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精神文明建設綜述范文1
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文字綜述——集團綜合治理工作綜述（綜治、安全、環境、衛生、計劃生育、環／安體系建設等） 檔案陳列——
檔案陳列——相關材料 二、人員分工 （一）電子臺賬的文字、圖片材料等內容由公關部負責組織 （1）八篇綜述文章的寫作分工是 宣傳處長邱××負責“文化篇”、“黨群篇”、“創建篇”、“創安篇”四篇文章的撰寫；
精神文明建設綜述范文2
[關鍵詞]社會主義市場經濟；人的發展；研究綜述
[中圖分類號]F045.5 [文獻標識碼]A [文章編號]1002-736X（2015）05-0028-04
隨著我國社會經濟的快速發展，人的發展問題日益凸顯，黨和政府對此問題日益重視，學界對于人的發展研究也日益關注和深入，市場經濟與人的發展研究隨之成為研究的熱點。近年來，許多專家和學者積極投身于市場經濟與人的發展研究，取得了不少的研究成果。本文擬對近年來的相關研究作一簡單的梳理和總結，也可以說是對近年來我國市場經濟與人的發展研究現狀的綜述性研究的探索。
一、社會主義市場經濟與人的發展的關系
符麗芳認為，社會主義市場經濟與人的全面發展是辯證統一的關系。社會主義市場經濟要求人的全面發展，并為人的全面發展提供創造政治、經濟和思想文化條件。反過來，人的全面發展是社會主義市場經濟健康發展的必要條件和直接動力。羅英認為，市場經濟與人的發展分屬兩個不同的子系統，各自具有自身的發展規律和特點，兩者統一于人類社會這一大系統的發展過程之中，兩者相互聯系，相互作用，共同發展。朱旭華指出，社會主義市場經濟與人的發展是統一的，它既是促進人的發展的現實需要，又對人的思想觀念、能力和素養等全面發展提出了新要求，并為人的發展奠定物質基礎，確立人的主體地位，促進人與人之間的交往和能力發展，增強了人的獨立性。
陳文珍指出，社會主義市場經濟與人的全面發展具有多種互動關系。主要表現為社會主義市場經濟生產的發展與人的需要的滿足和發展、平等競爭機制與人的能力發揮、資源配置方式與人的個性發展、交往普遍性與人的社會關系豐富和發展之間的互動。鄭弘波認為，市場經濟與人的關系實質上就是物的“形而下”目標與人的“形而上”生成的關系。孫芳指出，社會主義市場經濟與人的全面發展是一種互動的關系，隨著社會經濟的不斷發展，人的發展必然隨之從自發走向自覺。從分工的角度來看，社會主義市場經濟的發展與人的發展是既對立又統一的關系。
上述研究對社會主義市場與人的發展兩者之間的關系進行了探討，普遍從矛盾理論的角度進行了分析，即從共性的層面簡單地將兩者關系歸納為辯證統一或對立統一的關系。事實上，兩者的關系錯綜復雜，存在多維關系，需要廣大學者進一步深入研究。
二、社會主義市場經濟對人的發展的作用和影響
周穗明指出，社會主義市場經濟培育了人的平等、自主、競爭、創新、風險、合作意識，強化了人的法制和信用觀念，錘煉了人的實事求是和經世致用的科學精神，造就品格行為高尚、素質全面的社會主義新人。萬順福指出，社會主義市場經濟具有為人的獨立人格形成和能力充分發揮提供經濟條件和廣闊天地，為人的全面發展奠定基礎等積極作用，亦存在對人的發展的消極影響。郝麗指出，社會主義市場經濟對人的發展產生了追求個人正當利益、講求信譽、增強法律意識、互利協作等需要，形成了促進人的全面發展的激勵機制、物質條件、思想文化支持等。朱泓提出，社會主義市場經濟激發個體“自我意識”，使人的個性更為突出，促進人的交往方式的變革，人的能力和本質力量得以提高和顯現。呂維霞提出，社會主義市場經濟提供人的自由發展的多元的、高層次的空間，使人的社會關系變得更加豐富，交往空間擴大、深度加深，其競爭機制推動人的主體性不斷增強，保證了人的價值的實現。
杜嬌艷認為，社會主義市場經濟提高了人的獨立性和主體性程度，促進了人的各種能力的發展，為人的全面發展提供了社會前提，也為人的發展提供了閑暇時光。董慧認為，社會主義市場經濟對人的發展提供物質保證、動力機制、公平正義等促進作用，同時存在拜金主義、享樂主義泛濫，個人主義、利己主義盛行等限制作用。高宇指出，一方面，社會主義市場經濟對人的發展起到了為個體主體地位的確立提供經濟形式，為實現個體自由、個體間平等提供必要條件，為個體能力發揮提供廣闊的舞臺，使人們的觀念發生重大變化等積極影響；另一方面，社會主義市場經濟加劇了人的發展的片面化和自私自利、唯利是圖等社會性道德失范，功利主義盛行，人與社會矛盾突出，導致人的生存意義和生存思維的異化以及思想道德的滑坡和傳統美德的消沉，使人陷入對物的強烈依賴，進一步拉大人與人之間的兩極分化差距。
上述研究論述社會主義市場對人的發展的作用或影響時，對兩者沒作具體區分。事實上，作用和影響既有相同的一面，也存在一定的差別，籠統而模糊地對待，顯得不夠嚴謹，我們應該區別對待，仔細甄別。
三、社會主義市場經濟條件下人的發展面臨的問題
