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古代文學現象范文1
關鍵詞：王國維；中國古代文學；古典詩學
中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）11-0000-01
王國維的“言外之味，弦外之響”①可以理解為“言外之意”。言外之意，顧名思義是語言的超載意義，是語言使用過程中暗示的意向意義和文學作品中的審美表達。司空圖在《與極浦書》中說：“戴容州云：‘詩家之最，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也’。象外之象，境外直徑，豈容易可談哉！”童慶炳先生認為，“‘藍田日暖，良玉生煙’，是說玉石晶瑩，在日光照射之下，熠熠生輝，那輝光如縷縷輕煙纏繞，但又不是真實的煙，因此可望不可即”?！把酝庵?，弦外之響”與司空圖“象外之象”、“韻外之至”很相近。但王國維是針對意境而言的，意境不深遠，便無弦外之響。
“言”與“意”的關系問題，是一個古老的問題。文學自覺之前是以“意”為本的，文學自覺之后的“意為主，言為輔”的言盡意觀都體現了言意的關系。到了魏晉時代，更成為思想界熱烈爭辯的重大問題，以歐陽建的言盡意論為代表?！把员M意”取自《周易》“圣人立象以盡意，系辭以盡言”。范曄首先提出文學創作的“以意為主，以文傳意”唐宋時期對言盡意觀進行了新的開拓，明清時期“文章以意為主”文論中的言盡意觀進入繁榮時期。
魏晉南北朝開創了對“言有盡而意無窮”的審美境界的追求，以上觀點最早見于三玄中的《周易》。該書《系辭傳》說：“ 子曰：‘書不盡言，言不盡意。然則，圣人之意，其不可見乎？’子曰：‘圣人立象以盡意，系辭焉以盡其言’”。②本來，書不盡言和言不盡意的本身，蘊含著樸素辯證法。但在魏晉玄學形成過程中，由于名教與自然關系的爭論，以及人物評論的活動，名士們常常講一些弦外之音的話，去顯示自己的清高風雅，因而引起了言意關系問題的廣泛討論，即為“言盡意”還是 “言不盡意”。
《左傳》的敘事就已經具備了言外之意的特點。《左傳》的敘事，在故事情節、人物形象、情境的描寫上，更簡潔含蓄，含蓄的敘述中滲透著作者的態度。這種言外之意的敘事方式淵源于“春秋筆法”?！按呵锕P法”是《春秋》記錄歷史所運用的書寫方式，其根本準則在于史事與史家思想、實錄與褒貶、事與義的統一，這統一的途徑則是修辭的運用。從敘事的角度講，“春秋筆法”就是修辭，是實現言外之意的基礎。
之后，司馬遷在《史記》中寄寓自己對社會歷史的評論和褒貶。但是，這種褒貶主要是通過描述歷史人物一生行事來加以表現，將自己的情感態度，借助語言的修辭，在婉轉的敘事中表達出來，散發出深長的意味。隨著史學意識的不斷增強，史學逐漸走向獨立，逐漸偏離文學方面，脫去文學性的審美因素向純史學的方向演進，文史相分離日益成為必然趨勢。加之史著的編撰受到了封建統治者的嚴格控制，史事寄寓褒貶、道義的載體作用被弱化了，失去了事與義的結合，言外之意的修辭技巧和深厚的藝術韻味也不復存在。
唐宋對追求作品的“味外之旨”“韻外之致”的繼續，《水滸傳》的敘事具備言外之意這一特點。無論是故事情節的敘述、人物形象的塑造還是情境的設置，都筆外有筆，筆外有意。作者將要表達的內心情感、態度、傾向，并不是直接說出來，而是委婉曲折地隱藏在字里行間。金圣嘆等小說評論家早已指出《水滸傳》的敘事手法出自《史記》又勝似《史記》。明清“神韻說”對文學作品“意在言外”的追求，王士G要求詩歌“天然澄淡”“風神韻致”“不著一字，盡得風流”強調“興會神到”、“得意忘言”。王國維“境界說”對文學審美鑒賞的開拓。從《左傳》到《史記》再到《水滸傳》，從史傳文學到古典小說，這種敘事傳統的傳承，反映的是一種文學文化現象，因此不僅僅是《水滸傳》，其他的古典小說也普遍具備言外之意、意味深長的敘事風貌。
在中國文學發展演進過程中，中國古代詩人審美意識和審美水平的不斷提高。我國古典詩學，十分注重意境的描寫，通過隱含的詞語來表現深層的含義。詩的意蘊是文本各個環節綜合的信息反饋，意在言先，亦在言后，在涵詠諷誦中，詩歌的格調氣象自然生成，詩意由含而不露，轉而心領神會。清人沈德潛言：“詩以聲為用者也，其微妙在抑揚抗墜之間。讀者靜氣按節，密詠恬吟，覺前人聲中難寫、響外別傳之妙，一齊俱出?！?/p>
但是，讀者在藝術接受過程中，并非輕易地就能進入藝術世界，領會詩的意蘊。一部作品，或許因為詩語的含蓄隱晦，使欣賞者一時難以把握其真正的思想內涵?；蛟S還因讀者自身生活經驗的缺乏，與詩人情思上存有隔膜，無法與作品對等交流，產生共鳴。只有往復多次吟詠，以自己親身經歷或設身處地去體認，才會自然領悟到詩人所表達的情緒意趣。
詩由于其特殊的藝術性，情若深淵，含蓄蘊藉，見于語言之外。讀者既利用現成詩語的意向性、啟發性，又要超越語義束縛，去心神冥契。皎然說：“兩重意已上，皆文外之旨。若遇高手，如康樂公，覽而察之，但見情性，不睹文字，蓋詣道之極也?！雹?/p>
欣賞古典詩歌，力求獲得言外之意，韻外之致，這就要求接受者以個體的生命直覺去感悟、冥會，甚至遭遇類似禪宗的神秘體驗。清代的王土G云：“唐人五言絕句，往往入禪，有得意忘言之妙，與凈名默然，達磨得髓，同一關捩?！庇^王、斐《輞川集》及祖詠《終南山殘雪》詩，雖鈍根初機，亦能頓悟。讀唐人五言絕句就象參禪打坐一樣，有得意忘言的妙趣，一經筆舌，不觸則背。王維的詩，字字入禪，有口皆碑。由此可見，古典詩學在討論詩歌語言的接受時，既重視語言系統，又要求超越語言用一種跨文化跨歷史的視角去解讀詩歌。
中國古詩詞是中國傳統文化的重要組成部分，也是文化的濃縮，古詩詞包含著豐富的文化內涵，其中所凝結的傳統文化精神，早已滲透到中國人的心理結構中，積淀為民族的文化心理品格。因此，要鑒賞中國古詩詞中的言外之味就離不開中國傳統文化，離不開中國悠遠的歷史大背景。
