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藝術教育的起源范文1
關鍵詞：地方文化資源 本土文化 民族特色
隨著現代技術的發展，多元教育越來越受到重視，人們對美術教育尤為關注，美術教學也飛速發展，新課程標準中明確要求：“各地方根據實際情況補充地方文化資源，適應了本土民俗和本地習慣，體現地方的民族特色和人文特征。”補充本土的美術文化資源，聯系生活實際，讓學生了解本地社會與經濟文化發展情況，革新美術教學觀念是我們美術教師的重要任務。
大雁是新興的邊陲小鎮，我就是七十年代出生的本地人，大雁的文化人文特征的積淀正是草原民族文化和我父輩貢獻青春歷程的碰撞，我深感到我們這一代人傳承本土文化的重要性，美術課程標準中也提出引導學生參與文化的傳承和交流，發展本地鄉土特色。
自然景觀：呼倫貝爾典型草甸草原，高高的大興安嶺，冬季有大型的滑雪場，冰雕雪雕展，美麗的海拉爾河。
特色建筑：蒙古包，礦山建筑。極具特色的蒙古民俗。
人文內涵：大雁人的五種精神。
根據我校所處的周邊地理環境及人文特點，嘗試從以下幾個方面進行了地方性課程資源開發。
一、以我校周邊環境為主的美術資源開發
翻開中小學美術的教材，風光建筑內容真是不少，小橋流水、江南古鎮、名山大川，但這些與我們這里千里沃野、百里礦山、塞外小鎮畢竟有些距離，有時讓孩子畫畫我們家鄉時，孩子們竟不知道該畫些什么。在影視傳媒的今天，孩子們更是不知道如何正確認識小鎮與光怪陸離的大都市了。我作為教授美術的老師，并不樂觀，所謂“一屋不掃何以掃天下”，孩子們作為礦山的第三代建設者，是礦山建設的生力軍，因此，我認為在地方性教材中應該穿插“畫新礦山，新草原”。
大力挖掘隱藏在這些風景中的文化資源、美術資源，讓學生了解建設者為礦山付出的心血，這些都具有時代性和深刻現實教育意義。在教學中讓學生收集相關的資料，進一步感知背后的文化內涵，了解到我們父輩創造珍貴的文化精神內涵，從而創作出更多的具有現實意義的作品，更好參與文化傳承，形成特有的藝術個性，達到培養目的。
二、以我旗傳統節慶文化為主的美術資源開發
美術課標中曾指出，“結合傳統的節日，進行美術作品的創作，并使學生參與文化傳承，體會傳統文化下的美術”，我旗礦區冬季寒冷，在傳統元宵佳節時，會有冰燈展、雪雕展，每年呼倫貝爾旅游節時將會有冰雪節等特色節日，讓學生領略人工自然之美，了解地區民族傳統文化，培養學生愛家鄉的情感，增強學生的民族自豪感。
那達慕是本地區最有特色的民間節日，展現了最與眾不同的民族特色節日，經常將這樣的影音資料播放給學生或帶領學生親自參與觀看，引導學生使用學過的技術、工具、材料進行美術作品創作。
我們還應將民間藝術活動與校園文化建設結合起來，引導學生學習相關的民間藝術——牛角雕與手工蒙古匕首的制作、蒙古袍制作、禮品蒙古包制作，特別是牛角雕的雕塑，制作精、巧、美，這些工藝美術對于學生很陌生，我們可以組織大型相關資料圖片展覽，在課堂上給學生嘗試的機會，讓學生積極主動的參與文化傳承。
三、以本地特有資源為主的美術資源開發
藝術教育的起源范文2
陶行知先生說過“教育這個社會現象，起源于生活，生活就是教育的中心，教育應為社會生活服務，在改造社會生活中發揮最大的作用。凡社會生活的中心問題也就是教育的中心問題。生活教育是要教人做人，教人生活。”這讓我開始對幼兒的一日生活越發重視。
一、幼兒園數學教育的現狀
