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古代文學的發展范文1
在我國文化發展的研究工作中，中國古代文學的第一個傳媒媒介是口語。在實際學習和生活中，中國古代文學的口語傳播形式，在重要資料保存、地域性文化形成及生命力再現等方面，都發揮了至關重要的作用。中國古代文學的口語傳播形式探究，逐漸成為中國古代文學發展的關鍵問題。中國古代文學的口語傳播形式的發展，對于發展古代文學具有一定的意義。簡要分析了中國古代文學的口語傳播形式方面的相關內容，旨在進一步促進中國古代文學的口語傳播形式的傳承與發展。
關鍵詞：
中國；古代文學；口語傳播形式
在現實生活中，在文化發展的進程中，由于中國古代文學的發展經歷了相對漫長的時期，其自身的傳播媒介也經歷了口語媒介、文字媒介、印刷媒介以及電子媒介等各個階段。中國古代文學的口語傳播形式在不同的歷史時期，也具有不同的鮮明特點。在現今信息時代快速發展的同時，中國古代文學的口語傳播形式也變得更加豐富。結合中國古代文學發展的實際情況，深入分析中國古代文學的口語傳播形式，對于促進中國古代文學的傳播與傳承發展都具有積極的意義。
一、中國古代文學的口語傳播媒介
我們都知道，文學傳播媒介和傳播方式，對于文學產生的影響往往也是多維的。媒介的變化不但與文學之間的關系密切，與同一時期的科技、社會發展都具有一定的聯系。每個時代文學的精神與面貌在媒介的作用下，也具有不同的特點和變化。在信息時代不斷發展的過程中，對于古代文學發展的第一傳播媒介是口語。文學與口語的起源與發展歷史都非常悠久。中國古代文學的口語傳播媒介研究中，由于口語是依賴人身體的發聲功能、口語隨說隨逝，其傳播的過程會受到空間和時間的很大限制，導致其傳播的過程出現了傳播范圍小、傳播信息數量少及傳播內容變化大等問題。
二、中國古代文學的口語傳播形式分析
在實際工作中，為了更好的研究中國古代文學的發展，結合相關的材料，深入分析中國古代文學的口語傳播形式及其特點，對于研究中國古代文學發展的歷史意義及時代價值都具有積極的意義。
(一)以唱為主的口語媒介傳播形式在中國古代文學的口語傳播形式分析中，以唱為主的口語媒介傳播形式，是一種相對普遍的形式。以唱為主的口語媒介傳播形式，主要表現在勞動人民生活中的吟唱以及群眾有組織的進行的演唱兩個方面。大多數時候，吟唱是由歌者隨意表達內心情感而產生的，而演唱則是根據具體的曲目及場合進行的?！对娊洝贰冻o》中的部分曲目都是人們演唱的重要內容。以唱為主的口語媒介傳播形式中，這兩種方式都產生了很大的影響。
(二)以講為主的口語媒介傳播形式以講為主的口語媒介傳播形式，也是中國古代文學的口語傳播形式之一。以講為主的口語媒介傳播形式，主要分為講學和辯論兩種。在古代文學的發展中，講學是通過發表言論把有價值的信息傳遞給周圍聽講的學生，使學生更好的學習傳統文化知識。而辯論則是指一種積極的思想交流活動，其內在構成是一種具有文學性質的交流活動。這兩種方式，都為傳播古代文學的發展作出了很大的貢獻。
(三)以誦為主的口語媒介傳播形式在中國古代文學的口語傳播形式發展中，以誦為主的口語媒介傳播形式，是一種相對正式的傳播媒介形式。以誦為主的口語媒介傳播形式，也分為吟誦和朗讀兩種。以誦為主的口語媒介傳播形式的發展，大多是在傳播古代文學的音樂特征。通過吟誦和朗讀的方式，將優秀的文學作品進行口語宣傳活動。以誦為主的口語媒介傳播形式，對于優秀文化作品的傳承發揮了重要的影響。
(四)以說為主的口語媒介傳播形式在實際生活中，以說為主的口語媒介傳播形式，是中國古代文學的口語傳播形式中最為普遍的一種傳播媒介形式。以說為主的口語媒介傳播形式，主要分為談話和說書。談話是創造文學的一種方式，也是傳播文學的一種方式。通過談話，可以創造和傳承很多的古代文學作品，如《漢書》《論語》等作品的形成。一般情況下，說書是古代貴族子弟能夠享受的一種欣賞和傳播文化的方式。
