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贊美梅花的詩詞范文1
梅花是中國人非常喜愛的花，有國花之譽。下面幾段詩、詞、歌、曲、文都與梅花有關，請仔細閱讀這幾段材料，進行比較，然后答題。
材料一
墻角數枝梅，凌寒獨自開。
遙知不是雪，為有暗香來。
（王安石《梅花》）
材料二
風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。
（《卜算子詠梅》）
材料三
紅巖上紅梅開，千里冰霜腳下踩。三九嚴寒何所懼，一片丹心向陽開。紅梅花兒開，朵朵放光彩。昂首怒放花萬朵，香飄云天外。喚醒百花齊開放，高歌歡慶新春來。
（歌劇《江姐》主題歌《紅梅贊》）
材料四
薔薇露，荷花雨，霜冷香庭戶。
梅梢月斜人影孤。恨薄情四時辜負。
（馬致遠《落梅風》）
材料五
梅樹干……或用勾勒皴擦，增強質感；或以墨筆直接揮寫，以篆書筆法入畫。老干多曲折，用筆宜蒼老；新枝多挺直，用筆宜挺健。老干墨色略淡中見濃墨、焦墨；新枝則中鋒入畫，墨色宜濃宜焦，筆筆見書法功力。枝干疏密聚散，穿插交錯，茂密繁雜，以“密不透風，疏可走馬”的美學原則，進行描繪，造成畫面上的動感和節奏感。
（選自人民教育出版社《丹青不知老將至》）
1．材料二《卜算子詠梅》中，押韻的是哪幾個字？請寫出。
2．材料一《梅花》中加點的“獨自”突出了梅花凌寒而放的形象。材料二中哪一個詞語有同樣的表達效果？請指出。
3．材料三《紅梅贊》中寫道：“紅巖上紅梅開，千里冰霜腳下踩?！痹诓牧弦缓筒牧隙懈饔幸粋€詩句所表現的意境與這個句子一樣。請寫出這兩個詩句。
4．《卜算子詠梅》和《紅梅贊》兩段材料都歌頌了梅花的品格和精神。請用飽含深情的語言抒寫出這種品格和精神，表達對梅花的贊美之情。字數在30個左右。
5．如果根據前三段材料作梅花圖，畫面中的梅花一定是熱烈、樂觀、無畏的；如果根據第四段材料中的“梅梢月斜人影孤”作梅花圖，畫面中的梅花會是怎樣的呢？請你也用兩三個詞語概括出來。
6．上面五段材料都與梅花有關，但材料五與前四段材料的語言表達方式和行文風格明顯不同。請你試作簡略分析。字數在30個左右。
7．梅與蘭、竹、菊并稱為“花中四君子”，與松、竹并稱為“歲寒三友”，它們的品格歷來為人們所贊美，留下了不少詩文名句。請你根據記憶或查閱資料，在蘭、竹、菊、松中任選其一，寫一個詩文名句。
8．人們常說“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，雪的背景使梅凌寒開放、暗香浮動的形象更加鮮明。如果你是畫家，除了可以以雪為背景外，還可以選擇什么來作為背景畫梅？為什么？請簡要表述你的理由。字數在30個左右。
選自湖北宜昌市2004年中考語文試題
【解題指導】
本題選取了與“梅”相關的詩、詞、歌、曲、文等進行命題，重點考查學生對閱讀材料的綜合理解能力，重視評價學生的情感體驗和創造性理解，并考查考生在詞句理解、文意把握、要點概括、內容探究、作品感受等方面的語文素質。
第1題，考查學生對詩詞韻律常識的了解。解題時依據詩詞押韻的規律，可以發現該詞押ao韻，這樣就能確定押韻的是哪幾個字。參考答案：到、俏、報、笑。
第2題，是比較理解題。看起來只是兩個詞語的比較，實則考查學生在整體把握文意的基礎上，對作品中關鍵詞語的理解能力。題干對“獨自”一詞在材料一中的作用（突出了梅花不畏嚴寒的精神）進行了明確的提示，所以，材料二中“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”就成了應該注意的語句。其中“猶有”表示“還有，尚且有”的意思，同樣強調了梅花凌寒獨自開的精神，所以本題答案為：猶有。
第3題，本題著眼于對重點詩詞句意境的理解。理解“紅巖上紅梅開，千里冰霜腳下踩”是解題的關鍵。詩句點明了梅花開放的環境，并把紅梅不懼怕惡劣環境、凌寒獨放的精神表現了出來。解答本題，沿著這一思路，在材料一、材料二中尋找能體現梅花的這種特點的語句就可以了。參考答案：①墻角數枝梅，凌寒獨自開。②已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
第4題，本題考查的核心能力是：對作品中感人的情境和形象能談出自己的體驗。考生解題時，首先應把握題目中提到的“這種品格和精神”的具體內容是什么。將兩則材料內容進行綜合比較，抓住關鍵詞句，比如：“墻角數枝梅，凌寒獨自開”、“俏也不爭春，只把春來報”等，可以發現材料中歌頌的是不畏嚴寒、傲雪斗霜、追求理想、敢于獻身的精神品格。考生要注意，表達應具體，不可空泛，最好能有獨到的理解。本題無標準答案?？忌茏匀徽鎿吹乇磉_贊美之情即可。文辭優美，情真意切，能理解品格和精神即可得分。
第5題，本題考查的是考生對材料內容、情感以及創作風格的把握。題目中已經點明了前三段材料中梅花的形象特點是“熱烈、樂觀、無畏”的，這與第四段材料中“梅梢月斜人影孤”很顯然是不一樣的。聯系此曲中的“霜冷”、“恨薄情”、“人影孤”等關鍵詞，考生應能感受到此曲中的梅應該是孤獨、寂寞、冷清、凄涼……畫面上的梅花形象也是如此。參考答案：孤獨、寂寞、冷清、凄涼等。
第6題，本題考查考生對作品表達方式和行文風格的把握能力，題目已經將五段材料進行了簡單的歸類，指出前四段與第五段不同。考生在解題中就要將前四段作為同一類型來看待。材料五從內容上看是在介紹畫梅的技法從選文出處看，可以明確此文段是教材內容的節選從語言上看，文字比較簡潔明了，風格平實，表達方式以說明為主。參考答案：材料五運用說明的表達方式，介紹梅樹的畫法，與前四段材料相比，語言準確、平實、簡潔。
第7題，本題考查的核心能力是古詩文積累。本題出題的范圍較寬，而且在我們學過的課文里就有相關的詩句。答題時，只要在蘭、竹、菊、松題材的詩文中選擇相應語句即可。答這類題還要注意：一是靠平時積累；二要選擇自己熟悉的、記得清的內容來寫；三要注意不可寫錯別字。
贊美梅花的詩詞范文2
關鍵詞：興趣 誦讀 美