現代教育觀指出：數學教學，應從幼兒以已有的知識經驗出發，讓幼兒親身經歷參與特定的教學活動，獲得一些體驗，并且通過自主探索、合作交流，將實際問題抽象成數學模型，并對此進行理解和應用。這讓很多教師覺得組織數學活動很難，但不可否認數學活動對幼兒的思維發展有極其重要的作用。那么，目前幼兒園數學教育到底存在哪些常見的問題呢？
（一）目標制定忽視幼兒主體
我們經常將目標制定為認識數字幾；認識什么圖形；認識數字的分合；排數列等，這些目標都重在讓幼兒學習一定的數學知識和概念，卻忽略了幫助幼兒形成思維探索的能力。
（二）活動組織重形式輕效果
幼兒園的數學活動不只是讓幼兒盲目地去完成操作?，F在，很多老師覺得操作卡可以反映一切，其實不然，幼兒非常聰明，單純以操作卡來評價幼兒掌握的程度是很片面的。
（三）教師缺乏有實效的引導
組織數學活動中不難發現，教師提出問題后，只要某個幼兒說出一種想法，其他幼兒就會說出相似的答案或相似的動作，教師卻不知如何引導。
其實，數學活動我們關注的不是答案而是過程，要在整個過程中讓幼兒產生探索的興趣，引導幼兒有邏輯地思考問題，最后找到答案。如果當幼兒遇到問題時，應幫助他們尋找解決的辦法，而不是一味糾正他們，告訴他們對與錯。
二、數學在幼兒園一日生活中的重要性
陶行知先生說過“要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸?！蹦敲丛谟變簣@的數學活動中怎么樣才能使數學知識變成空氣一樣呢？
眾所周知，人們的生活離不開數學，那么當然幼兒在幼兒園的生活也離不開數學。除了集體數學活動，還有各種各樣的游戲，哪怕是最常見的洗手、上廁所、吃飯等也離不開數學。人們常說“世界上不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛。”數學教學就是一種美，幼兒園一日生活不是沒有數學，而是缺少發現數學的眼睛。所以數學教育應滲透在幼兒一日生活的各個環節中，教師在其中擔當著十分重要的角色，隨時都有教育的契機。
三、結合實例細談如何在一日生活中尋找數學教育的契機
案例一：“1、2、3坐坐好。”這句話在幼兒園中經常出現，我把它變成了一個小游戲，讓這句話具有數學教育意義，游戲要求是三個連續的數字加一個動作。比如：3、4、5站神氣；2、3、4抬抬頭；4、5、6拍拍手等，和幼兒游戲時能想出更多的玩法。像這樣把一句習以為常的話變成一個游戲，既能讓幼兒在有趣的氛圍中對連續數有所感受，又能激發幼兒對數學的興趣。
案例二：手工活動時我不會幫幼兒準備好剪刀，而是請小值日生根據小組人數拿相應數量的剪刀。有一次，一組上有6個幼兒，可小值日生拿了7把剪刀，每人拿走一把后發現還多一把，這時我請全班幼兒幫他們數有幾個幼兒，幾把剪刀，然后再問“7把剪刀和6個幼兒的數量哪個多？多多少？”幼兒馬上能回答出“7把剪刀比6個幼兒的數量多，多1”。這樣實際的探索比讓幼兒看圖操作的方法有效得多，而且這樣還能讓幼兒感受到自己解決問題的成功感。
案例三：有次我們想用牛奶盒給小菜場搭個貨架，我請來幾個平時喜歡玩建構的幼兒來幫忙搭貨架。 不一會他們遇到了問題，牛奶盒有大小兩種規格，兩種盒子對不整齊，幼兒對我說：“老師，我們不要小盒子了，都用大的來搭?！笨珊髞泶蠛凶硬粔蛄?，我對他們說：“小盒子有很多，或許能派上用場哦?！蔽冶阒笇в變簢L試，最后他們驚奇地發現3個小盒子的高度和2個大盒子的高度相同，不夠的地方就可以用小牛奶盒代替了。在幼兒的幫助下，貨架完成了，游戲中幼兒對這個貨架特別喜歡，特別愛護。