謝春玲認為，社會主義市場經濟給人的發展帶來一系列新的問題，它所實現的只是人的部分發展和部分價值，而在人的道德、精神、社會等方面卻有所失落。孫芳指出，社會主義市場經濟客觀上要求人全面發展，而現實社會人的素質仍然普遍表現為片面發展。楊亮才、馮志宏認為，由于我國社會主義市場經濟處于初級階段，人的發展面臨先天不足性、不平衡性、不和諧性等一系列的問題。劉蓓蓓認為，社會主義市場經濟使人的全面發展遇到了物質條件的制約、體制方面的阻礙、精神領域的困境、社會差距的影響、功利教育的弊端等方面的新難題。
朱曉慧認為，目前我國人的發展存在著人的實踐活動能力發展水平較低且受經濟活動的限制較多，人們并沒有擺脫對人和物的雙重依賴，勞動者休閑時間不足，存在被剝奪和濫用的現象，人們信仰危機、精神空虛、物化和異化的問題日趨嚴重和突出，貧富分化問題十分嚴重，社會性的倫理道德失范問題，資源、生態環境惡化日益泛濫等方面突出的問題，也導致一部分人的發展條件受到限制，尤其是對社會弱勢群體的發展影響很大。
上述研究存在將社會主義市場經濟發展初級階段的弊端歸納為人的發展面臨問題的簡單化傾向。事實上，有些人的發展問題并不是社會主義市場經濟本身引起的，而是由來已久或者其它因素引起的。再者，問題的度量缺乏科學依據，需要廣大學者建構更為科學的理論模型或進行大量的社會調查后，才能作出更為準確的界定。
四、社會主義市場經濟中推進人的發展的對策建議
韓慶祥提出，提高人的素質和促進人的全面發展，需要采取制度創新與建設、文化改革與建設、組織創新與建設、管理創新與建設、自我塑造與完善五種途徑與方式，積極推進應試教育向素質教育轉變和人的內心精神世界建設，促進人的健康全面發展。雷振揚指出，在社會主義市場經濟建設過程中，我們需要采取以經濟建設為中心，大力發展生產力，完善社會主義市場經濟體制，加強社會主義精神文明建設，大力發展教育事業，提高全民族整體素質，培養“四有”新人，加強農村投入，改善農民生活狀況等切實措施，充分發揮社會主義市場經濟的積極效應，避免和遏制其消極效應，推動社會主義市場經濟與人的協調發展。顧紹梅認為，在社會主義市場經濟建設過程中，我們應該建立規范政府行為的具體制度，改革高度集中的人事管理制度，建立和完善人盡其才、人盡其用和人才脫穎而出的用人環境，加強社會主義民主法制建設，暢通民主渠道，營造公正、安全、有序的社會環境，建立壓力機制等發育和完善市場機制，通過市場機制造就新人，加強具有中國特色的社會主義先進文化建設和社會主義精神文明建設，充分吸納古今中外優秀文化的精神，深化改革開放促進社會的流動和開放，以推動人的全面發展。
顧相偉指出，社會主義市場經濟初級發展階段，人的現代化是人的全面發展的必由之路，人的發展與人類社會物質文明、精神文明、政治文明和生態文明是一個相互協調、逐步發展的過程。物質文明為人的發展提供根本條件和物質保障；精神文明為人的發展提供精神動力和智力支持；政治文明為人的發展提供制度保證；生態文明促進人與自然、社會的和諧發展，為人的發展提供源源不斷的動力。楊亮才、馮志宏認為，當前我國正處于社會主義市場經濟初級階段，我們必須采取大力發展生產力、不斷加強制度建設、努力促進文化建設、積極搞好環境建設等積極有效的措施以推動人的全面發展。田慧指出，要通過加強道德主體內容建設，構建社會主義道德體系，開展有效的道德教育活動，強化道德建設的法律和制度保障，深化改革，優化道德建設的社會環境，加強精神文明建設，注重提高人的精神文化素質和科學文化素質，推進社會主義文化道德建設和生態文明建設，促進人的全面發展。
胡浩指出，堅持“以人為本”的科學理念和指導思想，經濟轉型與人的發展同步協調，消除阻礙人的發展的體制障礙，改善人居環境和條件，創造就業崗位解決就業問題，建立健全社會保障體制和公共安全環境，改善公共設施提高公共服務水平，加強社會主義基層民主建設，建立服務型政府，彌補制度漏洞防控腐敗，提升人們的知足充裕滿足感，加強心理健康教育，發揮社區的服務功能，營造美滿幸福的婚戀與家庭，以提升人的幸福水平，促進人的全面健康發展。朱曉慧提出，通過深化收入分配制度改革、戶籍制度改革和司法體制改革等措施完善社會主義市場經濟體制，通過確立能力發展本位的發展觀念、新集體主義價值觀和生態意識，實現人們思維方式轉變和構建社會信用體系等措施構建社會主義和諧社會兩種渠道，維護社會公平正義，促進人的健全發展。
關于社會主義市場經濟中推進人的發展的對策研究，主要集中于政府、制度等方面，拘泥于加強物質文明和精神文明建設等層面。也就是對策和建議缺乏創新性、針對性和可操作性，尤其缺乏可推廣的應用性措施。
五、社會主義市場經濟與人的發展研究的不足與趨向
精神文明建設綜述范文3
關鍵詞：幼師生 志愿活動 對策建議
一、問題的提出
蘇州幼兒師范高等?？茖W校團委于1999年正式啟動青年志愿者活動，以“立足校園，服務社區”為宗旨，結合幼師生自身特點和優勢，夯實基礎，穩步推進。由于志愿者服務活動主要采取志愿者與服務對象直接面對面，手拉手的形式，因此志愿者自身的素質是影響服務質量的關鍵。為了更好地推進志愿服務進程，探索適應幼高師特色的志愿服務體系。筆者進行了問卷調查，為推動蘇州幼兒師范高等?？茖W校志愿者活動向縱深發展提供參考依據。
