前言：中文期刊網精心挑選了古代文化傳承的途徑范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
古代文化傳承的途徑范文1
【論文摘 要】古代漢語教材中含有大量的傳統文化和民族精神的有益營養，古代漢語教學活動和教學過程也存在大量的弘揚傳統文化、培育民族精神的良好機會。作為教師，應當充分利用好這個優勢，想方設法，為提高學生人文素質、提升學生人生境界盡到自己應盡的責任。
古代漢語作為高等學校漢語言文學、歷史學、中文秘書學、教育學、哲學等許多文科專業都需開設的一門重要的社會科學課程，它在承擔起培養學生古書閱讀能力的同時，在弘揚傳統文化方面也具有自己獨特的優勢，我們的教學自然應當充分發揮其學科優勢，找到正確的途徑和方法，肩負起育人的職責。
一、古代漢語教學的傳統文化傳承作用
（1）促進華夏文明生生不息。古代漢語在傳承傳統文化的過程中具有非同尋常的社會作用，一方面在現代社會，從事古代文化典籍研究的人已日漸減少；另一方面古文化距離我們又比較遙遠，古代文獻資料又是用文言寫成的，這種語言對現代人來說已日漸陌生，這更增加了文化傳承的難度。古代漢語是學習、傳承傳統文化遺產的基礎所在，要使文明延續，沒有捷徑可走，唯有掌握古代漢語文言這把開門的“鑰匙”，才能讓我們領略無限風光，在閱讀、思考、傳承和創新中繼承文明，使源遠流長的華夏文化生生不息、代代相傳。（2）構建中華民族的文化精神家園。中國傳統文化，是指以中華文化為源頭、中國境內的各民族共同創造的、長期歷史發展所積淀下來的文化。傳統文化是針對文化的傳承而言的，它強調的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部遺產，是迄今為至中華民族經過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。百家爭鳴是中國思想史上偉大的高峰，具有里程碑的意義，因此傳承文化時，對那些締造過我們民族精神，價值趨向的核心思想必須繼承下來，它是我們精神的家園。（3）服務社會主義現代化建設。培養學生作為一名合格社會公民，主要應解決做“人”的問題。古代漢語教學，要在著眼字、詞、句教學的同時，更注重領會傳統文化的精神內涵，人文情懷，在堂堂“君子之文”中，重德修能，體味中華文化的精神魂魄。時展到今天，多元文明滲透到許多領域，傳統文化正在經受著不同程度的沖擊。為了更好地保護文化遺產，保護文明的成果，我們寄希望于有識之士的倡導，寄希望于普通民眾的熱愛，更寄希望于對古代漢語教學的更上層樓，因為它在繼承傳統文化方面，有著其他專業無可比擬的優勢。（4）發揮傳承文化的載體作用。古代漢語課要發揮文化載體的作用，擔負起弘揚民族傳統文化的職責，以傳承傳統文化為己任，因為這關系到民族文化、民族精神的繁衍。學習古代漢語，有助于掌握古代優秀文化遺產，提高全民族的道德修養，堅定民族自信心，增強社會責任感和民族的凝聚力。傾注了無數先哲心血的這筆財富是由文言文這種語言形式寫成的，要了解這些文化，必須具備閱讀經典作品的能力。（5）發揮文化在傳承過程中的鑒別作用。中國是有著悠久歷史的文明古國，中國文化博大精深，中國傳統文化深邃厚重。漫長的歲月里，祖先為我們留下了璀璨奪目的文化典籍，這些遺產包括政治、經濟、軍事、哲學、歷史、文學、藝術、天文、地理、醫藥、衛生、服飾、禮儀、典章制度等諸多領域，它們都是我們民族寶貴的精神財富，不可多得的文化瑰寶，而這一切都是以古漢語文言的形式保存下來的。因此，我們要學習、繼承和研究它，要去粗取精，為今天服務，就必須掃除語言文字障礙。這就必須熟悉古漢語的語詞、語言、語法構造，以做到游刃有余。
