行的、另類的校園亞文化，但它們與高職院校的主流文化格格不入。反觀高雅藝術進校園，其所采取的是組織國家級藝術院團和優秀地方藝術院團赴高校演出，組建全國普通高校藝術教育專家講學團赴高校講學，以及開展全國普通高校和中學普及高雅藝術活動等多種形式，始終堅持先進的文化導向，且藝術內容均是古今中外相關藝術領域的經典作品或優秀藝術成果，在形式上與內容上均有別于社會流行文化和時尚娛樂文化。數年來，在全國及省級活動組委會的支持下，地方高職院校通過聯合地方藝術院團，積極組織高雅藝術進校園活動，使高職學生群體從一開始時的對高雅藝術的不了解、不感興趣，到現在把欣賞高雅藝術演出，感受高雅藝術魅力作為大學生活不可或缺的一部分。同時，諸多院校通過長期開展該活動，使學生的藝術素養從興趣與娛樂的層面提升到鑒賞與認知層面。一個優秀學生的成長，需要濃厚的校園文化的耳濡目染，而高雅藝術進校園可以切實普及美育教育，弘揚優秀的藝術成果，增強學校的文化氣息。
二、高雅藝術進校園可以更新學生的知識儲備，開闊學生的視野
高職院校依托的是地方經濟發展的實際，其專業設置偏重技術性，在培養方向上更重視學生知識能力的職業性。而社會經濟的不斷發展使得現階段的高職教育要求需要學生具有廣闊的視野和綜合知識的積累。高雅藝術的展現形式多樣，不同于傳統意義上的簡單說教，而是以一種潤物細無聲的方式教育學生。此外，高雅藝術經歷了人類文明發展的積淀，它有著深刻的思想性、厚重的藝術性和純粹的審美性，同時，它還集大量的音樂、人文、歷史等社會科學知識于一體，要想在欣賞的基礎上有所精通，就必須對其所涉及的各個方面進行深入的學習和研究?，F在不少院校的學生開始自發組織有關于高雅藝術欣賞和研習的學生藝術社團，也有不少藝術院團開始主動指導學生藝術社團，輔導排練和演出，幫助學生提高水平，這就形成了校園里的第二課堂。在這個課堂里，學生不是單純的享受高雅藝術帶來的享受和愉悅，而是積極主動的投身其中，用自己的身心去體會、去感受、去參與高雅藝術，通過這樣零距離的接觸，讓同學們在專業學習之余，能夠不斷的進行文理兼容，綜合類比，這對貫徹學生素質教育大有裨益。
三、高雅藝術進校園可以培養學生的高尚情懷，釋放學生的心理壓力
著名的教育家認為：“若要把感性的人變為理性的人，惟一的路徑是先使他成為審美的人。”任何思想教育如果沒有情感做基礎，必將陷入生搬硬套和空洞說教的泥潭，高雅藝術進校園在教育層面就是通過各種藝術的手段，充分調動學生生活力和創造力的情懷，讓學生充分感知、理解、評判各種美的情感，培養美的情操。高雅藝術進校園能夠讓這些優秀的藝術作品，讓這些優秀的藝術大師所倡導的正向的思想與學生相交流。與此同時，高雅藝術進校園，可以有效緩解學生的心理壓力?，F如今，越來越多的學生由于來自家庭、學校、社會環境中的各種壓力而涌現出越來越多的心理問題。著名的昆曲表演藝術家李鴻良曾經說過：“昆曲是美的，昆曲之美，哪怕你在聽昆曲的過程中睡著了，你也是與美共枕同眠?！睋私猓芏鄬W生在觀賞過高雅藝術后紛紛表示以往的疲憊、厭煩的情緒一掃而光，身心愉悅、輕松了很多。科學研究表明，欣賞高雅藝術，可以讓人感覺愉快，同時還可以調節與控制欲有關的下丘腦區域，抑制冒險、沖動等情緒，使人變得更加平和、理智。因此，深入推進高雅藝術進校園，可以幫助學生釋放不良情緒，有利于學生身心健康發展。