三、結語
綜上所述，在實際工作中，對于中國古代文學的口語傳播形式的研究，對于傳播古代文學的發展及進行現代文學的創作，都發揮了重要的作用。為了更好的進行中國古代文學的口語傳播形式的研究，分析中國古代文學的口語傳播形式的內容及特點，也是弘揚傳統文化的積極表現。綜合研究工作表明，口語媒介的存在與發展，對于中國古代文學的發展仍然發揮著重要的影響。因此，在實際工作中，重視中國古代文學的口語傳播形式研究，對于促進中國古代文學的發展具有積極的現實意義。
參考文獻:
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古代文學的發展范文2
[關鍵詞] 古代文學；教育價值；教學生活化
學生是國家未來發展的新生力量，注重學生個體的發展，培養學生的創新意識，成為教育界面臨的一大考驗。古代文學教學是素質教育的重要組成部分，更是我國傳統文化傳承和傳播的重要途徑。
一、古代文學的教育價值
古代文學教育可以將人文教育、歷史教育、政治教育和禮樂教育等等融為一體。
1、傳承文化
韓愈在《師說》中所提出的“師者，所以傳道、授業、解惑也”，但筆者認為“傳道、授業、解惑”并不只是為“師”者的任務，也是整個教育系統的任務?！皞鞯馈笔枪糯膶W教育的首要任務，這里的“道”實際上指的就是我國的傳統文化和思想。古代文學教育既是通過一代一代的教育，才將中國古代的文化和傳統的民族精神繼承和傳播開來。
2、樹立經典
古代文學教育是指教師將教材內容傳授給學生的過程。這里的教材是指文學文本，必須具備一定的權威性。由于文學教育與經學教育通常具有一致性，所以儒家的經典文本就成為古代文學教育的權威讀本。
3、服務現實
在古代，就有無數士子都通過文學教育步入仕途，實現“修身、齊家、治國、平天下”的理想抱負。在現代，從古代文學教育的功能來說，其形象性、生動性、潛移默化的功能，能夠起到移風易俗、教化思想的作用。
4、塑造人格
古代文學教育要求以“德育”為先，以培養學生的品德為主要目標?！洞髮W》中提出的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“ 格物、致知、誠意、正心、修身、 齊家、 治國、 平天下”的道德教育過程更是滲透在許許多多的古代文學作品中。古代文學教育的目的，要求學生從文學作品中感知“德育”的思想和力量，塑造完美的人格，提升個人的修養。
5、發展學術
古代文學教育可以將經學、歷史、哲學、政治和禮樂結合在一起。在文學學術得以發展的同時，也促進了這些學術的進一步發展。大量的文學作品中雖然選擇了相同的經典篇目，但在分析評點時卻各有特色，各有側重，可供學生擇善而從，有利于學術的發展。
二、古代文學教育的現狀
雖然說一個民族的發展離不開經濟的支持，但更離不開精神力量的支撐。社會經濟的發展，城市化和工業化進程的推進以及社會需求和價值觀的改變，使得古代文學教育的受重視程度不斷下降。雖然說素質教育已經進行了十幾年，但是成效卻并不明顯。
1、古代文學教育的地位日益邊緣化
古代文學教育不僅僅是學習“之、乎、者、也”，更是讓學生學習做人，培養學生認知、情感和人格的重要途徑。由于受到現實主義教育觀和價值觀的影響，部分學校的領導和教師片面的認為教育就是以“會做題、能考試”，學生所學只為考取一個高分數，從而忽視了學生的人文素質的培養和未來職業生涯的可持續性發展，古代文學教育就成了可有可無的課程了。
2、教學內容陳舊、單一
由于古代文學教育的受重視程度不夠，學校對藝古代文學教育的投入甚少，缺乏現代化的教學設施和教學手段，這些都導致語古代文學教學內容陳舊、單一且授課過程過于模式化和流程化，所教授的內容過于強調共性，無的放矢。
缺少特殊性，使得課堂氣氛死氣沉沉，嚴重影響教學效果。
3、教學缺乏時代特性