二、古代漢語教學實現傳統文化傳承功能的措施
通過古代漢語教學來實現傳統文化的傳承具體措施表現在以下方面：首先，教師要改變教學觀念，對學生進行正確引導。傳統的古漢語教學中，教師將這門課僅僅視作學習其他課程打通語法、掃除文字障礙的工具。新時期的教學改革首先要求教師改變傳統的教學觀念，有意識地對學生的學習進行正確引導。要求學生多記誦名詩名文，從而加大對優秀的傳統文化教育的力度。還可以適時地結合傳統節日，滲透傳統文化觀念。其次，選取好的教學內容。近代著名教育家陶行知說過：“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標?！睂嶋H上中國傳統文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統一的崇高道德標準就存在于我們的古漢語教學內容中，這就要求我們根據教學需要進行選擇。再次，改革教學方法。古代漢語教師不能一成不變地沿襲傳統的教學方法，而應及時地運用新的教學手段，多樣化的教學活動，精心組織古漢語教學，注重弘揚民族精神。比如，運用現代化多媒體教學手段，采用文化解讀的教學模式、生動活潑的圖片等再現古文字、歷史、詩詞畫面，活躍課堂氣氛，讓學生準確地理解古代文化知識的積極意義，從而受到美的熏陶。
參 考 文 獻
古代文化傳承的途徑范文2
關鍵詞： 五年制高職學生中國傳統文化傳承途徑
五年制高職是與初級中學對接的教育層級，初中畢業生經過五年的高職院校學習，掌握與專業對應的知識技能并獲得大專學歷，成長為具有較高素質的技能型人才。我們認為，對五年制高職學生來說，對中國傳統文化具有一定程度的了解、理解、欣賞、接受，并能夠在此基礎上踐行傳統文化的某些思想和價值觀，是“高素質”的應有之義，也是五年制高職學生的培養目標之一。五年制高職學生對于中國傳統文化具有怎樣的認知特點？如何對五年制高職學生進行中國傳統文化教育？本文將對這兩個問題嘗試做出回答。
一、認知現狀分析
剛剛進入五年制高等職業院校學習的學生，對于中國傳統文化的認知具有以下特點。
1.對傳統文化的了解主要局限于古代文學。
進入五年制高職院校學習的學生，是經過九年義務階段教育的初中畢業生，他們對中國傳統文化的認知基本上等同于中國古代文學，但對傳統文化的范疇沒有經過認真的思考、認識和判斷。古代文學當然是中國傳統文化的重要組成部分，甚至中國傳統文化的許多東西就通過中國古代文學承載的，但遠遠不止這些，中國傳統文化還包括中國宗教文化、中國書法、中國繪畫、中國建筑文化、中國政治文化、中醫藥文化、中國管理文化、中國茶文化等，學生在加強古代文學學習的基礎上，要挖掘其在文化方面的深厚含義，也要加強對文化的其他方面的學習，進而對中國傳統文化有個全面的把握和認知。
2.重視技能培訓，忽視文化學習。
五年制高職學生多數是抱著學技術技能的目的踏入高職院校學習的，他們認為文化課程只不過是用以陪襯專業課的“綠葉”，無關緊要，實際上，包括語文、英語等在內的文化基礎課對于一個高素質技能型人才的成長是不可或缺的，這些課程可以提供專業課難以達成的人文滋養，使五年制高職學生成為認識全面、理性健全而又情感豐富的人。
3.對傳統文化沒有形成“自覺意識”。
