前言：中文期刊網精心挑選了各地不同的民俗文化范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
各地不同的民俗文化范文1
一、民族民俗文化的價值
所謂民俗，就是民眾的一種獨特的、重復的生活方式，來自民間，生存于民間。民俗文化是一個民族在與自然的長期的自由自覺的交往活動中所積累和沉淀下來的具有繼承性的物質的制度的和精神的傳統。它包括生產與生活習俗、游藝競技習俗、禮儀制度習俗、社會組織習俗、民間文學藝術等。民俗文化以多樣的表現形式和傳播載體，深深地滲入在人們社會生活的方方面面，從衣食住行到民族興衰，天心民意，人間世象，無一不在民俗文化中得到折射。民俗文化是一個民族留在現實中的記憶，是一個民族文化的根。每一個民俗背后都烙刻著那一個深深的記憶痕跡。在民俗文化中，“民”性、民族性、大?性是一個有機的整體。
我國地域遼闊、民族眾多，中華五千年的文明史醞釀了豐富的民俗文化資源，不同的民族、不同的地區有著不同的風俗習慣和文化背景，這種民俗文化上的多樣性，為我們研究語言、文學、音樂、舞蹈、游戲、神話、禮儀、習慣、手工藝、建筑藝術以及其他藝術提供了豐富的文獻和實物的佐證，也是我們發展特色文化的重要資源。我國很多少數民族是民俗文化豐富的地區，且多處于自然存在狀態。這一原生態的民俗文化特征，一方面使它具有了獨特的文化研究價值和文化開發利用價值，另一方面也造成了在流傳過程中的變異和失散。
由于各種各樣的原因。目前一些地區對民俗、民族文化的保護力度不夠，使其資源處于艱難的境地，加之外來強勢文化的滲透，對這些別具特色的民俗文化形成了巨大的沖擊。許多地區的人們已經在服飾、建筑、風俗習慣等方面逐漸淡化，不少民俗資源已經改變了原有的文化特征，有些甚至瀕臨消失。有效地保護、合理地開發和更好地利用民俗文化資源推動民俗文化產業發展史許多擁有這些資源的地區所亟待解決的問題。
二、民族民俗文化對圖書館地方文獻工作的意義
1.民族民俗文化的地位
中國史一個歷史悠久、文化深厚的多民族國家。在長期的發展過程中產生和積累了豐富的民俗文化，讓我們得以從中追尋到祖先物質的、制度的和精神足跡。民俗文化作為我們的母體文化，是我們民族精神情感、道德傳統、個性特征乃至民族凝聚力、親和力的載體。民族民俗文化作為民族地區最具特色的文化，以其社會性、多樣性、地域性、傳承性、變異性、時代性等特征，豐富的內涵和多彩的形態為我們展現著民族發展的歷程和民族精神，是一個民族寶貴的文化財富，是我們發展文化事業，推進民族地方文化產業建設的重要資源。
2.民族民俗文化在圖書館地方文獻工作中的重要地位
民族民俗文化在圖書館地方文獻工作中的作用及其工作意義是深遠的，圖書館應該努力做好民族民俗文化實物搜集、整理、保存與開發利用工作，這是創特色館藏、特色服務的重要途徑。
民族民俗文化的搜集工作重要性，還體現在它能為地方決策機構提供科學參考依據。在當前改革開放大環境下，如何利用本地區特有的優勢來振興地方經濟，成為各地政府部門優先考慮的課題。因此，各地政府在制定各種發展規劃時，必須充分了解本地區自然環境、資源狀況、各產業部門特點，民族風俗、文化以及不同時期的方針政策、成就、經驗、教訓和社會各個領域的重大進展信息，分析得失，地方文獻正是這些信息資源的重要組成部分。中華民族有著悠久的歷史燦爛的文化，保護和弘揚民族民俗文化是圖書館工作者不可推卸的責任。民族民俗文化對于一個民族來說，具有巨大的塑造、規范、引導和凝聚作用。民族民俗文化記錄和反映的是這一地區的民族風俗、風情、民族人文景觀。民族的風俗文化對于同一家鄉的人來說格外有親切感，感染力、說服力特別強，從而激發他們愛祖國、愛家鄉，建設美好家園的精神力量。搜集、整理民族民俗文化，為合理開發利用當地民俗文化提供詳實的資料，是圖書館文獻工作服務于地方經濟發展的重要職責。民族民俗文化是反映當地民族一定政治、經濟、文化、風土人情等情況的文獻資料。對發展地方特色經濟，建設特色文化有著巨大的推動作用。