古代文學教育不能脫離現實社會而存在，而是應該時時站在社會的制高點，緊跟時展的潮流，并與現代文化進行無縫銜接。教育工作者應從社會本位出發，對古代文學的實用性進行深度挖掘，在古代文學和現代文學之間架起一座橋梁。
三、古代文學教育的“生活化”
如前所述，古代文學教育的現狀需要教育工作者共同努力去改變。筆者在此提出古代文學教育的“生活化”教育方法，有利于古代文學教育的進步和改善。教學“生活化”是指讓教學處于一種日常生活的狀態。古代文學教學的“生活化”有以下三種含義。
第一，了解古代文學作品中作者描繪的生活場景，解讀文學作品中客觀存在的內容。一切文學作品都是現實生活的體現。哲學講“物質決定意識”，古代文學作品的出現，正是作者所處的時代生活在作者頭腦中的意識反映。這些反映有些是外顯的，有些是內隱的，都需要教師幫助學生去發掘，幫助學生輕而易舉的讀懂作品，并作品的內容產生興趣。
第二，了解作品創作時期，作者的現實處境，及作者所處的社會背景、時代背景、作者個人的經歷等。藝術源于生活，又高于生活。任何文學作品的創作都會被牢牢地打上時代的烙印。教師在授課過程中，要幫助學生在作品中尋找當時社會的影子，也要聯系當下的現實生活，追古溯今，為作品解讀服務。
第三，“生活化”教學是指創造一個自然的、愉悅的教學環境，根據學生的既有認知和現實生活，采用通俗的方式，把日常生活的用語融合到古代文學作品的講解中去，著重授課幽默感和通俗性。幽默的語言可以縮短師生之間的距離，活躍課堂氣氛，吸引學生的注意力，激發學生的學習興趣。通俗易懂的解讀，讓學生能更好的古代文學作品中所描述的社會生活場景、人文環境，記憶作者的人生理念。
四、總結
與其他課程的授課相比，古代文學教育帶有明顯的特殊性。學校領導和老師應提高對古代文學教學的關注度和重視度，推行古代文學教學改革，保證古代文學能更好的為培養高素質的人才服務。
參考文獻：
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古代文學的發展范文3
關鍵詞：中國古代文學作品選;課程;獨立;開設
《中國古代文學》是漢語言文學專業的一門基礎必修課。從課程構成而言，它應該包括《中國古代文學史》、《中國古代文學作品選》以及相關的專題選修課程，這些內容組成相互補充，才能夠體現出中國古代的文學面貌和古代文學專業課程的體系性。
然而，目前在大學漢語言文學院系中，對于《中國古代文學作品選》的開設情況不盡相同：有些是分開開設的;有些是和《中國古代文學史》課程合并學習的，卻往往只配套發教材，僅作為文學史教學的補充或參考，并不獨立開課。隨著“全面發展，合理調整課程課時”要求的實施，針對當前《中國古代文學史》和選修課課時減少的情況，各專業院系普遍開始重視作品選課程，將其獨立開設。但由于《中國古代文學作品選》課程自身存在學術含量低，輔意味強的特點，不論是教師還是學生對其都不重視。因此，本文即對《中國古代文學作品選》課程獨立開設的意義略陳管見，以為商榷，希望能引起更多漢語言文學專業師生對這個問題的關注，以共同提高《中國古代文學作品選》的教學水平。
一、為學習文學史進行鋪墊和打下基礎
《中國古代文學史》是從宏觀的角度闡述中國古代文學發展的進程，并從理論的層面分析代表性作家作品的特點和探究不同朝代不同時期文學流派及現象的形成原因。按理來說，這門課必須要有充分的作品閱讀量作為基礎，具有對古代文學作品的具體感知作為前提，才能真正掌握和領會文學史的基本知識、發展線索和價值評判。因此，《中國古代文學作品選》課程應該承擔《中國古代文學史》課程的準備和補充任務。由此，在教學設計中要注意“普遍性”與“代表性”相結合的原則?！叭嫘浴笔侵笧榱俗寣W生在學習文學史前或與此同時，能對中國古代文學作品的狀況有一個直觀且較為全面的把握，應該盡可能地選擇多種文學樣式的作品展示古代文學的基本狀況，不必側重理論性的分析與闡述?！按硇浴笔侵缸髌愤x課程應該結合文學史課程的框架線索，結合各朝代文學史發展的特點，選擇具有典型性的作品，為學習文學史進行鋪墊和打下基礎。
