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古代文言文文化常識范文1
【關鍵詞】高中語文 文言文 教學方法
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2013.12.099
學習文言文的目的，首先是學習語言知識，獲得閱讀文言文的能力。其次是掌握有關的文化思想。掌握文言文閱讀能力對學生其它文言文各種知識儲備要求比較嚴格，并且文言文所涉及的文化常識內容龐大。綜合來說，對于文言文的學習需要學生花費較多時間來慢慢學習，同時要求語文教師對學生文言文學習能力的培養進行科學的規劃，并進行學法上的指導。那么，面對內容龐雜的文言知識，教師如何進行教學呢？
一、從課文學習入手
在高中語文教材中收入了眾多優秀的文言文篇章，比如：《阿房宮賦》、《前赤壁賦》、《勸學》、《庖丁解牛》等，這些文言文篇章中涉及了高中生應該掌握的基礎的文言知識，因此，教師在引導學生文言文的學習過程中首先應該注重教材文言篇章的學習。教材的學習是學生學習的依據也是學生掌握知識的重要來源，因此，學好文言知識必須從課本入手，而不能舍本逐末著重文言課外書的閱讀。那么，對于文言文課文，教師如何進行講解并帶領學生進行學習呢？首先，文言文課文的閱讀是學習文言文必須注意的一個問題，對于文言文語的閱讀不像現代文那么簡單，首先學生需要對文段進行恰當的斷句，正確的斷句不僅有利于學生正確理解作者意思而且能夠幫助學生形成語感，為學生文言文閱讀理解打下良好的基礎。其次，在學生對文本能夠進行熟練閱讀之后，教師應該與學生一起進行文段的分析，在文段的分析中教師應該幫助學生進行古文的翻譯。對于古文的翻譯要求做到“信達雅”三個要求，在翻譯的過程中教師宜采用提問的方式進行這一環節，讓學生進行文本的翻譯，一方面幫助學生養成良好的主動思考的習慣，另一方面通過學生翻譯找出學生存在的不足，對問題進行專門強化，幫助學生解決不足。翻譯過后，教師要與學生一起對文言虛詞，文言文法現象進行具體的分析，幫助學生樹立正確的文言文學習習慣。
二、強化背誦
文言文課本的深入學習是學生快速背誦的前提條件。在高考語文的考察中對文言文名句背誦以及翻譯都有所涉及，因此，高中語文教師必須強化文本的背誦。文言文背誦是學生主要背誦內容，不過對學生而言其難度也是很大，因此，教師應該加大對學生文言文背誦的指導。對于文言文背誦指導，教師可以采取四種指導方法，即參照譯文背誦、化整為零背誦、抄寫背誦和抓三點背誦法。選入高中語文課本的文言文篇章大多比較長，對學生而言背誦起來難度大，因此，教師在引導學生背誦的時候一定要注意方法的指導，依據篇章的整體結構采取恰當的背誦方法，幫助學生縮減背誦時間，提高背誦效率，以此節省時間完成其他內容的學習。此外，文言文的背誦還涉及到字詞意思的背誦。學生熟練掌握閱讀文言文的技巧的前提是對古文字詞意思的了解乃至背誦。在文言文中詞類活用、古今異義等文法現象比較常見，因此，對于文本下面的小注釋要求學生認真熟讀乃至背誦，它的掌握對學生進行課外閱讀有著極大的幫助。
三、課外閱讀的選擇
中國古代文學作品不僅數量浩繁而且藝術成就都非常高，其閱讀的價值大，高中語文教師在幫助學生提高文言文閱讀能力的同時應該對古代文言作品進行篩選，幫助學生把握閱讀訓練的難易程度。不可否認有些文言作品對于高中生來說閱讀難度大且閱讀價值不高，所以，為了避免學生多走彎路，在課外閱讀內容上教師要把好關，幫助學生選擇一些既具趣味性同時又能提高閱讀能力的文章進行延伸閱讀。課外文言讀物對學生的幫助主要體現在語感上。語感是學生學習一門語言的隱形能力，語感一旦形成對學生閱讀會有意想不到的幫助，因此，為提高學生文言考試答題能力，教師不能固守課本文章而應該多方面對學生閱讀知識面進行擴展，幫助學生提高文言閱讀能力。
四、加強試題訓練和練習反饋