三、怎樣做好民族民俗文化資料的收集整理工作
1.從事收集整理民族民俗文化整理的圖書館人員應具備的素質
搜集資料是一項十分艱苦、細致的工作，因此，首先要建立一支有一定的政策理論水平，有一定分析鑒別能力，有扎扎實實、埋頭苦干、不圖虛名、不怕吃苦的實干精神，熱愛圖書館事業、具有奉獻建設的搜集資料隊伍。這支隊伍在征集地方民族文獻工作中，首先要具備高度的使命感和奉獻精神，要了解民族風俗文化對促進地方經濟文化建設的重要意義。只有這樣，才能充分認識征集民族風俗文化資料的重要性，積極主動地向社會宣傳征集民族風俗文化資料。主動向上級主管部門匯報征集民族風俗文化的工作，介紹征集民族風俗文化的范圍、內容及其重要性，有政府主持征集地方民族文獻的工作落到實處。
2.收集整理民族民俗文化資料的途徑和方法
各地不同的民俗文化范文2
一、中國民俗文化的發展
中國是一個幅員遼闊的國家，各個區域都存在著不同的文化特色，那些流傳在民間的風俗習慣、精神信仰等文化內容被稱為民俗文化。由于我國民族的多樣性，民俗文化也相當豐富多彩。改革開放以來，國家愈加重視民俗文化的傳承與發展，許多民俗文化甚至被申請成為非物質文化遺產，例如昆曲、京劇、剪紙、皮影戲等耳熟能詳的民俗文化。這些文化都是中國的文化瑰寶。然而有些民俗文化由于年代久遠，運用的人數較少，正逐步走向滅亡。為此，我國加大了對民俗文化的保護力度，鼓勵民俗文化的發展與創新。除了一些戲曲和風俗習慣之外，民俗文化還包括各地的民俗建筑、民俗景觀等等。這類民俗文化由于旅游業的逐步發展而遭到了影響和破壞。部分地區由于對外開放的程度過大，導致當地的風俗習慣逐漸受到外界的影響發生變化。還有一些是由于各地游客的不重視和游客素質的高低差異，導致建筑和景觀被破壞。例如，2015年9月11日，有網友在網上發出情侶在故宮銅缸上刻字的圖片。這種行為嚴重的破壞了民俗文化的發展和流傳，也觸犯了我國有關文物保護的相關法律。但由于多數人們的法律意識不夠強，個人素質不夠高，導致他們認識不到民俗文化的重要性和珍貴程度。出現對民俗文化肆意破壞的現象，致使民民俗文化的衰敗和消失。
二、新時期的油畫創作
油畫的傳入是在清代康熙年間，當時的傳教士利瑪竇等人將油畫帶入了中國，并且使其成為了一種專屬于宮廷的繪畫藝術。后經過長時間的改革和創新之后，油畫開始逐漸走入民間。戰爭時期，中國油畫主要分為三個派別，分別是：以徐悲鴻為代表的寫實派、以劉海粟為代表的新畫派以及以龐薰琹為代表的現代派。在戰爭年代，油畫家們顛沛流離，盡管如此，面臨國難當頭，油畫家們雖不能上場殺敵，但他們以自己的油畫作品作為武器，大力弘揚抗日精神，創作了諸多警世之作。改革開放之后，中國的油畫從原有的抗戰和革命的內容變為了對祖國的贊美和歌頌。但是由于建國后一段時期油畫受到了政策上的限制，雖然后來政策有所改變，油畫仍由于種種原因得不到快速發展。到了新時期，中國的經濟突飛猛進，國家更加重視精神文明的建設，因此對油畫也更為關注起來。新時期的油畫更加重視作品的寫實和情感的表達。油畫家對油畫也有了新的認識，在油畫的創作上不斷借鑒和吸取西方油畫的精髓，并且加以改進和創新，使中國油畫更具有特色。