我國古代詩歌流傳千年，是文壇上的一朵奇葩。 學習古代詩歌對于學生了解我國古代燦爛的文化、豐富文化底蘊、提高學國語言文字的熱情有著重要作用。古人云：“書讀百遍，其義自見”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。然而，縱觀古詩教學，方法單調枯燥，課堂氣氛沉悶，學生興趣淡薄。那么，怎樣才能激發學生興趣，讓學生對古詩不再頭疼，讓他們真正體會到詩歌之美，體會到學習詩歌之趣而暢游其中呢？
一、激發興趣，探求古韻美
詩歌是小學閱讀教學的重要組成部分，是我國古典文學中的精華。古代的詩詞為我們留下了豐富的文化遺產，其中不少的詩詞成為千百年來膾炙人口的名句，具有潛移默化的教育作用。學好古詩詞對繼承優秀文化傳統，增強文學欣賞能力都有十分重要的作用，因此，在課程改革的今天，我們應多方面激發學生學習的興趣,挖掘學生興趣的潛在因素。教學時，如何緊緊抓住學生的注意力, 激起學生的興趣, 使他們很快進入“最佳學習狀態”呢？教師應努力創設一種情境，通過情境喚起學生相應的情感。教師可通過圖片、音樂等直觀教具，創設出一個優美、清新的自然環境，盡可能地使學生想象自己置身于這樣一個優美的環境之中，去細心體會大自然帶給人的美感，并且讓這些美感逐漸在學生的心靈中沉淀下來，對自然環境的熱愛之情也就會水到渠成。詩文自然美與情感美的和諧統一，蘊涵著一種誘人奮發的力量，激發著學生熱愛祖國壯美河山的思想感情。在古詩文誦讀中要提高學生的人文素養，教師必須盡可能多地給學生提供閱讀實踐的機會，讓學生在大量的閱讀實踐中整體感知，培養語感，受到情感的熏陶。而古詩中用抑揚頓挫的聲調，悠然淡雅的節奏可以讀出作品的獨特神韻?！皭勖乐模私杂兄?。”只有讓學生覺得感興趣了，詩歌抓住了他們的心，他們才能真正用心去學習，去感受。
二、以讀為本，體會意境美
對于古詩詞，我們只有反復誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，才能讀出感情，讀出氣勢，如出自己之心。針對古詩詞教學的重要性和目前古詩詞教學中存在的問題，我提出了以“誦讀”“悟讀”“品讀”“賞讀”為主的古詩詞教學方法。
（一）誦讀
古詩有詩律，詩的格律包括字數與句數、押韻、對仗、平仄等幾個方面。因為有這樣的音節排列及詩律方面的規定使古詩詞的遣詞造句凝練、含蓄、優美，節奏鮮明，富于變化，聲韻和諧，具有音樂美，適合于誦讀。所以，教師應指導學生在誦讀中體驗語言美。例如，教學古詩《絕句》時，我引導學生誦讀“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，讓學生注意詩中的幾對對偶的詞。學生在瑯瑯誦讀中已經體驗到了“兩個”與“一行”、“黃鸝”與“白鷺”、“鳴”與“上”、“翠柳”與“青天”之間的對偶關系，似乎看到了這些簡單的詞向我們展現的一幅色彩繽紛、動靜結合、聲像齊聚的水墨畫，在誦讀中深切感知了古詩詞語言的美。
（二）悟讀
感悟意境，重在啟發學生的聯想和想象，從而進入詩句所描述的景象，體會詩句所表達的境界。一個“悟”字，引導學生根據詞語所蘊含的意向展開自己的豐富想象，進入詩歌的意境，用心感悟蘊含其中的濃郁詩情。在感悟中，學生獲得了強烈的審美感受，豐富了對生活的感受，擴大了知識視野，增強了創造的信念，詩歌離他們不再遙遠。
（三）品讀
意境是意象的升華，它是主體心靈突破了意象的域限所再造的一個虛空、靈奇的審美境界?！白肿挚磥斫允蔷?，聲聲細味總是情”，領悟意境要注重比較、挖掘求新、聯想創新。如王之渙《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！币话闳藢@首詩的理解，只停留在成功地描畫了大自然的壯麗景色上，這當然談不上“品”。我們要進一步看到這首詩不僅僅限于壯麗景色的描繪，而是注入了詩人昂揚向上的激情。進而，我們要能透過壯麗的畫面、開闊的意境，將這首詩由感性升華到理性，品味這首詩所蘊含的耐人尋味的哲理：只有登高才能望遠，追求成功永無止境。這樣才真正讀懂詩人的用心。
（四）賞讀
古詩詞美，常常表現在詩詞的意境美。意境是作者主觀的生命情調和客觀的自然景色互相滲透、互相交融而成的藝術境界。如在教學李白的《望天門山》時，我用多媒體播放了江水滾滾東流和江水沖擊兩岸懸崖的壯觀畫面，再配上《滾滾長江東逝水》的雄壯音樂，畫面與音樂的完美結合，讓學生感受到了李白詩的磅礴氣勢，體會到了詩人對祖國大好河山的贊美與熱愛。在這種濃郁的藝術氛圍里，學生的誦讀更加準確感人。又如，講《白雪歌送武判官歸京》時，除了重點引導學生欣賞名句“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”之外，我們還需要側重引導學生把握整首詩的構思，體會作者在離別情緒交織中對北國雪景美麗、凄迷的詠嘆，感受人、雪、歌渾然一體之美。
三、心隨我動，展現創作美
“志足而言文，情信而辭巧”，劉勰的《文心雕龍》中的論述告訴我們，激情是創作的源泉。詩歌作為文學體裁之一，或婉約、或慷慨、或蒼桑、或溫柔，且詠且嘆，一波三折，無不包含深情，吐盡作者心事。理解古詩，每個層次都應伴隨著朗讀、誦讀直至背誦的訓練。教有千法，讀為上策?！妒緝骸烦劣舯瘺?，《詠柳》欣喜明快，《游園不值》驚喜無限，《鹿柴》輕靈渺茫……古詩的節奏美、韻律美，要靠聲情并茂的朗讀來體現。古詩的深厚內涵、深沉感情，不讀無以領會。教師可運用范讀、齊讀、輪讀等方法，最好再配上適當的音樂，使學生學會讀詩，樂于讀詩。學生可以根據詩詞進行舞蹈、情境表演，讓身體說話，讓古詩詞不再是紙上文字，而是活靈活現的生活展現。如《梅花》一詩的教學中，為了讓學生感受梅花的那種意境，我特意在教室中擺放了一些仿真梅花，并適當撒些香水，讓學生沉浸在花香中，并給學生提供了豐富的材料，請他們自己制作屬于自己的梅花。伴隨著高雅的古箏曲《梅花三弄》，學生各顯神通，通過粘貼、吹、折、點畫等不同形式創作了一幅幅美妙絕倫的梅花圖，仿佛梅花就在眼前，似乎可以聞到陣陣花香。這樣的做法, 不僅激活了學生對學古詩的興趣, 更讓他們的審美得以提高，以梅喻人，借梅抒懷，意猶未盡。