二、調查統計和分析
面向注冊的全校志愿者隨機發放問卷1000份，回收1000份，其中有效卷995份。問卷涉及了影響志愿者活動的內外因素等問題的調查。
1.對影響志愿者活動內在因素的調查分析
（1）對青年志愿者參加活動的動機情況分析。從調查學生參加志愿活動的動機中，有86%的學生選擇鍛煉能力、有78%的學生選擇幫助他人、有64%的學生選擇體驗生活、有60%的學生選擇學習技能、有54%的學生選擇發揮特長、有45%的學生選擇體現人生價值，選擇這些動機的學生比例較高，絕大部分學生參加志愿活動的動機定位比較準確。
參加志愿活動的學生一方面在致力幫助他人時，也在錘煉自己的能力和素質，這種雙贏的實踐活動，不失為一種好的德育手段。當然也應該看到，仍有少部分學生參加活動是帶有功利、短期、被迫因素的。但總體說來，筆者學校志愿者隊伍素質較高。
（2）對青年志愿者志愿精神內涵理解的情況分析。對志愿活動性質的理解上，有30%的學生認為類似于學雷鋒的活動，有48%的學生表示是參與社會活動的新途徑，由此看來學生對志愿活動的性質有初步了解，都說明學生已經在關注社會和自己。
值得一提的是，學生在志愿活動中更加注重精神體驗，有38%的學生認為精神獎勵是最好的獎勵方式，有55%的學生認為精神獎勵為主、物質獎勵為輔。同樣在活動中是否會貼補零錢的問題上，有18%的學生表示愿意，有78%的學生認為在一定額度內會貼補，只有4%的學生表示不管多少，都不愿意。事實上學生參加活動時，經常會貼補車費、通訊費、書報費等，大部分學生從并不計較，從不向老師抱怨或要求報銷費用。
（3）對青年志愿者服務能力的情況分析。學生認為志愿服務能力很重要，選擇人際溝通能力的學生占91%、選擇專業特長和技能的學生占75%、選擇創新能力的學生占61%，這三方面能力占到了前三位。結合實際情況，我們也注意到由于一些志愿者能力的欠缺，特別是在應對突發事件時，受經驗和閱歷的限制，往往處理不當，造成了不必要的誤會，影響了服務效果。如在兒童醫院服務的志愿者去護士長辦公室取鑰匙時，由于護士長工作較忙，沒有立即答復，學生會倍感受挫，而帶著委屈和失望離開。其實了解人際交往基本常識的人都知道，只需稍等一會，事情就可解決。
2.影響志愿者活動外在因素的調查分析
（1）家長、班主任、同學對志愿者參加活動的支持態度的情況分析。我們高興地看到家長、班主任（輔導員）和學生都十分支持這項有意義的活動，這也成為學生參加活動的動力之一。但也有近20%的學生不清楚家人和班主任對志愿活動的態度，特別是班主任（輔導員）的態度。應該說絕大部分的班主任都認同志愿活動的積極影響，但在具體操作和落實力度還不夠。調查發現，有近90%的班主任從未親臨服務基地，30%的班主任從不過問此事。
（2）服務基地工作人員和服務對象對志愿者服務態度的情況分析。調查顯示，服務基地工作人員對學生贊揚，感謝高達的占56%，學生的志愿服務得到了社會和他人的尊重和肯定，產生了良好的社會效果。事實上志愿者對于志愿活動感受可分為二類，一是感到充實、有收獲的占53%，二是感覺只是完成任務47%。如果對于前者我們給以支持、理解和獎勵，勢必會強化學生的奉獻意識，對于后者我們給以指導、鼓勵和關注，引導他們轉變被動的狀態。
三、調查綜述
一是缺乏系統的統籌規劃，各系部志愿服務隊“各自為政”，沒有服務的數量、質量的具體要求。同時缺少志愿者相關的篩選和培訓環節，組織較為松散，參與人員不穩定，難以保證志愿服務活動持續開展，部分學生敷衍了事。
二是忽視對志愿服務理念的培訓和技能教育的過程管理。志愿者面對自身綜合能力和條件的限制，經常會出現心有余而力不足的情況。不少志愿服務一直停留在簡單、反復的低層面，出現了片面強調數量，忽視質量的現象。
三是團組織處于孤軍作戰地位，沒有完全整合專業老師、班主任、教工黨團員的資源，特別是專業教師參與不足，存在志愿服務屬于班主任（輔導員）事情的認識誤區。
四是缺乏必要的建章立制，活動中的反饋、協調、獎勵機制有待進一步的加強和完善。
四、相關對策和建議
1.貫穿奉獻、友愛、互助、進步的志愿服務理念，加強志愿者能力訓練，鼓勵創新
學校要引導志愿者踐行《公民道德建設實施綱要》、社會主義核心價值觀等方面的內容。志愿服務理念的公益性、無償性、實踐性、開放性的特點體現了互助利他的意識，“知行統一”的道德實踐模式推動了校園道德建設的不斷深化。
志愿服務的道德實踐對社會而言，能傳遞愛心與文明、促進經濟發展和社會協調發展；對志愿者本人而言，能積累豐富的人生體驗，完善個體品德；對服務對象而言，能增強對社會的信任感和歸屬感等。
學生認為作為一名志愿者需具備責任心、耐心、愛心、奉獻意識。其實服務還需要各方面的常識和相關能力，這是保證活動持續開展的重要條件。如禮儀常識、人際交往的技巧、組織協調、應變等能力。重視對志愿者的服務理念和相關技能、常識的培訓，這是保證志愿者能夠按照預期的標準或水平完成所承擔的志愿工作的重要條件。
