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藝術教育活動范文1
吳地文化是勞動人民在長期的歷史實踐中形成的產物，主要包含江南文化、吳越文化、蘇州文化等方面的內容，具有獨特的地方文化魅力。教師在開展幼兒美術教育活動時，要保持發展的眼光，以吳地文化為基礎，引導幼兒感知民族文化的底蘊和魅力，激發幼兒繼承和傳播吳地文化的興趣，培養幼兒的綜合能力。
二、挖掘吳地文化資源，開展幼兒園藝術教育活動的方法
（一）挖掘本土教育資源，激發幼兒學習熱情
在素質教育理念深入人心的背景下，傳統教學方式已經不能滿足幼兒的發展需求，教師要更新教育理念，挖掘當地的傳統文化資源，找到適合本班幼兒的教育模式。根據《幼兒園教育指導綱要（試行）》，幼兒教師要堅持科學發展觀，挖掘周邊自然、社會資源，讓幼兒在文化實踐中產生熱愛祖國、熱愛家鄉的情感。在實際教學中，幼兒教師需要結合當地特色，挖掘其中豐富的美術資源。從歷史的角度看，吳地出現過不少歷史名人，例如擅長木刻年畫的吳友如，擅長刺繡的大師沈壽等；還有著享譽世界的歷史文化遺產，如蘇扇、蘇繡等。為了促進幼兒全面發展，教師要從吳地文化中挖掘出貼近幼兒實際生活的內容，結合幼兒的身心發展規律開展各項教育活動，發揮吳地文化資源的重要價值。例如，幼兒教師可以使用多媒體設備將蘇繡、蘇扇、桃花塢年畫等內容呈現出來，為主題活動的順利開展奠定良好的基礎。幼兒教師還可以引導幼兒參與“我來做蘇扇”“好看的刺繡”“精巧的剪紙”等活動，啟發幼兒的智慧，并且讓幼兒接觸更多的傳統文化知識，激發幼兒學習興趣，體現活動的價值。此外，幼兒教師還要在幼兒觀察過程中進行細化講解，引導幼兒進行探究，滿足幼兒的探索需求。例如，在欣賞蘇繡《美麗的大公雞》的時候，幼兒教師可以在活動中向幼兒講解相關的文化知識，讓幼兒理解作品創作的背景，促使幼兒探究制作過程。此種活動方式有助于豐富課堂教學資源，加深幼兒對知識、技能的理解和掌握，使幼兒樹立民族自信心，增加自豪感。
（二）營造適宜的教育環境，激發幼兒的想象能力
我國歷史悠久，具有豐富的傳統文化資源，幼兒教師要利用現有資源營造適宜的教育環境，激發幼兒獨特的想象力。教師要以科學理論為指導，開展多種形式的美術教育活動，發展幼兒的思維。例如，在元宵節即將到來的時候，我園教師引導幼兒使用廢棄物制作元宵節的花燈。有的幼兒使用紙張制作花燈，有的幼兒使用易拉罐制作花燈，有的幼兒使用蘿卜制作花燈，他們想象力豐富，參與活動的積極性很高。這種活動開展方式有助于提升幼兒的感知能力與想象能力。此外，在中秋節即將來臨的時候，我園教師還構思了“香香的月餅”區域游戲課程，組織幼兒通過繪畫、手工制作的形式表現月餅的形狀，加深幼兒對于傳統節日的理解，激發幼兒的想象力。幼兒教師需結合自身的實際情況，引導幼兒參與蘇州民俗活動，開發親子游戲課程。例如，我園教師組織幼兒參觀了具有本地特色的南浩街，觀賞“軋神仙”活動。在家長的陪同下，幼兒感受到熱烈的民俗氛圍，見識了民間工藝的魅力，學習了民俗知識。之后，我園教師引導幼兒與家長一起參觀虎丘廟會，幼兒在廟會上見識到了篆刻、玉雕、核雕等獨具特色的藝術形式，這種方式提高了親子之間的互動性，讓幼兒感受到了不一樣的風土人情，學習到了不一樣的文化知識，體會到了當地文化底蘊的深厚。南浩街上不僅有特色的文化，還有特色的小吃，如臭豆腐、梅花糕等。為了進一步豐富活動的內容，我園教師結合現實的需要，開展區域游戲活動，給幼兒提供蟹殼、蚌殼等材料，讓幼兒使用自己的方式制作當地的小吃，以拓展幼兒的思維，讓幼兒感知學習的快樂，增強幼兒的學習自信心，為幼兒以后的發展奠定良好的基礎。我園教師還開展了“神氣的小廚師”美術教育活動，引導幼兒回想廟會上的特色小吃，并描述小吃的外觀，分析小吃的特色風味。這種方式有助于增強幼兒的審美能力和語言表達能力。
（三）開展特色文化活動，提升幼兒實踐能力
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[關鍵詞]現代 幼兒師范教育 活動 聲樂藝術 融入
一、聲樂藝術教育的重要性
1、加強幼師聲樂藝術教育是幼兒教育發展的需要
現代育兒教育事業發展很快，家長對孩子的投入增加了，也明白要想孩子在社會上有立足之地就不能輸在“起跑線”上。所以社會對幼兒教育的需求日益增加，在加上我國對教育事業的重視程度有所增加，所以現今的幼兒教育也做得有聲有色?，F在的幼兒教育有別于傳統的幼兒教育，不再只是單一的教授孩子習字、認字的能力，我們需要的是德智體美全面發展的孩子；而且當前的孩子必須要有一技之長(除了學習之外)，正所謂“技多不壓身”?，F代幼兒教育要求多種多樣，相對的對幼師的要求也就提高了，至少幼兒園教授的內容幼師都要有所涉獵，所以幼師要具備一定的聲樂藝術修養。
2、加強幼師聲樂藝術教育是我國素質教育的需求
素質教育是一種以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式，它重視人的思想道德須知、能力培養、個性發展、心理健康和身體健康教育，是與我們傳統的應試教育截然不同的一種教育理念，也是我國目前大力提倡的教學模式。素質教育不在只重視我們的考試成績，它重視的是孩子的自我發展，所以我們的課表不能在區分主課(語文、數學和英語)與副科(體育、美術、音樂等)，他們是同等重要的。按照素質教育的要求，聲樂藝術的教育對孩子來說是很重要的，所以教師必須掌握這方面的知識。