學生在高考中要想取得較好的文言文閱讀理解成績就必須對文言文閱讀試題具有比較全面的了解，對其考查的能力具備清晰的認識，只有這樣才能在日常的學習中加強某些方面的學習。文言文習題訓練的目的并不在于提高學生答題正確率，而在于對學生文言知識的重點考查。學生通過對不同類型文言文閱讀的訓練，對文言文考察的內容和形式以及學生應該掌握的基本的做題能力都會具有全面的認識，在認識之后反過來正確指導學生進行語文文本基礎知識的鞏固與再學習。在反復的對知識進行回顧與訓練之后，學生才能初步掌握基本的解題能力。當學生能夠基本掌握文言文解題能力后教師應該對學生的解題進行及時的反饋。這個階段教師反饋和指導能幫助學生進一步提高自己的做題能力，提高答題正確率。此外，為提高學生學習文言文課本的興趣和動力，教師在課外習題的講解中對于學生存在較大疑惑的知識點應該再次回歸到課本中，將課本知識點與習題知識點進行聯系學習，這樣幫助學生建立課文文本學習的動力。
五、正確對待專有名詞和文學常識
古代文言文文化常識范文2
在高中階段的學習中，文言文占據著語文文本的半壁江山，在高考試卷里，文言文閱讀一直是同學們的攔路虎，盡管我們平時學習了那么多文言文文本，練習了那么多的文言文練習題，但是在考試或平時練習中總會碰到一些難解的字詞句，平時我們可以借助工具書或靠老師解決。但是，在考試中，我們有時只能亂猜一氣了。如何解決這一難題呢?韓愈說：句讀之不知，惑之不解。更何況是字詞呢。因此，我們對字詞句的理解和把握就顯得那么重要了，學會在無任何借助下，準確推斷文言文中的字詞句就成了一項重要的技能。
筆者根據多年的教學經驗和積蠡．認為文言文的推斷文言文的字詞句一定有內在的規律和技巧?，F在總結一下，以供大家商榷。
首先，可以借助字詞句所在的上下文本語境來推斷。語言本身具有內在的規律，語言是線性排列的，因此，根據文本的語境推斷詞義是一種最好的方法，也是一種常用的方法，例如2003年北京春季高考試題第21題，寫彌子瑕的故事，根據文本閱讀，知道彌子瑕是一個孝順之人。但是古人贊揚一個人時，往往從忠孝兩個角度來贊揚，既然文本前部分講了彌子瑕為了母親的病，而“駕君車而出”，那么文章下半部分一定會從“忠”的角度說，因此，考察“彌子瑕食桃而甘，不盡而奉君”就可以推知意思，更何況前文正好有一句“孝哉，為母之故而犯刖罪!”與之對應。
當然，僅僅靠語境來推斷還不能做到十分準確，那么我們還可以借助其他方法來推斷。
其次，可以借助詞或句子的構成來推斷。古代文章講究文辭典雅，文辭典雅首先體現在句式特點上。因此，文言文多使用并列式短語或對偶句或排比句。例如在《史記?屈原列傳》就有一句“信而見疑，忠而被謗”。根據短語句式特點，“信”和“忠”，“疑”和“謗”，義相近，又并列關系。因此，我們根據并列句式特點，可以推知“見”與“被”意思相近或相同。所以，我們對“見”字，可以推知是“被”的意思，進而，這句話也就容易理解了。
再如，2005年福建高考試卷第9小題的翻譯“大明則王，小用則亡?！蔽覀儚木涫教攸c，就可以推知，“大”與“小”相對；“王”與“亡”相對；“明”與“用”相對，因此，孝這句就可以推斷為：“用在大處就可以稱王，用在小處就會亡身”。
從詞的構成來看，一些詞或短語也可以用此方法推斷。如：“文過飾非”、“國泰民安”、“否極泰來”等，我們根據詞的并列關系，可以推斷“文”與“飾”意思相對或相反，而此句最難理解為“文”字，因此，我們借助“過”與“非”的相對關系，我們就可以準確推斷為“文”是“掩飾”的意思。這類的試題現象在高考文言文或文本閱讀中是一種普遍現象。因此，我們需要平時認真積累，在運用時注意靈活性就可以了。
又次，我們還可以借助我們平時掌握的詞的活用現象和特殊句式來準確推斷。如2003年全國高考語文試卷中“裴矩遂能廷折，不肯面從?！钡姆g題，根據我們平時掌握的名詞的活用規律，我們可以準確推斷“廷”“面”是名詞作狀語。這類名詞做狀語，翻譯時一般是介詞加原文中名詞就可以了。所以“廷”可以翻譯成“在朝廷上”，“面”可以翻譯成“當面”。