在古人大量的詩含著豐富的創作技巧與鑒賞理論，有著中國人對詩詞獨到的體驗與見解，而這些皆構成了中國古典美學的重要內容，可以為我們文學研究提供理論支撐和方法論。但是，我們目前的古詩詞教學卻多沿用西方文論的術語與方法來指導學生進行詩詞鑒賞，用西方的詩論來鑒賞帶有濃厚民族文化特色、具有靈性與悟性的中國古詩詞，總給人一種隔靴搔癢之感，很多時候不能道出中國古詩詞之妙。本文試圖回歸中國文化語境、歷史背景，運用中國古典美學中理論的來解讀作品中的言外之意，用中國詩論來進行古詩詞鑒賞教學，使我們的古詩詞教學能在傳統中展開，從而做到真正的文化回歸。
參考文獻：
[1]王國維.《人間詞話》.中華書局.1979
[2]郭紹虞.《中國歷代文論選》（第四冊）.上海古籍出版社.1980
[3]何文煥.《歷代詩話》（第二冊）.中華書局.1981
注解
①王國維：《人間詞話》，中華書局，1979年， 第11頁
古代文學現象范文2
1 古代西域多元語言文化并存共榮的狀況
古代先民在西域文明的繁榮和發展中做出了巨大的貢獻，使得多元宗教信仰在此和諧共處、多元文化蓬勃發展、民俗文化和經濟文化類型多樣化發展，所有這一切都與古代先民之間多元語言文化的學習與交流密切相關，這種交流與學習對西域多元文明的興盛發展起到了極大地推動作用。
2 古代西域多元語言文化能夠并存共融的原因
2. 1 特殊的地理位置為多元語言文化的交融提供了良好空間
從外部自然地理環境看，西域位于歐亞大陸中部，是古代中西溝通必由之路――絲綢之路的必經之地，也是聯系中原與中亞、西歐的交通要道，是東亞、西亞、南亞、北亞文化的結合帶。東西方交通網的延伸，使得東西方人員往來、文化交流更加便利；從內地自然地理條件看，南北疆大漠戈壁之間遍布諸多綠洲，附近地區一些廣闊草場，決定了游牧與農耕生產生活方式所創造的不同文明和諸多城邦國文化在此交融交匯，說明了西域這種特殊的地理位置為多元語言文化在此交融提供了良好的空間。
2. 2 多種族、多民族在此頻繁遷徙與定居給多元語言文化學習交流與吸納提供了良好機會
西域的戰略地位非常重要，是我國歷代中原王朝與北方游牧民族的必爭之地。不僅西域本土民族在此繁衍生息，也引來周邊其他民族遷徙至此定居發展。雖然不同民族在此有沖突甚至戰爭，但多民族、多宗教、多文化在此和諧發展仍是歷史主流。多民族在西域頻繁的遷徙，民族融合使西域本土語言文化在吸收外來語言文化的基礎上不斷地整合，形成西域獨特的多元語言文化生態景觀。
2. 3 多種文明在此交匯豐富了西域多元語言文化
由于西域特殊的地理位置，世界影響深遠的四大文明即中華文明、印度文明、希臘羅馬文明和伊斯蘭文明都對西域產生過重大影響。此外，作為絲綢之路樞紐的西域，成為了東西方宗教傳播和匯聚之地，出現了不同民族信仰不同或相同宗教、同一民族信仰不同宗教等多種情況。這些情況都表明，多種文明在此交匯豐富了西域多元語言文化。
3 古代西域多元語言文化共存共榮現象對當代大學英語教學的啟示
古代西域先民在自然條件相對落后、知識信息相對封閉、生產力尚不發達的條件下，創造了輝煌燦爛的多元文化和文明，這與古代西域先民對各種文明采取一種包容心理，善于通過語言文化學習交流，吸納不同文明的精華為我所用有著必然聯系，這對于我們今天加強中英語言文化學習交流，吸納世界先進文化、思想理念，提高國民綜合素質具有極大的啟發與借鑒意義。英語是當今國際通用語，古代西域先民多元語言文化并存共融現象對我們當代的大學生英語教學也有重要的啟示。
3. 1 幫助大學生深刻認識思維認知、語言與文化之間的密切關系
人類的思維認知在語言的形成與文化的發展中起了決定性的作用。思維是語言產生的前提條件。有了思維，就要創造語言和文字來表達。不同的語言特征反映不同的思維方式。語言是人類特有的語音符號系統，它可以表達思想和情感，認知和描述客觀世界，是人類的思維工具，也是人類最重要的交際工具。
語言與文化互為表里，密切聯系。語言是文化的組成部分，是文化的表達方式；文化是語言的內核與靈魂，是語言賴以生存的土壤。
古代西域各族先民在長期的生產生活實踐過程中，通過對各種事物的長期觀察、思考，用語言進行表達或表述，創造了多元語言文化，并通過對多元語言文化的學習交流與吸納，從不同文明中吸取智慧，推動了人類社會向前發展。在大學英語教學中，要幫助和引導學生了解和認知英語學習中語言、文化與思維和認知之間的關系，加強英語語言、文化與思維訓練的同步學習與提高。
3. 2 教育學生高度重視英語學習中多元文化的認知與了解
多元文化是人類力量和智慧的源泉，是人類的共同財富，必須全力保存。
作為世界通用語的英語，其蘊含著博大精深的多元文化思維，所以我們要教育學生通過英語學習，對別國的多元文化進行認知、了解，取其精華，棄其糟粕，并對之進行思考反思，通過英語語言文化的學習來訓練和提高自己的思維認知。
3. 3 通過英語教學，培養學生吸取世界多元文化的能力
古代文學現象范文3
關鍵詞: 古代文學教學 情境教學 自主學習
“情境教學”是將學習者的體驗活動、認知活動、情感活動整合起來的教學模式,追求教育的整體性。在中國古代文學史教學中,教師可采納“情境教學”模式,以取得良好的教學效果。
一
美國著名教育家John D.Bransford等人認為,社會情境是指“熟悉的任務情境”和一個“有意義的目標情境”。也有學者認為,情境既是問題的物理結構與概念結構,又是活動的意識意向與問題嵌入其中的社會環境。[1]
將“情境”引入教學的優長有如下兩點:其一,“情境教學”模式的運用充分順應了人的生物特征。腦科學研究表明:人的大腦左右兩半球相互協作、各有分工。大腦左半球掌管邏輯、理性,包括言語的活動;大腦右半球負責直覺、創造力和想象力,包括情感的活動。傳統教學中,教師的分析講解、學生的單項練習主要調動大腦左半球,引導學生的邏輯分析能力。“情境教學”著力調動右半腦,使之活躍起來,激發學生的創造力、想象力。在傳統教學方法的基礎之上,輔之以“情境教學”,大腦兩半球交替興奮,或同時興奮,協同工作,大大挖掘了大腦的潛在能量,學生可以在輕松愉快的氣氛中學習。因此,情境教學可以獲得比傳統教學明顯良好的教學效果。其二,“情境教學”模式充分利用認識的直觀原理。具體的形象、鮮活的細節等易于留存在人的記憶中。從教學實踐上看,與傳統教學模式相比,“情境教學”更強調直觀性、情感性、師生的雙向互動性,采用“情境教學”模式,可以更好地活躍課堂氣氛,調動學生的積極性。