三、中國民俗文化對新時期油畫創作的影響
（一）對油畫家創作情感的影響
每個人在成長的過程中都會受到當地民俗文化的影響，油畫作家也不例外。在民俗風情的影響下，油畫家筆下的油畫也多少帶有了一些民俗色彩。例如，紅色在中國一直代表著喜慶和吉利，鯉魚代表著成功和好運，喜鵲代表著幸福和吉祥等等。這些民俗文化代表著人民群眾對美好生活的向往，油畫家的思考方式和創作感情會受到這類十分普遍的民俗文化所帶來的潛移默化的影響。像顧黎明的《吉祥如意》就在畫中利用了牡丹來表達吉祥高貴的創作情感。
（二）中國民俗文化和新時期油畫的融合
各地不同的民俗文化范文3
【關鍵詞】 民間美術 民俗 關系
民間美術是植根于民間、流傳于民間的鄉土藝術、炕頭藝術、是“生產者的藝術”。它源于人們的原始崇拜、民俗節令等活動，并在民俗活動中被傳承，是百姓生活中不可或缺的組成部分，是民俗文化生活的載體，與民俗生活有密切聯系。因此，沒有民間藝術就沒有勞動者的生活。像大年三十貼門神，供人們祝福新年，這是他們的精神寄托，一年一更新。在一年里層層疊疊、代代相傳。所以民間美術的研究領域較為寬廣，它與勞動人民的生活密不可分。
1 民俗文化是民間美術史發展的動力
民俗是外來詞。即人民的智慧、人民的學問。一個民族的風俗習慣和勞動人民創造出來的文字藝術（包括民間美術)是同源于一定的社會生活，尤其是更形象地體現出勞動人民的思想感情、理想愿望、心理素質、個性特征，并通過民間美術與其他民間藝術所反映出來的的風俗習慣。民俗文化是人類在特定的社會文化環境和地理環境中所創造、共享、傳承的民間習俗文化。這種多姿多彩的民俗文化并不是孤立存在的，民間美術造型總是貫穿其中。許多民間美術造型直接來源于民俗活動，如風箏的制作，據民俗學者的研究，它就來源于民間的避疫祛災的民俗活動。人有病或災，便把這人的災病寫在風箏上放飛天空，然后將拉線割斷，任其飛去，象征災病的隨風消失，制作精美的民間風箏藝術品也就隨之發展起來了。中華民族的傳統文化發展經歷了不同的歷史時期，它在每一傳統文化的歷史發展階段中都有著不同的哲學觀念。但是，中國傳統哲學的基本核心《易經》中講到：“陰陽相合，生命生生不息?！蹦敲慈祟悺吧媾c繁衍意識與陰陽相合、相生，通天的基本哲學觀念是一個統一體”，人類對生命的崇拜以及生命的永生意識是永恒的。民俗生活在不同時代、不同地區的表現各異，從而決定了民間美術的區域性，時代性的特點，民間美術受區域的限制在形式、品種上有不同的風格表現，如北方的剪紙簡潔粗獷，而南方的剪紙都是繁復細膩。天津泥人張的泥塑作品力求生動逼真，風格精致，而河南?？h泥塑則力求抽象和夸張，風格粗獷。其他品類中同樣存在質樸與秀麗、個性與程式、詼諧與莊重等藝術風格的差異。
民俗生活觀念影響民間美術的造型。民俗生活觀念具有集體性的特征，是集體意識的結晶。黃遵憲（1848～1905）曾說：“風俗之端，始于至微，博之而無物，察之而無形，聽之而無聲，然一二人倡之，千百人和之，人與人相接，人與人相續，又踵而行之，及其既成，雖其極陋甚弊者，舉國之人，習以為然?！泵袼孜幕凶钪匾闹黝}：“生存繁衍”、“求吉納?！薄ⅰ肮γ摗钡仍诿耖g美術造型中都能得到最生動、最直觀的體現。我國幅員遼闊，各地民俗形形，不同的民間美術形式就產生于這些民俗活動中。數千年來，中國勞動人民長期掙扎于生活的最底層，充滿了對人生的希冀以及對幸福的執著追求。