再比如，2006年江蘇省語文高考試題“天大雨，烈風雷電，槐起衣冠而坐。”我們根據詞的活用規律推斷為“雨”為“下大雨”，“烈風雷電”可以翻譯成“刮大風，打雷，打閃電”，“衣冠”可以翻譯成“穿戴衣帽”。
又次，我們還可以借助古代文化常識來推斷。如：2004年全國高考語文試卷中“郡不產谷實，而海出珠寶，與交祉比境，常通商販，貿糴糧食”一句，“交祉”一詞的翻譯，好多人把“交祉”一詞翻譯成“兩腳”或“兩腿”相鄰。其實，如果根據文化常識，我們可以知道“交祉”是一個地名，王勃的父親就曾經在“交祉”做過縣令。比如：2004年浙江語文高考試題中“言茶鹽利害，省州縣之役，皆稱旨”一句中，“省”的翻譯，好多人把“省”當作了名詞，理解成了地方的行政區劃，而這句話出自歐陽修的文章，歐陽修宋朝人，因此推知“省”只能做動詞，不可以理解成地方行政區劃，這是為什么?是因為“省”作為地方行政區劃是從元朝才開始的。因此推知“省”不是一級地方行政區劃。最后，我們可以根據造字方式來準確推斷字詞句的意思。比如2004年全國高考語文試題中“貿糴糧食”中“糴”的翻譯。從造字方式看，可以知道“糴”是一個會意字?！凹e”由“入”和“米”組成，既然“米”都進入了家，那么“糴”字就是“買進”之義了。
當然，我們還可以借助平時對一些重要實詞和虛詞的積累來推斷。例如，我們在學習文言文時，積累一些和官職有關的詞，如：拜、授、擢、除、遷、任、罷、乞骸骨等。
古代文言文文化常識范文3
【關鍵詞】 文言文；教學對策；教學方法；教學手段
文言文是我國民族文化的一種載體，作為傳承中國文化，吸收民族文化精髓的有效途徑，文言文教學理應引起語文教師的重視。在此，筆者就如何加強初中文言文教學談些粗淺的看法。
1 在教學方法上，實施“授漁”策略
文言文與現代文不同，對于現代文，學生易于通過文字直尋主題。文言文則不然，不了解古代文化和特殊的詞法、句法現象，就無法真正理解文意，更無法與作者的意趣共鳴。因此，文言文教學，教師“講”些什么，怎么“講”，很值得一提。
1.1 教師的“講”不能貪多求全。教師要“講”的重點是常用詞法（包括古今異義、一詞多義和詞類活用等）、特殊句式（包括判斷句、省略句、倒裝句、被動句等）和古代文化常識三個方面，而不是從頭到尾，一講到底。講的目的是促使知識類化，或使學生進行常用詞的積累，或讓學生掌握文言詞法、句法的規律，從而觸類旁通。就某篇文章而言，教師要“講”的三個方面，也應有所側重、有所選擇，做到因文施教。
1.2 教師的“講”要講究方法，“授”學生學習文言文的“漁”。直述規律時，如古漢語中的詞類活用現象和提賓句、判斷句、狀語后置句等句式特點必須教會教透；可比較差異，包括古今詞義的不同，語法的差異、詞性的變化以及古代文化的差異，讓學生懂得“用現代漢語該怎么說”就行了；可歸納整理，幫助學生做好文言文知識的歸納整理工作，促使學生掌握的文言文知識條理化和系統化，并由此產生領悟和聯想，提高自學能力。
1.3 學會摘錄?！安粍庸P墨不看書”，課標要求學生“用摘錄或制作卡片等方法積累閱讀材料”。學習文言文，摘錄尤其重要，可以指導學生準備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類活用等卡片，摘抄一些成語、警句、詩詞曲中的名句。在粗知大意基礎上反復朗讀，并逐步加深理解，這是學習文言文的基本方法，也是提高學生文言文閱讀能力的重要途徑。
2 在教學手段上，實施“誦讀”策略
