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古代文化常識教案范文1
20**年9月21日晚7點30分，文學院XX級漢語言文學專業教育實習崗前強化培訓系列活動之五在文學院403教室舉行。本次活動的形式為專題講座，內容是《文言文教學例談》，主講人為語文省級骨干教師、海師附中的藍茂福老師。
藍老師首先講解了文言文教學的重要依據——《語文課程標準》，結合其中對古詩文教學的要求，認為評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應該考察對詞法、句法等知識的掌握程度。緊接著，藍老師講述了文言文教學的突出問題：一是目標單一，即把教學目標只定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，學生成了被動接受的工具；二是教法僵化，遵循固定的程式，教師獨霸課堂，出現“媳婦懶，婆婆勤”現象；三是“從本到本”，缺少遷移。造成教師教了“一”，學生只知其“一”，卻不知“反三”的效果。隨后，藍老師又介紹了文言文教學的注意事項，一是教學目標——“兩手抓”，要注重文言文的工具性和文學性的統一。二是教學方法——“授漁”，教師的“講”不能貪多求全，教師要“講”的重點是常用詞法、特殊句式、古代文化常識三方面知識。三是教學手段——“誦讀”，“書讀百遍，其義自見”的意思是說反復誦讀能領會文章的旨意，大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學的特殊要求，要求學生讀準字音，注意停頓，讀出語氣感情，教師要進行科學、有針對性的指導。四是能力培養——“遷移”，首先要確定遷移的知識積累點和能力訓練點，然后將知識和能力所得作正向遷移。最后，藍老師給大家呈現了兩個文言文教學實踐，即《童趣》和《陋室銘》的教學設計。在重點講解這兩篇教學設計時，藍老師講了他這樣設計的意圖和目的，并告訴我們要根據學生的具體情況來設計和調整教案，一定要以學生的學情為中心。在互動交流環節，大家就目前備寫教案過程中所遇到的具體問題和藍老師進行了直接的交流，藍老師根據自己多年的教學經驗給大家以點撥和指導。
教育實習通訊稿（2）：
古代文化常識教案范文2
一、有效利用報刊、雜志、網絡資源等渠道，拓展課程資源
我們現有的教材，僅僅是課堂教學的一個范本，要想讓課堂教學深入拓展開來，使學生學到廣博的知識，就要靠教師去挖掘課本以外的信息。我每年都征訂了《語文周報》、《中學語文教學參考》等報刊雜志，在上每篇課文前，我除了認真鉆研教材之外，一般都要結合教學的目的和要求，去搜集整理相關的信息，比如：課文的寫作背景、作家的奇聞遺事、與課文有關的文史典故等，然后摘抄在教案上或者將報紙剪下來編輯成小冊子，隨時帶進課堂。上課時適當插入這些知識，這樣既豐富了課堂教學內容，學生又非常感興趣。比如在教學《湖心亭看雪》等文章時，適當給學生講講關于“雪”的典故，如“程門立雪”、 踏雪尋梅 、映雪讀書、“粵犬吠雪”等。特別是在古詩詞教學中，靈活運用詩詞中穿插的典故，能為語文教學增色不少。教師適時穿插和滲透古代文化常識，始終讓學生在身臨其境的中國傳統文化氣息與氛圍中學習課文，不僅培養學生興趣，也可以拓寬學生的認知視野和弘揚傳統文化。
有些課文用傳統的教學方式會顯得枯燥無味，如果用課件來顯示將會事半功倍。我在教學《看云識天氣》時，就在教學資源網上下載了各種云的變化圖及分類介紹表，上課時用投影一顯示，學生一目了然，既生動形象，淺顯易懂，又節省時間。教學《山市》時，我下載了青島的一幅海市蜃樓形成圖，我一邊讓學生欣賞，一邊講解山市的形成原理。這些從來沒有到過海邊的山區孩子，都很清楚地理解了這一自然奇觀。特別是在迎接中考之際，利用多媒體手段，能加大課堂容量，在“積累與運用”、“閱讀”、“寫作”等板塊的復習中，筆者在多年的教學過程中，建立了相應的知識歸類和習題訓練題庫，條分縷析的引導學生，充分拓展了課堂45分鐘教學的容量。
二、努力挖掘具有地方特色的鄉土文化資源，豐富語文課堂