他們祈求一年到頭風調雨順、豐衣足食，渴望老人長命百歲、兒孫滿堂、家庭和順、生活幸福，在一系列、婚喪壽誕等民俗活動中，集中體現著人們對生命繁衍、歡樂、圓滿、幸福的良好祝愿。人們以自娛自樂的形式，丟掉一切煩惱，祈愿美好生活。扭秧歌、跑旱船、舞龍燈、觀花燈，在各種民俗活動中，民間美術得以充分展現、交流和發展。周而復始的歲時節令和由生到死的人生禮儀，給民間美術造型賦予了血液和生命，縱橫交錯地織成了一幅幅民俗風情畫，民間美術作品因此充滿蓬勃的生機與活力?？梢哉f民間美術就是民俗活動或民俗文化的一種有機構成，是民俗文化的物化與載體，它本身就已成為一種民俗。
2 民間美術豐富了民俗文化
在中國漫長穩定的農耕文化形態中，民間美術的價值遠遠超越了它本身，它已成為人民群眾重要的生活情感基礎，成為民眾約定俗成的生活方式和祈求生存繁衍、吉祥平安的重要心理依托。民間美術滲透到民間習俗的各個層面，充實了民俗活動的內容和活動情境；也可以說許多民俗活動，因有民間美術而豐富了內容，擴大了影響。從總體來看，它是緊緊圍繞著人們的衣、食、住、行、用等方面，從人們的生活需要出發，進行創造和發展的。民間剪紙、年畫、墻頭畫、門相畫、檐畫、炕畫、床頭雕刻等等都是圍繞住的方面，并依靠各種居住形式和建筑格局而發揮民間的創造才能的。民間的印染、織繡藝術離開穿著服飾、枕被帳簾，幾乎無法表現。陶紋釉畫、編織雕樓，離開民間日常生活用具，其展現的程度也會受到限制。飲食用具、縫紉的針擔線盞，以及婚嫁喜壽用品，無不與家庭食住的需要相聯系。其美學價值正寓于實用價值之中，這種美學價值與實用價值的完美結合，正是民間美術創作的一大特色。
民間美術的發展具有傳承性，民間美術從古到今，世代相傳，它在傳承的基礎上進行吸收、改造和發展，并且留有每個時代的烙印，它在勞動人民的生產生活和社會所需要中不斷地進行創作。就剪紙這一民間美術表現形式來說，它大多是某一家族的女長者自娛自樂的一種民間美術行為，是一種土生土長的文化現象，并且在農閑時傳給下一代。她傳授的不只是民間剪紙的表現技巧、造型特點，更多的卻是這一較為悠久深遠的傳統文化的內涵和當地生活中的風俗時令、人生禮儀。所有這些民間美術作品都已成為中華民族不可缺少的精神食糧而在民眾中代代傳承?？梢哉f民間美術不僅僅是一種民俗文化，它還最為真實而又形象生動地記載著民間習俗，展示、維系和豐富著民俗文化，并為民俗文化活動增添亮麗的色彩。我們可以從中了解和領會到鮮明濃郁的中國情調和東方韻味。
3 結束語
民俗活動是民間美術賴以生存和發展的基礎，民間美術在多姿多彩的民俗文化事象中，幾乎無時不在，無處不有。它們與多方面的民俗文化活動緊密地聯系著，是民俗文化活動的重要組成部分，是民俗文化得以視覺顯現的形象元素。不難看出，一方面民俗文化產生了民間美術，并制約著它的發展；另一方面民俗活動以民間美術為表現形式，反過來也傳承、延續和強化著民俗文化，二者相互交融，共同發展。
各地不同的民俗文化范文4
一、大力發展冰雪運動文化
河北省的冰雪運動雖然底子薄、家底差，但在張家口和承德是有一些群眾基礎和文化設施基礎的。如比較有代表性的崇禮國際滑雪節已經舉辦了16屆，在國際上具有較大影響力，冰雪文化也得到了l展推廣。近幾年，河北省體育局在原有基礎上，全力推動冰雪運動及冰雪文化的發展，組織了“健康河北 歡樂冰雪”河北省冰雪季系列活動、華北五省市青少年“未來之星”冬季陽光體育大會等一系列有地域特點、趣味性強、參與性強的活動，還組織編寫了《冰雪運動》中小學生冰雪讀物，贈與全省11個市的25所學校，冰雪文化逐步走進青少年的心田。還舉辦了遠東杯、全國高山滑雪巡回賽等一系列國內外高端賽事，積極培育品牌賽事，擴大影響，吸引了一批國際友人來參加賽事活動，促進了中外冰雪運動文化的交流。