“書讀百遍，其義自見”，意思是說反復朗讀能領會文章的旨意。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學的特殊要求。因為文言文比現代文更講究韻律，古人常采用“吟唱”的方式來誦讀詩文，知識經濟時代雖然我們并不提倡“吟唱”，但“書讀百遍”仍是學習文言文的重要方法，要求學生讀準字音，注意停頓，讀出語氣感情，誦讀在學生理解文意、體味情感、感受作品的意境、提高語言感悟能力等方面的確大有裨益。尤其是有些難句、長句一時領會不透，學生在反復朗讀中就會逐步弄清其義。
對學生的誦讀要進行科學的、有針對性的指導，需要避免毫無目的機械重復的讀，根據作品的特定要求，給學生以朗讀的節奏、語氣、語調、語速等方面的指點；每次的讀要有不同的明確的要求，是讀準字音、讀清句讀，還是讀出語氣、讀出語勢；是在讀中粗知大意、掌握思路，還是在讀中體味情感、感悟意境；這些要求都要具體給學生以明確的導向。講后的誦讀會對課文產生一種全新的認識，進一步加深對課文的理解，才是真正的“理解的朗讀”，才是朗讀目的之所在。誦讀需與會意密切結合，以求借助誦讀，在更深層次上理解文意。
3 在能力培養上，實施“遷移”策略
學生是否具有“閱讀淺易文言文的能力”，不是看他能否閱讀已學過的文言文，而主要是看他能否運用已學過的文言文知識，形成分析問題、解決問題的能力。因此，在文言文教學中，“遷移”的訓練應成為不容忽視的一環。課堂教學中，教師必須根據課文教學要求，幫助學生明確本節課的知識積累點和能力訓練點，然后將知識和能力所得作正向遷移，適當向課外延伸，讓學生在知識的實際運用中提高閱讀能力。
遷移的方式常有兩種：一是向與課文難度相當的課外文言文遷移，主要從文言文知識或思想內容方面遷移，比如與課文內容相關的、或主題相近（反）的、或描寫同一人物的等等，都可作為遷移訓練的材料。呂叔湘先生說：“教學、教學，就是'教'學生'學'。” 可見，使知識為學生自己所擁有的過程，應該是一個讓學生學會學習的過程。張揚個性，關注體驗，讓學生在學習古文的過程中自己去歷練體驗、去學會學習古文的方法是很重要的。
4 在知識積累上，應重視“課外閱讀”策略
“教是為了不教”，課堂教學是文言文教學的核心部分，它與整個語文教學的要求是一致的，所以文言文教學的最終目的是要教會學生學習文言文的方法?！傲⒆阏n內，向外延伸”是培養學生自主學習能力的一種良好的文言文教學形式。故教師應以培養學生的主體意識，調動學生的主體能力為宗旨，設計多變的教學形式來調動學生的學習積極性，使學生不僅能真正主動學懂大綱要求的文言知識，還能遷移所學知識，閱讀課外文言文文段。學生要獲得閱讀課外文言文的能力，光靠課內教材上為數不多的文言文來練習是不夠的。所以教師一方面應鼓勵學生自己閱讀課外文言文，另一方面教師還必需選擇一些與課文有關的、難易適度的課外文言文來進行有針對性的練習，從而達到真正意義上的學以致用的目的。
古代文言文文化常識范文4
關鍵詞：初中語文；教學研究；文言文教學
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）28-191-01
眾所周知，初中語文教材中的很多文言文，文質兼美，有助于增強學生熱愛祖國的激情，使學生樹立正確的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點。在教育教學實踐中，培養初中學生具有閱讀淺易文言文的能力，是教學大綱的要求，是文言文教學的基本任務，但對初中學生，尤其是初一學生來說，讀懂也不是一件易事。這些情文并茂的文言文，對于現代中學生來說簡直是“天書”，深奧難懂，使許多學生望而生畏。這就要求我們教師提高自身的能力，更新教育觀念，改變傳統的教學模式，將學生放在教學首位，幫助學生克服畏難的情緒，使得學生愛上文言文。作為一名初中語文教師，經過多年的教學，查閱相關文獻，對于提高初中階段文言文教學有著深刻的理解，在此表述，供同仁參考、指正。
一、培養興趣是提高文言文教學質量的關鍵