綜上，在高職院校中舉辦高雅藝術進校園活動，是全面貫徹黨的教育方針、開展素質教育、推進大學生思想政治教育、加強校園文化建設的具體措施，也是創建和諧社會的需要，作為高職教育工作者的我們，必須統一思想認識，引入長效機制，認真組織實施，積極創造條件，加強活動宣傳，為高職學生搭建“走近大師，感受經典，陶冶情操，提高修養”的美育教育平臺作出應有的貢獻。
參考文獻
[1]高苗苗．淺談高雅藝術進校園的必要性[J]．華章．2009（8）
高校美育教育實施路徑范文5
論文關鍵詞：高職院校德育；德育審美化；實踐路徑
一、問題的提出
當前高職院校德育實效并不盡如人意，德育開展雖較受重視，但卻難抵學生內心深處。究其原因，主要在于傳統德育在理念、目標、內容和方法、過程上存在反審美現象，忽視了德育的人文品格、受教育者的主體性以及德育中的情感因素等，主要表現為以下三種傾向：
一是功利化傾向，即只注重道德教育顯性目的的達成忽視道德教育本真追求；二是無我化傾向，即片面強調道德的社會性價值與意義，忽視道德主體的內在需求與情懷。忽視道德的個體?與主體性；三是強制化傾向。即僅僅從知識傳授的層面和行為規范的層面灌輸說教，漠視德育中的情感因素。
高職生已進入成人的生活世界，其世界觀、人生觀和道德價值觀都漸趨定型，枯燥而具強制性的道德說教不僅收效甚微，甚至會引起排斥和逆反。馬斯洛在完善其“需要層次理論”時，補充了“求知”與“審美”的自我實現需要的兩個更高層次。當代高職生的思想情操趨于理性化，有“美”的生活境界追求的需要，具有審美化的人格超越特征。可以說，“求知”與“審美”的需要更是當代高職生自我實現需要的精髓所在。因此，當下高職院校德育工作的實施必須認識到這一實際，“高職院校德育審美化”的提出便是基于這樣一種認識。
二、德育審美化的內涵與理論依據
(一)德育審美化內涵
一個人了解某種道德規范，并不一定能做到身體力行，只有當這種道德規范轉化為相應的道德情感時，行為才有內在的動力，這就需要實現德育審美化。所謂德育審美化，就是指在德育活動中將美感與道德思想相結合，使學生在審美活動中自覺主動地接受教育，寓教于美，寓教于樂；使學生在不知不覺中達到情感上的認同，接受教育內容，達到教育目的；使學生的精神境界在潛移默化中得到提高與升華，變原來枯燥的道德說教為學生主動愉快的追求，使德育真正實現真、善、美的有機統一。
(二)德育審美化理論依據
德育審美化，并不否認美育與德育二者在本質上的區別，也無意用美育去取代德育。其主要是針對目前學校德育的誤區，探索德育實施中如何用美的精神觀照德育理念，讓美的精神滲透到整個德育過程，將德育和美育更好地融匯于一體，以提高德育的實效。德育審美化的理論依據是：德育與審美本身在結構上有一定的契合之處，表現如下：
1 道德認識與審美感知相促進。道德認識常常是訴諸理性，強調通過“曉之以理”和一些規范來指導人們的行為，強調邏輯思維。而審美感知對事物的認識，一般從直觀形象起步，較多借助形象思維。邏輯思維和形象思維是人們認識世界的兩種基本思維方式?，F代腦科學研究的成果和無數事實表明，它們常常是互相交融、互相補充的。德育如若過于偏重理性，總是習慣于說教和灌輸，則使得德育難以讓人心服，甚至引起學生的排斥和反感。而形象思維能借助形、情、境等手段，喚起學生的學習熱情，促進學生的整體反應能力，使其心靈在形式感受、意義領悟和價值體驗中達到一種和諧的狀態，并在輕松的氣氛和舒暢的心情下獲得興趣和滿足，從而增強所學知識的理解和記憶，激起對真理的追求以及探究真理的勇氣。