贊美梅花的詩詞范文3
抒情詩是一種通過抒發詩人的主觀感情來反映社會現實的詩歌，詩人一般不去具體地描寫景物和人物，詩歌沒有完整的故事情節，對客觀事物的再現也要服從于詩人主觀感情的需要。根據其表現手法，抒情詩可分為以下三類：托物言志，詩人借自然界中的某物自身的特征，來表達某種志向或情感；借景抒情，詩人把自己的思想感情寄寓在景物中，通過描寫景物予以抒發；借古諷今，詩人借鑒歷史人物或事件的經驗教訓，作為現實社會的警戒。抒情詩是中國詩歌的主流，對抒情詩的考查是詩歌鑒賞的重要組成部分。
解題金鑰匙
抒情詩是常見的一種詩歌考查類型，試題設置基本鎖定在積累、感悟、運用、欣賞的范圍內，在題型設置上，近年來的多種考查方式都以主觀題居多。
一、抓住景物特征
首先，要根據詩中所寫的景物，概括其所寫景物的主要特點，理解詩人是如何表現景物的特點的。如：
城 南
［宋］曾 鞏
雨過橫塘水滿堤，亂山高下路東西。
一番桃李花開盡，唯有青青草色齊。
詩歌前兩句都是寫“雨過”的情景，“水滿堤”寫出了水多，“高下”“路東西”寫出了水勢兇猛。水多是從雨量而言，水勢兇猛是從其氣勢而言?？珊喴爬ㄓ甑奶攸c為：雨量之大，雨勢之猛。
二、體悟思想感情
詩中所寫景物是詩人情感的載體，是為抒發詩人的思想感情服務的。怎樣把握詩歌的思想感情呢？一是知人論“詩”，結合詩人的身世經歷；二是借助詩歌的意象去領悟；三是注意題后的注釋和題干的提示。如：
漁家傲
［北宋］范仲淹
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。
這首詞中上片所寫邊塞的荒涼之景和下片作為思鄉意象的如“霜滿地”的明月，可結合“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”“將軍白發征夫淚”等詞句來體會。同學們可以感知到詞人的一種“愛國激情和濃重鄉思兼而有之的復雜而又矛盾的情緒”。
三、分析表達技巧
詩歌的表達技巧包括：修辭手法、表現手法、表達方式等。作為抒情詩其抒情方式主要是直抒胸臆和間接抒情，而間接抒情又包括借景抒情、情景交融、寓情于景等。同學們在鑒賞抒情詩時要準確指出詩中運用的修辭手法、表現手法或抒情方式，然后結合詩句和具體詞語作分析。如：
春 雪
［唐］韓 愈
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
詩的后兩句富有濃烈的浪漫主義色彩，生動傳神；詩人用“白雪盼春”的擬人修辭手法，表現了其渴望春天的急切心情，生動而傳神；把白雪比喻成飛花，把初春的冷落寫成了仲春的熱鬧，富有情趣。
模擬訓練題
一、閱讀下面的古詩，回答問題。
峽口送友人
［唐］司空曙
峽口飛花欲盡春，天涯去住淚沾巾。
來時萬里同為客，今日翻成送友人。
1.這首詩描寫了什么時節的景色？詩人是通過哪些意象表達出來的？
2.詩歌抒發了詩人怎樣的思想感情？
3.詩歌運用了哪種表現手法？有什么表達效果？
二、閱讀下面的古詩，回答問題。
移家別湖上亭
［唐］戎 昱
好是春風湖上亭，柳條藤蔓系離情。
黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲。
1.詩中的所寫之景有什么特點？請你用自己的語言描繪出詩中的景色。
2.詩人是采用什么樣的藝術手法來表達自己對湖上亭依戀難舍的深厚感情的？請結合詩句具體分析。
3.古人寫詩很講究煉字，詩中的“系”和“啼”兩個動詞就用得準確傳神，請分別予以簡要分析。
三、閱讀下面的古詩，回答問題。
梅 花
［南宋］陳 亮
疏枝橫玉瘦，小萼點珠光。
一朵忽先變，百花皆后香。
欲傳春信息，不怕雪埋藏。
玉笛休三弄①，東君②正主張。
［注釋］①三弄：指笛曲名“梅花三弄”。古有笛曲謝梅花之說。②東君：司春之神。
1.詩中的梅花形象具有怎樣的特征？
2.這首詩寄寓了詩人怎樣的感情和愿望？
3.我國古代詠梅詩詞不計其數，或詠其風韻獨勝，或吟其神形俱清，或頌其品格高潔。請你寫出一句詠梅的詩詞名句，并指出詩句詠梅的角度。
四、閱讀下面的古詩，回答問題。
次韻梨花
［北宋］黃庭堅
桃花人面各相紅，不及天然玉作容①。
總向風塵塵莫染，輕輕籠月②倚墻東。
［注釋］①玉作容：形容梨花潔白如玉。②籠月：被月光籠罩。
1.這首詩表面贊美了梨花的_______，實則贊美梨花___________的品質。
2.詩的第一句是唐朝詩人崔護的詩句“人面桃花相映紅”的活用。把“人面桃花”改為“桃花人面”，詩人這樣改有什么好處？
五、閱讀下面的古詩，回答問題。
閩中秋思
［唐］杜荀鶴①
雨勻紫菊叢叢色，風弄紅蕉葉葉聲。
北畔是山南畔海，只堪圖畫不堪行。
［注釋］①杜荀鶴:晚唐詩人。此詩是作者客居福建時所作,后人對其評價極高。
1.后人評說本詩工于煉字，請以“雨勻紫菊叢叢色，風弄紅蕉葉葉聲”一聯為例，試作簡析。
2.“不著一字，盡得風流”是詩人表情達意的最高境界。本詩在抒情方面即有此特點，試結合全詩，加以分析。
六、閱讀下面的古詩，回答問題。
次北固山下
［唐］王 灣
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達，歸雁洛陽邊。
1.這首詩表現了詩人怎樣的思想感情？哪兩句詩集中表達了這種感情？
2.“海日生殘夜，江春入舊年”一聯，歷來被人稱道。請選一個角度，試作簡要賞析。
七、閱讀下面的古詩，回答問題。
送友人入蜀
［唐］李 白
見說蠶叢①路，崎嶇不易行。山從人面起，云傍馬頭生。芳樹籠秦棧②，春流繞蜀城③。升沉應已定，不必問君平④。
［注釋］①蠶叢：傳說中蜀國的開國君王，此處代指蜀地。②秦棧：從秦入蜀的棧道。③蜀城：成都。④君平：西漢人，隱居不仕，曾在成都以算命占卜為生。
贊美梅花的詩詞范文4
關鍵詞：詩文造園 意境美 人文美 愛情美 自然 沈園