2.制定和規范志愿者服務制度，探索志愿服務管理新模式
高校要根據志愿活動情況制定志愿者服務機制的招募、培訓、考核、激勵等各方面的規章制度，要重視和認真做好志愿者活動的經驗總結、文字記載和組建檔案工作，使管理有章可循，避免隨意性，增強規范性和系統性。細化分工，規范各職能部門的權利和義務，公正公開地對志愿服務時數進行認證，同時對優秀志愿者予以表彰鼓勵。通過制定章程、拓展訓練、活動指導、心理支持等方式對志愿者的行為要予以肯定和激勵，進一步調動他們的積極性，使志愿服務活動實現可持續發展。要不斷探索志愿服務管理新模式，組建校系的青年志愿者協會，建立大學生志愿服務咨詢中心或培訓基地，鼓勵多種形式的志愿社團，鼓勵創建長期的志愿服務項目。
3.學校統籌規劃，整合資源，改善志愿服務隊伍結構和提高素質
團委要調研志愿活動的開展情況，根據不同服務客體的需要，科學籌劃和安排志愿活動。目前筆者學校的志愿服務內容由“幫困助殘”拓展到給弱勢人群多元關懷；服務形式由義務勞動、捐贈延伸為與學生教育實踐相結合；服務時間確保每周一次，寒、暑假也不間斷。學校要注重開展思想政治教育，培養一批高素質的骨干志愿者，肩負起“傳幫帶”的重任，帶動和影響其他的志愿者，以此來改善志愿服務隊伍結構和提高素質。
需要特別指出的是，學校特別是班主任（輔導員）要經常與服務基地工作人員溝通和保持聯系。專業老師參與指導，能示范教師的思想道德水平、職業道德理念及敬業奉獻。
4.構建專業特長和志愿服務相結合的幼高師師范特色志愿服務格局。
高職院校志愿服務應該立足于所學專長，體現鮮明的實踐性特點。目前筆者學校的志愿者活動內容和形式已經逐漸突破了單一化的框架，走出校園、走進社區，形成了具有幼高師特色的、內容多元化、形式多樣化的格局。如在民工子弟小學開設藝術興趣班；在市圖書館開設了親子閱讀指導點；在早教機構憑借所學的幼兒保健知識、幼兒心理學和教育學知識，獨立開展保育見習；在敬老院和護養院增設手工和英語班，豐富孤老的晚年生活。
精神文明建設綜述范文4
近期，重點對所屬基層22個單位進行了油料管理辦法效能監察。監察的內容是物資供應站油料監督崗位人員履行職責情況、前線基層隊的油料配送和交接情況基層車隊單車（車組）加油手續控制情況、油料消耗公開情況、油料消耗獎懲情況、油料管理中的違規違紀情況。監察的采取的主要方法是：到加油站現場跟蹤監察加油情況，到前線基層隊施工現場查看油料配送交接手續，到基層車隊查看油料管理、控制的有關資料。
通過召開座談會、現場詢問、跟蹤記錄等形式，了解到基層單位都能根據根據《關于印發油料管理監督實施辦法的通知》要求，在油料配送臺賬上（《油料配送現場交接記錄表》）填寫油料種類、數量并簽字；當班班長、小班柴油司機、現場一名職工代表核對加油單據和實際配送數量無誤后，分別在油料配送臺賬上簽字認可。
去年以來，通過開展職工生活費發放、油材料消耗、物資采購方面的基層效能監察，為企業避免或挽回經濟損失146萬元，并從中發現了一些違紀問題線索，及時查處了一些違紀行為，有效地堵塞了管理工作中的漏洞，促進了黨風廉政建設。
二、基層效能監察的思考
分析現狀，看到在實際工作中有些單位經濟效益狀況不佳，一條重要原因就是管理工作薄弱，執行規章制度不力，個別領導干部不能履職盡責。而管理中的不少漏洞又給腐敗分子空隙可鉆。作為企業紀檢監察部門，有責任圍繞生產經營工作中心，發揮自身優勢，積極開展效能監察，從源頭上預防和治理腐敗。在近幾年來的效能監察工作中，筆者認為效能監察要與以下幾方面相結合。
（一）效能監察要與生產經營管理相結合
生產經營管理上要開展成本效能監察，突出成本管理的重要性，樹立“時時、處處、事事都是成本管理點”的觀念，把效能監察介入成本管理過程中，不僅要重視和控制生產成本、業務成本等顯性成本，而且要重視和控制因效率不高、信息失真、資產閑置等形成的隱性成本。對于基層生產成本中的一項重要因素，油料消耗，是一項長期的效能監察項目，不求做到全方位監察，選擇有代表性地的隊伍，在不同的時機進行監察即可，及時發現、反饋、解決施工過程中存在的問題，堵塞成本管理中的漏洞，切實做好降本減費工作。通過效能監察發現執行管理辦法好經驗、好典型，但是也存在問題有待于整改和加強。比如：監察中發現個別基層隊把油料配送到施工現場后，沒有及時填寫交接記錄；出現個別人、卡不符加油現象等等。
（二）效能監察要與職工關注的熱點難點相結合
企業效能監察工作既是增加經濟效益，提高全員工作效率，保證工作人員職務廉潔性的重要途徑，也是保障職工群眾切身利益的有效手段。工作中應把廉政監督與公平、公正、公開的原則相結合，通過基層隊（站）務公開，將職工關心的重大決策、生產經營、涉及職工切身利益的問題，通過參與和對程序的監督，促進最大限度的公開，避免暗箱操作，從而達到密切干群關系、凝聚人心的作用。