在中國古代文學史課堂上,教師可吸納“情境教學”的理論與方法,以學生固有的知識結構為基礎,大量增補相關背景資料,幫助學生“回到”古代社會的歷史情境,體會具體時代的文化氛圍和創作環境,更形象、更真切也更深刻地學習、感知、接受中國古代文學史。這種再現過往時空,構建還原“歷史語境”的方式,有助于提升教學質量,提高學生的理性思維能力和邏輯分析能力。
中國古代文學課堂“情境教學”的總體思路如下。
(一)創設情境,完善學生原有的知識架構,建構全面的文學史景觀。
“情境教學”通過有效地創設情境,將學生引入時空隧道,走進古代文學現象發生的現場。在教學過程中,教師有意識地引導學生利用原有認知結構中的有關知識、經驗去同化當前學習到的新知識;如果原有知識與經驗不能完全同化新知識,則指導學生對原有認知結構進行改造、重組,豐富、補充、完善學生的知識結構。
如,在講述元代戲曲《西廂記》時,常規的教學模式下,講授的主要內容有三:關于作者王實甫、《西廂記》的主題、《西廂記》的藝術特點。在“情境教學”模式下,則補充講授“關于《西廂記》的續作及其評價”一節?！段鲙洝穯柺篮?出現了大量續作,不少續作有意顛覆《西廂記》原有的風格。如盱江韻客的《續西廂升仙記》,將鶯鶯寫成心胸狹隘的妒婦,將張生寫成惡人;張生與鶯鶯結成夫妻,又要納紅娘為妾;紅娘更被寫成與鶯鶯爭風吃醋的小人。在講述這部分內容時,教師可引領學生進入明清兩代“滿地皆話《西廂記》”的“歷史情境”,并結合學生所熟知的當代文化界的“惡搞”之風,指導學生認識、分析古今相似的文學、文化現象,激發學生對古代文學的學習興趣,也引導學生對當下“惡搞”等文化現象形成理性認識,提高他們的文化品位和思想水平。
(二)把握主體,強化學生的感受理解能力,實現不同課程之間的融會貫通。
“情境教學”以學生為主體,學生在一定的情境下,經由他人(包括教師和學習伙伴)幫助,閱讀必要的學習資料,激發、強化個人對古代文學作品的感受,并進一步形成對古代文學、文化的理性認識。因此,“情境教學”要求課堂內外充分互動。學生在課堂上了解、接納、吸收教師講授的內容,課后尋找、篩選信息要素,提取已有的知識,通過自我建構、自我發現的方式獲得新知識。
如在明代小說教學中,要求學生閱讀明代、清代小說的評點本。其目的是,讓學生在閱讀過程中了解、掌握故事情節,同時直觀地感受中國古代小說的存在形式、接受和傳播方式,了解時人對這些小說的具體評價。之后,要求學生以評點的形式,寫出回評、總批、側批等,鍛煉學生的表達能力,并促使他們進一步深入地理解中國古代小說的存在狀態。這樣,學生能在具體的語境中了解古代文學、文化的發生、發展過程,而且有效地打通古代文學和古代文論兩門課程。
(三)激發興趣,關注學生的非智力因素,幫助學生形成自主學習模式。
“情境教學”關注的不僅是學生“知什么”,而且要讓學生“知怎樣”,并根據自己的學習興趣、學習方式等,最終確定個性化的學習模式,掌握“學什么”、“如何學”、“如何用”。
學生是有獨立意識的主體,要引導學生進入歷史場景,學生的感情、信念、愿望、動機等非智力因素發揮著極其重要的作用,因此,“情境教學”有意識地培養學生進入歷史語境的興趣,并引導學生形成自覺的學習意識。在“情境教學”模式中,關于讀什么、怎樣讀等,教師應給予學生充分的自主性。比如,閱讀明清小說的評點本,學生可以在《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等小說中任選一部,在閱讀并做大量讀書筆記的基礎上,結合自己的興趣點,分成學習小組,就某些問題展開討論,不斷強化場景意識,并最終建立個性化的、自覺的自主學習模式。
二
研究型教學的目的是激發學生的主動性、創新性,在展開研究型教學的過程中,教師不是退居幕后,而是進一步發揮能動作用,富于策略性地調動學生的積極性。因此,開展研究型教學并非削弱教師的作用,恰恰是對教師業務素質、教學功底、科研水平、協調能力的綜合考驗。在中國古代文學史課堂上,“情境教學”就是要整合學習者的情感活動、認知活動,以及系統思辨能力、邏輯表達能力,強調教師講授、學生學習之間的互補、互動,引導學生形成進入“歷史語境”的自覺意識,實現教學由靜態化向動態化的轉變。進入“歷史情境”的最終目的是促使學生理解作品、把握作家、自主學習、用之于實踐。
(一)開展“情境教學”在教學方案設計上的要點。
1.立足學科性。學科性是“情境教學”根本。中國古代文學、文化的基本特點是“文史哲不分家”,在講授中國古代文學史時,采用“情境教學”模式,要給學生補充大量社會史、哲學史、政治史、文化史內容。在創設情境時,要注意體現古代文學的學科特點,緊扣教學內容,凸顯學習重點,這是首要原則。
2.關注鮮活性。經過時間的沉淀,留存在文學史教材中的作家及其作品已經被經典化。經典化有其積極的意義,但也不可避免地具有消極性,這些作家、作品往往被抽離出具體的社會生活場景,成為某個時代的標簽,失去了其鮮活性和生命力。在中國古代文學課堂上,教師要盡可能地還原作家的日常生活狀態,在生活細節中把握作家、作品,重構古人的文本世界與生活世界的關系,使學生切實感受到古代作家、作品的生命力。
3.滲透教育性。高等教育的目的不僅僅是傳授知識,更要訓練學生的學習方法,培養學生的理性思維能力,提升學生的思維品質,使學生由中小學階段了解、習得知識點轉向掌握學習方法,形成自主學習模式。“情境教學”的目的正是使學生從根本上把握學習、理解中國古代文學作品的基本方法。