中國古典園林舉世聞名，被公認為“世界園林之母”。而位于水鄉紹興的“沈園”也是其中的一顆燦爛明珠。沈園又名沈氏園，位于紹興市區東南的洋河弄，是國家5A級旅游景點，在考古挖掘的基礎上修復，分為“東苑”“南苑”和“古跡區”三部分，并于1963年確認為“浙江省文物保護單位”?，F今的沈園古樸素雅，保留了當時的曲池假山、門窗墻垣，是紹興眾多古典園林中唯一一座保存至今的宋式園林，具有極高的審美價值。而南宋詩人陸游和唐婉的一場凄美愛情，以及一曲千古絕唱的《釵頭鳳》，更是使歷代文人反復吟唱、無法忘懷，這使沈園具有不同于一般古典園林的更為豐富的人文魅力。而沈園歷經歷史長河的積淀，具有豐富的審美內涵。
一、沈園的審美內涵
（一）意境美
中國古典園林具有“形有盡而意無窮”的意境美，陳從周先生在觀賞園林之后就曾發出感慨，中國古典園林“妙在含蓄，一山一石耐人尋味”[1]（P13），而沈園具備這種特點。當我們踏入沈園，款款而行，留戀于山水花草之間，欣賞各處的美景建筑時，能夠感受不同的意境。在“問梅檻”，我們會發現四周栽種的大多都是梅花，這與陸游喜愛梅花不無關系。而若是在冬末春初時節，恰逢梅花開放之際來到沈園，就會被園中傲然開放的梅花所折服，贊美梅花高潔、不畏艱難的品格，想到詩人陸游“僅方可化身千億，一枝梅花一放翁”（陸游《梅花絕句》）的錚錚傲骨和不屈的品格，更不由自主地吟誦出“梅花香自苦寒來”（《警世賢文》之勤奮篇）。又如沈園十景之一的“半壁亭”，被稱作“殘壁遺恨”，暗指南宋朝廷未能收復失地。在此觀賞景色，仿佛透過時間長河置身于南宋時期，看到陸游因朝廷偏安一隅，無力收復北方失地時發出的深深嘆息，而產生悠遠的意境，這憂國憂民的一幕在心中更是久久不能褪去。
在欣賞自然山水時，能借助其形式美升華到詩情畫意的意境美。因此置身于沈園，不僅要靠五官去品味園林的古樸素雅，更要用心感受和領悟沈園所具有的詩情畫意般的意境美。沈園東苑又叫“愛情苑”，苑內有一個心形水池，名為“瓊瑤池”（取自于《詩經》名句“投我以木桃，報之以瓊瑤”），在此苑內有一琴臺，位于高臺之上，游人行至此處，視野豁然開朗，可四望此苑，并產生高山流水般的音樂詩意的空間意境。
而在沈園修復時，很多景觀都是利用陸游和唐婉之間的愛情故事來營造氛圍的，這樣使游人在游賞之中，因身處于這樣的環境而有所激發，產生聯想、想象，便生出一種身臨其境的奇妙時空感受，從而營造出意境，產生強烈的美的感受。沈園占地很小，大致一天的時間即可游覽完，但卻是“江南十分美，紹興九分九”美景的高度濃縮。在沈園門口，游人會被一塊奇特的石頭吸引眼球，這是一塊巨大的石頭，本身就長得十分巧妙，好像一顆心，但中間卻又仿佛被人用利劍一把劈開，在流血、哭泣，然而卻又沒有完全分離，似連非連，就如陸游和唐婉之間的感情，并未因分離而完全消失。這就是沈園著名的景觀“斷云石”，也是因在紹興當地的方言中，“云”與“緣”十分接近，不免使游人生出一絲惆悵之感，為唐婉和陸游之間這樣感傷的結局而嘆惋。
（二）人文美
在游p沈園時，不僅為其自然景觀所產生的悠遠意境打動，更要欣賞其豐富的人文美。園中采用大量的匾額、書畫題記、碑刻，被人們稱為“連理園”的南苑，得名于“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”（白居易《長恨歌》），是為更好地了解陸游生平而設立的紀念館。陸游一生愛梅，非常喜愛梅花，該園的“香袖亭”是一個很好的例證。該亭為攢尖六角亭，有七朵梅花懸于頂上，地面鋪有“冰梅紋”，中間放置著梅花石桌，庭外栽植著松梅若干。游人于此亭中深刻感受到陸游愛梅之心，及其孤高雅潔的志趣，“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！保ā恫匪阕?詠梅》）及“香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生。”（《十二月二日夜夢游沈氏園亭》其一）。這兩篇都是詠梅的佳作，《卜算子?詠梅》中詩人以梅花自喻，以清新的情調寫出了傲然不屈的梅花，暗喻了自己的堅貞不屈，而其二是陸游在夢中游歷沈園，悼念妻子唐婉的作品，不僅能看出詩人喜愛梅花，更突出表達兩人之間的凄美感情。詩句十分悲切，當游人到此處時，感受這氛圍，難免觸景生情，發出萬千感慨，不僅為其品格，更是因其愛情。
園內所存的書齋、吟館、軒亭，實則是讀書吟賞揮毫之所，八詠樓、冷翠亭、春水亭等建筑內也留下許多詩篇。如陸游所寫的《沈園絕句》其二：“城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。”詩句大意是：隨著時間流逝，一切都已物是人非，沈園也樣如此，不再是原來的那座園子。今日再一次游覽在那令人傷心的橋下，水波粼粼，依然碧綠如初，而當年我是在這里看到南驚鴻一瞥的側影，如今已不再能夠看見。游人仿佛在游經此處，見到了唐婉那美麗的側影。而在歷代文人墨客到此游賞后，大多也留下了作品，清代周晉嶸《沈園》：“池館荒涼轉瞬中，斷云幽夢總成空，閑情一闋傳釵鳳，往跡千年感雪鴻。鬼唱秋墳紅豆記，人尋壞堵碧紗籠，寺橋春水流何故？我亦踟躕立晚風?！边€有近代的《題放翁讀書圖》：“別駕生涯似蠹魚，簡編垂老未相疏。也知賦得寒儒分，五十燈前見細書?！边@些作品現今一直掛在沈園的一座長廊上供游人觀賞品味，感受當時的文人游經沈園時為陸游和唐婉之間的凄美愛情而傷感、惋惜的復雜感情。
（三）愛情美
沈園因唐婉和陸游的愛情悲劇聞名于世，更具審美內涵。陸游和唐婉原是神仙眷侶，但因唐婉無所出，陸游就被母親逼著休妻，兩人雖已分離，卻仍難忘當時的美好生活景象?！肮满Q軒”內有一副書法家錢君陶先生書寫的對聯“宮墻柳，一片柔情，賦予東風飛白絮；六曲欄，幾多綺思，頻拋細雨送黃昏”，這可以說是對陸游與唐婉之間的愛情非常恰當的概括。亭的背面，一池秋水，無限凄涼。據說唐婉也是在一個秋天抑郁而終的，這是否是唐婉淚眼的摸樣？池內的殘荷是否也是因愛而??？而向南數步，有一石墻，上面更是題刻著千古絕唱《釵頭鳳》。游人立于此處注目良久，不忍離去。