二、現代幼兒師范教育活動中聲樂藝術教育的現狀
1、我國幼師的聲樂教學正逐步好轉
聲樂藝術教學是一門實踐性很強的學科，也是幼師必備的技藝之一。而我國傳統的聲樂藝術教學不僅方法單一、而且教材也很落后。但是隨著我們對幼兒聲樂教育重視程度的增加，幼師活動中聲樂藝術的融入也相應的增加了。學校增加了對幼師教學中聲樂課的投入，大部分學校的器材也相應的更新了，師資力量也更強了。
2、幼師教育活動中聲樂藝術教育方法尚在摸索當中
畢竟我國開始聲樂教學的時間不是很長，而且我們國人大多情緒內斂，不太喜歡表露太多的個人情感，所以針對幼師的聲樂教育尚在尋找一種好的方法。目前我國幼師聲樂教學中過于重視技巧，不能按照孩子的生長發育標準量身定做一套適合孩子的教學方法，常將對大人的要求標準放到孩子身上，造成很多的問題。例如，幼師在聲樂教學中常要求孩子開口大聲唱，但是須知孩子的嗓子、聲帶和音域等都不同于成年人，我們不能將成年人的發音標準用在孩子身上。這些不當的舉措其實都是可以在幼兒師范教育活動中提前進行防范的，我們也因該盡量在幼師教育課程中對這方面問題的教育，因為一旦我們步人工作崗位中出現丁點失誤，對孩子來說都是一生無法挽回的錯誤。
3、幼兒師范聲樂教育滯后于幼兒教育需要
現今的家長對幼兒教育的要求是很高的，相應的對幼師的要求也是很高的，所以幼兒園在招聘老師時對被招聘者各方面的能力也看看重，尤其是聲樂素養這方面。但是在幼兒師范院校的課程中卻恰恰相反，在聲樂課程中不僅缺乏權威性和系統性的配套教材，而且所配備的教學儀器也都是“古董級別”的，完全跟不上社會的發展。再者，在對幼師的教學過程中，保守觀念占了主導地位，教學方法也常常墨守成規，沒有變通。所以現在大部分院校培養出出來的幼師隊伍都不能符合幼兒教育的現實需要。
三、如何更好的將聲樂藝術融入幼兒師范教育活動中
幼兒師范教育中聲樂的學習目前急需的就是一部權威性、系統性和先進性的教材，好的教材會讓我們的培養過程更科學。而近些年我國對幼師聲樂發展要求的提高，相信這部好的教材會在不久的將來產生并投入使用的。
有好的教材之后需要的就是一個好的老師了，幼兒師范院校也應該加強自己的師資隊伍，多聘請一些專業技術好、教學經驗豐富的老師。另外老師在教學過程中可以采用多元化的教學模式，不要一成不變的沿用先人遺留下來的教學經驗。我們的社會在發展，學生也在進步，而且各個時代人的特點也是不一樣的，所以老師要根據不同時代學生的特點進行對應性教學，只有這樣才能與時俱進，不斷進步。
四、總結
現代幼兒師范教育活動是我們社會發展必不可少也是非常重要的一部分，孩子是國家希望，對孩子的教育也是我們的重中之重。而聲樂藝術在孩子的發展中有著不可替代的作用。音樂能夠促進孩子右腦的發育，我們平時用到的都是左腦，對右腦的開發很少，但是須知右腦的潛力是非常大的，而且這樣以來，孩子會變得“聰明”。有研究顯示如果幼兒經常進行音樂熏陶，他得右腦將會處于積極的狀態，能夠得到很好的發展、增進大腦的功能。另外聲樂是一門要從小打基礎的技藝，它要求孩子要從小練發聲、練演唱技巧和氣息轉換等，而且練習聲樂會有很多的上臺機會，也給孩子一個很好的鍛煉機會，讓孩子更有自信。
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一、課題的研究情況
試驗以來，興趣小組的成立讓有音樂愛好和特長的學生接受音樂的系統訓練，大部分的學生則注重培養他們在音樂上的創造能力和想象能力，注意以興趣引導他們漸漸對音樂有一定的認識和了解。在興趣小組的活動中，我特別注意保護學生的個性發展，尊重他們的個人創意，發揮音樂特有的魁力，使基礎較差但興趣較高的學生在自己原有的基礎上有了長足進步和發展。
上好音樂活動課，做到“四定”。即定內容、定人員、定時間、定地點，發展學生的個性特色，以此推動學生音樂素質的全面發展。在完成音樂課堂教學的同時，不斷擴大學生的音樂視野，豐富學生的精神生活，進一步培養、發展學生的音樂興趣，使他們學有所長，培養學生的集體主義精神。經常督促學生完成一些學習音樂的好習慣，并使之不斷鞏固、加強。并在此盡量減少對老師的依賴心理等，平時將定期不定期的向學生推薦一些好的音樂，好的舞蹈。對小組的課程做出規范，以提高學生學習興趣，培養音樂能力為主要內容，不讓學生放人自由。培養學生的特長，并在一定的時間讓他們發揮自己的特長，鍛煉和發展學生的能力。
二、啟發想象，喚起學生創新能力
愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要?！笔前。胂罅κ侨说闹R、智慧、愿望、追求的延伸與拓展，有了想象力便有了創建新形象的能力。長期以來，由于受傳統教育思想的影響及所謂標準答案的限制，我教你學、我講你聽的傳統教學模式牢牢束縛著老師和學生的思維，而美國教師則認為：把學生教得有許多問題才是教學成功的表現。事實證明：美國學生比中國學生更具個性、創造力和實踐能力。傳統的音樂課堂教學過于強化音樂知識學習和技能的訓練，造成學生死記硬背不能靈活應用，課堂學習機械化、成人化；教學環節板塊化，教師教學感到枯燥無味，學生也覺得學習沒有了生趣，這些都與新課標的要求相違背，不利于學生的發展。藝術不容說教，情感不容灌輸，只要教師心中想到的首先是學生，一切教學活動都圍繞學生來設計，那么這節音樂課就會達到“師生共同成長”的目的。如何調動每一個學生學習音樂的積極性，是今后教學的重點。對于音樂教師而言，除具備相應的專業知識外，更需要有良好的課堂教學的能力，唯有如此，音樂課才能更有意義。在本學期的活動中，我拿出部分時間把聲樂組、器樂組和舞蹈小組有機的結合。一方面，學生對音樂的組成有了一個較為全面的認識；另一方面，讓他們從中體驗到音樂所帶來的樂趣。同時，我在教學中采用欣賞、模仿、想象、創造等教學方法來激發學生的參與熱情，從而達到較好的教學效果。