去年，通過對基層生活費的發放進行了效能監察?；鶎訂挝辉趫绦猩钯M管理過程中都能夠遵守制度、帳目清楚、公開透明，得到了廣大職工的擁護和贊成。但是，還存在一些管理上的問題，比如：購買物品不入帳，白條子多，沒有證明人簽字，有的干部還用生活費購買生產物資，有的公開的資料和實際不相符。這些都是制度操作不嚴肅、不認真、不落實造成的。通過監察和通報，限期整改問題，完善管理制度，執行操作程序，使職工生活費管理使用得到了加強，走上了正規管理的路子，保證了職工群眾的基本利益。理順了干群關系，凝聚了職工的心，為搞好生產經營奠定了基礎。
（三）效能監察要與績效考核相結合
開展績效考核的目的是使個人、團隊業務和企業的目標密切結合，增強管理人員、團隊和個人在實現企業持續進步方面的共同責任感，其實質就是提高工作效率和管理水平。而開展效能監察工作，可有效堵塞經營管理中的一些漏洞，提高企業管理質量。在實踐中可建立分層分類的績效評價體系，如述職報告制，中層季效考評，普通員工月度測評制等等。績效考核注重個人與團隊，效能監察注重團隊與企業管理，二者只有互動，效能監察才能找到其落腳點。同時，堅持干部考核制度，對于干部每年都經過考核業績警告和淘汰不合格的干部，把干部考核、季度測評、員工考核與精神文明建設考核結合起來，促進了干部作風的轉變，幾年來通過考核和測評先后解聘了4名基層干部，調整了三名科級干部。
（四）效能監察要與黨風廉政教育相結合
精神文明建設綜述范文5
【關鍵詞】社會主義核心價值觀；方法論；原則；提煉
社會主義價值觀在我國的思想文化中占有非常高的地位，在整個社會主價值觀中，核心價值觀能夠對整個社會主義價值觀起到非常深遠的影響作用，核心價值觀是指文化內核中占主導地位的主要價值觀，同時它也是整個價值體系的凝練和升華，在整個大的核心價值體系當中，它處于基礎性或支配性地位，對廣大民眾的思想和行為具有極大的引領和指導作用。在當前的形勢之下，如何進一步地將社會主義核心價值觀提煉出來，使其既能夠反映中國特色社會主義核心價值觀的根本要求，又易于為廣大民眾所掌握、實現大眾化傳播的發展趨勢，從而更進一步地推進社會主義核心價值體系的構建，提高廣大人民群眾的團結力和凝聚力，推動我國的社會主義精神文明建設，這是擺在我們面前一項光榮而艱巨的任務。目前學術界已有不少學者對這一問題作出過激烈討論。筆者根據實際情況，針對社會主義核心價值觀進行了研究和分析，希望能為廣大的相關工作者提供一些參考依據。
一、提煉社會主義核心價值觀應遵循科學的方法
這里說的方法，指的是人們在認識世界、適應世界、改造世界的過程中，為滿足人們生產、生活的各種需要而采用的不同的方式和手段。著名哲學思想家黑格爾曾經說過，我們的思想只有在正確方法的規范之下，才能更好地把握事物本身的實質，并將其保持在實質之中。曾經特別強調正確方法的重要性，認為雖然必須要提出任務，但是也一定要提出解決問題，完成任務的方法。如果不能很好地解決方法問題，那么任務的提出也將會成為一句空話。由此，我們可以看出，個人在認識世界、改造世界的過程中，掌握了正確而科學的方法，也就掌握了認識世界、改造世界的重要工具和手段，它有助于個體更好地完成認識世界、改造世界的各種任務。
作為社會主義核心價值體系的精華部分，必須對社會主義核心價值觀進行科學而合理的提煉。這里所說的提煉，不是簡單地將各種價值理念進行隨意的組合，而是需要統籌考慮多方面的因素的一項系統性工程，它需要在既有實際經驗的基礎上、結合當下的實際情況，并對未來發展趨勢進行合理研究的一種綜合性理論活動。在對社會主義核心價值觀進行提煉的過程中，缺乏科學方法論來作為基礎和支撐，那么這個價值觀就沒有合理性，更沒有科學性。同時，這也會使我國的社會主義核心價值體系不能很好的構建，因為缺乏可靠的方向指引，更缺乏更方面的動力支持。因此，對社會主義核心價值觀進行提煉，必須要有合理的方法來做指導，并且遵循科學的原則。
二、提煉社會主義核心價值觀的方法以及原則
社會主義核心價值觀是社會價值觀中的精華，如果科學的對其進行提煉，可以有效地促進我國社會主義文化取得極為顯著的發展與繁榮同時，更重要的是它可以為整個國家的社會發展奠定良好的前提和條件。目前。如果在提煉的過程中，不能很好的掌握方法以及原則，就不能將它傳播給群眾，也不能發揮出它的指導作用，并且使社會主義核心價值觀真正地走向民族化、大眾化、時代化的發展之路，從而進一步地推進我國社會主義核心價值體系的構建、提高廣大人民群眾的團結力和凝聚力、推動我國的社會主義精神文明建設，已是當務之急。
（一）合理把握社會主義核心價值的特點
在對社會主義核心價值觀進行提煉的時候，必須要合理地掌握社會主義核心價值的本質，在很大程度上很好地抓住了社會主義核心價值的一般性，這為社會主義核心價值體系的構建奠定了良好的基礎和條件。提煉社會主義核心價值觀，只有對社會主義核心價值觀進行了科學而合理的把握，才能夠從根本上理解和熟悉社會主義核心價值內在要求、內在本質，也能夠對社會主義核心價值觀的內容更加的了解。把合理把握社會主義核心價值的特點，是提煉社會主義核心價值觀的一個非常重要的原則，它能夠為構建社會主義思想提出正確的方向。在對社會核心價值觀實施提煉的時候，只有合理而科學的熟悉了社會主義核心價值的特點，才能了解它的意義及地位，并且能夠在理論與實踐層面上真正地抓住要點，跟著它的方向和步伐前進，否則，將使社會主義核心價值體現的構建脫離社會主義的發展軌道與方向，使社會主義核心價值觀的提煉成為無源之水、無本之木。