4.著眼發展性。任何一種教學實踐模式都是以提高學生的實踐能力為根本目標?！扒榫辰虒W”模式的著眼點之一,就是培養本科生在閱讀中國古典文學作品、文獻資料時的現場感。在古代文學學科治學與中學古文教學中,這種現場感是必不可少的基本素質。促使學生形成建構歷史語境的意識,對學生將來從事科學研究及教學教育工作具有積極的作用,為學生將來的發展提供充分的準備和充足的動力。
(二)實施“情境教學”可采取的方法。
1.描述法――建構基本的歷史語境。教師在充分掌握、理解文獻資料的基礎上,選擇與作家、作品等有關的思想潮流、歷史細節,以生動的語言盡可能地描述歷史的全貌。當學生學習能力不足,或對場景的把握不夠時,應結合他們熟悉的場景進行對比、比較,以激發他們還原歷史情境的能力。如講到《三國演義》,為了讓學生更深切地理解《三國演義》半文半白的語言所具有的歷史感,以學生熟悉的電視連續劇為例,探討正說歷史與戲說歷史的區別,提醒學生注意《貞觀長歌》與《還珠格格》在語言風格層面上的差異:《貞觀長歌》的編導試圖把觀眾引入歷史場景之中,所以遵循“講述歷史”的嚴肅性。這樣一來,學生就能充分理解語體對文學文本的巨大影響力。在“還原歷史語境”的基礎上,引導學生進一步反省古代乃至現當代文學、文化現象。高等教育的最終目的是令學習者將抽象的符號邏輯轉化為實用知識。師范類院校的學生畢業后,大多進入文化教育部門,針對學生的擇業方向,在教學中,時時引導他們對社會問題、文化現象進行反思。如,明清小說、戲曲領域有這樣一種現象,那就是國家、特別地方文化官員禁止小說刊行、限制戲劇搬演,但結果卻是屢禁不止。在談到這一現象時,提醒學生思考古代為何禁止小說、戲劇,禁令下達后為何會產生相反的效果,這種屢禁不止的現象對當代有何啟示。結合“百家講壇”“超女”等文學事件、商業文化現象,讓學生深入地思考,將來作為一名中學教師,應當如何引導中學生形成寬容的文化心態,同時保持高尚的文化品位。這樣,通過課堂教師講授、學生發言等互動,學生能全面把握文學作品、文化現象及其背后的本質規律。
2.閱讀法――全面感受歷史情境。把握歷史場景,關鍵在于培養學生全面的感知能力?！扒榫辰虒W”模式在課堂講授之外,應注重學生課外的學習。學生除閱讀作品選、背誦經典篇目,還需要閱讀原著,寫讀書筆記,提交讀書報告,通過大量的閱讀、寫作,不斷強化對古代文學、文化的認知。展開中國古代文學課堂的“情境教學”,還可以進一步對學生閱讀的版本提出要求。如明清文學教學中,針對學生喜愛小說、忽略詩文的現象,教師可以要求學生閱讀明代、清代文學家詩文集,并要求學生閱讀線裝書或影印本。這樣,通過閱讀,學生對古人的寫作方式會有直觀的了解,理解古人創作的物質環境。通過閱讀線裝書,學生會充分領悟到,古代文學作品不僅是一種文化產品、精神產品,而且是有必要的、特定的物質承載體,這對學生進入具體語境也有極大的幫助。
3.輔助法――不斷強化情境意識。在古代文學課堂上,利用網絡資源、多媒體技術,采用圖畫再現情境、音樂渲染情境等方式,可以有效地幫助學生迅速進入歷史語境。如,在講授元明清戲曲時,由于戲曲已經退出了學生的生活,因此,必須讓學生觀賞、了解戲劇,他們才會對戲曲有直觀的感受。在講授《牡丹亭》之前,課間,可反復播放經典片段,如《游園》等,使學生對昆曲有直觀的印象;在講授過程中,可讓學生觀看青春版的《牡丹亭》,使他們進一步從聲音、畫面等綜合效果上理解中國古代戲曲。在講授過程中,針對有關唱詞,還要給學生補充古人生活的基本知識。如《牡丹亭》中有“遍青山啼紅了杜鵑,荼蘼外煙絲醉軟”一句,教師可放映看杜鵑花、荼蘼等的圖片,提醒學生“荼蘼”這種花與玫瑰花同一科屬,攀延性很好,顏色紛繁,古人常用來作蘺芭墻。通過這種方式接通古今時空,學生能全面感受古人生活與當下的融會之處。
三
常規的古代文學教學往往講授知識點,分析人物形象,以及作品的藝術特色,并對文學現象、文藝思潮給予定性式的評價等,這樣容易讓學生對古代文學、文化形成刻板的印象,學生僅僅將古代文學作品、作家視為抽象的邏輯符號,無法對古代社會生活、古代文學作品作出“同情的了解”。
中國古代文學史課堂實施“情境教學”模式并不反對或否定傳統的教學方法,“傳統型教學扮演的是一個居高臨下的‘傳道授業解惑’者的角色”,[2]“情境教學”模式則鼓勵教師將學界最新的科研動態、教研方法應用于實踐,作為組織者、激發者、引導者、推動者,最終促使學生學習能力全面提高。
以“情境教學”為手段展開研究型教學時,教師通過有意識地穿插對作家活動場景、生活細節等的描述,可以推動學生自覺地進入文學發展的“過程”之中,感受到古代文學作品的切實存在,古人生活的多樣性、豐富性。這樣,通過還原情境激發學生對古代文學作品、文學事件、文化現象的理解與認知,最終,全面提高學生的學習能力、思維品質與研究能力。
在古代文學課堂上展開“情境教學”,可以實現由知識向能力的轉移,養成自主學習的習慣,開拓學習視野,提高學習效率。如何將教師掌握的系統知識、學術方法、教學方法等盡可能全面、快速地傳遞給學生,是教學的重要目標。心理學研究顯示,只要建立適合的語境,激發學習者的主動性,知識就可以成功轉移。學生積極地參與到“情境教學”之中,也可以使形象再建能力與抽象思維能力均得到提高,豐富學習方法,提升思維品質?！扒榫辰虒W”激發學生調動生活經驗與邏輯思維能力,將教師講授的內容與個人的體驗、知識點融會合一,使學生在情境還原的基礎上理解古代文學作品。
總體來看,“情境教學”可進一步加深學生對中國古代文學、古代思想乃至中國古代文化的理解與認識。對師范生來說,“情境教學”為學生未來的職業建構提供必需的知識儲備。通過“情境教學”,師范生在接受高等教育的階段,就能夠了解和習得前沿的教學方法,關注教學方法論,為迅速融入職場進行必要的準備。對非師范生來說,“情境教學”可以培養學生良好的學術品質,幫助學生了解學術界最新動態、最新觀念和觀點。
參考文獻:
[1]顧明遠.教育學原理[M].人民教育出版社,2007.