二、培養學生對作品的感受和理解能力
《中國古代文學史》是一門理論性課程，在古代文學教學過程中往往側重在文學理論和文學史所構建的框架下理解文學作品，比起讀者個體對于作品領悟的美學感受，更加強調的是理論闡述和價值判斷。所以，《中國古代文學作品選》課程不能停留在詞語典故的注釋和內容理解的層次上，而應針對古代文學的特殊性，注重培養學生從優美的語言和形式入手、進而理解典型的意象內涵、把握細膩和復雜的情感、感悟獨特的情境等等的感受能力，由此使學生對古代文學作品產生認同感和親切感。另外，《中國古代古代文學作品選》課程還要讓學生掌握描述、分析作品的思維和方法，培養學生從文學作品本身出發的、有真切感受的表述能力，并以此為契機建立起古代文學的欣賞氛圍，對培養學生對作品的感受和理解能力具有重要意義。
三、培養學生的文獻檢索能力
學習古代文學，為了更好地理解和感受作品，少不了一定的文獻檢索能力，即對某一特定作品的相關材料，如史實、作家傳記、古注、評論、其他有關作品等的索引、選擇、理解能力。
古代文學作品的突出特點是它在某個或某些作品系列或時代背景中的關聯性，它的精神意義也是在歷代評論中累積而成的。所以，對于這些作品的理解和感受，往往特別依賴對相關作品和資料的掌握程度。理解字詞，需要查閱《辭源》、《康熙字典》、《古代漢語字典》、《說文解字》等;了解寫作背景，需要翻閱作者的生平及所處時代的史料;理解作品內涵，需要洞悉典故的出處和含義;了解作品的影響，需要涉獵歷代后學對其的品鑒評語……教材中帶注釋的選錄作品數量極有限，如果僅限于此的學習，一來是和文學史例舉篇目重合，二來也遠遠未達到古代文學閱讀應有的數量。最有意義的是，通過獨立開設《中國古代文學作品選》課程，有目的地培養學生的文獻檢索能力，能夠拓寬開放教育的模式，提高學生創新學習的水平。
基于本人這些年來對古代文學教學的感受，為了能夠適應當前形勢的發展，應對目前古代文學教學困境，關于《中國古代文學作品選》課程的改革，思路和方向可以不盡相同，但不能忽視的核心是應該為《中國古代文學史》的理論學習作基礎鋪墊。與此同時，能提高學生學習古代文學的能力，廣泛而深入地理解古代文學作品，這也將有利于解決學生畢業論文選題難、思路窄、缺乏理論深度的問題。只要我們能認真對待《中國古代文學作品選》課程，不僅僅是將其看作一門附屬的課程，一定能改善古代文學教學的現狀，激發學生喜愛古代文學的興趣，讓更多優美的古代文學作品在當代煥發出新的生機。
參考文獻：
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古代文學的發展范文4
關鍵詞：鬼吹燈古代文學文學傳承
現代大部分的讀者都有閱讀網絡小說的習慣或經歷，進而使得網絡小說的市場被推向巔峰，在此前提下，一部以盜墓為題材的網絡小說《鬼吹燈》，在網絡讀者市場中受到極大的喜愛?！豆泶禑簟愤@部小說，以盜墓題材為主，其中講解了許多古代文學當中的傳說、神話，激起了讀者對古代文學的探索心理，通過《鬼吹燈》使得許多已經不太為人了解的古代文學典故，重新被人記起，從而使古代文學的傳承之火再次被點燃。
1.《鬼吹燈》網絡小說概述
網絡小說《鬼吹燈》，是一部以盜墓為主要題材，介紹古代傳說、神話的小說，通過書中人物的關系交織、探險旅途，將讀者引向一個個充滿未知魅力的精神世界[1]。在《鬼吹燈》小說當中，借用了許多古代文學的典故、古代事跡等等，例如“黑狗血、狐妖”等等充滿古代神秘色彩的設定，使得整篇小說都帶有離奇的意境。
基于現代人海量的信息，許多古代文學作品實際上已經鮮為人知，甚至有部分已經丟失，而通過《鬼吹燈》小說，使得許多讀者重新了解了古代文學，促進了現代人對古代文學的興趣，進而所形成的不僅僅是了解《鬼吹燈》書中的古代文學，而是使得許多讀者，自行去查詢古代文學作品，所以，從古代文學資源的傳承角度上來說，《鬼吹燈》小說為其做出了極大的貢獻。