二、深度挖掘冰雪民俗文化
以天然的冰雪資源和豐富的民俗文化作為后盾，進行充分挖掘和整合，不斷拓展內涵和外延，形成了獨具特色的冰雪民俗文化，像抽陀螺、滑冰車、踹冰坨等冰雪活動都帶有鮮明的河北民俗文化特征。承德避暑山莊的冰嬉項目具有濃郁的皇家氣息，從宮廷走向民間，逐步演變成大眾化的民俗項目。近年來皇家燈會和皇家冰嬉節等活動，以豐富的文化內涵讓人流連忘返。
大力挖掘和發展冰雪民俗文化，可以為冰雪藝術和冰雪產業提供強有力的支撐。在2016―2017雪季系列活動中，承德吉地燈雪歡樂匯、承德第二屆冰上龍舟爭霸賽和秦皇島首屆趣味滑雪比賽等一系列冰雪活動，起初都是很接地氣的民俗文化活動和民間傳統冰雪活動，經過近年來的總結、提升、推廣而逐步成為影響更大、水平更高、更具觀賞性的比賽項目或大型群眾性冰雪活動，冰雪文化在運動和娛樂中得以推廣傳承。特別是今年春節長假期間，戶外冰雪運動已經成為各地引領“體育年俗”的新風尚。河北很多城市在舉辦廟會及新春活動時，將冰雪趣味運動納入其中，將傳統文化與現代人文相結合，讓更多人領略冰雪運動的魅力，形成一道靚麗的風景。
三、用創意打造冰雪藝術文化
冰雪藝術是冰雪運動與藝術的完美結合，是人們長期在冰雪環境中，為滿足審美需求而形成的藝術成果，在不同的時期和地域有不同的體現。張家口崇禮的冰雪文化博物館就是冰雪文化藝術的集中體現，規模居全國之首，集珍品館藏、冰雪娛樂、互動體驗等功能于一體，擁有國際化標準的冰雪展示和體驗中心，將冰雪文化更加完美、直觀地呈現在人們面前。承德延續多年的冰雕藝術展同樣是一大亮點。晶瑩剔透的冰雕藝術作品融合了中國古代名建筑、現代科技以及迪斯尼卡通王國等冰雕雪雕作品，讓人應接不暇、嘆為觀止。
這個雪季，在承德灤平冰雪大觀園舉辦了中國大學生雪雕藝術作品展，在張家口舉辦了“大好河山美麗河北”系列攝影展、“2022冬奧進行時”攝影展等一系列反映河北省冰雪藝術文化的活動。值得一提的是，打造河北特色冰雪藝術文化需要不斷拓寬思路，這樣才能讓“冰雪+”的文化體現得更加豐滿。
四、穩步推進冰雪產業文化
冰雪運動、冰雪民俗、冰雪藝術文化的發展推動著冰雪產業文化的發展，并且他們具有相互促進作用。依據河北冰雪發展規劃，將把促進冰雪產業融合發展作為目標，抓住籌辦冬奧之機，逐步建成以冰雪旅游為主導，以冰雪大眾休閑健身和競賽表演業為基礎，讓冰雪體育服務業初具規模的產業體系。同時，加強體育產業基地建設，建立以崇禮為核心，張家口和承德地區為支撐的滑雪大區，擬把張家口打造成全國冰雪運動中心、裝備制造中心和人才培養中心，助力承德打造“皇家文化+休閑體育”產業基地。
各地不同的民俗文化范文5
河南的農村民俗文化資源豐富，針對不同類型的民俗文化，可以創新不同的農村民俗旅游模式。
其一，農業技術觀摩、參與型模式。中國農村有幾千年的農耕技術和經驗，可以在種植主體、區域、形式、品種搭配上形成創意。今天，城市的人們正在逐漸遠離自然，不知道農令時節。鄉村田園撲面而來的泥土氣息與花香、一望無垠的大地、純樸的農民、清新的綠色食品，對城里人總有著原始的誘惑。首先，在種植主體上，可以把土地分成小塊出租給游客，讓游客自己做主來決定種植什么樣的作物。平時也可以委托村民來幫自己打理。這種方式，可以讓整天生活在鋼筋水泥中忙碌的都市人們回歸自然，休憩心靈，健身休閑，體驗農耕文化。在收獲季節，游客還可以品嘗到自己親手種植的農作物，體會別樣的成就感。其次，可以在不同的區域種植不同種類的農作物，按大小、顏色、成熟期進行合理搭配，讓游客自己親手采摘果實。最后，建立農耕文化陳列室，比如，陳列斗笠、蓑衣、石磨、織布機、紡車等反映傳統農耕文化的生產生活工具。也可以讓游客體驗一把推石磨、紡棉花和織布的感覺。