古代文學現象范文4
(一)教學上重文學史輕文學作品,重教師主體輕學生個體
中國古代文學在課程設置上主要由文學史和作品選兩大部分組成,其中文學作品是核心。通過對中國古代文學作品的研讀,學生可以逐漸熟悉中國文字的特點、古代漢語的基本規律、古代文學創作理論,理解古代作家的創作用心、創作手法和古代文學作品不同的體裁分類及其不同的文體特點。然而很多教師在教學中仍然偏愛文學史教學,他們樂于從宏觀的角度出發,占用大量面授課時,向學生講授文學史基本知識,梳理文學發展脈絡;而對于作品教學,則多是把文學作品當作印證文學史的輔助材料,泛泛帶過,錯失了培養學生中國古代文學自主學習能力的機會。在教學過程中,教師多居于主導地位,其講授內容往往被視為“金科玉律”,難容質疑;學生居于被支配地位,其實際學習能力和不同興趣訴求常常遭受漠視。課程教學很多情況下只是出于授課教師的一廂情愿,難以調動學生的學習積極性。
(二)考核上重知識輕能力,重終結性考試輕學習過程考察
與中國古代文學傳統的授受教學情況相對應,中國古代文學課程考核也相對較為僵化刻板。其一是考核構成上存在“一考定終身”的傾向,即以期末終結性考試的成績作為課程成績認定的絕對標準,忽略學習過程的監控和考核?？己私Y果并不能準確地反映出學生的真實學習狀況和學習需求。其二是考試內容編設較為教條。教師的命題多依據平日的教學講義或教材,命題內容多限于文學史上的主要文學現象、文學思潮、文學大家及其代表作品,如建安風骨、李白詩歌的浪漫主義精神等,這樣的問題限定性、指向性強,難以讓學生開展獨立評議,提出創造性的識見。其三是考核缺乏科學的評價模式。平時作業的批閱、考試試題的評閱,一般都是由教師獨立完成的,即便有學生參與其中,也多是根據教師提供的標準答案來評判,從而忽視了文學評論的多元性特征和學習的個體化特點?？己送瓿珊?則多是通報成績了事,很少有針對性的考核分析和評價反饋。
二、地方文獻對推進中國古代文學課程考核改革的積極作用
地方文獻指的是記錄某一地域政治、經濟、文化、歷史、地理、科技、教育、風俗等內容的地域性文獻資料,具有地域性、原始性、多樣性、長久性、稀缺性等特點。地方文獻因其“包羅萬象”的內涵,在服務地方經濟建設、文化事業建設、學術研究、教育發展等方面起著重要作用。在中國古代文學課程考核中適當引入地方文獻,既可以推動學生開展自主學習,激發學習興趣,又可以增加考核的學術含量,提高課程的關注度,擴大課程的影響力,對中國古代文學傳統教學模式起到一定的糾偏作用。
(一)樹立作品教學觀念和研讀原典意識
地方文獻匯集了某一地域長期科技文化發展的成果,內容龐雜,其中很多屬于未經整理的原始文獻。研讀這樣的地方文獻,可以引導學生綜合運用所學中國古代文學專業知識,調動豐富的知識儲備———尤其是古代漢語基礎知識和中國古代文學作品閱讀知識來解決實際問題。為了讓學生能夠研讀地方文獻,教師在中國古代文學課程教學中就必然要將教學重心從文學史轉到作品上,通過作品教學切實提高學生的古文閱讀水平。地方文獻多是第一手的資料,將其引入考核中可以幫助學生樹立研讀原典的意識和不從俗眾、唯己是信的科學探索精神,培養研究性學習習慣。對于教師而言,地方文獻的原始性特點也可以督促他們積極關注學術研究的最新動態,不斷拓寬學術視野,提高科研水平,實現教學相長。
(二)深化課程考核改革,克服學習功利化傾向
近年來,基于高校過于注重實用的專業及課程體系設置、以分數為核心的較為單一的考核評價標準和脫離學生學習實際的教材編設等多重因素,很多大學生缺乏內在學習動力,在學習上越來越功利化。中國古代文學所面臨的學習功利化現象更加嚴重,“陳舊無聊”、“脫離實際”之類的評價甚囂塵上。在中國古代文學課程考核中引入地方文獻,可以在內容上增加課程考核的深度,激發學生的好奇心、求知欲、歸屬感和成就感,促進學生良好學習動機的形成,克服功利化傾向。如針對浙江嘉興地區的學生可以根據《萬歷嘉興府志》、《光緒桐鄉縣志》等地方志的相關記載編設關于明清時期嘉興地區佛寺興廢、民間興學等方面考題;針對杭州地區的學生則可以根據《湖山便覽》、《西湖志》等地方文獻編設諸如西湖的歷史沿革、西湖歷代名人題記等方面的考題,讓考題充分體現出地域特色,符合學生的認知水平和學習期待。
三、地方文獻在中國古代文學課程考核改革中的具體應用
古代文學現象范文5
關鍵詞：古代文學;教學;教師;學生
古代文學作為漢語言文學專業的主干課程，其知識內容繁雜，而課時少，學期跨度大，一直是漢語言文學本科生學習的重點難點課程。多年來，高校的古代文學教學早已形成了固定的教學模式。而這種固定的教學模式已無法適應教育的發展規律，也無法調動學生的積極性。
一、古代文學教學現狀
（一）教師層面
目前，高校古代文學課程的講授主要分為古代文學史和歷代文學作品兩部分。古代文學教學的目的是通過學習歷朝歷代的文學名家的文學作品了解和掌握文學規律、文學思潮、文學流派和文學創作手段。由此可見，古代文學的教學應以學習文學作品為主，了解文學史為輔。而現在大部分古代文學課堂教學還是以講授文學史知識為主，講授文學史所占課時較重，而對文學作品的解讀過少，僅僅在文學史講授過程中涉及到某篇作品才會簡單講解，導致現在的漢語言文學專業的學生對《中國古代文學史》上的藝術特色、寫作手法、文學流派、文學思潮等書本知識能較好的掌握，而對文學作品知之甚少，鑒賞文學作品的能力較差。而且由于古代文學教學往往將《中國古代文學史》教材上的內容當成定論去精細講解，使得學生把書本的知識當成定論，從而固定了學生的思維模式，使學生缺少思辨和創新能力，也降低了學生鑒賞作品的能力。再者，從先秦、兩漢、魏晉南北朝到宋元明清整個古代史長達幾千年，其涉及到的文學作家、作品、流派、文學現象紛繁復雜，涉及到的知識內容博大精深。由于其時代變遷和民族因素等原因，古代文學作品顯得晦澀難懂，加之內容較多，課時有限，故而，古代文學課堂大多“滿堂灌”，以教師的單一講解為主，這也是使學生對古代文學失去興趣的原因之一。