以上三個案例都不是預設的數學活動，但它們都很巧妙地運用了數學（連續數、數量的多少和物體的高度），而且讓幼兒受益匪淺。
只要我們善于發現，一日生活中的數學教育契機到處存在，而且組織起來簡單、易懂、有效。最近我發現班級里的幼兒對數字、大小、形狀等都很感興趣，數學活動的參與性也增強了，大部分幼兒邏輯思維有所提高。我想這不完全是集體數學活動的功勞，也與平時的數學契機有很大關系。生活中與數字、圖形、大小有關的東西比比皆是，只要我們尋找到好的契機，這些與數學有關的事物一定能為我們所用，發揮意想不到的效果。在這樣的數學教育中教師應關注幼兒的個體差異，多指導能力較弱的幼兒。切記，先從激發興趣開始，一步步引導幼兒探索，最終養成愿意獨立探索的意愿和能力。
藝術教育的起源范文3
關鍵詞：非金屬元素；高三化學復習；化學教學
文章編號：1005–6629(2012)7–0058–02 中圖分類號：G633.8 文獻標識碼：B
非金屬元素單質及其化合物性質的復習，是高中化學教學的重點。筆者在高三復習階段嘗試設計了如下的題目，并對這道典型例題進行一些延伸與拓展，以此指導學生鞏固與提高非金屬元素單質及其化合物性質的復習，收到了比較理想的教學效果。
1 例題及分析
例題：用下圖裝置進行實驗，分液漏斗中裝有物質A，圓底燒瓶中的物質為B，試管中的物質為C。試用該裝置設計實驗，比較出物質的氧化性：KMnO4＞Cl2＞Br2。
①各儀器中的物質是：A B C 。（填寫化學式）
②A加入B中一段時間后，觀察到燒瓶中的現象是 ，反應的離子方程式為 。
③試管中的現象是 。
④儀器D在該裝置中的作用是 。
⑤此實驗的不足之處是 。
這是一道典型的以實驗為背景的題目，考查常見的元素單質及其化合物性質，比較常見物質的氧化性的強弱。具體的命題意圖有以下幾點：
（1）考查實驗室制備Cl2的常用的方法藥品和儀器的選擇與使用，以及Cl2的性質的檢驗，同時利用氧化還原反應的原理對常見的氧化劑的氧化性進行巧妙的比較。
（2）考查學生對化學用語的理解以及實驗現象的描述。
（3）考查對常見的一些儀器的作用，如D的防倒吸。
（4）對實驗方案的設計進行合理的評價，同時考查Cl2對環境質量的影響。
（5）綜合考查常見的元素單質及其化合物性質。
2 延伸與拓展
筆者在原題的基礎上進行了以下延伸和拓展：
⑥推斷A、B、C還可能是哪些物質，設計實驗制取氣體，檢驗相關物質的性質。
通過各小組同學的設計，整理出了一個比較全面的答案（如表1所示），并據此歸納出兩種思路和方法：其一是，根據發生的反應類型是氧化還原反應還是酸堿反應，進行氧化性強弱比較或酸堿性強弱比較。其二是，根據元素化合物所屬的族進行分類思考，進行不同
種類的元素化合物性質的復習。通過這兩種思路，能夠系統全面地對非金屬元素單質及其化合物進行高效復習。
3 例題延伸與拓展的意義
3.1 優化實驗室制備氣體的方案
B裝置是常見的氣體制備的發生裝置，這一裝置是固體和液體不加熱或液體和液體不加熱制備氣體，通過這一裝置，能考查CO2、Cl2、NH3、H2S、NO2、O2、HCl、SO2、CHCH等氣體的實驗室制備方案，即全面的考查常見氣體制備的原理和基本方法。
3.2 鞏固對常見氣體性質的檢驗