三、積極探索教學環節的最佳方案，突出自主探索、合作學習的有效途徑
1、把握調動學生學習積極性的良好時機
教師為學生的學習提供了一個發展的空間，立體的乎臺。學校也舉辦著舉行各種活動。在準備的過程中，各班音樂課代表的作用極其重要。為此，事前把他們召集起來開宣傳和動員會，并把任務分解，他們回去后做了大量的準備工作，如：組織分配以六人為單位的小組，要求小組長準備好附有小組成員名單的兩張紙、一支筆為藝術素養測試做準備；督促各小組長負責編排集體節目，選出小組代表準備個人才藝；根據節目質量，安排出場順序?？梢院敛豢鋸埖卣f，班級音樂會表現的水平如何與音樂課代表的組織能力有直接的關系，這其實也間接地鍛煉了他們這方面的能力。表演過程既是考核過程也是學習的延伸，更是對學生學習積極性調動的良好時機。為此，我把此次考核過程定位為表演過程。過程中把集體表演、個人才藝展示與藝術素養的檢測穿行，做到緊張與熱烈并存，既像一場智力大比拼，又像一臺精彩的文藝演出，使學生在愉悅的氣氛中完成了終結性評價的最后一項內容。如每年一度的“文藝匯演”“歡送初高三的畢業演出”等活動，在?！皻g送初三高三畢業演出”中，音樂組全體師生積極主動的參與排演、參加演出，受到領導和其他廣大師生的好評。平時不擅于表現、不被關注的學生在才藝展示中的表現讓我們驚喜。
2、讓每位學生在原有的基礎上得到不同程度的提高
音樂是聽覺的藝術，在檢測音樂素養時，聽，既是對一學期作品欣賞程度的一個反饋，也是對他們現有經驗的了解。以前這樣的測試也進行過，只不過要求個人獨立完成，最后上交的答案很不理想。每個班的音樂會即將結束時我簡單總結才藝表演后都會公布檢測題的正確答案（當然是在他們那張答案紙全部上交后），但見他們個個瞪大眼睛、豎起耳朵、屏住呼吸，當聽完標準答案與自己小組一致時，那種歡呼雀躍的興奮讓他們恨不得蹦到天上去，那個場面太像彩票兌獎現場了。這是他們短時間內共同努力的結果，能不高興嗎？因為檢測的宗旨是我為集體獻智慧。在最后批閱時發現有的小組竟然能得滿分，這倒實在是我沒料到的。我想，檢測的目的除了了解學生的程度之外，更重要的是在此過程中得到更大的進步，這種小組合作式的方式會讓每位學生在原有的基礎上得到不同程度的提高。
3、培養學生的樂感及協調性
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一、挖掘農村自然資源，豐富幼兒美術活動
幼兒園教育指導綱要（試行）指出“環境是重要的教育資源，應通過環境的創設和利用，有效地促進幼兒的發展?！鞭r村隨處可見的自然材料具有直觀性、可取性。這些自然材料能給幼兒充足的創造空間。一是充分發掘并利用農村特有的、優質的教育資源，豐富幼兒美術活動內容；二是讓幼兒通過美術創作活動與大自然及農村生活盡情對話，讓幼兒充分接觸自然、接近生活，在活動中體驗“快樂”情感，促進幼兒健康人格的形成。隨著本課題“秸稈資源在幼兒美術活動中綜合利用的實踐研究”的深入開展，如何因地制宜，有效利用多種形式表現農村自然資源，開發幼兒美術創造能力，讓現有的農村資源在孩子的創作下變得活龍活現是我們一直探索與研究的。我們努力挖掘、利用這些獨特的自然資源并將之與我們的創意美工活動連接起來，受到了良好的效果。
二、實際操作秸稈資源，活化農村鄉土氣息
在農村蘊藏著豐富的可供幼兒操作、欣賞的優質教育資源，特別是優質的自然環境，如美麗而和諧的田園風光，多彩多姿、顏色不同形狀各異的花瓣和葉子，五顏六色的果實、果皮，粗細長短不同的草葉、秸稈，孩子們百玩兒不厭的沙石、泥土等，這些自然材料除了具有自己獨特的幾何形狀和天然美色外，還具有不同的物理特性?；趶U物利用的原理，秸稈是我們的首選對象。
而所謂“秸稈資源”之一就是“稻草資源”，即在農村每年到了春秋收獲時節，稻子打出大米后剩下的秸稈?，F在隨著生活條件的改善，家家戶戶都用上了煤氣灶、電飯鍋，原本用來做燃料的稻草，漸漸地成了生活的累贅，農田產生的稻草沒處去。農民們往往圖省事，把大量的稻草、秸稈在田中就地焚燒。造成空氣污染。為何不通過我們的力量，讓稻草廢物變成稻草資源。一來為宣傳禁燒秸稈，保護環境做出一份貢獻，二來稻草有著很多的用途，可以活化我們幼兒園的課程。衣食住行都能用著稻草。根據它的物理特性，特別是晚稻草質地柔軟，它可以蓋房子，取名叫草房?？梢源蚶K，廣泛運用于捆扎，如我們苗木移栽時是不可缺少的；可以做成草鞋，在農耕時代，農民利用勞動的間隙，自己打草鞋，草鞋不管晴天雨天都能穿，而且不花一分錢；可以用于冬季蔬菜的保溫、催芽；可以當作燃料。把稻草進行再加工，可以進行無糧造酒、可以生物制造紙漿、可以糖化豬飼料、可以加工碳黑、加工成硅膠或者泡花堿等等。
三、展開秸稈資源研究，探索內在教育價值
我們幼兒園的幼兒幾乎全部來自農村，對秸稈比較熟悉，如何充分利用“秸稈”這一資源呢？因此我們就對稻草進行了研究，進而充分挖掘它內在的教育價值。