鄉土資源主要指學校所在地區的自然生態和文化生態方面的資源，包括地理、民風民俗、傳統文化、生產和生活經驗等等。農村學校鄉土資源豐富，對鄉土資源進行開發和利用能陶冶學生的情操，激發學生的學習興趣，能更好地培養學生愛自然、愛家鄉的感情。我們生活在苗族布依族專州，生態資源豐富，民俗文化濃郁。根據以上資源，我們的語文課可以組織學生開展豐富多彩的語文實踐活動。比如：貴州平塘縣是一個民族風情很濃郁的地方，我們在那里開展民族民間文化進校園活動。我利用這個機遇，將被當地政府列為首批非物質文化遺產名錄的舞陽花戲編成劇本，組織民間藝人來演出（我既是編導，也是演員）。把演出情況錄成碟，在教學戲劇藝術知識時，放碟給學生看，他們通過對臉譜、服飾、道具、武打、唱腔的欣賞，加上我的解說。學生不但掌握了課本中戲劇知識的內容，而且深刻感受到了民族民間藝術的魅力，效果很好。當地電視臺對此事以專題片的形式作了報道。
三、開展豐富的語文實踐活動，拓展語文學習空間
古代文化常識教案范文3
1.廣西高職院校專門的職業院校多是理工科性質，如交通職業技術學院、運輸職業技術學院、建設職業技術學院、農業（工業）職業技術學院、經貿職業技術學院等，這類高職院校，沒有相關人文類課程設置，當然也不存在有《現當代文學》課程。
2.那些綜合類的職業技術學院或城市職業技術學院在人文藝術學院、或在公共管理學院中設有文秘專業，或是新聞采編與制作專業中設有文學鑒賞課和中國文化概論課程，都是側重在古代文學和古代文化方面，沒有專門的現當代文學課程。
3.在一些較大的城市職業技術學院的二級學院中有很少一部分開設有現當代文學課程，如廣西城市專業技術學院人文科學學院在新聞專業中開設現當代文學課程，與影視欣賞一樣都屬于專業知識的拓展而開設的選修課程，不是專業課，在課程要求上不是太高。
4.廣西的高專院校包括桂林航專、柳州醫專、桂林旅專、廣西警專、廣西體專共7所，課程設置上，廣西體專的體育人文社科系和柳州醫專人文社科部無此類課程，桂林航專人文與社會科學系的文秘專業開設有大學語文、秘書學、寫作等課程，但無現當代文學課程，廣西警官高等?？茖W校法律系設有文秘專業，但無現當代文學課程。桂林旅?；A部（社科部）開設全校性公共性的人文素質修養課程文學欣賞，其實就是大學語文課程性質，重在文史知識的了解。
5.師范類高專院校僅存桂林師范高等?？茖W校和柳州師范高等?？茖W校兩所。這兩所院校中文專業都開設了現當代文學課程。從調查問卷得知，師專都是把《現當代文學》作為專業基礎必修課開設，課時在80-120之間，集中在一年級的上下兩學期完成，并開有同類課程的輔助選修課程，學生對課程設置基本滿意，但絕大多對現行所用教材和課時不滿意，認為作為專業基礎課的教學課時少于120課時，太少了。普遍認為《現當代文學》課程就是一門純的介紹文學常識和作品鑒賞的課程，沒有必要重視實踐教學環節，大多任課教師是不注重實踐教學環節，極少參與學生的說、寫、唱、演等實踐活動。而且對師生對實踐教學的內容理解上存在分歧，對課堂實踐教學環節的范圍只局限于文學鑒賞能力的培養和誦讀能力的培養，普遍認為，學生寫作能力、口頭表達能力、演繹、表演能力、溝通協調能力等的培養不屬于《現當代文學》課程實踐教學環節的范圍。當然，課程中實踐教學課時占總課時比例少于1/4，甚至沒有。
二、產生以上現象的原因
1.理工科類高職院校的專業設置的要求，缺乏文學類課程的設置。
2.綜合類高職院校和非師范類?？圃盒ε囵B學生人文素質課程要求不細，一般重視對基本寫作技能提高或綜合人文素質的培養，于是在人文社科系（專業）開設《大學語文》和《寫作》等課程，對專業拓展的影視文化欣賞課程貼近時尚，效果遠比文學課來得更直接，所以這些院校極少開文學課程，特別是現當代文學課程。
3.師范類高專院校開設現當代文學課程，但與高職院校的職業技能要求強不同，所以課程設置上都是繼承本科院校文學課程的模式，重理論，輕實踐，或者說是重課本的講解，輕實踐教學環節，重文學常識的灌輸，輕實踐能力的培養。
三、探索其對策
隨著高職高專教育的迅速發展，構建以社會需求為導向、以能力為本位、促進學生個性發展的教學體系，已成為當前高職高專院校關注的熱點，而實踐教學是高職高專培養創新人才必不可少的重要環節，創新實踐教學體系，深化實踐教學內涵，探索實踐教學新模式，也成為我們面臨的一個新的挑戰。筆者認為，高職高?！艾F當代文學”課程實踐教學可以從實踐教學環節的理解、方法模式和如何提高學生實踐綜合實踐技能等方面去進一步探索。