興趣可以促進成功，興趣是最好的老師。有了興趣知識的接受也就變得容易了。文言文對初中學生，特別是初一學生來講，是一個新話題，其學習的興趣對學好文言文顯得尤為重要。而要讓學生對文言文產生興趣，應該從第一節課導入開始，讓學生想學、愿學。在初中文言文中，有許多體裁的文言文，這就要求我們選擇不同的導入方式。比如，有很多課文，故事性很強，對這類文言文的教學，可采用故事導入法。故事本身富有情節，趣味盎然，學生聽老師繪聲繪色地講故事，學習興趣自然倍增，同時，學生也可以借助聽來的故事，加深對文言文字詞和內容的理解。這種方法可以降低學生學習文言文的難度，增強學習的興趣和信心，其自學能力會大大提高。而有些文言文里面包含很多成語，在教學開始，可以從成語導入，會取得良好的效果。豐富多彩的文言文導入，枯燥的文言文有了生機，勾起學生的興趣，學生們也就更加樂意去學習。興趣的培養看似簡單其實不然，我們教師不要氣餒，堅定信念，將培養學生的閱讀古文的興趣放在首位。
二、重視預習歸納，提高文言文學習效率
其實，每節課的時間很短暫，而每節課需要掌握的知識卻很多很多。作為初中語文教師，我們要在最短的時間內，教授大綱要求的內容。以致每一分鐘都很寶貴，同樣就不會留一點時間思考。這就要求學生要培養學生預習歸納的能力，找出了文言文中的不理解的詞和不會翻譯的句子，那么學生在學習時就可以專攻疑難問題，可以少做許多無用功，大大提高教學效率。歸納可以總結出一些規律性的東西，讓知識形成網絡?？墒窃S多初中學生學習文言文時不會預習和歸納，這時老師的指導就顯得尤為必要。教師的指導作用體現在哪里呢？那就是要提明確的預習要求，并因內容不同而設計一些不同的問題，讓學生帶著問題去讀書。對于預習有幾個要求，首先，參照課文注釋，并給不理解的詞，不會翻譯的句子作上記號，找出文中的通假字、多音字、多義詞、古今異義詞，其次，圈出重要實詞和常見虛詞，并弄清其意義和用法并在文章中找出詞類活用的詞。最后找出文中的特殊句式。在課堂上，教師把重難點問題匯總集中，針對性強，以免在學生都知道的問題上耗時間，從而提高課堂效率。預習和歸納是一種習慣，習慣的養成對于學生日后的發展的作用是不可估量的，希望教師能引起重視，鼓勵和培養學生的預習以及歸納的習慣。
三、教學策略的優劣直接影響到教學效果
教學策略，又稱教學方法以及學習方法。其實，說到方法，真是老生常談的話題，可是磨刀不誤砍柴工，方法又是何等的重要。
古代文言文文化常識范文5
中圖分類號：G633.3文獻標識碼：A文章編號：1003-2738（2012）03-0112-01
摘要：眾所周知,文言文因離我們時代久遠，且語言大多簡約精深，學生讀起來覺得澀口，難以理解，文言文教學在中學語文教學中始終是一個難點。我校語文組對文言文課堂教學模式進行了嘗試性的探索，通過引導學生質疑、解疑，開拓學生的思維，變過去的教師講深講透為學生的學深學透，將知識學習和能力培養結合起來，建立起新的課堂教學模式，取得了不錯的教學效果。
關鍵詞：新課標；初中文言文；教學模式
中華民族文化博大精深，文言文是傳統文化的重要載體。眾所周知,文言文因離我們時代久遠，且語言大多簡約精深，學生讀起來覺得澀口，難以理解，文言文教學在中學語文教學中始終是一個難點。許多老師和學生都花了很多時間和精力，但往往收效甚微。
過去，我們進行文言文教學，常常是教師逐詞逐句地講，學生一字一句地記，教師一味地求所謂難點、重點，卻不知學生對這個問題懂與不懂，有時學生對這個問題早已弄懂弄通了，可教師卻還在那里高談闊論，造成無的放矢，結果是事倍功半。
我校語文組對文言文課堂教學模式進行了嘗試性的探索，通過引導學生質疑、解疑，開拓學生的思維，變過去的教師講深講透為學生的學深學透，將知識學習和能力培養結合起來，建立起新的課堂教學模式，取得了不錯的教學效果。
一、重視課前預習
著名教育家葉圣陶曾經說過：“語文科目之一，便是學生在閱讀的時候能夠自求了解。”因此， 提高文言文教學的質量，要注重學生的預習。