對中國傳統文化的“自覺意識”，目前主要是指對中國傳統文化的處境有憂患意識，能夠主動有意識地采取措施加以拯救。對五年制高職學生來說，這種“自覺意識”是指能夠意識到所教所學的中國傳統文化的內容，能夠用傳統文化的思想和價值觀分析處理一些現實現象和事件，也愿意接受中國傳統文化的優秀思想。五年制高職學生在這方面還遠遠不夠。
二、傳承路徑
如何在五年制高職學生中進行傳統文化的教學和滲透？我們以為，必須從學校建設及教育教學的各個層面著手，才能培養出具有傳統文化自覺的五年制高職學生。
1.校園建設體現中國傳統文化特色。
學校是學生每天生活的主要場域，校園建設中，要注意亭臺樓閣的布局，橋廊路石的規劃，花木草竹的栽植，尤其要重視的是，對這種做法所承載的中國傳統文化意蘊，要通過文字的方式加以體現，使得學生目視耳聞都是中國傳統文化的元素，比較容易地感知和領受。比如，學校在建設文化墻時，可以將“禮”、“義"、“廉”、“恥”、“孝”、“悌”、“忠”、“義”等鐫刻于墻上，并輔之以文字介紹，扮靚校園的同時，達到進行中國傳統文化傳承的目的。
2.學科教學滲透中國傳統文化知識。
學科教學無疑是五年制高職院校進行中國傳統文化滲透的主陣地。在所有學科中，語文學科當仁不讓地是中國傳統文化教育的承載者，特別需要引起注意的是，必須糾正單純進行文學知識傳授和文藝欣賞的偏差，在進行文學知識傳授的同時，語文學科也要注重文化意識的涵育，這實際上就是不僅要重視語文學科的“工具性”，而且要充分重視語文學科的“人文性”。其他學科的重要作用也不容忽視，比如，在英語學科的教學中，可以通過中西文化對比，達到強化中國傳統文化認知的目的；在專業教學中，也可以通過對中國相關技術史的介紹，讓學生領略中國科技文化的進步和發展，等等。
3.德育過程融合中國傳統文化思想。
中國傳統文化具有積極的現實意義，對于和諧世界的建立有助推作用，中國傳統文化的獨特思想是中國傳統文化的“魂”與“根”，它包括天人合一、經世致用、仁者愛人等思想。在五年制高職院校的德育工作中，應該想方設法地融入這些思想，比如可以選擇相關內容作為班會活動主題，也可以在班級演講競賽、讀書競賽等活動中明確此類內容，使學生耳濡目染，以增強對中國傳統文化思想的熟悉程度。
4.日?；顒油怀鲋袊鴤鹘y文化理念。
五年制高職學生不僅要通過學習豐富對中國傳統文化的認識，包括對其知識的了解、對其范疇的確定、對其理念的正確解讀等，而且要在對其精神的認知的基礎上，在生活中踐行和弘揚，這就要求五年制高職院校在日常各項活動中精心選擇活動內容、認真設計活動流程、充分考慮活動細節，調動學生參與的熱情和積極性，讓盡可能多的學生在活動中感知、體驗，并進而認同、接納和欣賞，最終愿意去在生活中踐履。
古代文化傳承的途徑范文3
關鍵詞：現代設計；傳統文化；傳承；創新
中圖分類號：TU2文獻標識碼： A
引言
傳統文化元素在現代建筑藝術中是人們進行情感交流的重要手段，被越來越多的人所喜愛，人們對歷史、本土以及自然的回歸欲望增強。將傳統文化元素加以提煉和改造，將傳統文化元素和現代空間兩者進行合璧，已經成為了現代建筑設計發展與創新過程中最高效的途徑。
一、現代設計與傳統文化的融合
1、現代設計思想與傳統文化的融合
中國自開始進入長達一百多年的衰落期。在慘痛的現實面前，中國傳統文化理念被不斷地拋棄，而接收的新理念則大都來自西方思想理念上發展而來，形成一種“嫁接”式文化發展。一直到改革開放以來，中華民族開始走向全面復興，傳統文化理念得到重新的發掘。