1.高職高專院校文學類課程也要重視實踐教學環節。高職高專院校強調培養人才的實用性和技能性，實踐教學即是為高素質、應用型人才的培養目標服務，相對于傳統的理論教學而言，它采用理論與實踐相結合的方式完成知識的傳授，注重學生實踐能力的培養，特別是注重學生綜合職業能力的培養。近年來實踐教學在高等職業教育中的主體地位也得到初步確立，受到前所未有的重視，同時也反映出來新形勢下高職高專教學改革一個不可忽視的重要內容是構建實踐教學體系，大力發展實踐教學。這是高職高專院校辦學特色的體現，是教學質量的根本保證，是全面提升教育人才培養質量的有效途徑，也是進一步增強服務經濟社會能力的重要體現。
2.對實踐教學的理解。對于文科類課程來說，特別是文學類課程，實驗實訓資源配備、資金人員分配、設施場地等缺乏和不足，所以教學人員在教學內容選擇和教學方法使用上，均傾向課堂教學和理論知識傳授，而把實踐教學放在次要地位。針對高職高專院校文科專業實踐教學的困境，許多研究者做了探討，如李瑛珊認為高職高專文科專業是一種連續性的實踐教學，貫穿整個大學三年級的教學過程。如楊素娟提出“實踐演練”法，即“把理論與實踐相結合，讓學生在實際演練中鍛煉和提高實踐能力及溝通、交流與合作能力”。筆者認為，要真正實現高職高專院校實踐教學平衡發展，探討文科的實踐教學體系和機制，文學類課程的實踐教學不如放下姿態，貼近現實，從小處著手，把側重點放在教學環節、方法模式的改進和如何提高學生實踐技能等方面，實現“大課堂”的實踐教學模式，進一步提高學生動口、動腦、動手的實踐能力，全面提升學生綜合素質，實現高職高專人才培養目標。
古代文化常識教案范文4
一、高中思想政治課堂中的病態提問
1.追求形式為主，忽視思維的深度
在平時的教學實踐中，有些老師片面強調提問的形式，忽視提問的內容和實質，有些教師過于追求課堂熱烈氣氛，忽視提問是為了了解或檢測學生的學習情況，為提問而提問，導致提問的形式化和不真實。如：唯物主義的根本觀點是什么？重物質消費，輕文化消費好不好？一些同學娛樂消費向流行看齊，人情消費向成人看齊，服裝消費向名牌看齊對不對？“是什么”“對不對”“好不好”之類的問題，學生自己可以直接從課本中找到答案，或是常識性的問題，即便老師不問，學生也能知道。這樣的設疑提問不利于學生發散性思維、創新意識的培養。
2.單向提問為主，忽視學生的提問
在平時的常規教學中，課堂提問常常是教師的專利，其目的是為了順利完成教學任務，問題的設計都是從教師自己的教學需要出發而預設的，忽略了學生的主體地位，淡化了學生問題意識的培養。課堂只有教師問學生答，教師是課堂提問的啟動者和主宰者，但在大型的公開課教學中，有時教師也會問學生有沒有不懂或要補充的問題，但大多流于形式?！拔业恼n堂我做主”，教師猶如教室里的“皇帝”控制著提問的方向和速度。學生則處于被動的地位，導致課堂氣氛沉悶，抑制學生思維能力的發展。
3.提問頻率過高，忽視認知的規律
在平時的聽課活動中，我發現正常的一堂課，一般老師都預設了20多個提問，加上一些應急提問，差不多一分鐘就有一個。這樣使得教師就像拿著香蕉的馴象人，學生就像跟著香蕉走的大象，只能無奈地跟著走。心理學研究指出，當個體在一定時期內接受的信息和要解決的問題保持在一定范圍內時，會以愉快的心態接受它，如果超過這一限度，人們的心情會變得煩躁不安，思維會變得紊亂。過高的提問頻率限制了學生思維活動的空間，剝奪了他們發現、體驗的機會，喪失了學生的自主性、主動性和創造性。
4.提問優生為主，忽視教育的公平
由于學生個體在知識儲備、個性特征、心理素質等方面存在差異，因而教師在提問對象的選擇上往往會給性格外向、學習成績好的學生更多的提問機會，在提問內容和時間的分配上，一般讓那些成績差、性格內向的學生回答一些“判斷性和描述性”或在書上能找到答案的簡單問題，且持續的時間較短。在提問態度和行為方式上，對于優生傾向于民主、賞識、溫和的言語表達，而對于所謂的差生，傾向于采取專制、否定、控制的言語表達。因此不少學生成了聽眾、旁觀者，被邊緣化了。這是一種不公平、不公正的提問。
二、實現高效課堂提問的策略
1.提問的主旨：體現人文性
近年來，探究題是江蘇高考試題的一大創新之舉，這一類題往往也是把學生分成A、B、C、D四個等第的分水嶺。如2010年江蘇高考第37題的三個問題分別是：1.請你用經濟生活的有關知識幫助他解答疑問。2.請運用文化生活的有關知識，評析跟帖中的觀點，并針對發帖中的問題提出你的看法。3.請你再列舉兩個理念，并依據唯物辯證法原理，結合自身實際談談如何踐行。這三個設問的主體都是“你”即學生自己，在具體情境中要求考生寫評析、提看法、找措施等。這樣的題目拉近了試題與考生的距離，幫助考生盡快找到答題的方向，從而在一定程度上緩解了考生的焦慮情緒。試題的呈現體現了對人性的理解、對人的尊重。為了使考生更好地駕馭高考，平時的課堂情境教學中，應多設置以“你”為開頭的問題設計，讓學生身臨其境，尊重學生的主體地位，接近學生的情感距離，長此以往，會提高學生分析問題和解決問題的能力。