1.有利于培養孩子主體能動的學習品質、實踐與探究能力和愛家鄉愛祖國的情感。稻草資源的開發利用的首要價值是促進孩子的發展。稻草資源具有自身鮮明的特點：一是親歷性具體化，稻草資源是孩子每天生活于其中的周圍現實世界，一提起來就如身臨其境，能說出來畫出來，十分形象具體；二是實踐性、可操作性強，幼兒可觀察、可觸摸、可臨摹描繪、感受體味，操作起來簡便易行。因此若用來優化教學內容和過程，幼兒就有豐富的內容可說，有利于提高幼兒的學習興趣和主動精神。又因為稻草資源具有本土化的特征，可以使幼兒對家鄉的自然和人文生態有更進一步地了解，更能激發幼兒熱愛家鄉的情感，使愛祖國教育具體化。
2.有利于促進教師專業發展，提高教師開發課程資源和課程實施的素質。教師不僅是課程的實施者，更是課程的設計者。教師在課程開發的實踐中，要學會開發利用稻草資源，了解各年齡段孩子的特點，熟悉并掌握各領域的目標與特點，具備課程開發和整合能力，創設豐富的教學情境，引導幼兒積極主動的學習，使教師在實踐中不斷提高自身的專業水平。
3.豐富課程內容，有利于開展形式多樣而有效的教學活動，增添教學活力。教材是重要的課程資源，但教材不是圣經，教師在教學過程中應盡可能聯系當地和幼兒的實際，及時把新信息、新成果等整合到教學內容中去。而正因為有了豐富的稻草資源的開發利用，豐富了幼兒園課程的內容，有利于開展形式多樣的教學活動，增添了教學活力，顯示出其誘人的魅力。此外，還有利于家庭和社區對幼兒園教育的參與，豐富幼兒園課程內容，提高家長和社會對幼兒園教育的了解和滿意度。
四、創意美術教育活動，享受獨特美感體驗
利用秸稈，還可以進行“民間編織”，我們可以從中感受到濃濃的傳統文化與鄉土氣息。農村常見的玉米外殼、玉米秸稈，經過我們老師和孩子們的巧手改變，成為了一件件獨特的藝術品，給孩子們帶來獨特的美感體驗。
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當教師面對的對象是尚處在身心發展極不成熟的幼兒時，教師怎樣才能充分發揮提問的功效呢？相比其他學科領域，數學具有抽象性、邏輯性的特點，教師又如何才能通過提問起到激發幼兒的數學興趣，發展幼兒思維能力的作用呢？本文作者帶著問題以非參與式觀察、訪談法，對武漢市9所幼兒園中27位幼兒教師的教學活動進行了研究，獲取了第一手資料，在此基礎上，用信息交流的理論對所獲取的教學互動中的師幼對話過程進行了理論分析。
一、信息交流理論與教學中的教師提問
信息交流理論在信息技術、傳播學等領域都有較為廣泛的運用。信息以多種形式存在，它來往于人與人之間，人與物之間，甚至是人與機器之間，不管信息如何變換，傳遞信息都離不開輸入和輸出的過程，信息的交流有它的規律性。
在傳播學的研究中，利用傳播模型來簡化和抽象傳播過程，把握傳播的基本因素及其相互關系。
用傳播模型來解釋教育中的信息傳播過程，要抓住信息傳遞的五個基本要素：第一，要有信息的發送者，即信源；第二，要有信息，并且必須通過加工，把信息變換成便于傳遞和接收的形式；第三，要有傳遞信息的中介和渠道，即信道；第四，要有信息的接受者，即信宿；第五，要有反饋，信息的接收者要向信息的發送者進行反饋，信息的發送者還要適當的對接收者的回應做出反饋，并不斷循環，以達到信息交流的效果。
信息經過編碼即經過信息加工，由信源即信息的發送者發出，沿信道傳遞，到達信宿即信息的接收者，經過譯碼被信息接收者所接收，接收者將信息反饋給發送者，發送者再經過整理重新發出信息，以此循環。這是信息交流的基本流程，即是信息傳播的基本規律。
發送者對所有的信息進行選擇加工以后，傳遞給接收者。而接收者自己的感受范圍中可能有，也可能沒有部分的或全部的接收信息。接收者有意或無意地將反饋傳送給被發送者。發送者傳給接收者的消息代表發送者在兩方面消息中的選擇，一方面是接收者傳給發送者的，另一方面是發送者從自己的感受范圍對消息進行抽象得到的。反饋不僅可以接收者到發送者，還可以從發送者到接收者。
那么，幼兒園數學教育動態的教學中，信息交流是怎么實現的呢？教師將知識和信息編碼送出去，通過一系列語言或非語言的行為傳遞給幼兒，幼兒又反饋給教師，教師再根據幼兒發出的信息重新處理和變換，發出新的信息，不斷循環。這樣就形成了教師與幼兒的信息交流系統。
但在教學過程中，幼兒作為最初的學習者，其身心發展還不夠健全，還不具備主動分析問題的能力，與教師之間的交流的方式也有限?；诖耍谟變号c教師的信息交流系統中，更多的依賴于教師的主導性。教師要能控制好這個信息交流系統的每一個要素，把握好信息運動的規律，克服信息交流中的障礙，時刻考慮如何靈活的加工信息和如何更好的傳遞信息，才便于傳遞并讓幼兒易于接收。
二、幼兒園數學教育中教師提問的問題分析
用信息交流理論審視幼兒園數學教育中的教師提問，存在以下問題。
（一）教師對數學學科知識的準確掌握不夠重視，對信息的加工不夠細致
教師對數學概念之間的邏輯關系沒有理順，對相似概念之間的區別與聯系比較模糊。比如在教學中如何區分開“數的形成”與“數的組成”如何理解“數的守恒”的概念等等。教師對數學知識本身概念之間的區別有所忽視，在提問中指向不明，幼兒這樣回答那樣回答都算對，很容易影響幼兒形成正確的認識，教師的重新更正又容易影響幼兒的積極性。教師未能實時確保對于信息的掌握準確無誤。
（二）對幼兒的特質研究不夠充分，沒有充分把握好信宿的特點