一種氣體的性質可有多種，通過此題可以合理的拓展到對一種氣體的多種性質檢驗方法。如SO2的性質有酸性氧化物的通性、還原性、氧化性、漂白性，這樣在C裝置中可以利用以下4種方法對其性質進行檢驗：SO2是酸性氧化物，在C裝置中加Ca(OH)2溶液、Ba(OH)2溶液、Na[Al(OH)4] 溶液、Na2SiO3溶液、苯酚鈉等；SO2具有還原性，在C裝置中加KMnO4溶液、溴水、FeCl3溶液等；SO2具有氧化性，在C中可加入Na2S溶液；SO2有漂白性，在C裝置中加入品紅溶液。
3.3 強化對非金屬元素單質及其化合性質的認識
此題制備氣體的裝置是利用非金屬元素單質及其化合物的氧化性或酸堿的強弱原理來制備氣體，可從三方面歸納與總結對物質性質的認識。第一是物質性質的通性。第二是利用其主要元素的化合價來確定。主要元素的化合價處于最高價態該物質具有強的氧化性；主要元素的化合價處于最低價態時具有強的還原性；主要元素的化合價處于中間價態時，既有氧化性又有還原性。第三對個別物質具有一定的特性。例如SO2具有酸性氧化物的通性；硫元素的化合價處于硫的最高價態和最低之間，SO2既有氧化性又有還原性；漂白性是SO2的特性。
3.4 構建完善的知識體系
通過對題目的分析與拓展練習，學生利用創新及發散性思維，對非金屬元素單質及其化合物的性質有了全面的認識，構建了完善的知識體系。從橫向對元素化合物的知識進行歸納與總結，從縱向對各種元素的單質及其化合物的性質進行比較，使學生能更加靈活的應用這些知識。
4 教學反思
課堂教學要常新、善變。深刻挖掘例題的教育功能。通過原例題可以延伸出更多具有相關性、相似性、相反性的新問題，可以培養學生的創新能力。伽利略曾說過：“科學是在不斷改變思維角度的探索中前進的?！弊鳛檠芯啃徒處煟诮虒W實踐中不斷整合與創建教學策略，注重各種教學策略的有機結合，衍生和發展更新更有效的教學策略，形成個人獨特的教學風格。
合理的延伸與拓展[4]可以一舉多得。這種教學策略能緊扣教材，通過適當拓展，把較多的知識（特別是相近的、同類的）串在一起，幫助學生構建完整的知識體系，使學生通過較少的習題，獲得較大的收獲。這樣做，不僅達到減輕學生負擔、切實提高教學質量的目的，還能通過題目的拓寬、加深、變化，使學生更清楚地了解命題的來龍去脈，在探索命題演變的過程中豐富學生的發散性思維，培養學生的創新意識和創新能力，是值得高中化學教師重視的重要教學策略。
參考文獻：
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藝術教育的起源范文4
關鍵詞：趙寶溝；陶器紋飾；
中圖分類號：K871.13 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）12-0001-03
陶器是人類第一次主動改變原材料的物理屬性而創造出來的人工材質。它的最基本原材料是土，通過與水和火的結合變化而生成全新材質。它的產生和發展是新石器時期人類文明進步的重要標志，對當時的人類生產生活產生了巨大的影響。
我國制陶用陶的歷史十分久遠，關于陶器的起源，在遠古傳說中有“寧封子為黃帝陶正”、“神農耕而作陶”以及“舜陶于河濱”等記述。根據考古發現，可以肯定的是陶器是隨著農業生產與定居生活的開始而產生的。格拉德舍夫斯基在《原始社會史》中說：“陶器的盛行其必要前提是定居，因為陶器很笨重，并且極易破碎，不適于在游蕩生活中廣泛使用。另一方面，陶器的生產鞏固了定居，并促使人們從到處駐屯的生活過渡到村莊的生活。向定居過渡開始后，才能夠更好地從事農業?！?/p>