2.提問的層次：體現思維性
問題提得好，就像一顆石子投向平靜的水面，在學生思維的海洋里，激起層層漣漪。如“對不對”“好不好”之類的無效提問盡量避免。教師要認真準備課堂提問的問題，要提出帶有拓展性、發散性的問題，把學生的思維引向更深入。這樣的問題往往與課堂教學的重點、難點、熱點緊密相連。提出的問題符合維果茨基的“最近發展區”理論，使學生思維處于“心求通而不能，口欲言而不達”的憤悱狀態，通過積極探究，“跳一跳，能夠得著蘋果”。如為了突破《市場配置資源》這一框的重點、難點和熱點，通過創設情境，設置以下三個問題：請運用唯物辯證法的有關知識，分析物價上漲的原因。請你從規范市場秩序的角度說明應如何規范市場。面對物價過快上漲，請你從政治生活角度談談政府應如何調控。試題側重從是什么、為什么、怎么辦等角度設問，層層深入，引導學生關注社會生活，培養學生綜合運用多個模塊的學科知識分析物價變動這一熱點問題的能力，拓展學生的思維。
3.提問的對象：體現公平性
課堂教學的平等性不是喊出來的，也不是教案寫出來的，而是在具體的教學情境和行為中生成出來的。課堂提問教師不僅可以問學生，學生也可以問教師，或者是學生之間問，實現提問主體的多元化。著名教師任小艾在她的報告中說，國外的教學是讓學生一片空白地走進課堂，帶著疑惑、迷茫走出課堂，而中國卻相反。不能說誰是誰非，但也值得我們深思和借鑒。教師在進行問題設計的時候不僅要關注學生怎樣回答，更要鼓勵學生提出問題，進行質疑。如解決“自治機關指的是什么”時，我采用激勵的手段，引導學生分組討論提出問題，請學生自己匯總，最后呈現的問題有：一般地方的機關有哪些？為什么法院、檢察院不在自治機關之列？自治地方與一般地方有何區別？等等。對于簡單的學科知識問題當堂解決，不能解決的問題師生課后通過網絡、文獻資料等手段在合作探究中完成。主動把課堂讓給學生，調動了學生的學習積極性，不至于使學生跑偏主題，真正體現生本思想。
4.提問的節奏：體現規律性
古代文化常識教案范文5
論文關鍵詞：高職高專；現當代文學；實踐教學
“現當代文學”是漢語（言文學）專業的專業基礎必修課程，教學中一貫是以知識累積和識別為目的的授課范式，本科院校多是以研究型教學為主，而高職高專長期以來均沿襲本科院校教學模式。近年來，現當代文學教學已慢慢轉變為以培養學生的文學修養與人文精神為主的經典文本教學范式，即：以解讀經典文本為教學切入點，淡化“史”的線索，突出對作家作品及文學現象的分析。隨著高職高專院校規模的擴大和社會對實用性人才需求的增加，在人才培養目標方面，除了注重學生綜合人文素質的提高，還要注重提高學生動腦、動口、動手等綜合實踐能力的培養，這已成為越來越多人的共識。如何根據現當代文學因其課程特點，切合區域經濟社會發展的需要，結合高職高專院校人才培養目標，形成一套行之有效的實踐教學模式，是擺在我們面前的一個新的課題。
筆者對廣西高職高專院?！艾F當代文學”實踐教學情況作了調查，情況調查分網絡查詢和問卷調查兩種，網絡查詢涉及到廣西絕大多數高職高專院校，問卷調查共發出200多份，涉及院校4所，包括桂林師專、柳州師專和新升格的職業本科院校2所（河池學院、廣西民族師范學院）。
一、調查的結果（現狀）
1.廣西高職院校專門的職業院校多是理工科性質，如交通職業技術學院、運輸職業技術學院、建設職業技術學院、農業（工業）職業技術學院、經貿職業技術學院等，這類高職院校，沒有相關人文類課程設置，當然也不存在有《現當代文學》課程。
2.那些綜合類的職業技術學院或城市職業技術學院在人文藝術學院、或在公共管理學院中設有文秘專業，或是新聞采編與制作專業中設有文學鑒賞課和中國文化概論課程，都是側重在古代文學和古代文化方面，沒有專門的現當代文學課程。
3.在一些較大的城市職業技術學院的二級學院中有很少一部分開設有現當代文學課程，如廣西城市專業技術學院人文科學學院在新聞專業中開設現當代文學課程，與影視欣賞一樣都屬于專業知識的拓展而開設的選修課程，不是專業課，在課程要求上不是太高。