上闋“紅酥手，黃T酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅碰掮透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！”陸游追悔莫及，悲痛萬分。唐婉聞之，也是感慨萬千，心如刀割，一病不起，不久，終因難遣心中愁怨，郁郁而終！病中，心意癡迷的唐婉，提筆和了下闕：“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風乾，淚痕殘，欲箋心事，獨倚斜欄。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！”全詞記錄兩人的相遇，表達眷戀深情，游人見全詞，感慨萬千，唯有一句“愿天下有情人終成眷屬”。
而正是這些感人至深、千古絕唱的詩篇，令人感傷、流淚的愛情故事，才使沈園不僅成為紀念詩人陸游的地方，更是人們追求愛情、執著愛情的寄托地。在這里，曲廊上掛著相攜而來的戀人們的只言片語，這是他們的海誓山盟，他們希望在陸游、唐婉的邂逅之地，能夠吐露愛情的赤誠。這樣掛滿許愿牌的長廊，唯有宋城情人橋、九華山上的連心鎖可比。因而如今的沈園，其實早已成為了有情人的聚集地。
二、審美特色
作為我國園林的典范，沈園以其特有的審美韻味、人文內涵，體現出了獨特的“詩文造園”的特色。
（一）詩文造園，師法自然
古典園林，很多都是“文人園”，是饒有書卷氣的園林藝術，園內布局多有詩文的痕跡，而道法自然，既指園林的總體布局要合乎自然，又指每個景象要素之間的組合合乎自然規律。
現今的沈園在考古的基礎上修建，就是按照陸游和唐婉之間的愛情故事來增添景物，進行園林建造的。例如有“孤鶴之鳴”的“孤鶴軒”，雙桂堂、閑云亭等，都是仿宋建筑，以便突出沈園“愛情之園”的特點，這也使沈園成為“詩文造園”的典型園林。而在院落布局上，沈園內部三個“園中之園”各自的景觀組合均以山水為主題。各園之間相互呼應，形成映照，表現更多的美景。園內的景物的布置，呈現向內“聚合”的狀態，即面朝水面而造所有建筑，景物的高度上也有一個從外向內跌落的趨勢，這種造園手法在“東苑”最為突出，也是園林建造中非常普遍的一種手法“內向性”。[2]（P3）這使游人在觀賞景物時，擁有更豐富的美感。
（二）山石池水，展現自然
沈園因處于水鄉紹興，多為平原，少有丘陵地貌，因此園內地形平坦，起伏較小，園中多用山石景觀來營造出山林幽深靜謐般的意境。元末造園家計成在《園冶》一書中說：“片山有致，寸石生情。”在入園口，放著一塊“斷云石”，因陸游所寫的詩句“斷云幽夢事茫?！倍妹皵嘣啤庇峙c“段緣”因相近，而石頭中間斷開，卻又相連，不愿分離，正與陸游、唐婉的愛情悲劇相契合，向入園的人們訴說著他們之間的愛情故事。東苑，又被叫做“愛情園”，因此園內的山石，大多采用太湖石，其山體靈巧秀麗、玲瓏剔透，仿佛象征著陸游與唐婉之間細膩多情的愛；而南苑為陸游紀念館，則多用黃色斧劈石，其形狀修長、剛勁，隱喻著陸游那錚錚傲骨、不屈不折的品格。通過山石各自的特色來烘托各苑的主題，使游人在欣賞自然美景時，不僅能關注、鑒賞那豐富的自然美，更能品味和體會各苑所突出的主題，表現的文化之美。
（三）樹木花卉，點綴自然
中國古典園林大多通過樹木花卉來點綴自然，沈園亦是如此。在“釵頭P”墻面四周種植梅花，不僅因陸游酷愛梅，還因其呈現的景象，梅花的開花季節在冬季和初春，春風乍起，落英繽紛，與“東風惡，歡情薄”所表達的詩意相符。而在園內種植的花木中，品種樣式最多的就也是梅花，這與陸游一生愛梅是分不開的。在種植時，充分考慮周圍環境，使梅花的形與神、境與意都與四周景象相容，以此表現自然、點綴自然之美，使游人能夠欣賞不同的景觀。
（四）園林建筑，順應自然
亭、臺、樓、閣、軒、廊等建筑在園林建筑中都是十分常見的。宋代園林建筑，就形體而言都并不大，其數量也不多，因此沈園內的所有建筑也都是與自然環境所表現出的狀態相吻合的，同時這些建筑與各部分也都是自然相接的，以此來達到游人欣賞園林時的“看與被看”的效果，使沈園能體現出一種自然、古樸、素雅的藝術特色，并使游人在移步換景中欣賞不同的景色，以達到的觀賞審美效果。例如“孤鶴軒”使游人在軒內能夠看到園內不同角度的景觀，而在軒外看，又作為景觀中的一部分而存在。園內的建筑，在觀景的同時，自身也作為景觀的一部分，與周圍的山水、花木相連，不是獨立存在于園內，以此達到順應自然的作用，使游人能欣賞不同的自然景觀。
師法自然，展現自然，點綴自然，順應自然――這是中國古典園林體現出的“天人合一”的文化所在，更是主體與客體達到自然審美終極目標“天人合一”的天成境界。藝術美將其體現為“物我合一”的藝術目標，強調藝術表現的自然而然，藝術模仿自然與人的和諧統一的境界，在藝術表現上達到“不著一字，盡得風流”的效果。[3]（P21）并且在景物、建筑的搭配上也都體現出“詩文造園”的特點，有著陸游與唐婉的愛情悲劇故事的痕跡在其中。
三、結語
沈園作為宋代江南古典園林的一個典型，是中國古典園林的一顆明珠，不僅因其獨特的園林布局，而且和其豐富的文化內涵有關。沈園見證了不朽的愛情史詩，其文采雅致的景觀名稱，千古絕唱的詩詞，使沈園不愧為以人文美為特色的江南園林。我國現代古典園林建筑學家陳從周在其名作《說園》中提到：“園之傳，賴文以存，園實文，文實園，兩者相輔相成，相得益彰?！盵1]（P64）沈園正是其中的典型代表。通過淺析沈園的審美內涵和特色，認識到江南古典園林能夠聞名于世的原因，是其特有的美感和特色，而中國園林建筑不僅在技藝上具有世界高超的水平，其觀賞價值也十分巨大。
注釋：
[1]陳從周：《說園》，上海：同濟大學出版社，2002年版。
贊美梅花的詩詞范文5
【中圖分類號】G ？搖【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2013）06A-0053-02
語文教學千頭萬緒，每一節課的設計都可能涉及諸多方面。教師要善于挖掘教材中培養學生想象力的訓練點，激發學生的想象，進行語言實踐，讓語文課堂教學豐富多彩，充滿情趣。筆者以教學蘇教版四年級上冊第十二課《桂花雨》為例，淺談一些體會。
一、說“四季的雨”
板書“雨”，設計提問：你能描述一下四季的雨嗎？
學生討論，教師組織交流。