教師提問的語言單調，比較生硬，不夠形象，缺乏趣味性，很難吸引幼兒的注意。比如在認識相鄰數的活動中，“4的前面是幾？“4的后面是幾？”等提問很難調動幼兒的積極性。教師提問的內容多數從數學知識本身出發，比較抽象，很難讓幼兒建立起與己有經驗的聯系，缺乏與幼兒生活經驗的聯系，對幼兒的思維特點和習慣把握不夠準確。教師未能把握好接受信息的信宿即未充分結合幼兒的特質，做有效地針對性的提問設計，不易達到好的教學效果。
（三）缺乏提問藝術和經驗，信息傳遞技巧有待提高
調研發現，直接指向確定答案的提問運用比較普遍。比如“是不是？”“有幾種？”“是什么？”“等于幾？”等這樣只需要幼兒做簡單確定性回答的枯燥重復的問題，多數幼兒能齊聲回答，看起來課堂氣氛比較活躍，但是這些問題并不能啟發幼兒的思考。同時，教師在問題設計上考慮不夠周密，邏輯不夠清晰，層次不夠清楚，問題過難或過于簡單的現象也比較常見。教師提問的弱點會給信息的流通帶來障礙，讓信息不能更好的傳遞給幼兒。
（四）教師對幼兒的反饋不夠積極有效
教師在提問后，缺乏對幼兒的積極有效地反饋。有時過于簡單刻板，有時因為幼兒的想法奇特，而無法靈敏地做出反饋，有時甚至因為趕時間或者精力有限而忽略部分幼兒，沒有對教學做出相應的調整?？傮w來講，教師在個別指導時的反饋往往比在集體教學時的反饋更積極有效。低效的反饋會影響幼兒對信息含義理解的準確性。
以上這些帶有障礙的信息交流，不僅不利于幼兒理解教師的提問，而且不利于幼兒邏輯思維的發展，容易造成幼兒邏輯混亂。
三、幼兒數學教育活動中教師有效提問的建議
在幼兒數學教學中，在教師與幼兒共同形成的這個信息交流系統里，造成交流信息的障礙的因素是多方面的。發出信息的信源，接收信息的信宿，傳遞信息的信道，任何一方面的狀況不良，都可能致使信息要么不能發出，要么不能接受，要么在傳遞過程中變形、走樣、損失、中斷。要順利地傳遞信息、交流信息，并不是一件容易的事情，必須掃除種種障礙，從多方面努力。加之幼兒這一方，對信息、對自我的控制能力較弱，所以整個系統是否能良性運轉，很大程度上取決于教師所做的努力了。
基于信息交流相關理論，對幼兒數學教育中教師提問提出以下建議：（一）提高對數學概念及概念之間關系的理解和認識，對信息進行適度加工，確保信源的準確。
信息本身是信息交流的基礎和前提，信息如同“血液”在其中流動，教師首先要確保對信息的加工準確、充分，才能保證傳遞給幼兒的信息是準確無誤的，保證信源的可靠。
概念是人們認識任何事物的第一步，有時是直接從概念入手，有時是從表象中建立概念。數學中有很多概念，這些概念有時是獨立的，而多數是相互之間有聯系，也有區別的。作為一名幼兒數學教師，首先要做的就是充分掌握數學學科知識，理清概念與概念之間的區別與聯系，理清先后順序，在教學中，每次交代清楚一件事情，只有做到自己理解清晰，才能運用各種方式讓幼兒獲得正確認識。
以下從一個案例來分析：
在某班數學活動《找朋友》中，教師先扮演魚媽媽，小朋友扮演魚寶寶，邊念兒歌邊游戲?！靶◆~小魚游啊游，向上游，向下游，找條小魚做朋友。
教師：“看一看，是不是所有的小魚都找到朋友了？”
當游戲結束以后，教師出示一只手套，問“老師拿的是什么？”幼兒回答“手套。
教師“對！手套，幾只手套呀？”幼兒回答“一只手套?！處煛皩?！一只手套。
教師又問：“那我又拿出一只手套，放在一起，我們現在可以怎么說？”幼兒回答：“兩只手套”
教師：“對！兩只手套，那我們還可以怎么說呀？”……
此時發現沒有幼兒會說教師希望的答案“一雙手套”，但老師隨后又做了提示“我們可以說一雙手套”。
隨后出示筷子、襪子，引導幼兒說出一雙筷子、一雙襪子。幼兒依然沒有像老師期望的那樣去回答是“一雙筷子，一雙襪子”。
該教師此段教學提問，實際是想讓幼兒學習兩兩配對子的方法判斷數的單和雙，了解單雙數的概念。但是我們發現，在這段引入中，教師拿出手套、筷子、襪子的同時，不僅出現了數的單雙的概念，同時還出現了單位“雙”的概念。而事實上，許多幼兒在這個階段還分不清這兩個“雙”概念之間的區別，于是，有的幼兒回答是兩只筷子，有的回答是一雙筷子，還有的幼兒甚至說的是兩雙筷子。這些可能是教師未能預料到的。所以，在此一并引入單位“雙”的概念實際上是干擾了幼兒對數的“雙”的概念的理解。
可見，在教學實踐中，教師如果沒有對要傳達給幼兒的信息做充分的推敲，提出合理的問題，如果問題在講授的內容中無法推衍，幼兒當然就找不到一個與之相對應的答案，而無法作答了。
數學知識的內容之間是有邏輯聯系的，有一些概念之間既有聯系也有區別，教師可以根據各點在邏輯上的聯系，對信息本身做仔細的推敲，細致的加工，然后在不斷的問答過程中將所有知識結合在一起形成井然有序的系統，使得提問與講授在內容和形式上的邏輯聯系相適應，同時也體現出了知識結構的整體框架。當然，數學中出了概念還有許多其他豐富的內容，教師只有做到對這些內容充分推敲和加工，才能確保信息交流的前提。
（二）充分考慮信息接收者的特點，設計適合幼兒的提問，確保信宿能有效地接收信息
信息通過加工傳遞給信宿時，信宿的接收表現出選擇性。在教學的過程中，幼兒接收信息的效果不僅有個體差異，而且還因整體智力發展水平都不夠成熟，存在選擇性接收教師傳遞的信息的現象，如何能保證信息交流的有效性，這對信息的發出者提出了很大的挑戰。信息交流的參加者之間存在的許多差別也會給信息交流帶來障礙。