4.廣西的高專院校包括桂林航專、柳州醫專、桂林旅專、廣西警專、廣西體專共7所，課程設置上，廣西體專的體育人文社科系和柳州醫專人文社科部無此類課程，桂林航專人文與社會科學系的文秘專業開設有大學語文、秘書學、寫作等課程，但無現當代文學課程，廣西警官高等?？茖W校法律系設有文秘專業，但無現當代文學課程。桂林旅專基礎部（社科部）開設全校性公共性的人文素質修養課程文學欣賞，其實就是大學語文課程性質，重在文史知識的了解。
5.師范類高專院校僅存桂林師范高等?？茖W校和柳州師范高等?？茖W校兩所。這兩所院校中文專業都開設了現當代文學課程。從調查問卷得知，師專都是把《現當代文學》作為專業基礎必修課開設，課時在80-120之間，集中在一年級的上下兩學期完成，并開有同類課程的輔助選修課程，學生對課程設置基本滿意，但絕大多對現行所用教材和課時不滿意，認為作為專業基礎課的教學課時少于120課時，太少了。普遍認為《現當代文學》課程就是一門純的介紹文學常識和作品鑒賞的課程，沒有必要重視實踐教學環節，大多任課教師是不注重實踐教學環節，極少參與學生的說、寫、唱、演等實踐活動。而且對師生對實踐教學的內容理解上存在分歧，對課堂實踐教學環節的范圍只局限于文學鑒賞能力的培養和誦讀能力的培養，普遍認為，學生寫作能力、口頭表達能力、演繹、表演能力、溝通協調能力等的培養不屬于《現當代文學》課程實踐教學環節的范圍。當然，課程中實踐教學課時占總課時比例少于1/4，甚至沒有。
二、產生以上現象的原因
1.理工科類高職院校的專業設置的要求，缺乏文學類課程的設置。
2.綜合類高職院校和非師范類?？圃盒ε囵B學生人文素質課程要求不細，一般重視對基本寫作技能提高或綜合人文素質的培養，于是在人文社科系（專業）開設《大學語文》和《寫作》等課程，對專業拓展的影視文化欣賞課程貼近時尚，效果遠比文學課來得更直接，所以這些院校極少開文學課程，特別是現當代文學課程。
3.師范類高專院校開設現當代文學課程，但與高職院校的職業技能要求強不同，所以課程設置上都是繼承本科院校文學課程的模式，重理論，輕實踐，或者說是重課本的講解，輕實踐教學環節，重文學常識的灌輸，輕實踐能力的培養。
三、探索其對策
隨著高職高專教育的迅速發展，構建以社會需求為導向、以能力為本位、促進學生個性發展的教學體系，已成為當前高職高專院校關注的熱點，而實踐教學是高職高專培養創新人才必不可少的重要環節，創新實踐教學體系，深化實踐教學內涵，探索實踐教學新模式，也成為我們面臨的一個新的挑戰。筆者認為，高職高?！艾F當代文學”課程實踐教學可以從實踐教學環節的理解、方法模式和如何提高學生實踐綜合實踐技能等方面去進一步探索。
1.高職高專院校文學類課程也要重視實踐教學環節。高職高專院校強調培養人才的實用性和技能性，實踐教學即是為高素質、應用型人才的培養目標服務，相對于傳統的理論教學而言，它采用理論與實踐相結合的方式完成知識的傳授，注重學生實踐能力的培養，特別是注重學生綜合職業能力的培養。近年來實踐教學在高等職業教育中的主體地位也得到初步確立，受到前所未有的重視，同時也反映出來新形勢下高職高專教學改革一個不可忽視的重要內容是構建實踐教學體系，大力發展實踐教學。這是高職高專院校辦學特色的體現，是教學質量的根本保證，是全面提升教育人才培養質量的有效途徑，也是進一步增強服務經濟社會能力的重要體現。 轉貼于
2.對實踐教學的理解。對于文科類課程來說，特別是文學類課程，實驗實訓資源配備、資金人員分配、設施場地等缺乏和不足，所以教學人員在教學內容選擇和教學方法使用上，均傾向課堂教學和理論知識傳授，而把實踐教學放在次要地位。針對高職高專院校文科專業實踐教學的困境，許多研究者做了探討，如李瑛珊認為高職高專文科專業是一種連續性的實踐教學，貫穿整個大學三年級的教學過程。如楊素娟提出“實踐演練”法，即“把理論與實踐相結合，讓學生在實際演練中鍛煉和提高實踐能力及溝通、交流與合作能力”。筆者認為，要真正實現高職高專院校實踐教學平衡發展，探討文科的實踐教學體系和機制，文學類課程的實踐教學不如放下姿態，貼近現實，從小處著手，把側重點放在教學環節、方法模式的改進和如何提高學生實踐技能等方面，實現“大課堂”的實踐教學模式，進一步提高學生動口、動腦、動手的實踐能力，全面提升學生綜合素質，實現高職高專人才培養目標。
古代文化常識教案范文6
關鍵詞：生成 學以致用 文化內涵 誦讀
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2014）08-0305-02
中學語文教學中有這么一句調侃，語文學習有三怕：“一怕魯迅文，二怕文言文，三怕寫作文?！?/p>