（二）學生層面
隨著信息科技的高速發展，現代人的日常娛樂項目越來越多，作為在校大學生的90后和00后，對新鮮事物本就懷有好奇心，加之本身自制力較差，使得追趕潮流和時尚的大學生們很容易沉迷于現代的娛樂手段不能自拔。而與多樣化的娛樂手段相比，課堂上的古代文學知識顯得尤為枯燥乏味，很容易使他們放棄對古代文學的學習。再者，由于當今社會經濟和物質生活的發展，現代人講求實用主義，漢語言文學畢業的學生雖然就業范圍較廣，但相比理工科畢業生，工資待遇方面往往較低，所以很多學生出于就業考慮，把大部分精力放在考證（如國家英語四六級、計算機等級證、就業資格證等等）、考研、公務員及事業單位考試、社會兼職、班干部工作等等事務上，以增加就業幾率和薪金待遇，因此往往忽略了專業課的學習。
二、古代文學教學有效性提升策略
（一）改變課程設置
第一，古代文學課堂應該以作品講授為主，文學史為輔。優秀文學作品應該精講，《中國歷代文學作品選》中的所有篇目學生都應細讀，做到流利誦讀、講解，個別優秀篇目應達到能背誦的目標。要讓古代文學課堂回歸文學本位，注重文學作品的講解和挖掘，切不可將古代文學的講授變為古代文學史的教授，要讓學生在學習古代文學作品時體會古代文學的魅力和精髓，為古代文學研究注入新活力。二，以必修課為主，課后作業、選修課和講座為輔的教學模式。古代文學涉及的內容繁雜，而課時有限，重點的必講的知識內容以必修課的形式進行講解，次要的內容可以以小組作業的形式分小組進行學習。對于文學經典系列，如諸子散文、《詩經》、《史記》、唐詩、宋詞、元雜劇、名著等可以開設選修課，使感興趣的學生有自由選擇權，這樣更有利于學習。學術性較強的創新的觀點可以以講座的形式為學生呈現。
（二）教學手段多樣化
目前，高校的古代文學課堂還是以教師講、學生聽記為主的傳統教學模式，這種教學模式往往會使學生對課程失去興趣。教師可以通過多樣化的教學手段、方式改變這種情況。一，運用現代化的多媒體教學手段，使課堂豐富起來。例如在講解詩詞作品時可以配上圖像和聲音；講雜劇和小說時可以適當的選擇影視片段進行播放等等。這種方式往往能夠激發學生的興趣，同時也能加深學生對相關內容的理解和記憶。二，增加討論課和學生講解作品課等多樣的課堂形式調動學生積極性，從而達到既定的教學目標。三，改編或演出一些經典的作品激發學生學習的積極性。改編、創作、演出的過程可以使學生深入到古代文學的情景中去，去體會和挖掘作品的內涵，感受作品的美，從而增加他們對古代文學的興趣，并提高他們的組織、表達、賞析能力等等。四，利用學校的網絡自主教學平臺，增加學生獲取知識的途徑?？梢詫⒄n程的相關資料或課上未講到的內容錄制成視頻放在平臺上供學生們課后學習使用，也可以在平臺上為學生答疑解惑。
（三）完善教師的評價體系
古代文學教學呈現單一講授的教學模式，跟高校的教師評價體系也有一定的關系。目前，各大高校表面上是科研和教學并重。但往往對教師的評價主要是看科研材料，對教學上的評價一般就是不出教學事故，循規蹈矩地完成教學任務即可。教師評職、評優、導師遴選等等均與科研成果有關。一位教師課教得再好，學生再認可但只要沒有科研成果，各項榮譽和晉升職稱均與其無緣。所以現今高校的教師更注重搞科研，出科研成果，而教學研究、教學改革往往不被重視。這樣的評價體系從根本上導致了教師將大部分精力放在科研上，而教學上僅僅是按部就班地完成規定的教學任務。故而，學校應該完善評價體系，將教學評價等同于科研評價。將教師的課堂評價、教研成果、教學獎項作為評職晉升、評優評先進、導師遴選等的指標。這樣才能提高教師抓教學、搞教研的積極性，從而提高課堂的教學質量?？傊嬲岣邔W生對古代文學的學習興趣，就應從改變課程設置、運用多樣化的教學手段和完善教師評價體系等方面多措并舉，從而使古代文學教學呈現出新活力。
參考文獻：
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古代文學現象范文6
關鍵詞：大學生；自主學習；中國古代文學；積極性；方法
中國古代文學課程是高校文學院的學生必修的一門基礎課程，在本科教學計劃中占有重要的地位，歷來受到教師和學生的重視。新世紀以來，伴隨高校教學改革而實行的學分制，使學生為學分而忙于選課上課，時間被五花八門的課程擠占，也使他們學習古代文學的積極性正日趨減弱，基本上止步于課堂學習。為此，學者提出要將自主學習的理念引入中國古代文學課程的教學。[1] P79筆者以為，大學生并非沒有自主學習的意識，只是這一意識正逐漸弱化，關鍵在于如何調動他們自主學習的積極性，這可以有一些具體的對策和措施。本文在分析中國古代文學教學面臨的困境及問題產生根源的基礎上，略伸管見，以就教于方家。
一大學生學習中國古代文學自主性的弱化現象及其原因分析
（一）中國古代文學課堂教學現狀