其二，參與民間工藝品的制作模式。河南農村傳統的民間工藝品種類繁多、手藝精湛，有的甚至走進了世界。農村的工藝品的制作，通常是就地取材。比如?？h的泥咕咕，取材于黃河故道的膠泥，捏制而成。新鄉的剪紙工藝堪稱河南一絕。各地農村就可以組織當地的民間藝人，建立泥塑傳授館或剪紙制作培訓中心，讓游客現場觀摩工藝品的制作過程，也可以讓游客參與現場制作，發揮游客的想象力，制作出創意較好的作品，擴展民間藝人的創新思維空間，達到雙贏。縱觀當前文化產品，能真正走向國際并被不同膚色和文化背景的人們所接受的，唯有代表我國民俗風情的民間工藝品。在河南的許多旅游景點，我們可以看到提著籃子的老太太，一手提著虎頭鞋、布老虎，還一邊比劃著和老外談價錢，這些地道的工藝品確實受到外國友人的喜愛。河南可以開發泥咕咕、木版年畫、剪紙等民間工藝品，同時整合規范好市場，使民間工藝品走向世界。
其三，參與、自助式生活服務模式。經濟的高速發展，城市人的腳步也越來越匆匆，繁重的生活壓力使生活在都市里的人更希望“回歸自然，返樸歸真”。我國農村的很多地方都具有生態優勢：崇山連綿、泉水叮咚舉手可觸，風格淳樸的村落散于山谷林間，可供人們休閑觀景，又可爬山運動，這樣的環境令人倍感愜意。新鄉輝縣太行山的郭亮、南坪就是休閑的好去處，其中郭亮洞是郭亮村的一條掛壁公路，又稱郭亮村絕壁長廊。郭亮洞被稱為“世界最險要十條路”之一、“全球最奇特18條公路”之一。郭亮洞最早為日本人在1976年發現，日本裕田影視公司在此攝制專題片，驚稱為“世界第九大奇跡”。為了迎合城里人的心理，農民可以提供農舍居住服務、飲食供服務等民俗開發項目，讓城里人感受大自然的天然氧吧，品嘗無公害的綠色食品。
各地不同的民俗文化范文6
旅游文化是人類社會和諧文化的重要組成部分。旅游文化在旅游活動中的地位非常重要，它是一個國家一個地區旅游業不可缺少的底蘊和靈魂。在那些不同線路、不同方式、不同內容的旅游活動中，人們不僅觀賞黃山云海、漓江風光那些大自然造就的奇山異水，更喜愛那些伴隨著山水的歷史和傳說；不僅觀賞那些巧奪天工的萬里長城、秦代兵馬俑、東方明珠塔及北京的鳥巢、水立方等著名人文景觀，更關注那些建筑的歷史和伴隨而生的經典藝術；不僅觀賞那些各地民族的服飾、飲食、節日和生活方式，更愿意親身體驗那些民族的習俗和特有的文化；不僅觀賞那些高聳入云和嘆為觀止的教堂、寺廟，更傾心了解不同宗教對人類社會發展的巨大影響。事實上人們在旅游活動中所接觸的所有內容都有特定的文化內涵，那些巧奪天工的壯美山水所包含的自然景色文化，具有極強的觀賞性；那些巍峨的教堂、壯觀的寺廟所體現的宗教文化，具有極強的神秘性；那些世界各地不同區域，不同歷史構成的民族習俗文化，具有極強的地域性；那些涵蓋歷史精品大全的博物館文化，具有極強的知識性；那些金碧輝煌的宮殿、陵墓所承載的歷史文化，具有極強的藝術性；那些水上漂流、草原馳騁以及農家樂和體驗民族生活的原生態文化，具有極強的參與性；那些最高建筑、最美噴泉、最具特色劇院和體育場館等體現的現代文化，具有極強的時代性；還有那些記載中國人民解放斗爭歷史和建設歷史而設立的紅色旅游項目所強調的精神文化，具有極強的教化性。