2 道德情感與審美情感相融合。道德情感指從一定的道德規范、道德觀念出發去評價人的某種社會道德行為而產生的情感體驗，是施教者與受教育者雙向互動達到的情感溝通；審美情感是審美的具體對象作用于審美主體所喚起的情感反應，是審美客體與審美主體之間的情感共鳴。審美情感是由美的形象所引起的，但它能超越狹隘的功利主義，使理性滲透于感性的個體存在之中，達到情與理的高度融合，是滿足人的社會性需要與人的理智、道德感交織在一起的高級情感。而道德情感(如榮譽感、恥辱感等)則屬于情感的較高層次，是一種社會性情感。審美情感與道德情感這種既不相等而又有重疊的關系使二者的交織成為可能。在現實中，審美情感的體驗、激活和道德情感的陶冶、激發經常是重疊的。比如，當我們看到奧運會上，祖國運動健兒奮力拼搏，打破紀錄。為國爭光的時候，會由衷地對他們產生敬意(即產生道德感)，也會引起我們對他們的一種由衷的喜愛與贊嘆(即美感)，這種情感體驗、激發的過程可以說是道德學習過程，又是一種審美過程，我們同時體會到了榮譽感、力量感，感受到了不畏艱難、自強不息的精神。
3 道德境界與審美境界相統一。這里指的是道德的理想境界與審美的理想境界是相統一的。道德的理想境界就是要讓道德成為人們自覺自由意志的體現。這?賈魈逡丫?鮮兜攪說賴掠肴死嗟某綹哂胱鷓現?淶謀厝渙?擔??男猩緇岬賴亂?蟛喚鍪親躍踝栽傅模??頁晌??牧櫚囊恢幟諦枰?U庵幟諦枰?丫?皇淺鲇諛持滯庠詮??目悸牽?膊皇譴看庾暈以際?⒆暈銥刂頻慕峁???丫?晌?恢中形?骯摺6?竺賴木辰縭親雜傻?、?降?。涸嶑?擔骸吧竺來?辛釗私夥諾男災省！痹謐雜繕竺雷刺?校?竺樂魈逋耆?梢園諭嚴質島屠??平希?梢砸耘怨壅叩納矸藎?攵韻蟊3忠歡ǖ?a class=content_a href=/class_free/144_1.shtml>心理距離，反觀人生和世相，在靜思默想中獲得一種“忘我”的精神領悟。也正是因為道德的理想境界與審美的理想境界是統一的，所以，德育活動與審美實踐在根本目標上具有內在一致性。德育作為一種社會教育現象和教育力量，根本目標就是要把一定社會、一定階級的價值觀、道德規范內化為學生的內在品質，幫助學生樹立是與非、善與惡、美與丑等道德觀念，從而完善其道德人格。審美教育是培養人的正確的審美觀和感受美、表現美、創造美的能力。絕不僅僅是解決關于美丑的淺層次問題，而是要解決深層次的心理結構問題，最終達到育人的目的。因此說，德育與審美的根本目標都是為了塑造理想的人格，培養學生高尚的情操，追求真、善、美的統一，塑造全面和諧發展的有用人才。
三、高職院校德育審美化的實踐路徑
(一)提高審美教育地位
德育審美化要求高職院校加強審美教育，實施美育對德育滲透。審美教育和德育都屬于人文教育，二者作用于人的精神，都是精神世界的教育，都是引導學生追求人生的價值和意義。它們互相配合，互相補充，互相滲透，但卻不能相互替代。審美教育本身具有德育不可替代的特質和內容：美育不是用抽象的理論、道德的說教、概念的演繹，而是用具體的、可感的、生動的形象來教育人的，用美的形象來感染人的，并通過美的形象來引導教育對象去感受美、欣賞美、理解美，從而影響人的情感、趣味、氣質、性格和胸襟等，達到“怡情養性”的目的。另外，美育作為一種高級的情感教育，其本身包含著榮辱感、羞恥心等德育因素，審美能力本身也包含著倫理道德因素和善的因素，特別是對美德的評判，往往同善惡的道德情感緊密相連。