中國正在走向復興，中國的設計應該走向何方呢？中國悠久的歷史文化，雖然在深重的苦難歷程中變得滄桑和破碎，卻依然保持著本色。中國文化軟實力必須以中國傳統文化為根基，才能不斷延續和創新。迄今為止，整個世界都是以西方為中心的，這種思想的影響和持續性不應該被低估，中國在堅持和弘揚傳統文化的同時，兼顧中西文化融合，而不是對西方文化的全盤接受或全盤否定。對傳統文化，必須有一個全面而客觀的認識，不只是一個傳承的意涵，而是一種追求，鍥而不舍的追求。只有不斷追尋，才能在現代設計中擁有無可比擬的實力。
在現代設計過程中，我們不難發現現代設計理念與中國傳統文化內涵的體現在實際上有著至深的淵源和高度的融合。受文化大環境的影響，中國現代設計需要現代設計師正確認識傳統圖形與現代設計間的關系，重新發掘中國傳統文化理念在現代設計中的本質體現。置于全球化文化交融的當代國際環境中，設計者們不斷變化、創新，掌握不同文化的特質，繼承發揚中國傳統文化審美觀念，并以此作為現代視覺傳達設計創意理念的源泉，既承載傳統文化精髓，又跨越地域界限，引領與促進形成具有中國優秀傳統文化理念為根基的“中國風”的設計潮流風尚。
2、傳統文化在民族建筑文化中的應用
在我國的民族建筑文化應用過程中，天人合一觀念是客觀存在的，也就是人與自然的協調。比如傳統村落的三面環山，這就是我國傳統的朱雀、青龍等的布局，這些傳統的布局設計理念未必起到真正的實際作用，確是某些特殊精神的象征。藏風聚氣則是天地保佑的象征，同時也體現了“天人合一”的思想?！疤烊撕弦弧钡慕ㄖW意義就在于建筑物要適應當地的地理氣候特點，順應自然規律，從而實現“回歸自然、回歸環境、回歸人性”的建筑設計思想。
通過對我國傳統倫理文化及其美學思想的結合，能夠更好的進行建筑氣韻的突出，保證各種藝術作品的追求，這就需要進行我國傳統建筑藝術構思的優化，進行建筑客觀功能及其人審美觀念的優化，進行建筑形式的表達。她的魅力，既表現在個體外部形象的構造形式，也表現在變幻萬千的整體組合氣勢，以及生動絢麗的色彩、裝飾和細部構件的巧妙精美，在漫長的歷史發展進程中逐漸形成了獨具韻味的美學風格。
3、“風水文化”對建筑布局的影響
在我國古代，建筑布局主要是指風水學思想。風水并非都是現代多數理解中的偽科學，也是我國古代傳統文化中的重要組成部分，尤其是對于我國古代建筑布局思想風格影響極深。風水學本身具有中國古代美學、地質、地理生態學及古哲學等思想內涵，并包含豐富的順應自然、適合地理等人文思想，是我國古代建筑設計思想中的重要理論源頭。如我國明清皇宮的布局便是采取了古代風水學的思想，其中，一律坐北朝南的布局設計就是綜合了地域氣候、環境及日照等自然因素等影響，也考慮了文化、風水等人文因素的影響。北京的四合院建筑是我國古老、傳統的文化象征，將我國古代關于“四”嚴格的方向布局及“合”明顯的和諧人文氣息體現的淋漓盡致，其中，布局嚴格、講究分明等也是社會等級明了的體現，也可以營造良好的內部環境，實現對于外部氣候環境的防御，夏可納涼冬防寒。在現代生活中，這些思想因素看似平常，在現代建筑設計中似乎到處可見，卻是我國傳統的重要體現。
4、傳統符號的傳承
傳統因素的傳承往往體現在一個“思想符號”或者“事物符號”的傳承上。于是，在現代建筑設計中，應積極注意對于傳統符號的認識與吸取，融合于現代建筑設計中。符號是一個系統而泛泛的概念，可以說包括了人、物、概念、人文思想等。在現代建筑設計中對于傳統符號的傳承，可以是一個傳統的圖案因素，也可以是傳統的建筑手法等等。日本建筑大師丹下健三就曾提出，“抄襲傳統形式的方法”，即將傳統形式中的非精神的成分現代化樣的傳承下來，并結合未來的發展方向。在傳統因素與現代建筑設計在時空中出現交匯時，積極將傳統符號與現代符號想象、提取出來，促進兩者的共融與結合，實現在現代建筑設計中對傳統符號的積極傳承。