（二）融合中國的傳統文化與時代精神
在提煉社會主義核心價值觀的過程中，積極地將其與中國傳統的文化與時代精神相結合，可以使我國的社會主義核心價值觀發揮出重要的作用。所以，對社會主義核心價值觀進行提煉，必須使我國的社會主義核心價值觀建立在我國優秀的傳統價值觀之上，同時，把社會主義核心價值觀與我國的發展戰略適當而科學的進行結合，否則，將會使我國的社會主義核心價值觀缺乏實際基礎、脫離國情、脫離群眾，得不到廣大人民群眾的認同和支持，也就不能使社會主義核心價值觀成為廣大民眾的自覺行為、不能有效地將廣大人民群眾齊心協力，大家共同進步，全面的而快速的地推進我國社會主義核心價值體系的構建。因此，在對社會主義核心價值觀進行提煉的需要注意，一方面，我們應該積極地發展中國傳統文化在社會主義核心價值體系構建中的積極作用，將我國社會主義核心價值觀的提煉建立在對中國優秀傳統文化進一步的闡發之上。提煉社會主義核心價值觀，只有充分地延續歷史、發揮中國傳統文化的積極作用，才能夠使社會主義核心價值觀從中國傳統文化中獲得豐富的精神文化營養；另一方面，我們還應該積極地將時代精神融入社會主義核心價值觀之中，從而使社會主義核心價值觀充分的發揮出時代的特色。由此可見，我們在提煉社會主義核心價值觀的過程中，應該多研究和探索我國的傳統文化，同時，在現代化社會發展的今天，以現代化作為參照系，對中國傳統文化進行創造性的轉換與重構，并在中國發展實際需要的推動之下，為社會主義核心價值注入鮮明的時代精神，使其成為我國現代社會發展的強大精神動力支持和現代文明的重要組成部分，這樣才能促進黨和國家的發展，并且極大的推進社會主義的進步。
（三）表達兼顧思想性與大眾化
社會主義核心價值觀，它潛入廣大民眾的思想和心靈的深處，同時是構建社會主義的思想基礎。同時，這些思想和理論還發揮著影響人們的作用，因而，在提煉社會主義核心價值觀的過程中，理論上必須豐富、通俗、易懂，在進行表達的時候也必須兼顧思想性和大眾化，不能過于復雜，脫離群眾，如果太復雜，群眾可能覺得深奧難懂。所以，在對社會主義核心價值觀進行表達的時候應該高度的提煉，使之更加通俗易懂、易于傳播，這樣才能夠滿足廣大群眾對社會主義核心價值觀的內在需要。只有在表達上滿足了群眾們的需要，讓他們能夠接受，社會主義核心價值觀才是有效的。因此，不管是在理論方面，還是社會實踐方面，都要最大程度地滿足廣大民眾的根本利益，符合廣大民眾的思想感情以及語言表達習慣，以一種為廣大民眾喜聞樂道的形式出現，使社會主義核心價值觀活著廣大民眾的心中，在他們心中發芽、生根、開花、結果，并成為他們的精神信仰和自覺行為。只有社會主義核心價值觀實現表達的大眾化，才能夠使其更深入地為廣大民眾所理解和掌握、在廣大民眾的生產、生活實踐中產生強大了物質力量、發揮應有的實踐作用。通俗的說，社會主義核心價值觀除了要注意思想性，還要兼顧大眾化，使群眾易于接受、樂于接受。這樣才能推進社會主義核心價值觀的傳播和發展，并且促進社會主義精神文明的建設，為構建和諧社會奠定堅實的基礎。
（四）遵循理論和實踐相統一的原則
在推進社會主義思想價值觀的同時，其內部的核心價值觀處于不斷的變化當中，而且其內部各個要素是緊密聯系在一起并互有統攝的邏輯體系，因而，在提煉社會主義核心價值體系的過程中，需要將邏輯與歷史結合起來，將社會主義核心價值觀邏輯與歷史進行有機的協調統一。一方面，我們需要在社會主義核心價值觀發展歷史的基礎上，根據社會主義核心價值觀的歷史發展規律，并結合社會主義核心價值觀的邏輯發展原則，將社會主義核心價值的理論成果與國家、黨在社會主義改革、社會主義現代化建設方面的實踐有效的結合起來，將社會主義核心價值的精華和重點提取出來，真正地構建出和我國傳統文化相符的社會主義核心價值體系。不僅如此，在提煉社會主義核心價值觀的過程中，還需要遵循理論與現實相統一的原則。同樣，只有將社會主義核心價值觀的理論抽象與時代的特征、實踐經驗相結合起來，才能夠使社會主義核心價值觀保有強大的生命力，也才能夠進一步地提高廣大民眾的社會主義核心價值觀意識，從而將社會主義核心價值觀的作用發揮出來。
三、總結與體會
社會主義核心價值觀在整個核心價值體系中處于基礎性或支配性地位，它能夠對廣大的群眾們進行指導和引領。因此在對社會主義核心價值觀進行提煉的時候，必須遵循特定的方法論原則，并且對社會主義核心價值的特征和性質有充分的了解。與此同時，還必須融合中國的傳統文化與時代精神，將實踐和理論相結合，兼顧思想性與大眾化，使廣大的群眾能夠更好接受社會主義核心價值觀，這樣才能為構建社會主義核心價值體系奠定堅實的基礎。