隨著《鬼吹燈》小說被大多數讀者喜愛，許多作者開始以其為參照，撰寫了許多不同題材的文學作品，其中包含了大量的由古代傳說衍生出來的幻想類作品，且種類繁多。古代文學的傳承不僅僅限于神話傳說題材，應該更加全面地進行傳承和發展，，但是我們要看到，傳承和發展不是沒有根據地胡編亂造，不是一味追求古怪神怪，應該在傳統文化里發掘新意，合理想象，切記不能將歷史進行篡改、歪說、胡說。
2.時代標志下的傳承
在當下的網絡文學市場當中，表現出一派欣欣向榮的繁榮局面，網絡文學尤其是網絡小說異軍突起，百花齊放。網絡文學與傳統文學之間沒有明顯的區別，只是網絡文學更具時效性，更新特別快，傳播更廣更快，也更容易受到讀者的追捧和歡迎[2]。在這支網絡文學大軍中，以《鬼吹燈》為代表的“靈異”小說很受作者歡迎，也衍生出如《盜墓筆記》一類的優秀盜墓小說系列。如何在現代背景下更好地傳承古代文學，當然不能完全以讀者的受歡迎程度來作評判，比如目前最受人追捧的題材主要為：玄幻、修仙、盜墓、靈異等，這只是傳承和學習古代文學的一個方向，而不是唯一。非常有必要對現代文學作品進行研究和總結，探尋和發現此類題材對古代文學的發展。
古典文學也要依托網絡文學的時代特性，進行更加廣泛地傳播，從這個角度來說，《鬼吹燈》在傳播古代民間傳說方面做出了很好的示范作用。而作為讀者也要肩負起古代文學傳承的責任，自覺拒絕趣味低級的所謂文學作品，學會品讀經典，提升自覺的閱讀和鑒賞水平。
從文學創作的角度上來說，網絡小說通常都是以連載的形式進行創作，即將創作完成的部分先行放出供讀者閱讀，再進行后續創作，網絡小說本身的“生殺大權”是掌握在作者手上的。在此前提下，為了實現更好的古代文學傳承，某些無法引起讀者關注，又缺少傳播價值和閱讀價值的文章，作者也會逐漸放棄連載創作。
3.現代網絡小說古代文學資源傳承特點
3.1二次型創作
以《鬼吹燈》小說為例，因其中涉及了許多古代文學作品，從創作的角度上來說，《鬼吹燈》小說的作者，就是在古代文學的基礎上，對其進行了二次創作，使得傳統文學能夠變得更為現代人接受[3]。通過二次型創作的方式，確實能夠加強讀者對古代文學的理解，以此加快古代文學傳承的效率。古代文學的原著，古時候的書寫方式、言辭用法，一般讀者往往晦澀難懂，如讓現代人直接去閱讀原著，除了特別喜愛并且有一定古文功底的作者，以及出于研究的需要去閱讀外，相信大部分人都會表現出興致闌珊的狀態，而通過二次型小說，將古代書寫的風格，轉換成現代的白話文，且通過故事進行新的演繹，加之小說本身劇情、人物、題材的穿插，使得古代文學的魅力進一步的得到提升。
3.2網絡小說閱讀便捷性
基于以往的角度上，如果想要讀取一本小說，那么就需要前往圖書館等地方進行閱讀，并且可能需要付費閱讀，在此前提下，就使得讀者的求知欲往往被這些因素所限制，而反觀現代網絡小說市場，其絕大部分的效果，都存在免費閱讀的特點，并介于網絡本身的便捷性，使得閱讀的行為在網絡當中十分便捷，可以滿足讀者的個性化需求，以此在網絡閱讀便捷性的基礎上，對于古代文學資源的傳承，也有相當的推動作用。
此外，許多古代文學的原著作品，在現代依舊屬于難以接觸的階段，在此前提下，就造成了近代對大部分的古代文學被人遺忘的現象，但同樣基于網絡閱讀的便捷性，使得古代文學更加容易被人接觸，即使在網絡小說作品當中，對其內容表達的不完全，但將中心思想、核心內容闡述全面，就足以保障文學傳承的全面性。
3.3興趣的形成
基于上述的觀點，許多現代網絡小說，在引用古代文學作品時，為了不影響作品主體，只會引用古代文學當中的核心部分，即古代傳說或者典故，僅僅是現代文學的引子?；谧x者的角度上而言，網絡小說能夠培養讀者對古代文學作品或者古代歷史典故的興趣，這就非常不錯了。網絡小說，可以減少古代文學在傳播方面一定程度的缺陷，會激發出讀者的求知欲，促使讀者去尋找與之相關的文學作品，甚至去拜讀原著，在不知不覺之間完成了文化的傳承。