生：春雨綿綿，給萬物大地灑下甘霖，她像針尖，像牛毛，像細絲，飛在人們的臉上柔柔的。
師：“飛”字用得好。
生：春雨潤物細無聲，在她的滋潤下，小草醒了，探出了綠腦袋；桃樹、梨樹綠了，吐出了新芽；村旁的小河也有了生機，漾起微波。
師：巧用詩詞“潤物細無聲”。
生：春雨貴如油。經過了嚴冬的刺骨寒冷，大地萬物終于盼來綿綿春雨，在春雨中蘇醒、重生……
師：好一個“春雨貴如油”。
生：夏天的雨來得急，去得也快。一陣噼里啪啦，豆大的雨點兒就落了下來，濺起朵朵水花，給炙熱的大地送來爽爽的涼意。
生：夏天的雨有時也令人害怕，滂沱大雨說不定會下個幾天幾夜，好像不覺疲倦似的，小河漲滿了，田間溝壑積滿了雨水，幾乎一夜之間成了澤國，給人們的生活造成了不便，甚至會釀成洪災。
生：我最喜歡秋雨了，秋雨瀟瀟，雖不像春天的雨那么纏綿，那么溫柔，卻也給大地注入生機。
生：是的，秋天的雨是神奇的，她就像一枝神奇的畫筆，給天空畫上了藍，給大地畫上了綠、黃、橙等各種顏色。雖然在秋雨中樹葉飄零，黃葉滿地，但沒有秋的枯黃，又怎會有春的燦爛？
生：雨化作了冬天的雪，飄飄悠悠，紛紛而落，給萬物大地披上潔白的外衣，給過冬的莊稼蓋上保暖的棉衣，大雪兆豐年?。?/p>
師：雨是萬物之靈，你們的描述把我也帶到了四季之中，我仿佛在瞬間經歷了四季之雨的沐浴，多美妙的雨呀！我們一起來讀一讀這個美妙的詞。
二、體會桂花樹的獨特之處
學習第一自然段，找出描述桂花樹姿態的詞語，體會用詞之妙。
生： 笨笨拙拙，是說桂花樹，不像梅花那么有姿態。
生： 說明桂花樹極其平凡、普通，不引人注意。
生：校園里的那幾顆桂花樹，在萬物叢中，顯得那么不顯眼，它沒有高大粗壯的樹干，只是長滿了綠色的葉子，要想去找它的花兒，真還得仔細地去找，才能發現那細細的花。
生：桂花樹看起來笨笨拙拙的，但她不出色的外表，卻蘊藏著其它樹所沒有的特點，你從它的身旁走過，就會聞到陣陣的、沁人心脾的香氣，它不以外表取勝，卻以香氣迷人。
師：桂花樹總是笨笨拙拙的，不像松樹那般挺拔，不像梅花那么有姿態，也不像桃花、梨樹花喜歡爭奇斗艷。我們卻通過它的外表領略了它的魅力，比較之中，更顯得桂花樹的可愛，讓我們帶著這種獨有的贊美去朗讀課文。
三、品讀感嘆句
出示句子“啊！真像下雨！好香的雨呀！”
師：仔細讀這句話，作者連續用三個感嘆號寫出了什么？
生：讀了這一句話，我的眼前仿佛出現了一陣桂花雨，只見桂花紛紛飄落，那黃黃的桂花，多像一只只飄飛的蝴蝶呀！桂花雨真是太美了！
生：這讓我想起了春雨，桂花就像春天的細雨，密密地、綿綿地散落下來，飄落了我滿頭滿臉。
生：桂花像夏天的雷雨一串串直落下來，頃刻間給大地鋪上了一層花地毯。
生：桂花像雪花一樣飄飄悠悠地落了下來。
生：桂花輕輕地落在我的頭上，像母親在親切地撫摸著我，我都能嗅到母親手中散發出來的香氣。
生：桂花落在我的頸項，癢癢的、柔柔的、酥酥的。
生：桂花落了我一身，我就像天宮里的花仙子，有一種飄飄欲仙的感覺，這使我不禁想起月宮里的桂花樹，嫦娥仙子就站在我的身旁，我們一起拾桂花呢！
師：一句話，寫出了搖桂花給我帶來的快樂，我想作者在寫這段文字的時候，一定和你們一樣，仿佛又回到了童年，仿佛產生了無數的遐想，多美的桂花雨，多香的桂花雨，讓我們一起來讀一讀。
四、引導體會重點段
讀第三自然段，體驗“搖花樂”。
生：這一自然段， 主要寫了“搖”桂花帶給“我”的快樂.
師：“我”的快樂體現在哪些地方呢？
生：一個“纏”字，寫出“我”想搖桂花的迫切心情，桂花搖落后，“我”就能享受到用桂花釀制的各種佳肴，這是一種盼望之樂。
生：“纏”字仿佛讓我看到了作者小時候老是跟在媽媽的身前背后追問的情景，就像我們有時候需要什么東西，總是纏著自己的媽媽一樣，這是一種等待之樂，是一種不達目的不罷休的纏人之樂。
生：“我幫著鋪竹席，幫著抱桂花樹使勁地搖”寫出了“我”的參與之樂，勞動之樂?！拔摇泵撊チ松弦?，捋起了袖口，用雙手抱住桂花樹，使勁地搖呀搖，一邊搖一邊打著號子“一二三，一二三”。
生：勞動是快樂的，看著桂花紛紛飄落，想著不久就有香氣四溢的桂花糕餅品嘗，“我”的內心怎么不高興呢？“我”越想越高興，越搖越起勁。
生：搖桂花也是一種幸福之樂，這件事雖然已經過去了很長一段時間，卻像昨天剛剛發生的一樣歷歷在目，回憶搖桂花的情景，又讓“我”回到了童年，回到了父親母親的身邊，多么幸福呀！
生：父親詩興大發，寫出了快樂。父親的快樂也感染了“我”，“我”總會學著父親的樣子，搖頭晃腦地吟誦一番，這是一種合家之樂。
師：天倫之樂。
生：父親的詩歌再現了搖桂花帶給全家的歡樂，把農村老百姓搖桂花、慶豐年，孩子參與勞動的過程刻畫得惟妙惟肖。
生：搖桂花是快樂的，連孩子們的夢也充滿了快樂，他們在夢中仿佛還在搖桂花，你看“花雨繽紛入夢甜”，孩子們都在夢中甜甜地笑了。
師：這一自然段是文章的重點，作者正是通過搖桂花這一特定的事件，寫出了“我”盼望搖桂花的迫切之情，參與搖桂花的快樂之情，與父親同吟詩歌的天倫之樂。在你們的想象之中，老師仿佛也身臨其境，深深體會到了盼望之樂、參與之樂、合家之樂。
五、總結全篇
教師總結：讀了《桂花雨》這篇課文，你對文章有哪些體會？
生：讀了這篇文章，讓“我”想起童年時代的搖花樂，想起了陣陣的桂花雨。
生：“我”仿佛又回到了童年，站在母親的身旁，纏著母親問搖桂花的日子。
生：“我”仿佛又看到父親踱著方步，在堂屋中吟詩作誦的情景，父親的那首詩至今“我”還沒有忘記。
生：“我”明白了，為何父母親總是說“外地桂花再香，還是比不得家鄉四合院子里的金桂”，原來母親是想告訴“我”，家鄉永遠是一個人最后的歸宿，家鄉永遠是最美好的地方。
生：回憶是美好的，特別是那些難忘的、美好的事情更令人回味，但回憶之中還有苦澀，“我”仿佛看到母親在責怪我，長大了，有出息了，為何就不?；丶铱纯茨兀侩y道忘了家鄉那棵桂花樹了嗎？
贊美梅花的詩詞范文6
（長春師范大學 文學院，吉林 長春 130032）
摘 要：宋代文人的交游活動具有藝術化特征，主要表現在雅而不俗的禮物往來，含蓄蘊藉的情感表達和具有文化氣息的活動內容?；ň哂械锰飒毢竦淖匀粚傩耘c文化內涵，宋代文人交游的藝術化、審美化借助花傳達得最為充分。因此花在宋代文人士大夫的人事往來、情感呈現乃至具體的交際活動中，都占據著不容忽視的重要地位。