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精神文明建設綜述范文6
關鍵詞：大眾傳媒 傳媒語言 道德規范化
大眾傳媒，是大眾傳播活動中傳遞信息的工具。自1702年第一份報紙誕生起。大眾傳媒經歷了報刊、廣播、電視、互聯網等不同階段，到今天，可謂是深入到了千家萬戶的方方面面，成為大眾獲取信息、交流學習的主要工具。而在傳媒使用的各種媒介中，語言可以說是人類第一種也是最重要的傳播媒介。正是語言繁衍出人類的認識能力。并構成現在一切傳播的基礎。語言作為人類思維和文化的載體，體現著個人或社會的道德意識、道德標準以及道德評價的取向，蘊涵著提高社會公眾人格的道德價值。承載著實現社會道德理想的責任。大眾傳媒因其特有的及時傳遞信息的功能以及審美示范的功能使其成為道德社會化的主要陣地，其語言更是成為道德信息的載體、道德傳播與道德教化的工具。它作為一種特殊的言語行為，在社會道德建構中起著重要作用，具有促進道德社會化的功能。因此大眾媒體語言的使用者也要遵循一定的道德規范。只有受到社會道德的約束，大眾媒體語言才能呈現出健康、有序的態勢，才有利于整個社會言語交際秩序的健康發展。
但是近年來，媒體語言在傳播過程中卻出現了一些違背倫理道德的現象，大量虛假、低俗、不健康的語言充斥于媒體之中，這些現象嚴重破壞了良好的語言道德秩序和文化氛圍，危害著整個社會的精神文明建設。
媒體語言的道德失范綜述
作為典型書面語言的報刊語言對語言的規范性和審美性要求本應較高，應該以嚴肅、深邃、高雅為特性。但近年來卻出現了低俗化、娛樂化的傾向，一些新聞在語言描述上往往采用夸張、渲染的手法，標題也極盡煽情之能事，將嚴肅的新聞故事化。而隨著廣告版面的不斷擴大，其中登載的廣告語言更是逐漸呈現虛假、夸張、低俗的態勢。
廣播、電視語言這兩種電子媒介語言同樣也存在違背道德的現象，主要表現在娛樂節目和某些廣告中。近年來，娛樂節目越來越受到受眾的關注和喜愛，為了追求個性以吸引受眾的注意力，提高收視率，追求經濟利益最大化，娛樂節目總是想方設法在節目的形式和內容上大做文章，主持人的言語行為也呈現出不規范的趨勢。有些主持人使用“港臺腔”、“洋調”，摒棄了有聲語言標準規范的優良傳統；有些主持人使用輕浮、戲謔的口吻，傳播內容也淺薄、低俗；還有相當的主持人言語之間以侮辱別人的人格和尊嚴來換取收視率，使參與者尷尬不已，而觀眾和主持人則哈哈大笑，這種嘩眾取寵的行為更不可取。
廣播、電視中的廣告語言道德失范現象也屢見不鮮。作為一種特殊的功能性語言，廣告語言具有鮮明的勸服性。但是廣告語言中卻經常會出現虛假、惡俗、過度夸大的現象，違背了社會道德規范甚至違反了法律。盡管國家對某些產品的廣告有嚴格的管制，比如電視購物廣告、醫療廣告等?？蛇@些廣告仍然會出現在廣播電視中，而且語言多呈現虛假、粗俗的特征。作為極具宣傳效果的廣告語言，這樣不僅具有欺騙性，更嚴重的可能會損傷受眾的身心健康。據國家食品藥品監督管理局的監測結果顯示，省級和省級以下電視臺的藥品廣告，違法率為62.3％：報紙的違法率為95％，這是一個令人觸目驚心的數字。
作為開放性、大眾參與性、自由性極強的網絡傳媒，更成了語言道德失范的前沿陣地。傳播者的隱匿性及本身不必具有其他類型的媒體傳播者所應具有的言語素養的特性，更使得任何類型的不道德言語行為都出現在了網絡空間中。一些充滿下流骯臟的語言，一些網站炮制各種聳人聽聞的虛假信息，BBS中網友之間的互罵互損成風，個人博客里多是主觀、偏激、隱私的言論，各種惡搞使得媒體應有的嚴肅性蕩然無存。
媒體語言道德失范的類型分析
言語失實。媒體語言呈現給受眾的是一個“擬態環境”，這種“擬態環境”會存在一定程度的失真，但這并不會對受眾的認知產生太大的惡劣影響?？扇绻莻鞑フ邽榱诉_到一定的目的而故意歪曲、夸大事實、混淆視聽，這種主觀意義上的失實便是一種惡的語言行為。大眾媒體語言中的虛假現象屢見不鮮，有時人們甚至無從判斷消息的真與假，因為有時連其報道的消息來源都是權威的。比如2001年，英國的《星期日泰晤士報》、香港的《文匯報》、上海的《新聞晨報》都爭相報道了《滬擬建300層巨廈》，接著，國內的各大網站也相繼報道。后來才知道這只是一次會談中一些歐美建筑商的設想而已，并沒有得到中方的同意，報道者完全是斷章取義。
失實的大眾媒體語言不僅背離了事實，而且背離了道德，是一種欺詐行為。它違背了新聞真實性這一重要原則，而這一要求看似是一種業務要求，但在深層意義上卻體現出更深層次的道德要求。體現著一個媒體從業人員的語言道德修養。