3.4古代文學焦點化
在熱門題材的網絡小說被廣大讀者追捧的前提下，許多古代文學也成為了讀者眼里的焦點，例如喜歡閱讀靈異題材的讀者，就對其中的“粽子、黑驢蹄、黃皮子”等一類的名詞十分熟悉，進而在與同好的日常交流當中，逐漸將此類名詞帶入，使得該古代文學名詞成為日常的焦點，如此一傳十，十傳百的效應之下，使其傳播面成幾何級增加，進一步將此類名詞升級為社會層面的焦點。
4.現代文學作品當中古代文學傳承的不足
4.1古代文學題材引用較為單一
不少的現代網絡文學作品，可能因作者寫作能力的局限，或作品主體劇情的局限，使得在引用古代文學時，往往會出單一化的不足現象，這對整體的古代文學資源傳承存在不利影響，很好地傳承古代文學往往成為空談?，F代網絡小說市場，想要在其中成為一個單純的作者十分簡單，但大部分的作者，由于寫作水平的限制，無法使作品融入更多新的古代題材和古代人文因素，很多時候都是重復和翻版，缺少優秀的創新點。現在的網絡寫作者往往浮躁，喜歡跟風和模范，比如一部《鬼吹燈》的走紅，就有無數作者對其進行簡單的模仿，甚至是寫出很多水平低下的純“鬼故事”，留下的是垃圾文字和恐怖故事，缺少古代文學的美感。這對古代文學資源而言，不但起不到發展作用，反而減弱的傳承力度。
4.2古代文學融入深度不足
從《鬼吹燈》這部網絡小說當中，可以很明顯看出，小說主體的劇情與古代文學融為一體，使得兩者形成互相襯托的效應。在《鬼吹燈》小說的火熱狀況下，很多讀者都對古代民間故事傳說有很強的探索興趣，一時間各種版本的民間傳說被讀者挖掘和整理出來。但是也有一些網絡寫作者，為了博得讀者的點擊量而胡編亂造，甚至歪曲歷史傳說，缺少對古代文學的敬畏和研究，這些作者不能很好的將古代文學與自身創作思路進行融合，這類作品往往生硬、無趣。這類文章往往把古代傳說或者典故當作噱頭，而缺少扣人心弦的情節和引人入勝的故事，更沒有深度的思想。這種文章，混淆視聽，曲解歷史，是對讀者極不負責的體現。
5.改善現代文學作品當中古代文學傳承不足的措施
5.1把關作者寫作水平
實際上，作家是一個高尚的職業，需要有很好的語言功底和藝術水平。而在現代網絡小說的作者群中，具有作家能力的人員終究占了少數，大部分作者的語言功底和藝術水平存在不足，如此導致許多粗制濫造的網絡文學作品出現，不僅對網絡小說市場造成了不利影響，還對文化的傳承造成阻礙。為了傳統文化的傳承、維護網絡市場的純凈，應該對網絡文學作品進行把關審核，并對各大網絡平臺進行監督、審查，最終通過相關機構與網絡平臺的內外管理，確保了作者的各項能力，進而優化網絡小說市場整體的質量，促進古代文學傳承的完善。
5.2加深古代文學的融合度
要實現現代網絡小說與古代文學的高度融合，需要我國文學寫作者整體素質能力的提高，還要加強對青少年古文化學習的培養，從娃娃抓起，不忘經典。在作者有意識的推動作品與古代文學融合的前提下，使作品與古代文學經典形成互相幫襯的關系，如此有助于作品質量的提高。
5.3杜絕曲解現象的發生
對于古代文學作品的曲解現象，在現代網絡小說中十分常見，純屬誤導讀者的行為，使讀者對古代文學作品的理解出現偏差。對此類作品，各大網絡平臺應當嚴格管制，杜絕此類作品的出現。要實現此點，應當由相關的監管部門，針對曲解古代文學的行為，制定出相應標準，要求網絡媒體、平臺嚴格依照標準對現代網絡作品進行管理，對自身平臺中的每個網絡小說作品內容進行核查，在平臺中出現了曲解歷史、歪曲傳說等現象，一經發現必須立即下架，以保障古代文學在現代網絡中傳承的環境。
參考文獻
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古代文學的發展范文5
1.準確對古代文學教育價值進行定位