相互之間交流信息時，信源和信宿的位置要經常改變，只有在發信者和收信者所使用的語言具有共同性，交流才能實現。幼兒教師應該使用幼兒可以理解的語言或符號，盡量站在幼兒的角度，用兒童化的語言向幼兒提問，確保幼兒能夠有效地接收信息。比如設計擬人化的問題“5的好朋友有幾個呀？”“排在他前面的好朋友是誰呢？排在他后面的又是誰呢？”提問的同時，教師還可以充分運用面部表情，如微笑、瞇眼睛、咧嘴、皺眉頭等等，對信息做補充。教師的聲音還可以抑揚頓挫，并以點頭、搖頭、聳肩膀、打手勢等動作輔助，充分表現教師所要表達的內容和感情，盡量讓語言生動活潑、有趣味，才能吸引幼兒的注意力，讓幼兒更好的理解。
數學本是源于生活，但是幼兒的生活經驗有限，這就需要幼兒教師運用智慧的頭腦，利用幼兒身邊的物品和環境來進行數學活動，讓孩子體會到數學和生活的密切關系。例如，在學習5以內的數數之前，教師可以讓幼兒數數滑梯旁的臺階，可以像這樣的提問：“請你數一數，你爬了幾級臺階才到滑梯上呢？”當教學活動結束以后，教師還可以提出要求：“請你回去以后，數一數你們小區滑滑梯的臺階有幾級？”讓幼兒學會用數學的思維去觀察生活中的事物，試著去解決生活中的問題，積累一些經驗和必要的技能。讓幼兒在生活中找到數學的影子，讓他們發現原來數學與自己的生活原來是很親密的。
（三）提高提問藝術水平，保證信道的暢通
根據具體情況，選擇合適的信息交流方式，這是信息交流的藝術。講究這種藝術，信息交流的效率就高，效果就好。這里的信息交流藝術主要是談教師的提問藝術。
對于幼兒來說，要使傳播的信息具有較強的吸引力，才能使幼兒短暫的注意力得以保持。
在實踐調查中，研究者發現有很多提問是單調的重復。過于單調的提問，很容易讓幼兒產生疲勞，幼兒注意力也很難得到保持。教師問題提的不好，很容易抹殺幼兒強烈的好奇心。相反，教師可以通過精心設計的提問來激發幼兒探索的興趣，把問題和學習的機會一起帶給幼兒，為他們主動獲取新的經驗提供發展空間。在設計問題時，多進行啟發式的提問，并對幼兒的反應做出積極回應，讓幼兒的思維能充分的展開，盡量少進行直接指向確定答案的提問，以免出現看似熱鬧卻不能真正啟發幼兒思維的現象。在幼兒遇到困難時，善于用問題逐步啟發幼兒思考，而不是直接告訴幼兒答案。教師要注意變換形式，只有保持了幼兒的注意力和興趣，才有可能讓幼兒對教學內容有所了解。
幼兒教師的提問，不宜過難或過易，要讓幼兒能夠有效接收教師所傳達的信息，幼兒才能給出回答，然后教師再根據幼兒的回答整理信息，進一步發出信息，使師幼之間的信息交流良性運轉。所以，教師提問最好是幼兒在經過努力探索之后能解決的問題，正如維果斯基的“最近發展區”理論所蘊含的理念一樣。教師可以時而點撥，時而設疑，通過提問引導幼兒從多角度，多層次，多途徑去思考，從而促進幼兒的思維能力的發展。
（四）在問答中，關注幼兒反應，做出積極有效反饋，保證信息交流能良性運轉
反饋在信息交流系統中是交互的、雙向的。在信息交流中，幼兒需要得到反饋，利用反饋信息及時調整頭腦中的信息鏈接，以便更好地了解和掌握新的信息。教師適當的反饋可以作為一個很好的線索，為幼兒的判斷提供了一個可供參照的對象。教師也可以根據幼兒的反應，反思之前準備的不足，及時對教學內容和教學方式做出調整。教師給予及時有效的反饋，可以幫助幼兒知道問題在哪兒，為幼兒指明方向，重新激發起幼兒的學習動機，能促使信息交流的良性運轉。
那么幼兒教師有效的反饋應注意些什么呢？教師要給出有效的反饋，首先要心隨幼兒的思維，必須從幼兒的語言、神態中收集信息，了解幼兒的疑惑，才能給予有效地反饋。當幼兒遇到困難時，教師不能因不理解幼兒的思想或回答不準確而給予否定，忽視或簡單應答，應多些包容，少些指責，積極引導幼兒。教師可以通過反饋信息尋找時機傳播與幼兒期待之間的差距，從而不斷地改進提問的方式，達到信息交流的效果。
藝術教育活動范文6
關鍵詞：求美；文化藝術活動教育；原則；內容
中圖分類號：G64文獻標識碼：A文章編號：1003-949X(2008)-12-0077-02
“求美”是大學教育的重要功能。文化、藝術的教育是培養高品位、高素質人才的必要內容。只有學會欣賞美，才能創造美。先生在北大初建時期就十分重視在大學教育中提倡“求美”，他主張“美育與智育相輔而成，知識以外兼美感情，以圖德育之完成?！被顒咏逃鳛閷W生自由發展的載體、經驗積累的途徑能夠提升學校文化、豐富學校生活、增強學?；盍?，為學生的自由全面發展提供平臺。
一、“求美”文化藝術活動教育的概念
“求美”文化藝術活動教育是指通過體驗、養成、熏陶，使人文藝術知識內化為大學生的人文精神和藝術素養的教育過程?！扒竺馈蔽幕囆g活動教育旨在培養學生人文精神、審美能力和“求美”品格?！扒竺馈蔽幕囆g活動教育堅持為人民服務、為社會主義服務，堅持百家爭鳴、百花齊放，堅持面向現代化、面向世界、面向未來的原則，對文化藝術活動教育內容進行了有針對性、有選擇的取舍，努力做到雅俗共賞、健康向上。
“求美”文化藝術活動是大學校園文化的核心內容。大學校園文化歷來被看作社會文化發展的潮頭和先導，它相對于一般社會文化具有先進性和超前性，對社會文化發展負有選擇與創造的責任。如今，隨著校園對外開放的程度日益擴大，社會上的各種文化觀念、行為準則、生產方式也開始躋身校園。多元娛樂活動和生活方式的出現，對學術、理性、審美等具有品味的校園文化沖擊極大。高校面臨著用高雅健康的文化藝術活動占領校園文化陣地，用積極向上的內容和形式陶冶大學生思想情操的考驗。
二、“求美”文化藝術活動教育的意義