二、當前住宅設計中的傳承模塊及其創新模塊的協調
1、為了滿足當代住宅設計的需要，進行優秀傳統建設文化的傳承是必要的。這就需要進行現代住宅建設理論與傳統建筑文化的結合，進行傳統民宅倫理功能的應用，進行創作實踐模塊的有效開展，進行有價值的建筑文化的應用，保證天人合一的宇宙觀念的應用。大大提升了人居環境的景觀層次和生存品質，在今天，這仍然是都市人的理想王國。而隨著經濟全球化的影響，這一觀念已逐步被世界各國所接納，并發展成為可持續發展觀--人與人、人與社會、人與自然和諧相處。
在當代住宅設計模塊中，進行可持續發展觀念的突出是必要的，這需要進行可持續傳承文化主題的應用，進行綠色建筑、綠色文化的突出，保證新型的建筑研究課題的應用，保證人類文化建筑主題的突出，保證現代科技的積極突出，保證可持續發展觀念的優化，從而符合當代住宅建設的需要，進行傳統建筑文化局限性的突破通過對上述模塊的分析，可以得知，古代民居建筑布局就是在這種條件下逐漸發展的，其傳統意義上的禮儀，順應了當時時代的發展需要。隨著現代社會的發展，進行不合理家族倫理觀念的剔除，可以更好的進行人性化的建筑，進行以人為本的，合理住宅建筑格局的應用，更好的進行建筑功能區的劃分。
2、我國傳統的建筑文化傳承了幾千年，其中積累了大量的優秀建筑文化，這就需要進行優秀的文化經驗的繼承，這些都是寶貴的建筑設計遺產經驗。這就需要進行建筑材料及其當代建筑工藝的應用，符合當代人們群眾的生活方式，進行先進的建筑風格的應用。在建筑結構上的躍層、錯層、共享空間的采用，在空間劃分上的生活陽臺、化妝區、清洗區等專用空間的設置，在建筑構造上的凸窗、外飄窗、落地窗、透天窗、轉角窗等多變化的作法也將被大量采用并創新，從而使本土住宅更具個性化。
結束語
人們的建筑設計往往是建立于前人的基礎之上或者以前的經驗基礎上，所以，可以說是，建筑設計立足于傳統文化之中。在現代建筑設計中，要想實現真正的建筑設計風格的突破，往往需要尊重歷史，尊重傳統的建筑文化，從中吸取優秀的傳統經驗與理念、方法等，加以融合與現代建筑之中，才可以實現“藝術的再生”。
參考文獻
古代文化傳承的途徑范文4
關鍵詞：中國傳統文化；小學道德教育；國學經典
一、中國傳統文化的重要性分析
隨著中國經濟、政治、文化的深入發展，國學熱也席卷了整個文化領域，中國傳統文化中以道德倫理價值為取向的思想，再次受到熱切關注。而以道德倫理為取向的國學，同時也為小學生道德教育提供了新的方向。那些國學經典中所蘊含著豐富的道德教育資源和道德意義是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。中華傳統文化經典蘊含著優秀的傳統美德，在培養小學生的道德品質方面具有一定的積極作用。將這些經典積淀在腦海里，會在他們幼小的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態度和方向。因此，運用國學經典進行道德教育，是小學生道德教育的一個十分重要的途徑。
二、中國傳統文化對小學生教育教學的影響