回憶學生時代的語文學習，文言文學習方式仍是記憶猶新的。當時學習方法很簡單：三部曲。一是課前把翻譯抄在課文上。先譯字，注在第一行，后譯句，翻譯寫在第二行；二是聽講課。教師逐字逐句講解，從開頭串到結尾。學生查缺補漏，看哪兒沒注全、沒注準確。筆記清清楚楚，一目了然；三是課后讀和背，然后多抄幾遍翻譯，以達到鞏固的目的。
這種“慢火熬湯式”的方法讓我中學時期的文言文基礎打得很扎實，但其中的辛苦是不言而喻的。
現在做了語文教師，一開始也是采用傳統的“葵花寶典”，但越教越尷尬，越暴露出問題。
高一、高二階段的文言文教學，當我努力落實具體字句時，耗時多，且教學往往變成了文言詞句與語法的分析課。師生更關注字詞句，如重點虛實詞、特殊句式、通假字、古今異義、詞類活用等。正因為教學內容的落腳點在字詞句，所以課堂上學生忙碌著摘記，不管懂不懂先記下來再說?；旧鲜墙處熞蝗顺獞?，學生看戲，很少能見到具有一定價值的互動。課堂氣氛沉悶，師生雙方疲憊，最終的結果是：一部分學生不領情，不愛聽，昏昏欲睡，意志力堅強的學生勉強能夠打起精神聽課。上完了課，的確有一大堆筆記，滿眼望去花花綠綠，但學生卻不知整篇文章到底在講什么，富有靈性和情趣的文章被肢解得七零八碎，美感全無，雅致全無。到了高三階段，更暴露出弊端。由于只是對字詞句的死記硬背而不是對文言文學習規律的掌握，不是自覺地接受文化熏陶，致使學生不僅把舊的全忘了，且面對新的文言文材料時不知所措，直咬筆桿，一副苦不堪言狀。于是我明白了：原來是自己把學生拉進了泥海，“授之以魚”而沒有“授之以漁”；但當我積極關注思想情感、價值觀這一層面時，教學又往往流于空泛乃至花哨，最終直接導致學生文言水平的迅速下滑，一到考試要動真格的時候，學生的認識和理解，總是漏洞百出，答案總是令人啼笑皆非，這時師生就全然沒了上課時的那種輕松。這讓我感到不踏實，這也絕非我想要的教學效果。
于是我不由地想起了著名特級教師王崧舟在《語文的審視》中提出的關鍵問題：語文是什么？理想的語文課堂應該帶給學生什么？
不同的教師會有不同的答案，但它卻是我們每位語文教師都必須探詢的教學問題。我想，理想的語文課堂，應該是快樂的課堂、生成的課堂、真實的課堂和智慧的課堂。要想使文言文教學鮮活起來，必須激發學生的學習興趣，且讓學生學以致用，在學習中不斷收獲快樂感與成就感。要做到這，需要教師調動個人的教學智慧。以下是本人一些初淺的、尚不成熟的考慮與建議。
一、關注并及時捕捉學生的問題（興奮點），創設生成的課堂
語文課堂上，期待收獲的是情感的升華、思想的啟迪、價值觀的引領……而這一切，教師卻不可能完全通過預設實現。而且，能形成飛瀑的絕不是預設好的溝溝坑坑，而是“水到絕境成飛瀑”。這就要求我們教師必須從關注預設教案走向關注學生、學情和生成，關注學生的興奮點。教師的教學本身就是極具創造性和藝術性的，不僅教學內容和方法是動態，而且所面對的學生又是有血有肉有情感的，在這充滿活力的教學環境中，教師就應該善于發現新的興奮點，以此來激發師生雙方的精神、喚起情趣和熱情，文言文教學更需要如此。教師應正視“陰錯陽差”，應重視“節外生枝”，應珍視“靈光一現”。這樣，我們的語文課堂才能走向大氣，走向灑脫，走向睿智，走向真實。
要創設生成的課堂，重要的是捕捉有爭議、有價值的問題。古希臘哲學家亞里士多德說：“思維從問題、驚訝開始?！眴栴}，讓學生自己來提。學會質疑，是學生受用終生的學習能力。我們常常教育學生“學貴有疑”，要養成邊讀書邊思考的好習慣，卻常常忽略培養學生的質疑能力。但往往也是我們挫傷了學生的質疑熱情。學生超出常規的思考很可能就是一個可貴的思維創新，切不可為了機械地完成教學任務而打擊學生思考的積極性。因為，課堂上最有價值的問題應該來自學生，并最后返回到學生中去，問題是一切教學的起點，問題的深度和廣度最能反映出學生的學習狀態，問題的真實性直接決定著課堂教學的真實性。只有來源于學生的問題才能最真實地反映出學生的學習與思考。如果沒有問題，認識也就停止了，靈性也就散失了。
以《阿房宮賦》的教學為例。
上課初始，剛讀到題目中的“阿房”時，學生就對其讀音提出了不同意見。面對學生的質疑，出于“怕浪費時間，完成不了預設教學目標”的考慮，我就正了音，然后以“這是古音”的簡單解釋匆匆帶過。后來偶然讀到關于《阿房宮賦》的教學札記，著名教師李明新的作法讓我警醒了許多?！鞍⒎俊钡淖x音，為什么兩個字的讀音與現代漢語差別如此之大？他點出這是跟地名有關，也是跟愛情有關。這樣的課堂設計改變了傳統單一的灌輸法，在文化氛圍中更好地幫助學生掌握枯燥的文言常識。