在新石器時期，陶器的制作與使用已經遍布我國的黃河流域、遼河流域、長江流域和珠江流域。這些地區的陶器各自具有不同的風格與文化內涵，呈現出多姿多彩的原始藝術風貌，在繪畫、雕塑等方面對中國美術史的后續發展產生了深遠的影響。而趙寶溝文化是我國新石器時期遼河流域的一個重要文化類型，這一文化類型的陶器因其悠久的歷史和豐厚的文化內涵而著稱，并呈現出自身獨特的審美藝術風格。
趙寶溝文化首先發現于內蒙古赤峰市敖漢旗趙寶溝鄉，于1986年被正式定名。其文化遺址類型主要分布于內蒙古東部、遼寧西部，抵御南起渤海灣北岸，北越西拉木倫河，西跨灤河，東至教來河，距今約7200到6500年。主要遺址有敖漢旗趙寶溝、小山、南臺地、翁牛特旗小善德溝、林西縣白音長汗、水泉等。趙寶溝文化與興隆洼文化前后銜接，其原型形成于興隆洼文化中晚期?？脊挪牧媳砻?，當時的趙寶溝先民己熟練地掌握了制陶技術，燒制了大量形狀古樸、紋樣獨特、類型豐富的陶器。趙寶溝文化的陶器以夾砂陶為主，陶色有黃褐色、灰褐色、紅褐色以及少量黑色，加工方法為手制，采用泥圈套接法、包膜、盤筑等多種方法制成。器形比較簡單，以罐類為主，筒形罐最多，其他有圈足圓腹罐、橢圓底罐、圈足缽、尊形器、盂、碗等，其中尊形器造型最為別致，制作十分規整。這些陶器的紋飾主要分為兩個類型，一種為幾何紋，一種為動物紋。幾何紋是趙寶溝文化最具特點的陶器紋飾，也是繼素面陶器之后最早出現的紋飾，大多出現在日常生活用陶器表面。早期幾何紋飾是先民為了增加器物表面的摩擦力、在使用過程中起到防滑作用而制作的。這些幾何紋均以片狀工具在陶坯剛制作完成、器表濕潤的時候壓印或刻劃而成，因此，線條十分圓潤流暢，圖案結構比較復雜。紋飾類型主要有平行線型、斜線網格型、斜線席紋型、橫折線菱形等，這些紋飾遍布罐形器表面。有的形成原始的二方連續圖案，在每組平行線條之間用更加細密的豎線相連，似乎是對繩或席印紋的寫生模仿。無論哪一種幾何紋飾，都顯得精致熟練，毫無生澀之感。但是從藝術發展史的角度來觀察，這些紋飾除具有強烈的實用性目的外，也具備了一定文化含義，這些原始而幼稚的紋飾，對藝術的產生具有重要的作用。首先，在幾何紋飾的繪制過程中，先民們發現了對稱和二方連續紋樣的獨特美感，這種實用基礎上的美感訓練了先民最初的審美意識。其次，通過對幾何紋飾的繪制，先民完成了對手的訓練，使之更加靈巧，進而完成對點與線這兩個構成繪畫作品最基本元素的掌握。從幾何紋飾本身以及陶器的實際用途這兩個方面來看，當時的社會還處于原始的蒙昧狀態，一切紋飾都是基于實用為目的，沒有單純的審美動機，創作者內心尚無強烈的宗教觀，也缺乏審美創作的精神需求。因此，這一時期的陶器只是單純地作為日常生活用品而存在的，沒有體現出任何宗教崇拜的痕跡，只是為繪畫藝術的發展做了技術上的準備。
從人類藝術史的發展來看，巫術與宗教是原始藝術的土壤，它們相互依托，共同主宰著先民的精神世界，一切原始藝術品無一例外都是巫術與宗教的產物。因此也可以說只有為了滿足精神需求而創作的才能稱之為藝術作品。從這個意義上講，趙寶溝文化陶器中的動物紋飾是真正意義上的繪畫藝術作品。