現代心理學研究表明，13歲以前的少年兒童，他們的記憶能力較強，而其邏輯思維推理能力、抽象思維能力比較弱，還沒有充分發展起來。盡早讓兒童學習中國文化經典，接受傳統優秀文化的熏習，既是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時期，接觸最具有智能和價值的經典。將這些經典積淀在腦海里。其次，國學經典教育的精髓在于潛移默化而非灌輸。現階段我國的小學教育片面灌輸知識技能，急功近利，讓兒童身心疲憊，以兒童發展為本的教育其核心價值被忽略，教育的科學規律被漠視。孩子們從小接受這樣的熏陶，國學經典將在他們心里埋下種子，隨著他們慢慢長大，會與他們形影相隨，對他們的一生都將產生積極影響。
三、在小學教育教學中中國傳統文化的滲透
在小學教育教學中加強傳統文化的滲透，不僅是語文老師的責任，也是全體教師的責任。例如：教師可以在晨會班會上進行系統教育，讓傳統美德在21 世紀發揚光大。在數學課上，通過數學家成長的經典故事，樹立學好數學的信心。通過數學與生活的對接，培養學生用數學的眼光看生活，達到用數學解決實際問題。如何做呢，從以下四方面入手：
1.加強課內介紹中國的傳統文化
中國是一個歷史悠久，文化資源豐富的國家，幾千年的歷史，積淀了豐厚的傳統文化，北京故宮、山東泰山、山西五臺山等都已經被列為世界遺產，傳統文化，明間工藝、藝術、風俗等都蘊涵著深厚的文化傳統。這就對教師學科知識、教學能力、文化素養提出了更高的要求。如：《天馬》一文，天馬又稱“馬踏飛燕”，是東漢時期的一件藝術珍品，是我國古代造型藝術，冶鑄技術的結晶，是我國歷史文化的杰作。作為中華旅游的圖形標志，它不僅顯示了中國古代勞動人民的智慧，還代表具有悠久歷史文化的中國正在騰空飛速前進，走向世界。在學習本課時，教師不僅要了解青銅奔馬的歷史背景，通過學習引導了解我國古代勞動人民卓越的創造才能和象征意義，還要學習濃郁的中國特色文化和文物文化的博大精深。因此，在知識的海洋里，教師還要不斷學習，不斷進步，這樣才能讓學生了解更多的文化知R。
2. 從閱讀中了解傳統文化
通過課內課外閱讀，了解我國優秀文化，積累詞句，體會故事情節及文章內涵，使學生心靈有所觸動。如：在開展課內外閱讀活動中，我安排了一組以“中華傳統文化”為專題，展開了閱讀一系列的傳統文化典故。這些典故在內容安排上，體裁多樣，內涵豐富。文本中既有描寫生活中的人物故事，也有神話故事，既有對古代建筑的介紹，也有對古代繪畫藝術的描述。使學生在閱讀本組文本的時候，能夠從多個側面了解中華傳統文化的博大精深，不僅知曉了敘事性的散文描寫，也深刻的理解了說理性的文章，學生在閱讀過程中感知了精神，也收獲了知識，能更進一步加深了熱愛祖國文化的情感和增強民族自豪感。
3.從古詩詞入手，加強傳統文化熏陶
古詩詞是古代文化的遺傳，是古代文明傳承的媒介，更是中華民族藝術寶庫中的一顆璀璨明珠。學習古詩文，不僅可以培養閱讀能力，而且能啟迪人的思想，陶冶人的性情。如：杜甫的《聞官軍收河南河北》，我們只有了解了當時“安史之亂”給人民帶來的苦難，才能體會到唐王朝軍隊收復了根據地后，詩人欣喜若狂，激動的淚水沾滿衣裳的高興心情。再如，宋代詩人王安石所作的《梅花》一詩，是詩人在政治上的主張受到挫折后所寫的，詩中借梅花在嚴寒中怒放，清香高潔的品格，來烘托自己不畏強權，孤芳自賞的情懷。古詩語言精致凝練，只有反復朗讀、吟誦，才能真切體味出詩情、詩意、詩味和詩美。李白的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！币髡b起來音韻鏗鏘，旋律婉轉，悅耳動聽，使人心曠神怡。古詩詞的意境更是繁富多樣的。李白、蘇軾、辛棄疾的詩詞往往以雄偉、粗獷、奇特等感性形象給人精神力量。這些古詩詞以其精練的語句，豐富的想象，真摯的情感，繁富的意境，承傳著幾千年的歷史文化，是中國文化史上永垂不朽的贊歌。