所有這些都告訴我們，旅游離不開文化，人們在所有的旅游活動中，在休閑、娛樂、怡情的過程中，都自覺不自覺的增進知識，感受文化，提高品味，陶冶情趣。民俗旅游的文化魅力在眾多的旅游文化項目中，旅游者更關注、更青睞、更癡迷的是那些具有民族特色、地域特色、歷史特色的民俗文化旅游項目。因為這些項目通過歷史遺跡和館藏文物使旅游者能深刻了解這些民族的發展歷程，具有一定的歷史知識性；通過民族習俗和傳統文化展示使旅游者能親身參與民俗活動，具有一定的風情體驗性；通過對民族服飾、餐飲、用具以及各種歷史文物的觀賞及選購，使旅游者能深入了解民族特有的傳統文化，具有一定的文化鑒賞性。因此注重開發旅游文化資源，特別是結合當地的歷史和民族特色，開發具有民俗特色的旅游文化資源。
這是目前世界旅游業發展的重要態勢，也是每個旅游工作者關注的熱點。據不完全統計，全世界約有2000個民族，僅中國就有56個民族。每個民族都有自己的歷史、習俗、文化，每個民族都有自己的特點，這些歷史、習俗、文化構合在一起，就形成了人類社會的燦爛文化，成為人類社會極其寶貴的精神財富。在旅游活動中人們不僅要觀賞那些美麗的自然風光，游覽那些令人流連忘返的人文景觀，同時更愿意對那些異于本民族的民俗風情，歷史文化進行探索、探尋、探奇甚至探究，這也是旅游的魅力所在。因此開發具有民族特色的民俗文化旅游，使游客在旅游活動中對各民族的吃、穿、住、行、服飾、風情民俗、傳統節日、婚喪嫁娶、宗教儀式、建筑風格、民間歌舞等進行了解和體驗，進而選購自己所喜愛的具有民族特點的紀念品和相關商品作為收藏，甚至作為自己生活的用品和飾品，對于提升旅游景點的影響力、旅游項目的吸引力具有十分重要的意義。新疆利用維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族等13個少數民族聚集區資源，開發以維吾爾族為代表的少數民族服飾觀賞和采購游覽，以手抓肉為代表的少數民族飲食習俗體驗旅游，以體驗民族風情的肉孜節、古爾邦節、諾魯孜節等民俗節日旅游，以品嘗、體驗和選購哈密瓜、樓蘭紅棗、吐魯番葡萄干、肉馕和各種具有新疆少數民族特色的服飾和家庭掛飾、擺飾等體驗旅游，令游人視新疆旅游為首選的旅游體驗度假項目。云南開發的民俗特色旅游可以說是全世界首屈一指的。云南境內26個民族的各種民俗節日，如傣族潑水節、彝族火把節、景頗族“目腦縱歌”節、傈僳族刀桿節、白族三月街會等就有30多個。
景洪地區給人最強烈的印象是民族風情濃郁，富有世界樣的傣族婦女衣著打扮，男女青年“丟包”、趕擺、拴線儀式等風俗，令人津津樂道的潑水節等等。傣族的聚居區至今仍保留著自己獨特的語言、文字、風俗習慣、建筑特色、等。其他如納西族“東巴文化”的發源地和常年被人們朝圣的“靈洞”所在地香格里拉，著名電影《五朵金花》描述的白族大理三月街會，每年農歷12月初的哈尼族長街宴，以及云南的納西族茶文化、茶山人民族婚姻、傈僳族婚禮與跺腳舞、摩梭人的風情和形形的廟會，令人目不暇接，流連忘返，充分體現了特有的少數民族民俗文化。而這些民俗體驗式的旅游項目不僅給游人留下了深刻印象，同時也對宣傳地區文化、民族文化，開發本地區其他旅游資源起到了極大的促進和推動作用。我國臺灣地區的高山族民俗文化旅游也是非常有特點的。觸景生情，即興演唱，具有抒情寄意的高山族音樂歌舞具有豐富多彩的風格。喜愛喝酒和打獵，把獵狗看做生命一部分的生活習俗，保留著母系社會遺風的女權地位，檳榔情趣和“籠子”幽會的戀愛婚嫁習俗，類似毛利人的點鼻待客禮，以及每年最重要的播種節和豐收節節日盛會，是臺灣高山族人主要的民族風俗。