1.文化藝術活動教育有利于大學生知識結構的完善
新時期，社會需要高等學校教育培養出集科學素養、人文素養、藝術素養于一身的高素質人才。過去，高校普遍重視為大學生提供專業教育，對其他的領域有所淡化或忽視，致使大學生在知識結構的構成上，更多的是專業性和專門化的知識體系，其思考和認識的視野比較狹窄。專業知識的教育只形成了大學生知識結構的一個部分，要形成完善的知識結構就必須有相對的輔助知識作為支撐?！扒竺馈蔽幕囆g活動教育能有效的促進科學與人文的交融，通過科學與人文“兩種文化”間的深刻對話，使他們在獲得知識的基礎上，形成深厚的文化底蘊，達到溝通、整合的目的，使大學生的理性與情感，科學精神與人文素養得到和諧發展，從而完善大學生的知識結構。
2.文化藝術活動有利于大學生社會性的培養
人的社會性是人在社會中生存和發展的基礎和前提。人的社會性是指人在社會化的過程中具有了人類所特有的合作、理解、同情、關愛等主體意識，人具有了個體完整性。如果人缺乏了社會性，不僅僅是難以融入社會，而且容易產生遠離社會的意識，一旦個體產生遠離社會的意識，的偏激和偏見就可能滋生，不僅不利于社會的健康發展，而且也會影響人的健康發展。“求美”文化藝術活動，倡導提升大學生的人文素養、培養大學生的公民意識、形成大學生的社會責任感，通過人文、社會、科學知識、能力和修養的教育，培養大學生的合作精神、團隊意識、集體主義、人文關懷等主體意識，使大學生認識到人的社會性對于人、社會、世界發展的意義和價值，使大學生在人與人、人與社會的沖突與融合中，學會克服缺陷，充分理解他人和社會，減少片面的看法，提升大學生的社會性。
3.文化藝術活動教育有利于大學生倫理道德的形成
“求美”文化藝術活動教育是著重于精神領域的教育，它以文化藝術的形式，富有形象性、感染性的特點，使人們在潛移默化的影響下，激起情感共鳴，從而使社會道德要求和善惡觀念逐漸形成。文化藝術活動能展現美好的生活圖景，深刻地反映社會生活，給人們提供區別善惡、美丑的標準，引起內心共鳴，使人們受到深刻的思想教育。長期以來，由于高等教育過分注重專業教育，使得大學生在思考人、社會、自然之間的關系方面，缺乏倫理道德觀念。當今，世界性的生態保護與地球的永恒發展問題、國際化與本土文化的問題、生物科技與社會倫理問題、國際政治與民族沖突、種族沖突與宗教倫理等等，都成為當今世界人們必須思考的問題。因此，通過文化藝術活動，可以培養大學生的人文精神，提升大學生的文化品格，使他們尊重人的價值，獲得超越人的生存的精神內涵，以其自主性、社會性思考人與社會、自然之間的關系處理，并以倫理學的視角思考科技發展與人、社會、自然之間的生態倫理關系，有利于培育形成大學生的倫理道德觀念。
4.文化藝術活動教育有利于大學生審美情趣的培育
對美的不同觀點，不僅是個體對美的評判標準，也集中體現出個體對美的感受、認知、理解和欣賞的素養，展示出個體在生活中的審美情趣。因此，對大學生的審美情趣的培育，不僅關系著大學生以何種標準去評判、感受、認知、理解和欣賞美，而且關系著大學生以怎樣的審美情趣在生活中創造美。學會以高尚的審美情趣感受美、理解美、欣賞美、創造美，既是完善人生發展的一個重要方面，又是營造和創建現實生活及追求未來生活的內在機制和動力。大學生已進入青年階段，不僅關注自己和他人的儀表美、語言美、行為美，而且以更為細膩的情感和獨立的思考來感受、認知、評鑒生活中各種人和事物的更廣泛、更深刻的美，并以美的標準創造美。所以，通過文化藝術活動教育，可以提高大學生的審美情趣，讓大學生對美好事物的感受、理解和創造從簡單的、表面的印象提升為對豐富、深刻的美好意境的欣賞，升華到精神美的境界，激發大學生理解美、欣賞美和創造美的意識和激情。
三、“求美”文化藝術活動教育內容確定的原則
“求美”文化藝術活動教育的內容體系是大學生文化藝術素質教育的基礎環節，是實現教育目標的重要保證，是大學生“求美”文化藝術活動教育有效實施的根本條件。其教育內容的確定既要符合素質教育的目的又要滿足學生的需求，既要區別專業教育、學科教育又要與專業教育、學科教育相銜接，因此要科學、合理的進行選擇、整合、優化，這就必須遵循一定的客觀原則。
1.導向性原則
隨著經濟的發展、分工的細化、文明的進步，現代社會將越來越重視人才的綜合品性，特別是人才的團結合作意識、人文素養、心智模式。因此，構建“求美”文化藝術活動教育內容體系，應該關注大學生品德、團隊意識、創新精神、人文修養等特性的培育。讓大學生獲得一個合格建設者所應該具備的公民意識、社會責任意識，讓社會逐步理解大學生這些素質的提升對于社會發展的意義和價值。
2.基礎性原則
大學生“求美”文化藝術活動教育不是專業教育的附屬，它主要是為大學生的全面發展提供通識性、廣博性的基礎性知識和能力。大學生“求美”文化藝術活動教育不是對學生進行專業知識和專業能力的教育，而是主要進行基本認識、基本素養、基本技能的訓練，是從大學生全面發展的角度構建內容體系。通常我們將人的進一步發展的基礎歸納為三個方面，即知識、能力、修養。所謂“知識”，不僅是指專業知識，還包括人文歷史、文明道德、科學技術、社會藝術等一般性的知識；所謂“能力”，也不僅僅是指專業的技能技巧，還包括思維理解能力、實踐操作能力、自主學習能力等等；而“修養”更是一個人發展的基石，表現為健康的個性心理品質、積極的團隊合作意識、文明的社會道德行為、良好的科學素養等。
3.民族性原則