然而長期以來，高職院校的審美教育卻一直遭受“冷遇”，甚至出現美育荒蕪和銷聲匿跡的現象。這不僅影響到高職院校德育實效，更與國家教育方針相違背。因此，高職院校應轉變觀念，重視加強審美教育，將美育融入學校教育全過程，開設美學基本原理課程如《大學美育》、《美學修養》，樹立高職學生正確的審美觀和藝術觀，培養健康、高尚的審美趣味和審美思想，引導高職學生獲得高層次應用型人才所必須具備的最基本的審美修美和藝術修養；開設與美育相關的人文藝術類鑒賞課程，如音樂、舞蹈、美術、攝影、文學藝術、影視鑒賞等選修課程提高審美能力和審美趣味，豐富情感，凈化心靈，陶冶情操，開展豐富多彩的美育實踐活動，讓學生利用課余時間組織、參加藝術社團和藝術表演、藝術競賽活動、社會實踐等，提高學生欣賞美、創造美的能力。
(二)注重傳統文化教育
高職院校德育要注重傳統文化教育，中國傳統文化綿延數千年，博大精深，意存高遠，為今天的高校德育提供了豐富的內容和寶貴的資源。中國傳統文化是高校德育的底蘊之所在，要實現德育對審美意蘊的追求，就必須使其根植于中國傳統文化的深厚土壤中。因為德育對審美的追求，從某種意義上來說，在于一種文化人格的養成，所以在提升人的心境與人格方面，廣博的人文知識結構，開闊的文化胸襟，乃至某種精神信仰則成為必需。
中國傳統文化教育對于大學生的成長具有重要作用。一方面，喚醒了大學生的文化意識。通過對傳統文化的認知和體認，使其逐漸具備犀利的文化眼光，寬廣的文化胸懷。另一方面，促進了大學生情感的陶冶、心靈的凈化。傳統文化匯聚著無數杰出人物的理想追求，洋溢著美好的情感體驗，在培養學生情感和樹立價值觀方面顯示出強大的功效。尤其是天下為己任的民族情懷，自強不息的進取精神，寬容敦厚的優秀品格，深刻影響著大學生的文化心理期待和審美追求，啟發和引導大學生在傳統文化浸染下，積極地建構既符合時代要求又具有獨特個性的價值觀。
高校德育有責任將中華民族特有的精神氣質與文化追求融入于大學生的教育中。要積極引導大學生學習中國傳統文化，吸取傳統文化的精華，以優秀的傳統文化，培育大學生的民族自尊心和自豪感，陶冶大學生的心靈，塑造大學生的道德人格，同時，在優秀傳統文化的涵育中，促進大學生生命個體的圓滿，使當代大學生能在優秀文化傳統的熏陶中詩意地棲居。
(三)訴諸道德情感體驗
現代德育理論研究表明，德育開始的地方不是學習主體的外部，而是其心靈深處。只有當個體從內心體驗某種價值，產生認同、敬畏、信任的情感，或產生拒絕、厭惡、羞愧的情感時，才談得上道德學習和道德教育的現實性。也就是說，德育必須訴諸人的道德情感、道德體驗。
一方面，學校德育要改變以往的“傳授——接受”的教學模式，變為“引導——發現”的教學模式。要把大學生看做有思想、有感情的活生生的主體，而不是一個知識容器。要改變過去較偏重理性對感性的制約作用，發掘大學生的情感因素，促成大學生主體的情感參與，使德育在情感與理性的平衡中尋求最佳支點。對受教育者進行引導時，并不是代替受教育者去選擇，而是提供必要的選擇空間，設法引導大學生自己去感受，自己去選擇。