根據定勢理論，我們指導學生采用“固定程序閱讀法”的預習方式。所謂“文言文固定程序閱讀法”就是把閱讀的過程固定為七項內容（或稱七個步驟），每次閱讀文言文時都順著這七項內容去讀。久而久之，這七項內容在腦子里就形成了“定勢”。
固定程序閱讀法的七項內容就是：
1.標題；
2.作者；
3.出處；
4.基本內容；
5.文中涉及的重要史實；
6.文章特點及有爭論之處；
7.文中的觀點及可取之處。
由于這七項內容中，不單要有一般記憶，還需要有思考；要邊讀邊思索，取其有用的信息、資料，同時也略過其對自己用處不大的內容。所以用這種方法去指導學生預習文言文，不但可以提高學生閱讀的速度，而且對學生理解文章的能力也能有效提高。
在教學實踐中，我明顯感覺到，這樣的“固定程序閱讀法”的預習方式，使課堂效果明顯增強，學生的自學能力也大幅度的提高了。
二、采用討論式閱讀法
新課程標準要求我們：要尊重學生的個體差異，要重視學生的個性發展，要允許學生有自己的見解。因此，我們追求的高效文言文課堂上，廢除了以教師過多講解而取代學生獨立閱讀思考的“講讀”式教學模式，建立了教師導讀下以學生自讀為主的“議讀”機制――“文言文討論式閱讀教學”。
“文言文討論式閱讀教學”沒有固定的模式，只強調基本閱讀方法的自由選擇和靈活多變的指導方法。在具體的課堂操作中，可經采用“通讀全文――初步感知――互動感悟――局部突破――鑒賞創造”的策略步驟。其基本形式如下：
1.通覽全文，初步感知：以學生的習慣、情趣和對課文的熟悉程度選擇朗讀、默讀、全文閱讀或是重點閱讀，邊讀邊想邊記，獲取初步印象――題材、內容、思想情感、藝術手法。
2.互動感悟：把閱讀所得以及產生的聯想和想象在課前或課始向大家宣示，生生、師生之間相互補充，相互提高，形成對文章內容、結構等全面深刻的認識，同時要能通過復讀印證別人的見解，完善自己的認識，或提出更新更深的感悟。
3.局部突破：教師總結學生的感受后，針對學生異議或重難點，對解決問題的關鍵和突破口進行引導分析，可以抓住時機，靈活采用多種方法。這既是閱讀技巧的指導，又是閱讀能力的練兵。
4.鑒賞創造：文言文教學不僅要讓學生通過掌握必要的文言知識，達到閱讀淺顯文言文的目的，而且還應該學習文中所蘊含的豐富的歷史文化知識、寫作知識、領悟體會其中的思想感情和人生哲理，以至培養審美鑒賞能力。
三、立足課內，向外延伸
文言文教學的課堂教學是整個文言文教學的核心部分，不管教師采用什么方法教學，終極目標應達到――“教為不教”，所以教學文言文的最終目的就是要教會學生學習文言文的方法。
在設計教學形式時，教師應以培養學生的主體意識，調動學生的主體能力為宗旨，設計多變的教學形式來調動學生的學習積極性，使學生變被動學習為主動學習，使他們不僅能真正學懂大綱要求的文言知識，還能遷移所學知識，閱讀課外文言文文段。
我們采用“立足課內，向外延伸”的“分層閱讀法”進行教學。具體操作法是：
1.第一遍通讀課文，找出生字、詞，借助注釋或工具書明白它的音、形、義；
2.第二遍細讀全文，疏通文章大意，理解文章的結構層次，初步把握文章中心；
3.第三遍精讀全文，試找出文章中的重點句，并將自己理解中的難句梳理出來，準備在課堂上提出來并解決，再試著說明文章的寫作特點；
4.第四遍速讀全文，把課文內容用故事的形式講出來。
當學生完成了以上環節的教學任務之后，把學生提出來的問題一一點撥、講解，教給學生辨析的方法，總結規律，使之能舉一反三。在此過程中我們主要注重以下三個方面的教學。
1.注重古今對比聯系。講古文不但要講古文中的人和事，還要聯系現在的人和事，讓古人和今人對話，只有這樣，才會讓學生覺得古文中的人和事“遠可在天邊，近可在眼前”，從而使文言文與時代相通相連，便于學生容易理解記憶。