在趙寶溝文化陶器中，動物紋發現較少，但是在中國美術史上卻意義重大。1984年在敖漢旗小山遺址房基內出土陶尊14件，這些陶尊外形工整，直領圓唇，腹部扁鼓，器表經過打磨十分平滑，其中有5件飾有極其精美的飛鹿、豬龍和神鳥圖案。這三個圖案是在豬、鹿、鳥三種動物原型的基礎上，經過先民的二次創作，藝術處理過的神化形象，均是選擇最能凸顯形象特征的側視角度進行刻繪。三個動物的頭部手法十分寫實，鹿有茸角，豬具長吻和獠牙，鳥則畫出長喙和頂冠。軀干部分處理手法則都十分抽象，多畫成流線或蜷曲紋，輪廓線內多以細密的網格紋充填。豬紋為豬首蛇身，周身用網格文代表鱗；鹿紋為鹿首身生翼，和豬紋一樣具有蛇身，因此又被稱作豬首龍、鹿首龍。此外，陶尊上的鳥紋，巨頭圓眼，頂上生冠，長嘴似鉤，也遠遠超越了現實禽類形象。這三個動物紋技法寫實而風格浪漫夸張，被考古界稱為“中國第一神圖”、“靈物圖像”。根據出土地點以及圖案在器表所處的位置可以推斷這些“尊形器”是用于宗教活擁睦衿鰨而這些動物紋是具有禮儀性的裝飾紋樣，是供人仰視膜拜的。它們每一個都是若干形象相互結合的產物，極具美感而又富有象征意味。它們被精心刻繪在禮器表面，具有徽章和標志作用。對豬與鹿進行崇拜，來自于原始宗教中最初級的對于食物的幻想滿足，而將其它的動物特征創造性地集中在豬與鹿上，使之神靈化，說明此時先民的宗教觀十分復雜與成熟，已經脫離了簡單直白的食物崇拜和生殖崇拜階段，向精神世界的更高階段發展。
在技法上，和前面介B的幾何紋完全不同，這些動物紋樣刻繪方法共有兩種，一種是在器表徹底干燥并打磨光滑后，用尖銳的工具精心刻繪而成的。先用較粗的線條刻繪出形象的外輪廓線以及頭部五官，然后用十分細密的線條組合成網格紋填充在身軀的輪廓線內，整體線條以直線為主，輪廓線轉折較生硬，顯得蒼勁古拙。第二種技法是在陶器表面濕潤的時候，用較粗的線條勾畫出外輪廓線及頭部五官，之后待表面干燥后，在輪廓線內刻畫細密的網格紋，最后進行整體的打磨。整體線條表現力豐富，外輪廓線圓潤流暢，網格紋質樸簡潔，具有絕佳的視覺效果。
動物頭部的寫實風格需要敏銳的觀察能力，軀干部抽象夸張風格需要高度的提煉與概括能力，兩種風格的完美結合又顯示出先民成熟的藝術創作力。軀干和四肢部位精心刻畫的細網格紋，兩格之間僅距1毫米，完全等距，十分準確精致，只有經過長期不斷的訓練，以及堅定而強烈的，才能使雙手達到如此高超的水平。因此，這些“尊型器”顯示了趙寶溝先民在繪畫藝術和宗教兩方面的高度成熟。
相對于“畫”，先民對陶器的制作已經有了“塑”的概念，通過對陶器外形的設計、制作、修整再到最后表面的裝飾，這個過程和雕塑是十分一致的。從這個角度來說，每一件陶器都是“塑”的結果，而當這些陶器擺脫了實用性而服務于宗教時，便具有了藝術特性。
史前陶塑主要是兩個主題，即人和動物，與陶器紋飾一樣，都被賦予了宗教含義。陶塑在各個新石器文化中都有發現，分為兩大類，一類是獨立的雕塑作品，如紅山文化的陶塑人像、石家河文化的各種陶塑小動物；另一類是擬形陶器，如良渚文化的水鳥壺、仰韶文化的鷹形尊以及大汶口文化的獸形尊等。這兩大類陶塑作品都是用于原始宗教活動的。
2003年在翁牛特旗解放營子鄉北山村趙寶溝文化遺址出土一件陶鳳杯。陶鳳杯上的頭冠、尾采用圓雕手發塑成，杯身用線條刻畫出羽毛，塑與刻兩種技法交替使用，顯示出趙寶溝文化成熟的雕塑技巧。其造型與“鳳”極為接近，已經將鳳的特征完全顯現。從外形上看，它屬于擬形陶器，將審美與實用完美結合，杯的整體大小適中，適合人手把握，符合人體工程學原理。從其容量來分析，絕非飲水器，應為盛酒器。我們知道，直到商周時期，酒以及各類酒器都是專門用于祭祀宗教活動的。由此可以推斷，這個鳳杯應該是用于宗教活動的禮器。