另一方面，要增強道德實踐性，注重與社會的接觸。學校德育要讓大學生在現實的生活里通過自主體驗，加深對道德的認知，增強道德信念，從而塑造完善的道德人格。要善于構筑開放的道德情境，利用生活事件來塑造學生的德性，讓一種潛移默化、潤物無聲的方式影響、促進著學生的成長。學校應經常組織受教育者參加勤工儉學、公益勞動、社會調查等等各種社會實踐。充分利用社會熱點、突發事件等，進行思想道德教育。社會熱點、突發事件或一些先進的事跡與人物屬于鮮活的德育素材，學校德育對此加以利用可以取得意想不到的效果。比如長江大學集體見義勇為事件，汶川、玉樹地震，?W運、世博舉辦等都蘊涵著豐富的道德精神，讓學生關注此類事件，使之感同身受，能夠培養學生的責任感、使命感、奉獻精神、愛國精神，幫助學生樹立正確的理想信念等。
(四)營造高雅校園環境
校園文化環境作為大學德育環境的重要組成部分，對大學生思想政治品德素質的形成發展至關重要。健康、高雅、積極向上的校園文化對大學生有著潛移默化的重要教育功能。
首先，要改進高職院校校園風貌、文化設施等硬環境建設。要讓學生無論置身于校園的哪個角落，都能嗅到美的氣息，得到美的熏陶，進而凈化心靈，陶冶情操，激發其熱愛學校、發奮學習的情感。
高校美育教育實施路徑范文6
【關鍵詞】藝術教育;貧困山區;中小學
藝術教育是普通學校實施美育的手段和途徑，在文化課學習之余通過音樂美術、戲劇舞蹈等藝術形式開展審美教育課程，其目的是建立學生的審美觀念，培養學生欣賞能力和創作能力。國家在九年制中小學義務教育階段實施藝術教育，旨在促進青少年的全面發展，提升中華民族的整體藝術素質。但是，我國目前的中小學藝術教育卻因高考而“亂了腳步”。高考是教育過程中選拔人才的一種手段，是國家用來招賢納才的工具，“一考定終身”成為全面檢驗學生優劣的唯一標準。如此思維模式下，分數為中心，智育為重心，文化成績為一元核心，美育、藝術教育、素質教育等內容勢必“靠邊站”，藝術教育的相關新課程難以推進。筆者調研發現，在應試教育最終指向高考，而高考又處于強勢地位的前提下，許多中小學在實施藝術教育時出現功利化傾向。中小學不少教師甚至校長認為，實施藝術教育最佳途徑是鼓勵學生參加各種自費培訓班，培訓目的是特長加分，最佳成果是提高學校升學率。許多家長更是曲解藝術教育的本質，認為中小學藝術教育是一門需要花費財力物力的“多余課”，認為藝術教育是“有藝術天分的學生才需接受的專業教育”，這顯然與國家在中小學實施藝術教育的初衷相背離。目前，國家教育部門出臺了不少關于推進中小學藝術教育的政策，推動中小學藝術教育的發展，但由于這些文件是針對全國性的宏觀指導，還沒有具體到省市、鄉鎮的細則落實。至于貧困山區的中小學藝術教育需求，更是無法有效獲得政策支持。鑒于此，本文結合實際調研對貧困山區藝術教育提出以下對策。
一、探索“文化成績+”模式，實現“智育+美育”人才選拔
隨著藝術人才培養戰略主題的確立和全面素質教育的實施，我國在美育建設方面加強了力度，教育主管部門將培養學生良好的審美情趣和人文素養精神形成文件貫徹落實。學校將藝術教育放在全新的課程設置中并制定相應政策、組織各類藝術活動，主流媒體將藝術教育放在歷史新的起點上正面引導、大力宣傳。藝術教育在如此氛圍中越來越得到社會的尊重和認可，并取得了可喜的成績。但是，由于東西部經濟發展的不平衡，貧困山區因為地理位置的偏遠和信息資源的不通暢等因素，其藝術教育無法與城市相比，以至于在實際工作落實過程中，貧困山區的藝術教育問題被“善意忽視”——很多山區中小學不重視藝術的教育教學，絕大多數的山區中小學不能夠達到藝術教育改革所要達到的要求，甚至于有很多貧困山區的學校并不設立藝術教育教學。而當地的教育管理部門對學校的藝術教學也沒有考核的具體辦法和措施，貧困山區中小學生得不到符合要求的藝術教育成為常態。