從上世紀90年代初起，隨著多媒體技術的發展和成熟，為適應時代的變化，取得更好的教學效果，把現代化的教育技術引入古代文學課堂教學已成為許多專家學者的共識。張明非教授所撰文章《教學手段現代化是古代文學教學改革的必由之路》就指出這一變革的必要性和可行性。[2] P100信息容量大，又配以圖片、聲音、視頻等多媒體資料的教學課件的使用，使得古代文學課堂教學突破了原有的局限，在傳達知識的同時也兼具一些現代的元素，一度受到學生的歡迎。不過，以PPT為載體的古代文學課堂教學依然存在著一些缺陷。教師在課堂上播放課件時往往只重展示，而忽略學生積極參與的主動性，缺乏課堂的互動。隨著課程的不斷深入，學生在面對大容量的信息展示時，因一時無法跟上教師的思路而出現了疲勞、倦怠甚至茫然的現象，課堂氣氛也變得越來越沉悶。為了使學生集中注意力，教師在課堂上一再強調課程考試內容以課件所教授知識為主。學生為了獲得更好的考試成績，在沒有完全吃透知識的情況下，快速地看課件，機械地記錄知識要點。一些學生為了省時省力，竟直接向教師索要課件，期末考試時就以課件為復習資料。如此一來，學生們固然避免了考試不及格的危險，但大部分學生在課前、課中、課后幾乎不再閱讀《中國文學史》以及古代文學作品選，他們所獲得的僅限于課件的知識既不全面、系統，也不夠扎實。這一教學現狀所帶來的弊端體現為學生課余時間自主學習的積極性弱化，成為高校中國古代文學課程學習最突出的問題。
（二）存在問題原因分析
大學生課余自主學習中國古代文學的積極性減弱的問題的出現，其原因是多方面的。
首先，大學課程設置過多。學分制實行后，文學院的大學生不僅有專業必修課、專業限選課，還有其他的公共選修課、通識通選課等，課表已經排到了晚上，甚至周末。在這種情況下，學生對于以四卷本的文學史以及六冊作品選為核心內容的中國古代文學課程無法投入足夠的精力去學習。
其次，古代文學課程被嚴重壓縮。這是大學課程設置過多以及新專業不斷出現而引發的后果。以往的本科教學計劃中，古代文學教學至少需要兩個學年共四個學期的時間來完成。修改后的教學計劃中，根據專業的不同，古代文學的教學時間被縮短為三個學期（如對外漢語、文秘專業），部分專業（如編輯出版）甚至被縮短為一學年。原有的漢語言文學專業雖然保持四學期的時間不變，但為了給其他課程讓路，具體的教學時數也被削減了。課程被壓縮，教師必須趕教學進度，學生對古代文學的學習囫圇吞棗，知識消化不良，也在一定程度上影響了他們主動學習的興趣。
其三，課程考核體系有缺陷。教師對學生期末成績的評分一般以考試成績占百分之七十，平時成績占百分之三十為比例?？荚囶}目基本以課件內容為主，學生既無暇也無興趣再去涉獵其他內容。平時成績以課堂考勤為主，此外再布置一到兩篇課程論文，這也是流于形式化的考核，對于學生自主學習沒有促進作用。目前，在高校普遍重科研而輕教學的背景下，教師亦缺乏督促學生課外學習的動力。
其四，單向度的課堂教學模式。教師對課堂教學的準備不可謂不足，課前查找豐富的資料，制作圖、文、音、畫并茂的精美課件，課堂上也注意教學技巧，即使如此，教學效果也并不十分理想。在古代文學的課堂上，除了少部分學生積極回應教師之外，其他學生要么是一臉茫然，要么是低頭不語，更有甚者趴桌而睡。究其根源，教師單向度地講授，而忽略學生主體的能動性，課件再精美，聲音再洪亮，學生們也難免會產生審美疲勞。
其五，學生對古代文學知識的魅力和價值認識不足。在現代技術日益發達，工業化進度越來越快，商業氣息漸趨濃厚，以及全民娛樂的時代氛圍中，古代文學知識對于個體人格涵養、文化修養以及社會的精神文明建設的魅力和價值已經淹沒在一片喧囂繁華之中。學生們更喜歡快餐式的文化享受，而不喜歡需要時間去沉浸在其中方能體會魅力和價值的古代文學知識。
二調動大學生自主學習中國古代文學積極性的對策
在新的形勢下，調動大學生自主學習中國古代文學的積極性不能靠單純增加課時數或強硬逼迫學生自學等老舊方法來實現，而是必須貫徹以教師為主導，以學生為主體的教育理念，充分挖掘學生的潛能，讓他們自覺、自愿去擴大學習的面，并深入吸取知識的精華。結合上文所述，筆者試提出一些對策，以期對問題的解決有所助益。
（一）角色反串法
角色反串法也即讓教師和學生互換角色，讓學生站上講臺教，教師旁聽。目前，高校教師依然習慣以自己講授為主，學生被動聽、記為輔，但是往往忽略了大學生不同于中學生，他們不僅具有極強的自主學習能力，也具有極強的自我表現欲。在具體的實施上，教師可結合古代文學史的教學大綱，在每一次課中布置一到兩篇教授內容之外的作品給學生，讓他們利用課后時間準備要講授的內容并制作PPT，在下一次課的課堂上親自展示，每一位學生所需時間以5到10分鐘為宜。在課程已被壓縮的情況下，角色反串法一方面可以以學生親自參與、主動融入的方式擴大教學容量，另一方面也可以激發學生在課外自主學習的興趣。角色的互換不僅使學生感到新鮮，而且反串教師也讓他們有必須扮演好這一角色的使命感、責任感，這是提升學習自主性的一大動力。若教師所教授的班級學生人數多，這一方法可以貫穿在整個古代文學史的教學進程中。學生講授之后，教師加以簡要的點評，指出其優點和不足，同時也可以讓其他同學來評價。角色反串法對于師范專業的學生來說是一次提前進行的典型的教學實踐，對于非師范專業的學生也具有鍛煉膽量、內化知識等意義。
（二）團隊表演法