陶器的紋飾是遠古先民受陶器制作過程中陶器本身的肌理紋樣的直接啟發而產生的，之后又與原始不斷結合，使紋飾本身開始逐漸具有獨立意義。但是，還應看到，從模仿、無意識幾何紋樣到技藝高度嫻熟的動物紋樣描繪與藝術創造，從混沌蒙昧到高度的圖騰崇拜，趙寶溝文化似乎缺乏一個逐漸發展成熟的過程。對此我們只能期待將來對趙寶溝文化的不斷發現與研究了。
The Evolution of the Artistic Style of Pottery Ornamentation in Zhaobaogou Culture and Its Relationship with Primitive Religion
Zhang Hongliang Wu Lan
（1.Academy of Fine Arts， Chifeng University， Chifeng， Inner Mongolia， 024000
2. School of History and Culture， Chifeng University， Chifeng ， Inner Mongolia， 024000）
藝術教育的起源范文5
你院（89）寧法研字第5號請示收悉。關于村委會要求村民按照土地承包合同議定數額履行交納國家征購糧的起訴，人民法院是否受理的問題，經征求有關部門的意見答復如下：
根據國務院國發〔1985〕131號《國務院關于切實抓緊抓好糧食工作的通知》和國務院國發［1986］96號《國務院關于完善糧食合同定購制度的通知》中有關規定，簽訂糧食定購合同，催收國家定購糧，追究拒交國家定購糧行為人的責任，均屬國家行政職權范圍。雖某些地區將農民應上交國家的糧食定購數額寫入村委會與村民簽訂的土地承包合同中，但這并不影響國家行使行政職權，向農民征收定購糧。國家向農民征購糧食同村委會與村民簽訂土地承包合同，是屬于兩個不同性質的法律行為和法律關系。國家向農民征購糧食屬于國家計劃定購，除依法減免外，應作為義務完成定購數額。因此，對村委會要求村民按照合同議定數額履行交納國家定購糧的起訴，人民法院不予受理。
此復
附：寧夏回族自治區高級人民法院關于村委會要求村民按合同議定數額履行交納國家征購糧的起訴人民法院是否受理的請示
（89）寧法研字第5號
最高人民法院：
藝術教育的起源范文6
關鍵詞 美術教育 價值取向 策略研究
凡事物存在都有其原因，美術教育也不例外。追溯到美術教育價值的起源，我們不得不談談美術的起源。目前對于美術教育的起源眾說紛紜，比如勞動說、模仿說、游戲說等等，筆者傾向于多元論的起源說。美術最初起源無論是什么原因、什么時間，它必須要建立在工具和技藝的基礎之上。隨著美術的發展，為了傳承的需要，美術教育應運而生。
一、美術教育價值取向的歷史變遷
美術教育的價值取向在歷史的進程中經歷了多次的變遷與演進。它的存在受到歷史的制約，在當時促進了美術教育的發展，對于當代美術教育的發展仍有不可忽視的作用。下面簡單介紹幾種有代表性的價值取向：
1.美術技法論。美術教育的起源決定了美術教育的價值取向。美術技藝催生了美術教育。所以，美術教育的價值取向最初應該歸于美術這門技藝的繼承，過多于強調美術的技法，而忽視了教育的功能。但是今天的美術技藝，已經不能單單地理解為是美術技藝法、美術技巧或者說是美術技術，它所指代的范圍遠比這豐富。