教師在課堂上不要著重去提問題，而是要善于發現學生提的問題，并引導學生提出更多更好的問題，然后幫助學生去分析問題和解決問題。這樣，我們的課堂才會更具實效，更富有生命力。
二、學以致用，使學生在學習中收獲成就感
首先，要引導學生掌握并運用文言文學習的規律。在平日的學習中，除了積淀必要的文言知識之外，更重要的是善于引導學生挖掘并掌握文言文學習的規律、方法。例如，實詞推斷方法、特殊文言句式調整的規律、翻譯的原則與方法等等。
以實詞推斷方法中的字形推斷為例。
歸有光《項脊軒志》中的“爨”是會意字，從字形中就可以明白它是“燒、煮飯”的意思；又如“糶、糴”二字，讓學生從字形上推測，不難得出“賣出糧食，買進糧食”之意；再如“小大之獄”的“獄”字，我們可以把它還原為兩邊各為一只“犬”，中間是一“言”字，也就是說兩只狗在對叫，他們發生了爭吵，有了爭執就要上訴，那么就會產生“案件”了，所以“獄”字譯為“案件”學生就很容易接受，而且引導學生運用規律，培養推測能力，學生還是很感興趣的。
規律是學習的前行。多掌握規律或方法，學生就能運用規律來解決更多的問題，在學習過程中不斷地收獲成就感，自然而然就會形成良性循環。
除此之外，還要古為今用，建立古今之間的有效聯系。文言文中的成語典故、名言佳句、經典片段，不僅要學生熟記背誦，還要鼓勵他們在日常交際、學習生活（尤其是寫作）中靈活應用。這是一個值得用心開掘的寬廣領域，是文言文教學爭取高效發展的有效途徑。
以寫作為例。注重運用文言文的營養，能豐富寫作的形式和素材。在文體上，我們可以借鑒文言文的語言形式進行寫作。從形式而言，文言這種古老的語言形式還葆有頑強的生命力，并且具有白話所不能替代的獨特優勢。文言以短句居多，且長短句參雜交融，這使得它具有簡練含蓄、典雅精致、富有節奏感的特點，能給讀慣了白話文的當代人以一種返璞歸真的全新感覺；在內容上，文言文更為我們提供了極其豐富的素材，因此，在文言文教學過程中，教師不但可以指導學生適當地嘗試文言文的寫作，更可以充分地引導學生開掘文言文中寫作素材方面的價值?？梢蕴峁┳魑脑掝}鍛煉學生運用素材的意識和能力，也可以指定文中的素材讓學生尋找合適的作文話題。正是通過這樣較為持續而有意的訓練，學生從課本取材的意識和能力都得到了一定的提升。以《廉頗藺相如列傳》一文為例。我們既可以引導學生積累“先國家之急而后私仇也”式的名句，體會其簡練的語言特點，也能引導學生從文中的素材尋找合適的作文話題。例如“廉頗負荊請罪，最終將相和”的情節，我們可以體會出將相二人的高貴情操，提煉出“顧全大局、寬容、愛國、擁有真誠的心、勇于承認錯誤”等作文話題。
三、挖掘其中的文化內涵
文言材料的學習，讓學生穿越時空，與大師對話，了解并深刻地認識我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發揚我們的優秀傳統文化。中學時期學習文言文，讓學生接觸一些優秀傳統文化，對其一生文化素養的形成將會起到潛移默化的作用。如何在教學中挖掘文言文中的文化內涵？可有如下方法：
1.穿插故事，增添情趣。
穿插故事，就是要以事明理，在講述中穿插一些與課文有關的軼聞趣事來吸引學生。如教學《蘭亭集序》時，順勢講出“墨池筆山”的故事，“入木三分”成語典故的由來，感悟王羲之苦練書法、終成大家的精神；還可以談及不同的“之”的書法特點，體會王羲之書法“飄若游云，矯若驚龍”的瀟灑風貌，定會使學生興趣大增，并樂此不疲地去研讀這篇文質兼美、形神兼備的文章。
2.結合現實，拓展閱讀的深度和廣度。
文言文不僅僅是墨痕堆積而成的讀物，還是前人情感的抒發、智慧的結晶，是前人精神和心靈的寫照。通過對文言文的閱讀，我們可以更清楚地認識到古人的命運遭際、生存狀態、心理情感和靈魂世界：“他們生活在一定的時代和社會條件下，有著各自的經歷、情感、性格和命運，但他們并不是跟今天的我們和今天的生活毫無關系，而應該指向自己和自己所處的這個社會，任何人的性格和命運都是所有人的性格和命運，只不過特定的時代和社會使這種性格和命運凸現出來而已?！彼裕椨痣m然在青鋒一抹之后倒在烏江邊上，但我們依然能夠通過司馬遷的文字透視出自己命運的方向；我們依然能夠從屈原、李白、杜甫、蘇軾等古人的身上看到人性的光明與黑暗、剛強與孱弱，“從而能夠追究一個民族乃至整個人類一切癥結的所在，弄明白人類只配或應該得到什么樣的命運，由此產生一種悲憫的情懷，對人性中的虛浮、懦弱、迷信和懶惰保持必要的警惕，經常反思我們的生存狀態，不斷與墮落作斗爭，努力提升我們的靈魂，把握我們命運的走向”（王雷《談談小說教學和現實生活的關系》）。這就是學習古代優秀文學作品的價值，也是文言文教學的真正目的所在。