2.補充必要的古代歷史文化知識。學古文應了解古代的一些文化常識，如：古人的姓名字號、衣著服飾、飲良習慣、典章制度、天文歷法等。這對閱讀課外文言文很有幫助。
3.注重知識遷移能力的訓練。學生要獲得閱讀課外文言文的能力，光靠課內教材上為數不多的文言文來練習是不夠的。所以教師一方面應鼓勵學生自己閱讀課外文言文，另一方面教師還必需選擇一些與課文有關的、難易適度的課外文言文來進行有針對性的練習，從而達到真正意義上的學以致用的目的。
古代文言文文化常識范文6
高中文言文教學經常會陷入這樣的誤區：由于課時有限，教師除了講讀字詞句外，無法解讀其他內容。文言文教學要不要進行思維的拓展呢?這個問題一直橫亙在許多老師的心里，無法得到妥善的解決。許多教師總認為高中文言文文字艱深，詞義變化多端，句式漂浮不定，學生很難理解，如果上課不進行“深耕細作”，就怕耽誤了學生?？墒?，這種“老黃牛”式的教學方法，教師累得滿頭大汗，學生聽得昏昏欲睡，課堂教學效率極低。這樣的教學方式，嚴重限制了學生思維能力的發展。
新課程標準提出，學生在閱讀文化經典時，要與文本展開對話，逐步養成獨立思考、質疑探究的習慣。教師在教學過程中一定要注重拓展學生的思維能力，增強他們思維的嚴密性、深刻性和批判性。愛默生說：“思考是行為的種子?！辈粫伎?，行動就沒有方向，不擅思考，就不能超越前人。針對新的課程標準的要求，我認為這應該引起所有語文教師的深思，教師在文言文教學時除了必須講解一些常規的文言知識外，還要非常重視發展學生的思維能力。以下是我在教學中進行思維拓展的一些實踐。
一、重視文化常識的梳理與歸納
根據教育部考試中心頒布的《2016年普通高等學校招生全國統一考試大綱》的樣題，“文言文閱讀”的第5題就是“古代文化常識”題。這種題型，應該引起廣大師生的重視。教師在平時教學中對文化常識的介紹要注意前后聯系，幫助學生歸納梳理知識點，達到應試時提高準確率的目的。
比如：我教學王勃的《滕王閣序》時，在介紹王勃是唐代著名才學兼富的早慧詩人，六歲能文，被稱為“神童”時都引申開來，向學生提出疑問：古代作家還有哪些人小時候是神童呢?我會和學生一起回憶過去接觸的古代作家，作《詠鵝》的駱賓王七歲能詩，有“神童”之稱;“五歲知五經，七歲能詩文”的夏完淳自幼聰明，有“神童”之譽;“細瘦通眉，長指爪”的李賀童年即能詞章，十五六歲時，已與先輩李益齊名，被稱為鬼才。通過橫向的聯系，幫助學生積累文化常識。
又如：我上《赤壁賦》時，講到“詞宗”蘇軾慘遭貶謫，泛舟赤壁，是一個懷才不遇，壯志難酬的典型形象，那么，還有哪些作家和他有相同的境遇呢?“詩仙”李白，貶官出京，周游天下，看似風光，實則悲戚;“詩圣”杜甫，政治失意，漂泊無依，讓人唏噓不已。江州司馬白居易，宦海沉浮，命途多舛，被迫淪落天涯。愛國詞人陸游、辛棄疾，空有滿腔熱情，遭受排擠打擊，報國無門，不禁讓人扼腕嘆息。同類題材的內容進行梳理與歸納，不僅能激發學生的學習興趣，還能涵養學生的性情，提高道德修養。
二、重視發散思維的培養與激發
發散思維又稱為輻射思維、擴散思維，是指在思維過程中，以某一問題為中心，沿著不同方向、不同角度、向外擴散的一種思維方法，它是培養創造力的有效方法。
比如我上孟子的《寡人之于國也》時，就曾設計這樣一個問題：請你就文中的某一句話或某一個觀點，加以評論，說說獨到見解。下面是學生評論的要點。
1.針對“不違農時……材木不可勝用也”的分析：(1)人類要遵循自然規律，合理地開發自然;(2)國家要走可持續發展的道路，不能急功近利;(3)保護環境，人人有責。2.針對“以五十步笑百步”的分析：(1)人要有自知之明，否則，你在取笑別人的時候，別人也在取笑你;(2)人不能只顧互相取笑，而要正視自己的弱點，尋求新的突破。3.針對“謹庠序之教，申之以孝悌之義”的分析：(1)要提高人們的素質，不僅要對他們進行科學文化知識的教育，還要加強道德行為規范的教育;(2)一個國家要和諧地發展，必須物質文明和精神文明兩手抓;(3)百年大計，教育為本。