4. 開展有意義的傳統文化活動
圍繞生活中的傳統文化，開展綜合性學習活動，如：搜集和積累各種豐富的文化材料，制作工藝品，書畫比賽，詩歌朗誦，演課本劇等等，這都是和學生的學習緊密相連，適合在不同地域開展。在課堂上學生可搜集、摘抄、閱讀有關祖國傳統文化的文章，在課余時間，教師可指導學生舉行各種文化比賽，通過各種途徑，采用多種方式了解生活中的文化傳統和身邊的文化傳統。
總之，中華民族傳統文化博大精深，源遠流長，它就像一座巨大的寶庫。是整個世界文化的重要標志和遺產，需要我們去弘揚和傳承，但弘揚和傳承傳統文化并非一日之功，我們必須要把它和語文教學相結合，與生活相融合，這樣才能永久地弘揚和傳承。
參考文獻：
[1]安晶.孫芳芳.傳統文化與小學教育的幾點思考[J]；太原城市職業技術學院學報；2010. 01.
[2]張欣.對傳統文化在小學教育教學中重要性的幾點思考[J]；太原城市職業技術學院學報；2010.05.
古代文化傳承的途徑范文5
關鍵詞：儒家：孝道
“孝道”是孔子及儒家的重要思想核心之一，也是中國傳統文化必不可少的一部分。正是由于“孝道”的影響，華夏民族才形成了尊老愛幼、撫幼養老的優良品德。中國古代的宗法家族社會，人際關系建立在血緣基礎上的親情關系以及等級制度上。恰巧，儒家“以孝治天下”的“親親”“尊尊”將親情、等級巧妙融合，被歷代統治者采納，“孝道”傳承至今依然指導當代人的生活，可見“孝道”無論對古代社會還是現代都具有很大的現實意義。
一、儒家孝道的發展
1.儒家孝道起源于孔子
孔子生在春秋時期，禮壞樂崩，傳統宗教瓦解?？鬃犹岢觥叭收邜廴恕彼枷耄磹塾H（父母）、愛人（其他人）、愛物。重建人們的信仰。子日：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼”――《論語?里仁》孔子認為父母的年紀做孩子的不能不知道，知道父母高壽感到高興，同時害怕父母日漸衰老。孝親之道從小事做起，發自內心?？鬃拥男⒌罋w其根本是：一、不要違背禮儀；二、一定要尊敬父母；三、態度要好，臉色溫和；四、子女保持身體健康不讓父母惦記。
2.儒家孝道發展于孟子
孟子生活在戰國時期，他對孝道的行為規范做了更細致的說明。例如：孟子認為世人尊敬父母必須發自內心，“孝子之至，莫過于尊親”――《孟子.離婁下》；孝順也表現在為家族傳宗接代“不小有三，無后為大”――《孟子.離婁下》。同時孟子將孝道上升到社會層面提出“老吾老以及人之老”。
3.儒家孝道踐行于曾參
曾子是儒家孝道的忠實實踐者。曾子日：“忠者，其孝自之本與?！熬恿⑿?，其忠之用禮之貴”――《大戴禮記?曾子立孝》人為什么要孝敬父母，一方面是發自內心的報答父母養育之恩，另一方面是希望晚年的時候自己的子女向自己照顧父母一樣照顧自己。
4.儒家孝道對古代社會的影響
漢武帝時期罷黜百家獨尊儒術，“以孝治天下”。孝道的核心是：善事其父母。在宗族制度下引申為“以孝治天下”。我國古代社會是家天下適合“尊尊”“親親”的儒家孝道思想發展，天子是天下子民的父母，從某種程度上孝治天下減少了社會很多矛盾，并且維護了社會秩序的穩定。是社會長治久安的利器。
二、儒家孝道對當今社會的影響