在大學生“求美”文化藝術活動教育內容選擇的過程中，不僅要重視學生基礎性知識和能力的培養，還應特別重視中國傳統文化的特色，要求大學生熟悉中國文化的精髓，知曉中國文化的歷史淵源。這一原則的提出主要是針對我國高校大學生缺乏對我國傳統文化全面的認識和理解，特別是我國傳統文化中的人文教育思想，儒家的“仁”、“孝”、“信”的理念，對待人生和社會的積極態度等思想學說，這些內容對當代大學生可能比較陌生。所以，堅持民族性原則，合理安排教育內容，加強對我國民族文化及思想方面的教育，不僅有利于大學生認識和理解我國民族文化的博大精深，而且能夠培養大學生的民族精神。
4.計劃性原則
大學生“求美”文化藝術活動教育內容體系構建如果不合理，就容易造成與專業教育和學科課程內容的交叉，從而沖擊專業教育。要實現把大學生“求美”文化藝術活動教育內容融入學校整體教育內容體系，既達成素質教育的目標，又不至于沖擊專業教育。因此，必須有目的、有計劃地對內容體系進行精心、合理的設計，避免教育內容的重疊，使大學生“求美”文化藝術活動教育內容體系盡量系統化、簡潔化。
5.整合性原則
大學生“求美”文化藝術活動教育的內容不是相對獨立的體系和結構，而是眾多相關學科基礎文化知識、技術能力經驗的綜合，各個方面密切相關、相互作用、相互制約，共同構成一個開放的適合學生各方面需要的內容整體。在內容選擇上不是“雜、亂、散”碎片內容的堆砌，而應遵循教育規律，遵循大學生發展的需求，圍繞人的綜合素質的提高，整合大學生的校園生活和社會生活，并將知識性學習和體驗養成性的教育有機的結合起來，做到由淺入深、重點突出、整體協調，從而提升學生的主體意識，學會處理人與人、人與社會之間的關系，充分理解他人和社會，培育大學生的社會責任感，倡導集體主義、人文關懷等時代精神。
6.體驗與養成性原則
大學生“求美”文化藝術活動教育不同于其他教育，不能單靠知識傳授和技能培養來完成，而是要通過教育、體驗、養成、熏陶，從而促使大學生把學到的知識和能力內化為自身的素質和修養，塑造他們的科學與人文精神。這就需要在內容的構建上強化體驗性和養成性教育，把體驗性、養成性的活動和方法作為教育內容，通過規范的引導、環境的熏陶、身體力行的實踐，幫助大學生形成文明的舉止和良好的人格。
四、“求美”文化藝術活動教育的內容
1.哲學知識普及活動
根據的觀點，“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華”。對青年大學生進行哲學教育，增強其理論思辨能力，有助于他們高屋建瓴，把握整體，突破各具體學科的局限，超越人文與科學認識的界限。把哲學教育作為“求美”文化藝術活動教育的主要內容，有助于引導學生通過哲學思辨，去探究超越于現實功利的人生意義、理想、信仰與終極關懷，構建正確的世界觀、人生觀和價值體系。開設定期的論壇、講座是進行哲學知識普及的最好形式。
2.傳統文化教育活動
我國的傳統文化是在中國社會長期發展過程中逐漸形成并支配著大多數人的具有積極意義的價值觀念、道德標準和行為規范等意識形態因素，是一個蘊含著豐富內容的綜合體。所以，加強對我國文化及思想方面的知識教育，不僅有利于大學生認識和理解我國傳統文化的博大精深，而且能讓學生重塑民族人文精神，樹立奮進圖強的民族精神，激發學生的愛國主義情感與高度的民族責任感。如開展詩詞吟誦大賽、誦讀經典活動、傳統紀念日的紀念活動、典型歷史人物的學習活動等。
3.世界文化教育活動
隨著我國改革開放的不斷深入，西方多元文化的價值觀、不同主張的自由化思想觀念等對我國高校大學生的沖擊很大，極大地影響著大學生對我國傳統文化和社會發展的立場和態度。通過對世界文化的教育，使大學生對世界文化及思想有個系統、全面的認識，可以讓學生了解和認識世界各國人民的歷史，掌握歷史發展的脈搏，讓學生在錯綜復雜的國際關系中保持清醒的頭腦?？梢蚤_設國際文化交流論壇，邀請專家進行國際文化講座，進行國際文化交流，開展西方經典電影、戲劇、文學賞析活動等。
4.人與自然、社會和諧共處教育活動
隨著科學技術的發展，人與自然之間的關系出現了改變，人類的活動影響了自然的自我發展,并嚴重危及了人類自身的生存和發展。因此，應該讓大學生了解人與自然和諧共處的意義和價值，思考人類社會可持續發展的問題，加強大學生的環境意識。另外，讓大學生確立起“人”是社會經濟發展的最終目的這一思想觀念，使大學生學會與人相處、與人交流，從而實現人與社會的和諧發展?？梢酝ㄟ^開展“保護母親河”主題活動、第三只眼看社會主題攝影展、“人與自然”主題征文等活動進行這一內容的教育。
5.文藝鑒賞教育活動
文學、藝術作品包含著人們對不同時期人的生存狀況的描寫和反映，同時也體現著人們對人生問題的深刻思考，不僅能引發大學生的思考，而且能夠升華大學生的人文關懷、潤澤大學生的心靈、促進大學生人的本性的覺醒和提升。通過引導大學生進行文藝作品鑒賞，能夠讓他們領悟美的真諦，培養大學生欣賞美、體驗美、鑒賞美和創造美的意識，進一步提高大學生的藝術修養和審美能力，使他們對文學、藝術作品有一定的的鑒賞和評論能力，能借助文學、美術、音樂來表達自己的感情，能將追求完美的意識滲透到生活和學習中去，升華大學生對生活美、藝術美的追求，培養其高雅的審美情趣?？梢酝ㄟ^戲劇、歌舞、器樂、文學、傳統藝術表演等各種形式培養大學生的審美能力。
參考文獻：
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