4.針對“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發”的分析：(1)勤儉節約是中華民族的傳統美德;(2)窮奢極侈、不講仁德的統治者，終究要滅亡。5、針對“刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”的分析：(1)社會要加強法制教育，要讓人們學法、知法、守法;(2)人要敢于承擔責任，不要凡事都為自己找借口。以上學生的評論，處處閃爍著智慧的光芒，學生的創造力得到充分的展示。
個別學生針對“寡人之于國也，盡心焉耳矣”這句話，提出錯誤的看法：人只要盡心盡力地做事，就問心無愧。學生的這種看法顯然沒有理解孟子的真正用意，我給予正確的指導：梁惠王所謂的“盡心”，其實是他的自我夸耀，他想在孟子面前顯示自己的“務實”，以博得孟子的贊美。梁惠王對于國家的治理，只是搞小恩小惠，并沒有盡心盡力。學生思考問題的深度和廣度，確實讓人佩服?？梢娕囵B與激發發散思維，能讓學生更睿智，更深刻，更有見地。
三、重視聯想想象力的培育與養成
聯想是指通過某個知識點，想到另外的知識點，培育學生的聯想力，可以增強學生的記憶力，擴大學生的知識面。想象是指人們以原有感性形象為基礎，創造出新形象，形成超強的想象力，提高學生的語文素養，培養學生的創新能力。
比如我上歐陽修的《伶官傳序》時，給學生講授后唐皇帝李存勖初登基時，信誓旦旦，為報父仇，勵精圖治，終于親刃仇人，一時威風八面，不可一世，可這位大英雄后來卻寵信伶人，玩物喪志，最后落得國破家亡、身首異處的下場。我讓學生進行橫向聯想，古代還有哪些玩物喪志的事例呢?引導學生了解白居易的《長恨歌》，唐玄宗寵愛美人楊貴妃，寵信奸臣楊國忠，最終招來“安史之亂”。清代作家蒲松齡的《促織》中，荒殘暴的封建統治者好玩斗蟋蟀，致使天下民不聊生，家破人亡。通過培育學生的聯想力，讓他們積累更多的素材，擴大知識面。
我經常針對課文內容設計一些擴寫、改寫、續寫的練習，以及一些與作者或主人公展開對話交流的想象性作文，培養學生的想象力。比如我上屈原的《離騷》時，曾設計這樣一個作業：你贊成屈原抱石沉江這一舉動嗎?請為屈原的人生設計更完美的結局。學生的思想異?；钴S，答案豐富多彩，創新能力得到錘煉與提升。
四、重視對比閱讀的訓練與引導
教學中教師要有意識地把和教學內容有關聯的內容整合在一起，讓學生進行對比閱讀，以訓練學生求同、求異思維。學生在閱讀中通過比較、對照和鑒別，再加上教師的引導，既能開闊眼界，活躍思想，加深認識，又能看到差別，把握特點，提高鑒賞力。
比如：我上賈誼的《過秦論》時，就會補充講授杜牧的《阿房宮賦》和蘇洵的《六國論》。這三篇文章盡管寫作的時代不同，卻有許多相似之處。它們的寫作目的相同，都是為了借古諷今。可是，三篇文章又各有側重點。賈誼意在總結秦王朝興亡的歷史教訓，為西漢統治者提供前車之鑒，因此文章確立的是“仁義不施，而攻守之勢異也”的結論。杜牧旨在以秦王朝奢侈速亡為戒給唐敬宗李湛敲警鐘，因而提出“族秦者秦也，非天下也”的結論。蘇洵意在批評北宋對契丹和西夏供奉不當，提出“六國破滅，弊在賂秦”的觀點。通過對比閱讀，每篇文章作者的用意一目了然。
又如我上韓愈的《祭十二郎文》時，一定也會拓展閱讀袁枚的《祭妹文》。韓文、袁文寫法有許多相似之處，但各具特色。韓文采用對話形式，直抒胸臆，這種方式比傳統祭文純粹地歌功頌德，顯得更高明。袁文是選擇生活瑣事抒發對亡妹的悼念之情，以散體形式，敘事中抒情，樸素無華。通過二文寫作技巧的比較，兩位高超抒情大師的寫法各有千秋，相映成趣。
每一位高中語文教師都要順應新課程標準的精神，在文言文教學中注重學生思維的拓展，加強對學生創新能力的培養。教師在傳統文言文教學的夾縫里，要尋求新的突破，大膽改革，以適應新形勢的需要。