這些旅游項目給凡是到寶島旅游的客人都留下了極為深刻的印象。世界各國也都非常重視民族風俗的旅游文化資源開發。新西蘭開發的毛利人文化習俗旅游項目，讓游客從羅沱路亞的毛利音樂表演，類似夏威夷草裙舞的毛利歌舞，獨木舟上、城塞村入口處以及集會場所前面及周圍的雕刻，頗具民族特色的碰鼻禮、紋面等等，深深體驗毛利人的歷史、風俗和具有特色的文化。印度專門設置的民俗文化旅游項目，印度特有的傳統服飾和女人專屬服裝，具備各種奇異功能的花樣草藥，包括出生、普迦、婚禮、葬禮四大儀式，印度教的燈節、十勝節、除十節等特色節日，以及以修行為目的的乞討活動，都使游客對印度這個國度和民族有了較深的了解，留下難忘的回憶。
北美地區反映印第安人歷史、文化和民俗風情的旅游項目，南美地區以巴西人為代表的忘情桑巴舞，歐洲地區西班牙的斗牛士，俄羅斯的民族歌舞和具有民族特色的套娃，以及遍及歐洲的宗教習俗，非洲人特有的飲食、婚嫁和禮儀習俗。這都是人們在世界各地游覽時所接觸到的民俗旅游文化，都是根據所在國和所在地的民俗特色和資源進行旅游文化資源的開發。如何將這些旅游資源在提升文化品味和游客體驗等方面進一步開發，從而提升地方旅游文化的知名度和吸引力，同時促進地方旅游景點建設和旅游環境建設，這是當前世界旅游業發展的重點和重心。作為滿族和清朝發祥地的遼寧，同其他省市及世界旅游業的發展同步，針對遼寧所具有豐富的鮮明和濃烈的滿族民俗特色旅游資源，正在開發結合以沈陽為核心的中部七城市群所特有的滿族民俗文化，進行民俗特色的旅游文化資源開發利用。針對清朝興京—東京—盛京—北京建都歷程，即從努爾哈赤開始在赫圖阿拉老城（舊稱興京）起事，到遼陽建立后金國都（東京），發展壯大移都沈陽（盛京），挺進中原入關北京建立大清帝國的清朝發跡史，設計和開發“清朝發跡史四京游”旅游項目；針對遼寧滿族人口眾多，滿族歷史和民俗特點鮮明的情況，設計和開發包括“滿族風味美食一條街”、“滿族民俗商品一條街”、“滿族民俗文化一條街”等內容的“滿清民俗文化體驗游”旅游項目；針對沈陽作為清朝發祥地所完好保存的清故宮和新建的關東影視城等資源，設計和開發體現清代宮廷文化、歷史文化、禮儀文化，展示清朝十二帝功績、清代珠寶、清代宮廷用品、清代名家書畫和文學作品、清代服飾以及包括“清代一條街”等內容的“清代特色文化體驗游”旅游項目。
民俗特色旅游的特點這些地區民俗特色旅游文化資源的開發都具有共同的特點。一是民族文化特色突出，所開發的旅游文化項目，都有自己鮮明的異于其他地區和其他民族的獨有的文化特征；二是民俗文化特色突出，所提供的民俗旅游項目，給游客提供具有絕不類同于其他民族和其他地區的特殊體驗；三是民族歷史文化特色突出，所設計的旅游項目，不論是從旅游線路的設計還是旅游內容的安排，都體現出民族的發展歷程。特別是遼寧省旅游工作者設計的“清朝發跡史四京游”旅游項目，讓游客隨著旅游路線漫游，穿越歷史隧道，品味那些物是人非，體悟那些滄海桑田，充分了解大清王朝300年的興衰史，體驗曾在世界歷史上獨樹一幟、大放異彩的清代文化。更特別的是這些民俗旅游項目文化特色突出，凡是開發民俗文化旅游項目的地區，都一改以往旅游那種走馬觀花，看景、拍照、購物的“老三段”模式，而是讓游客直接參與那些具有民族、民俗、歷史特點和特色的旅游項目，讓人們在旅游過程中深刻體驗特有的民族文化。甚至根據游客自身需求參加那些量身制作的特色旅游項目。如旅游活動由過去的局外觀看演變為旅游者成為旅游活劇的主要角色，每一位游客都是這部活劇的演員，而導游從解說者化身為導演。