誠然，經濟不平衡是客觀原因，但是拋卻客觀因素，主觀原因卻更不容忽視，如受應試教育的影響（中高考分數至上），缺乏規范的管理（讓步語數外主課），課程計劃空洞模糊（只為應付上級檢查）。這些問題在貧困山區中小學中普遍存在，阻礙了山區學生素質風貌的提高，在一定程度上制約我國教育公平發展的步伐。貧困山區的藝術教育在中國整個基礎教育中是最薄弱的環節之一，阻礙了我國基礎教育質量的全面提升。根據調查問卷顯示，貧困山區學校的藝術教育普遍存在以下問題：政府教育資金不到位，學校解釋政策模糊，教師教學水平不高，學校辦學條件簡陋，學生家長認知不足，學生整體素質偏低等。但是筆者在問卷調查中發現，個別重點幫扶的貧困山區中小學即使開展了藝術教育課程，卻與藝術教育本質內涵南轅北轍：這些中小學將藝術教育改為應試教育“加分單元”，成為少數培訓機構幫助學生擇區、擇校的跳板。這些機構打著發展地區藝術教育的政策招牌，培訓學生具備某些特招生所需要的考試技能，極大影響了藝術教育的健康發展。當下，我國教育部門對九年制中小學藝術教育已經有了一定的政策法規，但在高考及各類唯分數論的影響下，藝術教育實施過程中仍存在技能技術與審美內涵背離、政策研究與教育實踐錯位失衡等問題。當下社會大環境對教育的唯一評價標準就是升學率，升學率直接決定學校的社會影響和辦學質量，升學率成為家長選擇學校的唯一標準。而所有的升學率的最終節點都指向了一個位置——高考。為此，筆者呼吁政府教育主管部門應更新教育認知觀念，探索高考“文化成績+”改革模式，實現“智育+美育”優質人才選拔途徑。唯有如此，才能在根本上解決藝術教育功利化的問題。
二、均衡配置藝術教育師資，促進城鄉一體化發展
受到經濟文化影響，優秀的藝術教師隊伍極易流向相對發達的城市，貧困山區中小學藝術師資明顯落后。若想切實解決我國山區中小學藝術教師的來源問題，務必大力推行傾斜性政策，對山區中小學藝術教師給予政策上的優待；若想切實解決山區中小學藝術教師專業素養方面的問題，務必進一步完善與之相關的一系列政策①。筆者結合實際調研發現，個別貧困山區實行的“輪崗制度”取得了比較顯著的成績：統籌城鄉基礎教育，實行“幫扶+進修”政策，凡在城、鄉連續任教六年以上或者在藝術領域有突出成果的藝術教師均具有資格參加。具體做法是：城市藝術教師到定點山區支教，鄉村（山區）藝術教師到定點城市進修，時間均在1至2年。同時，對輪崗的藝術教師給予一定薪級補貼和晉升渠道。輪崗制度保證了山區藝術教師藝術素養的提高，促進城鄉間藝術教育的均衡發展。更為重要的是讓城市中的藝術教育家、藝術教研員走進貧困山區，深入山區中小學基礎教育第一線，及時了解基礎藝術教學中出現的問題，掌握基礎藝術教育的新動向，展開積極的研究，找出解決問題的方案。當前形勢下山區中小學藝術教育質量低下的主要原因在于，藝術教師隊伍存在較大的問題。中小學必須進一步整合藝術教師的力量，對學校進行最大限度的調整，完全可以聘請著名的藝術家來學校給學生上藝術課，進一步改革高校藝術教育專業的教學內容與招生制度。面向最為基礎的教育，培養出復合式的新型藝術教師，不斷強化藝術教師對藝術課教學的責任心和使命感②。輪崗制度可以使優秀的教育資源得到更好的發揮，促進城鄉教育的均衡化，也是縮小城鄉教育差距的一個重要環節。但是，如何才能全面提升藝術教育質量，從根本上解決農村藝術教育問題，還要從提升山區藝術師資隊伍素質入手。