2.社會本位論。在班級授課制產生以后，美術教學得以在學校開展。但是隨著社會的發展，人們逐漸認識到美術教育的社會性目的。美術教育應該與社會的發展目標相一致、相聯系。這無疑是美術教育發展的進步，但是這一時期過分強調了美術教育的社會目標，而忽視了作為學習主體的人，忽視了個體發展的需要。
3.工具論。20世紀，工具論廣為流傳。美術教育被當作是對兒童進行教育的工具和手段。這實際上是一種以兒童為中心的觀點，在當時產生了深刻的影響。這一價值取向是對社會本位論的反駁，強調個體的發展。這一時期，是以里德、羅恩菲爾德為代表的。
4.本質論。受到以學科基本結構為框架來進行教育的影響，本質論代替工具論，成為美術教育新的價值取向。這一價值取向強調學科本身的價值，對于美術教育的發展有巨大的推進作用。經過長時間的發展，美術教育價值取向經歷了數次的演變，但可惜的是，都沒有全面地體現美術教育的價值，本質論同樣也遭到了質疑。
二、審視小學美術教育價值取向
在小學教育階段，藝術教育是美育的重要部分和途徑，也是素質教育開展的一個重要方面。美術教育的人文價值在現當代也得到了充分的重視。為了提高學生的綜合素質，培養學生的美感和對美術的興趣愛好，在美術教育中感受文化，培養學生的創新能力；美術教育在小學階段得到了一定的發展。
1.審美價值取向。世間萬物存在都有其特定的價值，生活中本不缺少美，而是缺少發現美的眼睛。在小學美術教育中，培養學生發現美非常重要。小草經過冬日的嚴寒，沖破土壤，冒出新芽的時候，這呈現給我們的是生命的力量，是一種美。當我們在小學美術教育中，通過美術作品來呈現出這種美，是一種創造之美，是一種藝術之美。在小學美術教育中，培養學生對于自然中的事物、社會上的人以及美術作品呈現出來的萬物的美的發現，是提高個人審美水平的有效方式之一?？梢栽诿佬g教育中培養小學生提高審美水平，以及對于美的發現和創造能力，使學生在學習和生活中尋求美與樂趣。
2.教育價值取向。美術教育是小學教育中的一門課程，是小學階段對于學生進行美育教育的一種途徑。美術教育作為小學教育中的一部分，其教育價值是顯而易見的。美術教育，實際上是通過美術技藝之一手段來對學生進行教育，促進兒童的全面發展，培養學生對于美的追求，從而實現教育價值和教育目的。教育價值取向，主要是體現為美術作為一種教育的工具來實現教育目的。
3.創新價值取向。創新無論是對于一個民族，還是對于個人的發展，都是十分重要的。美術本身是一種發現新異性和創造新異性的事物。藝術是人們感覺和經驗的呈現，源于現實生活，但又高于現實。小學美術教育有利于培養學生主動探索世界，逐漸建立對于事物的新經驗，將模糊性的概念逐漸清晰和明確。美，每個人都有自己的評價標準，每個人創造出來的美都是不一樣的。因此，美術教育在小學教育階段，應該培養學生發現新的美、創造新的美的能力。
通過對小學美術教育價值取向的探討，希望為小學美術教育的開展提供一些參考和借鑒。小學美術教育的價值取向，從美術教育的起源探討，從美術與教育的結合探討。上述三種小學美術教育的價值取向并不是孤立的，三者之間有著扯不斷的聯系，不能單純地區分，追求單一的某一種價值取向；“多元并存”是現今小學美術教育價值取向的必然選擇。
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