當前，各個高校都進一步擴大共選課程設置，從而進一步加快了文理滲透的快速發展。在實施此對策之后，對學生的人文素質教育產生巨大的促進作用。然而，在當今時代，受我國體制改革和全球化的共同影響，從而使得我國教育體制發生了巨大改變，因此，其古代文學教育會受到來自各方面的影響。由于大環境的不斷變化，當前教育工作者與教育研究者所面臨的一個共同問題就是需要將古代文學教育有一個正確的定位。然而，在古代文學教育中，最顯著的特點就是古代文學邊緣化發展，因此，我們必須充分認識到古代文學教育為我國傳統文化教育的一個主要形式，而且又是現代文化教育當中所不可或缺的寶貴資源。所以，改革的核心思想為開展素質教育。
2.把現有德育教育和古代文學特點相結合
結合古代文學內容與特點，在當前思想道德教育中，教師要幫助學生樹立正確的價值觀與人生觀，從而培養他們高尚、正直的人格。然而，由于古代文學內容十分豐富，而且題材也是多種多樣的。因此，在古代文學教育過程中，進行人文素質教育是極其重要的，尤其是對學生思想樹立起到十分重要的教育作用。除此之外，在古代文學教育中進行人文素質教育有多方面的優勢，它不僅有豐富的內容，而且形象也十分的鮮明，同時有著強烈的情感。為最終實現人文素質教育的根本目的，我們要結合文學作品內容去尋找潛藏在文字之后的信息，充分去感受人們鮮活精神跋涉。由此看來，我們古代文學的價值不只是完全局限到教材當中，而是要將其看作是一個流動式的教學課堂。
3.培養現代化教學思想
在當前以及未來的發展過程中，傳統文化所蘊含的精神具有頑強生命力，并且這也成為教書育人的核心內容與有效方式。所以，在教學過程中，我們都應該將愛國主義精神、各種傳統美德、中心思想等作為重點內容。并且使教育工作和我國現展步伐緊密聯系在一起，這樣做的根本目的不只是追求時髦，而這是由古代文學豐富性予以決定的。因此，我們要培養現代化的教學思想。
4.認真做好科研工作
在日常教學過程中，盡管涉及到教師的科研成果并不多見，但是，他們的這些科研成果是非常重要的，可以調動全局，因此，進行科研的根本目的就是為加快教學的發展。與此同時，還要在此基礎上，要把古代文學與現代文化發展緊密相結合。特別是在古代文學教育過程中，追求美學律動，點評古代文學與現代作家創作二者的關聯。這樣一來，不僅有深度，而且也有一定的廣度。
二、結語
古代文學的發展范文6
關鍵詞：文化學；古代文學教學；地域文化因素；學習興趣
改革開放三十年來，我國的科學技術發展迅速，高校自然科學學科越來越受到重視，然而，人文社會科學的現狀卻與其形成鮮明對比，變得越來越冷門，古代文學學科是其一。這種 “冷遇”不但體現在高校的招生和就業上，同時也使古代文學學科的教學面臨著諸多問題。
近年來西安市提出了建設國際化大都市的口號，在本地高校日益高漲的建設地方經濟文化的熱情下，充實、加強古代文學教學中的地域文學知識，有意識對其中的一些鄉土特色進行挖掘、渲染成為了在現階段我們一個重要的轉折點。
一、引入地域文化對古代文學教學的迫切意義和必要性
將地域文化因素古代文學教學中，不僅是因為古代文學內容本身對地域文化知識就有所涉及，更重要的是其具有的重要時代意義以及現今古代文學教學急需改革的迫切性。
長期以來，現行的文學史教材編纂的時候基本上都是以時間為線索，對于文學的空間問題則極少去考慮。并且，絕大多數教師在講授時按部就班的使用現行教材，地域文學教學的自覺性也因而難以催生。由于地域文學知識常常受到忽視，導致了學生大量缺乏相關知識，地域文學的教學問題隨著時代也變得越來越嚴峻。
不可否認，西安正在走向世界，而通曉本地鄉土歷史的人似乎太缺少了，西安市作為十三朝古都，文化遺址景點名勝豐富，近年在發展文化產業旗幟的引領下，一大批融入了歷史淵源和現代景觀設計的文化公園應運而生，如曲江遺址公園、大明宮遺址公園等，這些城市公共空間成為市民的娛樂放松提供了好去處，在休閑之余，卻很少有人去追尋這些遺跡的人文內涵。因此，地域文學知識與古代文學教學相結合的形式也能對服務地方、社會、文化的問題產生一定的積極意義。