3.從文本中去了解相關的禮儀制度、思想觀念、價值取向等等
《鴻門宴》里有這樣的語句：“項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐；亞父南向坐，――亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍?！比绻覀儗Υ酥皇亲骱唵蔚姆g而匆匆帶過，那就不能了解作品深厚的文化意義。按照古代禮儀，室內的席次是有等級和地位差別的：以東向為最尊，其次是南向，其次是北向，其次是西向。這里，通過座位的安排順序，我們可以看出項王根本沒有把劉邦放在眼里，而張良更是連坐的資格都沒有。由此我們也不難體會出項羽剛愎自用、目空一切的性格，以及劉邦所受到的輕視。
再如《信陵君竊符救趙》中，有學生不理解為什么侯嬴會自殺，這難道不是對生命不珍惜的一種表現嗎？其實，要想真正理解侯嬴的這種行為，還需要理解當時普遍流行的那種“士為知己者死”的觀念。侯嬴的自殺是對信陵君的鼓舞，也是對信陵君的忠誠，更是對前面所說的樸素觀念的闡釋。
四、注重誦讀，讓學生更好地理解文本
日常的教學實踐證明，學生是比較喜歡朗讀富有節奏感、音樂美的作品的。文言文比現代文講究韻律，帶有明顯的聲韻美，讀起來瑯瑯上口。在誦讀中，教師要教給學生誦讀的方法，包括誦讀的節奏、語氣、語調、語速，以便更好地誦讀作品，從而提高閱讀水平。而這一點正是我目前所欠缺的。
“讀書百遍，其義自見”。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經意間對文章中抑揚頓挫的語音、錯落有致的節奏和奇特嚴謹的結構擁有了深切的體驗。尤其是對那些富于情韻、語言優美、瑯瑯上口的作品，或朗讀，或吟誦，或記背，可以從中積累名言佳句，體驗藝術魅力，陶冶思想情操，提高審美能力，養成高雅的氣質。
五、結語
文言文，想說愛你不容易。一方面，它似乎總以枯燥古板、與時代脫節的面目出現；另一方面，它確實承載著中國傳統文化精華以及許多豐富有趣的文化現象，這就使文言文走進了一個“食之無味、棄之可惜”尷尬境遇。
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，要使文言文教學鮮活起來，這需要平時的積累與熏陶，這絕不是一朝一夕，也絕不是易事。但是，如果邁出了第一步，我們能夠自覺地引導學生積淀必要的文言知識，掌握基本規律，養成良好的閱讀習慣，挖掘其中的文化內涵，形成濃厚的閱讀趣味，那么文言文閱讀也許就不再是一塊“雞肋”，文言文教學也就不是“硬中傷”了。
蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：“學習文學的最終目的是形成人的內心世界――道德、修養和美?！蔽难晕膶W習更應如此。將文化教育滲透到文言文教學中去，以文化傳承為中心，讓學生掌握文言文學習的規律，在閱讀文言文的同時感染些文化氣息，進行些文化思考，才有可能使文言文教學出現“峰回路轉、豁然開朗”的可喜局面。
當然，這絕非嘴皮之功。文言文的內蘊博大精深，作為引導者，教師要想給學生一杯水，準備的也就不僅是一桶水了。語文教師應該不斷加強學習，不斷提升自己的思想境界。從過去到現在的杰出教育家，無一不具備淵博的學識，無一不是在思想上頗有建樹。一個知識貧乏而又思想淺薄的語文教師，是不能夠引導學生產生學習文言文的濃厚興趣的。
誠然，理想與現實存在的種種差距在所難免，迷茫也是難免，但“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。不管你是牡丹，還是百合，也不管你是茉莉，還是丁香，只要對自己充滿自信，充分挖掘個人的教學智慧，讓反思與不斷的調整隨行，文言文課堂終會飄散濃濃的語文馨香，終會有更多的看不完的風景！
教師樂教，學生樂學，并學有所得，不亦樂乎！
（曾獲省級一等獎優秀）
參考文獻
[1]《高中語文課程標準》，人民教育出版社，2003.
[2]王雷，《談談小說教學和現實生活的關系》，2001.