這是基于角色反串法的一種延伸。在講授敘事性較強的文學作品比如敘事詩、古典小說、古典戲曲時可以考慮用這一方法。因為無論教師或學生，單純地講授，其生動性、趣味性依然不夠突出，而通過表演的方式可以解決這一問題。因作品中的人物形象較多，一人無法完成表演，教師可以安排幾位同學在課外一起琢磨作品，體會人物形象，然后通過團隊合作編排，反復演練，最后在課堂上演出。團隊表演法生動活潑，融知識性和趣味性于一體，對于喜歡表現自我的90后大學生來說更有吸引力。在表演的過程中，學生對于作品人物形象的性格特征、作品的藝術魅力有了切身的體會，同時也鍛煉了同學們的協調合作能力。此外，在尊重原作的基礎上，教師也可以鼓勵學生發揮文學想象力加以創新。由此可見，團隊合作表演法的益處是多方面的。
（三）課外拓展法
這是對以上兩種方法的補充。由于目前的大學班級學生人數眾多，而教學時數又有限，教師盡最大努力能讓每一位同學都來反串教師角色或進行團隊表演已實屬不易。鑒于古代文學課程需要學習的內容很多，教師講授、學生反串講授和團隊合作表演的作品之外，仍有很多優秀的篇目需要學生去自主學習。這就需要教師在既定的內容之外安排課外拓展學習的篇目。具體而言，課外拓展可以細分為研讀、改寫、誦唱等幾個層次。例如在講授《古詩十九首》時，完成了作品選上的十二首古詩的教授、學生反串展示等環節后，可以布置學生在課外研讀其余的七首作品。又比如唐代詩人白居易的詩歌作品較多，在學習了《長恨歌》、新樂府詩等作品后，可安排學生以將詩歌改編為劇本等形式改寫《琵琶行》等篇目。此外，還可以根據情況適當讓學生自主安排一些古典詩詞朗誦、古典詩詞演繹會或者古典文學知識競賽等。這些環節可以增加他們自主學習的樂趣，也豐富了他們課余的學習生活。
（四）建立多元化的考核體系
在目前的評價體系下，大學生的學習成效最終還是要體現為成績（分數）。為了使上述的措施能落到實處，還需要制定更完善的考核體系。
具體而言，要把目前以期末考試成績和以課堂考勤、課程論文為平時成績的二元化考核體系，改變為以期末成績、平時成績、自主學習成績等為指標的多元化考核體系。自主學習成績指標包括學生在反串教師角色講授、團隊合作表演、課外拓展學習等環節中所獲得的評價分數。如果說角色反串法、團隊表演法可以通過教師的直觀感受來評價，那么課外拓展學習的評價則可以通過隨堂考核的形式來打分。教師可以在上課過程中隨堂抽查，以便檢驗課外拓展學習的效果。
（五）教師人格魅力的感召
盡管我們一再強調學生的主體性，并且努力通過各種方式來調動學生自主學習古代文學的積極性，但是仍然不能忽略教師的主導作用。針對目前大學生對古代文學的魅力和價值認識不夠的現狀，教師必須展示出以古代文學知識為涵養的人格魅力，從氣質、學識、修養等方面現身說法來打動學生，以此感召學生自主學習古代文學。前清華大學校長梅貽琦所提出的“所謂大學者，非大樓之謂也，乃大師之謂是也”觀點，在當下更有警醒的意義。寬敞明亮的教室，現代化的教學設備，圖文并茂的課件，這些因素集中起來，對增加古代文學在學生心目中的吸引力，都不如一位學有造詣、魅力四射的中國古代文學大師來得強烈。教師們唯有不斷增加自身的中國古代文學學養，以期有朝一日能達到大師的高度。
三對策實施的初步效果及其意義
在教學過程中，筆者已將角色反串法、團隊表演法等措施應用到具體的教學實踐中，并且取得了不錯的成效。首先，課堂氣氛大為活躍，學生不僅聽課積極性更高，而且課后自主學習的勁頭也很足。例如PPT展示環節，學生模仿的第一對象就是任課老師，為了能更好地展示自己，他們一改往日漫不經心的聽課習慣，聚精會神關注教師授課的方法、步驟、技巧等。比如胡某某同學講授南朝樂府詩《西洲曲》時，按背景、文本解讀、詩歌主題、藝術特點的步驟一一介紹，所制作的PPT圖片優美，非常契合作品的意境。展示完后，在座同學不禁鼓掌表示稱贊。再如廖某某、劉某某、楊某同學三人合作表演的《木蘭辭》，不僅有配樂、有朗誦，而且還有準確生動的舞蹈動作，獲得同學們的滿堂喝彩。這些成效的取得無疑是靠學生課后自主學習的努力而獲得的。其次，學生對古代文學作品的接觸學習更加全面而深入，教學效果有了顯著提高，古代文學課的吸引力較之前有所增強。有學者提出古代文學課程教學要將作品選代替文學史論，[3] P45 這一觀點尚可商榷。本文所提出的幾點措施，其實質就是讓學生在課堂上學習文學史論之余，利用課后時間去全面了解古代文學作品，可謂兩全其美。筆者看到，此前認真聽課的同學變得更加積極主動，而那些在課堂上低頭不語或打瞌睡的同學，精神面貌也大有改觀。究其根源，對作品的深度理解使學生不再對文學史論感到枯燥乏味。
措施的實行也具有多重意義。對于中國古代文學課程的教學改革而言，這是一次有益的嘗試和探索。對于教師而言，通過角色反串法等措施的實行，不僅對提高自身教學水平有反向的促進作用，而且也使他們對學生自主學習的能力有了全新的認識。此前，教師因囿于成見，加上學生在課堂上的沉悶表現，會認為學生不僅缺乏自主學習的興趣，而且也缺乏這方面的能力。以上措施的實行使教師對學生的這一印象得以改變。事實上，作為成年人，大學生鮮活的生命力和自主學習能力在一定程度上被教師忽視了。此外，角色反串法、團隊表演法等自主學習方式的成功普及，會產生一種連鎖反應，不僅使中文專業的學生更加喜歡古代文學課程，而且在高校非中文專業開設《中國古典文學鑒賞》課呼聲甚高的情況下，[4] P115廣大學子也可以通過這樣一種直觀的效果來獲得對中國古代文學魅力的重新認識，從而擴大中國古代文學的影響力。
參考文獻
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