因此，為了使藝術教師盡快領悟新的課程理念、適應新的課程狀態、改變傳統的教學模式，最為長遠的計劃便是加大培訓力度，提升藝術教師專業素養。山區中小學藝術教育最大的問題就是師資問題，要切實解決山區中小學藝術教育的師資問題必須從資金角度進一步加大投入，不斷完善救援范疇的相關制度，進一步強化藝術教師的專業培訓③。教育行政部門和學校要加大藝術教師培訓的力度，運用不同的手段和途徑提升藝術教師的專業素養和教學基本功。同時，鼓勵有條件的貧困山區中小學與當地大學建立起教學合作關系——定期把貧困山區中小學藝術教師送到大學接受培訓，提升專業技能。貧困山區的中小學藝術教師培訓結業后，管城鄉教育一體化的教育部門要根據教育實際情況，為藝術教師交流研討搭建平臺，開展如培訓教師互動、技能比賽等活動，形成良好的專業和競爭氛圍，提高貧困山區中小學教師的自信心和藝術課堂駕馭能力。
三、加強藝術教育課程建設，全面發揮“人”的價值
美國藝術理論家沃爾夫認為：“藝術惠澤于人，而對它我們會毫無隱瞞地展現真正的自我。我們生活的質量、價值觀的深刻和理想的遠大及其獨特性，甚至作為一種文明我們生存的可能性，都在很大程度上取決于藝術，取決于藝術在生活、愛和美等方面都給了我們什么。更為重要的是，取決于藝術在人與人之間和我們本身這兩方面教給了我們什么?！雹芩囆g教育不是培養藝術家，藝術教育的本質是實現青少年成長過程中的“全人”價值。鑒于藝術教育實現“全人”的特殊和重要功能，教育主管部門已經出臺了相應的教育法規保障藝術教育改革及新課程的地位。新課程在原來的音樂美術的基礎上增加戲劇、舞蹈、影視等藝術內容，拓展了藝術教育的范圍。同時增加藝術課程的課時量，可以保證學生綜合藝術素養的提升。貧困山區中小學應嚴格按照國家規定的課程標準，開足、開好藝術課程。同時，也要根據貧困山區實際，因地制宜，促進課程與地方優秀藝術資源的融合。以云南金平縣貧困山區調查為例，云南的民族舞蹈歷史悠久，貧困山區少數民族更是通過舞蹈向世人傳遞著民族特色文化。但是，由于金平縣山區經濟發展的滯后和思想觀念的陳舊，少數民族戲劇舞蹈文化的傳承和發展始終未得到應有重視。筆者通過調研發現，可將民族民間戲劇舞蹈結合到中小學藝術課堂教學中，由專業教師和相關機構進行統一的編輯并制定出相應的課時計劃。并針對各民族不同的風格特點給予指導訓練和發掘，讓學生自編自演自導，多感官參與，將技術性與知識性有機地結合。而學生通過教師課堂豐富立體的知識講授，深層次地認識民族戲劇舞蹈的內涵，樹立起強烈的民族認同感。這種將地方優秀的藝術特色融入到藝術課程的實踐，走山區藝術教育的特色之路，對學生、對地方藝術來說是“雙贏”。
結語
山區在我國有極大的比重，加強貧困山區的素質教育是新時期實現新發展的必然路徑。而加強貧困山區中小學藝術教育的建設，是解決這一問題的根本路徑。隨著素質教育的深入和基礎教育課程改革的推進，藝術教育得到了前所未有的重視，并取得了很大的發展，但仍然落后于其他發達國家，與培養全面發展的人的目標還存在很大差距。筆者在此希望廣大有識之士加入到素質教育和課程改革的理論和實踐中，為我國藝術教育的發展和繁榮出一份力。
注釋：
①許中偉.緩解農村中小學藝術師資緊缺矛盾之我見[J].藝術教育，2007（2）:36
②李大慶.對當前山區中小學藝術教育的思考[J].藝術教育，2006（1）：89
③郭小利.山區中小學藝術教育師資之憂思[J].中國教師，2005（2）：66.