充實地域文學知識，對于陜西省本籍學生鄉土自豪感的培養以及本地歷史文化的優良傳統的承接都有著積極的促進作用。地域文學或許給人以一種局促的感覺，但是當我們對其了解越深，越能感受到其廣闊的內容，無論歌舞升平的盛景還是滿目瘡痍的末世，都被一一展現。既有生動外部世界，亦有真實的心靈圖景。西安在國際化大都市的文化建設理當在地域傳統的土壤上深深的扎下根來，同時，作為地域文化傳統中重要而形象的載體，如果學生對地域文學能夠有更多的了解，就會加深對于自己鄉土的熱愛，從而對家鄉做出更多貢獻，因而對于當地文化的建設起到了重要的促進作用。同時西安本地高校云集，每年都有無數的學子從全國各地趕來求學，當他們掌握一點當地的地域文化知識，不但可以從文化上加深對西安的認知，有助于自己更好地融進西安這塊熱土，更可以把西安的風土人情弘揚出去，擴大西安文化的影響力和輻射力。
二、當前高校古代文學教學存在的問題
1.庖丁解牛的過分運用，對古代文學的審美性、文學性缺乏重視。
伴隨著科技的迅猛發展，科學主義思潮泛濫，認為世界上無論是物質世界還是精神世界、理性世界還是感性世界都可以層次化、數量化、程序化。這樣必然造成對人的精神家園的恣意蹂躪和踐踏。中國古代文學在我國古代先民的情感訴求與審美上有著集中的反映，如一味地加以科學歸納，分段落大意總結中心思想，把對美的追求變成條分縷析的干巴知識，無益于提高學生的實際文學素養。
2.對學生的主體性角色認識不足
作為人文社科教育長期的教學活動中，存在著以教師為主導，學生為主體的教學模式。這樣的模式很容易導致教師的專橫獨斷，在這種教學模式下，原本生動的課堂教學活動一下變得死氣沉沉。
筆者在高校講授大學語文課程兩年有余，認為絕大多數學生已形成自己獨特的認識視角，并且其解讀視域也逐漸個性化，因而，如果對于教師與學生之間的平等關系仍不加以重視，要想達到授受雙方相互影響、相互塑造、共同提高的教學效果也就變得不切實際。
三、地域文化視野在高校古代文學課程中的應用
綜上所述，當代高校古代文學的教學應該建立在地域文學的基礎之上。地域文學和文化可以豐富古代文學教學內容，同時在西安在發展國際化大都市的大背景下，亦可培養一種尚德尚智、求實求新的教學風格。在具體的教學過程中，以下方法途徑值得嘗試和借鑒。
1.課外實踐考察
地域文化的教學更為傾向實踐，這是課堂教學單一的彌補，同時，對于學生學以致用的意識和能力的培養也有良好的促進作用。如在講授地域文化結合古代文學作品時，帶領學生親近自然，進行實地考察，由此將文學情景再現。如在學商隱的《樂游原》一詩中的名句“夕陽無限好，只是近黃昏”時，可以帶動學生前往位于西安東郊的青龍寺參觀，因為此詩正是寫于此地的樂游原上，對風吟唱，憶古思今，不但可以讓學生對詩歌本身有更深層次的領悟和理解，更能引發學生的興趣。
2.教學與科研相結合
教師可以成立相關的科研團體，以閱讀書目介紹和文獻資料提供等形式從而將學生對地域文化的學習興趣和科研的熱情充分的激發出來。另外，可以大膽地讓那些基礎扎實且善作思考的學生參與研究地域文化課題，達到讀書筆記由課題形式帶動，畢業論文的寫作由讀書筆記帶動的形式，這樣既能能夠將第一手文獻資料掌握，同時，能夠理性的思辨地域文化現象，從而將學生獨特的創新能力引導、激發出來。
3.學科交叉滲透
文學研究在人文社科研究的體系中從來都是一種宏觀性的研究體例，要善于對學生從大文化的背景出發，重視在教學過程中交叉多種學科，另外，也要以多元化的形式對地域文學和文化設施進行教學。
中國古代文學課程交融著文、史、哲等學科，明顯的不平衡性存在文學的地域分布中，并且，文學的地域特征又具有民族性和本土性的特征。因此，在具體教學實踐中，應該強調地域性和文化性，應該強調用新的文化觀念和美學觀念來闡述中國古代文學的發展，以便進一步促進古代文學的教學改革和教學創新。
參考文獻：
[1]陳小芒：論古代文學教學創新的地域性策略[N].贛南師范學院學報，2008-02-20.