言辭低俗。媒體語言的低俗化源自美國報業“黃色新聞”的泛濫時期。19世紀30年代開始，美國現代報業有了空前的發展。一些報業巨頭為了擴大發行量，把煽情主義和聳人聽聞的手法奉若神明，“黃色新聞”開始在大眾媒體中泛濫。有學者把當前中國傳媒業語言的低俗之風歸納為六個方面：一是一些社會新聞和娛樂報道細致描寫情節；二是一些事故報道過于直接，場面過分血腥；三是一些媒體熱衷于明星的隱私生活和其他花邊新聞；四是炒作；五是虛假；六是媚俗。很多人都記得2003年在互聯網上激起軒然大波的“木子美現象”。這位以木子美為筆名的25歲女子迅速走紅的原因便是其《遺情書》在網上的發表，其語言描繪不堪入目。而她的作品卻成了流行之作。各大媒體中出現的其他諸如對暴力場面的報道、名人的緋聞等，其真實性都往往讓人斟酌。性別歧視也是媒體語言中常見的現象，帶有歧視性的媒體語言違背了大眾媒體客觀性和正義性的角色特征，給弱勢群體的心靈帶來了巨大傷害，同時也助長了社會對弱勢群體的偏見。言語低俗是一種不健康、不文明的言語表達形式，不符合大眾媒體語言的審美示范和教化引導的角色特征，體現了傳播者語言道德意識的淡薄和語言道德修養的低下。
傳媒語言的規范化
金開誠等在全國政協八屆四次會議
上的聯合發言指出：“語言的混亂和污染，有損于國家的尊嚴和民族的形象，對民族的自尊心、自信心和凝聚力起著削弱和腐蝕的作用?！贝蟊娒襟w語言屬于公共言語生活領域，這就要求大眾媒體語言要遵循規范性的原則，使用國家統一的、標準的語言文字。
言語形式表達要規范。媒體語言具有示范和引導作用，大眾媒體中虛假、粗俗、暴力的語言過多，會增加受眾使用這類不道德語言的頻率，其不道德的言語行為還會對受眾的價值觀產生不良誘導，直接影響受眾的道德觀念和價值取向，降低受眾的道德素養。特別是對于道德體系尚不健全的青少年而言，黑白顛倒、價值混亂的言行會潛移默化地影響青少年正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成，會導致青少年道德觀的錯位和喪失。由此帶來一系列更深層次的不良文化影響。甚至可能導致未成年人走上違法犯罪的道路。
另外，隨著中國國際地位的日益提高，漢語熱正風行全球，而普通話是現代漢語的標準形式，是國家通用語言。推廣普通話對于國家和民族的發展、對于提高全民族的整體文化素質具有重要的作用。標準的傳媒語言在全國普通話的推廣甚至外國學生標準漢語的學習方面起著重要的示范作用。因此在大眾媒體這一公共領域中嚴格地使用普通話，禁止使用港臺腔、洋調，不生造詞，不出現錯別字則是對媒體語言最基本的要求。
態度要客觀、公正。言語態度客觀、公正是真實性和無傷性原則的具體體現。媒體作為反映社會生活的前沿陣地，展現給大眾的應該是一個由公正的語言描繪出的公正的社會環境。這就要求媒體傳播者要盡量準確、平衡、全面、客觀地使用中性語言，不應該在主持人口中、記者筆下聽到、看到他們個人的情感和觀點。美國學者博耶曾歸納出6項公正、公平報道的要素：(1)平衡與公正地呈現一個議題中各方面的看法；(2)正確與真實地報道；(3)呈現所有主要的相關要點；(4)將事實與意見分開，但是將意見視為相關內容；(5)將記者本身態度、意見或涉入的影響減至最低；(6)避免偏頗、怨恨以及迂回的言論。
客觀、公正的語言態度可以減少報道中的偏見與歧視。使得大眾媒體語言更加符合客觀事實。更加合乎社會正義的要求，從而減少錯誤認知與不良傷害。
內容要健康、高尚。媒體語言內容健康、高尚的道德規范是其文明性原則的具體體現。各大媒體在使用媒體資源時要表現健康正確的世界觀和人生觀，力戒粗俗、淺薄，拒絕庸俗、粗鄙的傳播內容，提高語言品位，凈化語言環境，使媒體語言朝著優雅、和諧的方向發展，從而使受眾從中獲得感悟、啟迪，提升受眾的道德境界，使受眾樹立正確的世界觀和人生觀。
保證傳媒語言內容的健康、高尚是促進我國精神文明建設的必然要求。只有保持媒體語言的純潔、高尚，才能為受眾提供一個優雅的信息環境，才能使整體的社會語言環境得到凈化。
《論語》中有“一言而興邦”、“一言而喪邦”的論述，可見語言在社會中具有的重大作用，公共言語領域中的傳媒語言更是如此。規范媒體的語言道德行為，對于提高大眾傳播者與受眾的言語道德觀念和修養具有重要的指導作用。媒體語言道德規范化的實現需要通過媒體行業的自律和整個社會的他律來完成。大眾媒體應當建立健全有效的傳媒內部自律機制，內化記者的職業角色，強化責任意識。作為傳播者，自身要具有強烈的道德情感、正義感和較高的職業道德水平，堅持實事求是的態度和全心全意為人民服務的意識。不斷加強自身的道德修養。受眾在整個傳播過程中也應主動選擇積極有益的言語傳播內容，自覺抵制消極庸俗的言語行為，從而實現傳播過程的良性互動和整個社會的有效溝通。對于不道德的傳媒語言，受眾應當積極地發揮自身的主人翁意識，及時向傳播媒體反饋意見，給予評價，以外在的反作用力迫使其修正和調整。同時全社會要為之提供一個文明先進的社會環境。社會中的道德失范現象是媒體語言道德失范的前提，整治和優化社會道德環境對于提高大眾媒體語言道德水平具有重要的作用。在此基礎上。不斷健全有關的法律法規制度。加大行政部門的監管力度，以其特有的強制干預性，為純潔、健康的大眾媒體語言環境提供一個外在的保障。由此從根本上實現自律和他律的有效結合，不斷加強和完善媒體語言的規范化，最終推動社會主義精神文明建設良好快速地發展。
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