儒家孝道思想深深植入華夏兒女心中，只要有家庭就會有孝道。隨著我國人口老齡化的加重，社會矛盾凸顯，養老問題的解決事在必行。孝道的發揚傳承是解決養老問題的重要解決辦法，孝道對當代社會具有深遠意義。其一，其有助于家庭的穩定；其二，有助于子女培養；最后，有助于社會秩序穩定。儒家孝道滿足人們對精神的信仰，其圍繞：發自內心、回報父母、尊敬父母，以禮相待。正是千百年文化傳承下來的精髓，大到適用于當今社會小到每個家庭。
三、弘揚孝道精神踐行社會主義核心價值觀
孝道是我國的傳統優秀美德，弘揚孝道精神是促進社會主義核心價值觀轉化為人們精神追求的的現實途徑。孝道精神早已經不單單是個人情感問題，而是社會問題。同志指出，要切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活的方方面面。
首先，傳承孝道精神要通過學校的正確的教育引導、媒體正確的輿論宣傳、社會孝文化熏陶，形成孝道風尚。孝道精神踐行于每個家庭，蔓延于整個社會。將會實現“老吾老以及人之老”的偉大夢想。
其次，完善相關立法，讓法律為孝道保駕護航。老齡化加劇養老成為社會問題，但是由于發展經濟對外來文化過度吸收國人一度丟失了孝順的的良好品德，為了是社會長治久安國家積極頒布法律為孝道撐起一片天。
最后，作為公民我們應從自身做起，將孝道發揚傳承下去，支持國家立法。讓我們的社會早日變成：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸?！?/p>
參考文獻：
[1]期刊論文：張踐，[J]，2000年，第3期.
[2]期刊論文：金小燕，[J]，文化建設研究，2014年，第76-82頁.
古代文化傳承的途徑范文6
作為中國傳統文化的一個重要縮影，中國傳統詩詞體現了古代中國知識分子獨特的智慧，彰顯著堅強勇敢的民族精神，蘊含了深厚的中國文化底蘊，是哲學和美學的完美融合載體。它是躁動心靈休憩的港灣，也是喧囂靈魂安頓之所在。但不難發現，近幾十年來，詩詞離我們的生活越遠。詩詞需要被傳承，但更重要的是詩詞如何被傳承。傳承詩詞的第一步，就是學好中國傳統詩詞。《中國詩詞大會》的創作目的，就是通過以詩詞文化為核心的媒體形式，喚醒人們沉睡已久的對中國傳統詩詞的熱情，啟迪人們更好的學習中國詩詞。
然而作為中國傳統詩詞學習和傳承的主力軍，中小學學生對于唐詩宋詞學習的方式存在著不容忽視的不足。以人教版小學語文課本為例，從小學一年級開始，教材的最后一部分就會有十到二十首詩或詞。這些詩詞，無一例外，都是考試中必考內容。而大部分學生對此的學習方式，則是我們常見的死記硬背。無論是小學二年級的“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。”還是高中三年級的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”他們遵循和采用的學習方法一概是“背下來就好。實在背不下來，為了應付考試，也要抄寫幾遍強行記住。”這種浮于表面，單單只注重對傳統詩詞的背誦和記憶的學習方式，會令學習者完全無法感受到傳統詩詞的真正魅力。
深究詩詞學習方式的問題所在，教育體制的束縛是其背后不可忽視的原因。在中小學語文課程中雖包括詩歌鑒賞的內容，但大部分都是圍繞全詩思想和個別詞語的詞義，名為鑒賞，實則不然。此外，對于傳統詩詞的格律和創作，幾乎沒有涉及。而被忽視和刪去的這一環節，卻恰恰是探尋詩詞真諦的主要途徑。正是教育體制的束縛，使得作為中國傳統詩詞學習和傳承的主力軍在詩詞的無法潛入詩詞的大海深處探尋文化寶藏，而只能戴著泳圈在淺水灣某處隨便拍打幾下。