關鍵詞 ：宋代；文人；花；交游
中圖分類號：K244；I206.2
文獻標識碼：A
文章編號：1002－3240（2015）04－0141－04
收稿日期：2014-11-15
基金項目：長春師范學院人文社會科學基金項目資助成果，項目編號：長師院社科合字[2012]08號
作者簡介：吳洋洋（1982-），黑龍江省哈爾濱人，長春師范大學文學院講師，博士研究生，從事宋代美學、生活美學研究。
中唐以降，中國社會發生了某些深刻的變化，不僅體現在政治、文化、經濟領域，更根本也更隱蔽的是關乎人自身認識的變化。這種變化滲透到社會關系中，形成了各個社會階層特有的交際原則與方式。宋代文人通過科舉考試行使政治權力，從根本上打破了世族門閥制度，文人士大夫的交往不再依靠血緣和姓氏，更多依靠相似的生活志趣、審美品位與文化觀念。從中唐的劉禹錫提出以雅易俗的主張到五代歐陽炯的《花間集序》提倡“清雅”，皆孕育文人的雅化要求。[1]宋代的文人交往呈現出藝術化特征，代表文人情調的品茗、弈棋、賞花、繪畫、賦詩成為文人交際的主要內容。宋代文士追求的不是物質方面的奢華，也非感官欲望的滿足，更看重的是具有文化品位的精神交流。
考察宋代文人的社會交往不難發現花是一條重要的線索?；◤奈镔|領域到精神領域全面進入到文人的交際生活。作為物質的花可觀、可賞、可用、可玩，作為藝術對象的花可詠、可繪。文人之間以花為禮物饋贈往來，花是文人交流感情傳遞心聲的媒介?；ㄗ鳛橹匾}材進入到文學繪畫領域增進了文人的精神交流。文人為傳達獨特的審美感受和意念，將花塑造成雅文化的代表，體現了宋代士大夫文化的性質與特色?；ㄗ鳛樗未娜私挥蔚闹匾d體之一，是宋代文人藝術化的生活方式在社會關系中的投射。宋代文人在文化上有一種優越感、使命感、責任感，士大夫對于自身修養原則、處事原則、人際交往、社會風俗有了新的認識，這些又是與人格完善和理想社會的構想分不開的。文人交游的藝術化特征反映了宋代美學思想生活化的價值取向。
一、以花為饋：宋代文人的交際風尚
花作為饋贈之物能夠成為交際風尚主要源于宋代文人對風雅的追求。宋人追求風雅，饋贈之物大都是花木、團茶、奇石、文房清玩等富有藝術氣息的物品。蔡襄為歐陽修的《集古錄目序》刻石，歐陽修為表謝意以鼠須栗尾筆、銅綠筆格、大小龍茶、惠山泉等物為潤筆，蔡襄欣然接受，“以為太清而不俗”。文士們要求饋贈之物的風雅是為了標榜授受禮物雙方的高潔志趣，“不俗”是當時文士的人格理想和對自己的要求，所謂“士生于世，可以百為，惟不可俗，俗便不可醫也?！辈凰字说难哉?、藝術作品、個人生活、交游方式都應該是“不俗”的?！爸话亚ч诪樵沦?，為嫌銅臭雜花香”，花木乃天地之靈氣所匯聚，贈花自然是不俗之舉。禮尚往來的過程中，文人們常以詩詞唱和，留下許多膾炙人口的佳作。因為偏愛茉莉“幽獨”的氣質，楊萬里就給好友送過茉莉，“一枝帶雨折來歸，走送詩人覓好詩”。（《送茉莉花與慶長》）詩人陳師道接受了他人送的花也會寫詩相酬（《謝趙生惠芍藥》）。追求風雅意味著宋人在人事交際中重情、重道而不重物。情可以寄托于物，但又要在物的形式上有所選擇，有所超越。蘇軾說：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為??；留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂?！保ā秾毨L堂記》）[2]西昆主將楊憶與宰相王旦交誼篤厚，前者相贈“山栗一秤”，以表心意。歐陽修和蘇軾都接受過屬僚、百姓饋贈的花木。正因為花在人事往來中扮演著重要角色，以花為饋贈之物風靡一時，甚至引發了某些流弊。有的地方出現了以金銀制作象生花草變相行賄的陋俗，一度引起朝廷關注。
花作為禮物的絕佳之處還在于花能夠體現個人傾向性，更能凸顯送禮之人的周到和雙方的默契。宋徽宗建中靖國元年（公元1101年），黃庭堅接連收到好友王充道、劉邦直等人贈送的水仙花。黃庭堅頗為動情，他在詩里將水仙比作凌波微步的傾城美女，又怕自己的魯莽唐突了佳人，“坐對真成被花惱，出門一笑大江橫”（《王充道送水仙花五十枝，欣然會心，為之作詠》），變婉轉情思為豪邁氣概。這種才思和情致也獲得了很高的評價，“掃棄一切、獨提精要之語”，“每每承接處，中亙萬里，不相聯屬，非尋常意計所及。”[3]為什么短時期內多位好友不約而同地送他水仙花呢？“非尋常意計”的背后又蘊藏哪些玄機？這一年對黃庭堅來說不同尋常?；兆诩次恢跛麧M心期待離開謫居之地?？稍谕局杏稚媳黻愒~“臣到荊南，即苦癰疽發于背協，痛毒二十余日，今方少潰，氣力虛劣，而以累年腳氣，并起艱難，全不勘事。”[4]黃庭堅的觀望與猶疑并非只是身體不好那么簡單，其深層原因是對殘酷的黨派政治心有余悸。他寫下悼念故友的詩句“閉門覓句陳無幾，對客揮毫秦少游”，從中不難體味黃庭堅心緒之復雜，惟恐再次陷入黨禍。此間種種不便訴諸于口，好友送他喜歡的水仙花實則是為他開解心胸，為之遣懷，包含了友人的善意。黃庭堅也頗能體會好友的心意?；ㄗ鳛槎Y物更能表達體貼與誠意，雙方的默契與情感得以加深。
送花能成為交際風尚還有另外一個原因在人們的觀念中花卉預示著富貴吉祥，是上天賜予的吉兆。夏竦在應制而作的《景靈宮雙頭牡丹賦》中寫道“二花并發者，兩宮修德，同膺福祉之象也；雙枝合干者，兩宮共治，永安宗社之符也?！彪p頭牡丹是罕見的自然現象，與兩宮共治的政局聯系起來，本屬附會卻很能說明宋人認識天道與人事的思維模式。“天地之道，常垂象以示人”（又卷二十三），人能夠與天相感應，通過“象”認識天道。西漢的董仲舒在《春秋繁露·陰陽義》中說：“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類何之，天人一也?！碧炫c人的相合的基礎是天與人本屬同類。最早使用“天人合一”概念的，是北宋的張載。他在反對佛教主張天人二本時明確提出“儒家則因明至誠，因誠致明，故天人合一”。與他同時的程頤認為“天人一也，更無分別”（《二程遺書》卷二）、“天人本無二，不必言合”（《二程遺書·卷六》）。在他們的認識中，天賦予了人仁義禮智的本性，天是人們必須敬事的，也是可以預示吉兇禍福的。帶著這樣的觀念，花在交際行為中承載了期待，因其具有美好的物質形態，人們愿意賦予其生活愿景。有一則“金腰帶”的故事很能說明問題?！敖鹧鼛А毕稻S揚芍藥，花主體為紫色中間呈黃色帶狀，與當時達官顯貴的服飾類似故而得名。此花難得一見，相傳簪此花者可位極人臣。宋初名臣韓琦出使維揚時，“金腰帶”忽出四朵，韓琦宴請平生最為看重的三人，以“金腰帶”贈之，四人同簪此花，日后果然都官至宰相。這則頗具巧合意味的故事里，贈花人能夠慧眼識人、受花人得到賞識感到光彩與愉悅，文人們借助花促成了一次既有趣又頗富意味的交往活動。
以花為饋的風尚與上流社會的倡導有關，皇帝賜花給大臣，是至高無上的榮耀?！稘扑嗾勪洝酚涊d宋真宗賜晁文元和錢惟演千葉牡丹（按禮千葉牡丹只賜親王宰臣），又令中使為之簪花，眾人皆以為榮耀。宋代社會是文官社會，文士地位空前提高，在政治上表現活躍。柳詒徵評價宋代政治曾說：“蓋宋之政治，士大夫之政治也。政治之純出于士大夫之手者，惟宋為然?！盵5]太祖皇帝善待士人，后代君主往往謹遵家法，仁宗皇帝宣稱“與士大夫共治天下”。誠然在君主專制社會中，“與士大夫共治天下”無非是理想狀態。然而從另外一重意義上講，宋代政治生活中文人士大夫與君主之間的關系的確更精致、更人性化、更有人情味。這種新型關系又是通過一朵牡丹花呈現出來的。
二、花的隱喻：文人交往中的情感呈現
文人在人事交際之時，喜歡通過花寄予身世之感，以花喻人或自喻，表明心曲，增進情感交流。宋詞中有不少把梅花寫入賀壽詞的：
早春時候，占百花頭上，天香芳馥。寥廓寒分和氣到，知是花神全毓。獨步前林，挽回春色，素節輝冰玉。嫣然一笑，便應掃盡粗俗。
最愛瀟灑溪頭，孤標凜凜，不與凡華逐。自是玉堂深處客，聊寄疏籬茅屋。已報君王，為調金鼎，直與人間足。更看難老，歲寒長友松竹。（《厲主簿為梅溪先生壽》）[6]
詞的作者是姚述堯，字進道，錢塘人，紹興二十四年進士。詞的上闋寫梅花迎春而放，占百花之先。下闋由花及人，梅花并非凡品，卻甘心生長在竹籬茅舍，比喻梅溪先生不慕榮華富貴高風亮節。梅有梅實，可為君王調鼎，夸贊壽主有濟世之才。梅與松、竹并稱歲寒三友，松竹又有長壽之意，此等意象用在祝壽詞中非常恰切。南宋時，詠梅詞被用于祝壽場合并不鮮見。一是由于寒梅傲雪而放生命力頑強，再者梅被塑造成情操高潔者的形象，第三梅有花有實比擬人有高名實學。詠梅詞作為賀壽詞，突破了慶壽的狹隘意義，將壽主的德行、才能、氣質風度彰顯出來。文人的情感表達運用以花喻人的方式更精致也更有深度了。
花具有隱喻性，用來紀事、傳情在當時已經是一種普遍做法，宋人對此是有自覺認識的。以花喻人，促進情感交流的例子在宋代文學中比比皆是。蘇軾有一首定風波寫道：
常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。 萬里歸來顏愈少，微笑，笑時尤帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。
蘇軾在詞的序里說：“王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世在京師。定國南遷歸，余問柔：‘廣南風土應是不好？’柔對曰：‘此心安處，便是吾鄉’”。[7]這首詞因有感于柔奴的品性、節操而作，事實上又不盡然，而是有更多的寓意。王定國即蘇軾的好友王鞏。元豐二年，蘇軾以“烏臺詩案”下獄，受株連者二十余人，“王詵、王鞏皆以往返連坐。”蘇軾對此深感不安，“今定國以余故得罪，貶海上五年，一子死貶所，一子死于家，定國亦病幾死。余意其怨我甚，不敢以書相聞?！盵2]然而面對坎坷的遭際和惡劣的環境，王鞏并沒有怨天尤人，身處患難不戚于懷。元豐六年，王鞏“歸來顏色和豫，氣益剛實，此過人遠甚”（劉摯語），并且心懷天下，難怪自視甚高的蘇軾也不得不嘆服說，“今而后，余之所畏服于定國者，不獨其詩也”。[2]蘇軾詞中的梅花形象不僅是形容“點酥娘”的，更是贊美“琢玉郎”的。敏感的政治環境下，好友之間不便言說的情意、相互之間的理解與欣賞、以及得知對方狀況自己內心的寬慰，種種復雜的情感借助花表達出來了。
以花喻人成立的前提是花卉審美的人格化。中國幅員遼闊、各地區氣候差異顯著，多樣化的自然條件決定了花的種類繁多。不同種類的花姿態各異，生長習性各不相同，很容易激發人的感興。漫長的歷史文化流傳中形成了自己的象征意義，在花卉吟詠中寄予道德期許，是中國花卉文化的一大特色。這一特色，主要是在宋代最終形成的。宋學興起文人普遍注重萬物的體性，賦予花木各種內涵精神。儒學的復興隨之而來的是文人對儒家理想化人格的推崇，人們把這種人格期待，寄托在花卉審美上，形成了一種審美化的理學表述?！稅凵徴f》中周敦頤不慕象征道家隱士的菊和代表人間富貴者的牡丹而推崇象征儒家君子形象的蓮。蓮的自然屬性暗合了君子的潔身自好、群而不黨的形象，在當時就引起了強烈的共鳴。楊萬里有詩云：“周家喚蓮作君子”，“此花不與千花同，吹香別的濂溪風”，再比如鄭思肖的《畫菊》：“花開不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中?！币缘莫毩⒑锖椭︻^凋零等特性形容自己的南宋遺民心態，流露出不隨波逐流的高潔志向?；ɑ茉趯徝郎暇邆淞霜毩⒌娜烁褚饬x之后，又能喚起強烈的審美意識，作為特定審美對象被反復詠嘆。梅、蘭、竹、菊的君子人格，就是被文人塑造出來的。
三、賞花會友：文人日常生活中的審美實踐
“美學不是‘美’，而是一種對美的言說樣式。美學的變遷不僅是人們對美的認識的變化，還在于由于這種認識的變化帶來的關注點轉移?！盵8]宋代文人已經意識到，美就在生活中，或者說他們有意識地賦予日常生活某種觀念和儀式以獲得超越性的滿足感。正因為宋代文士在交游中追求風雅，他們更喜歡賦詩、作畫、斗茶、聽琴、弈棋、玩墨、賞雨……這些富有文化氣息的活動。花因其可食、可簪、可賞出現在衣食住行各個領域，成為日常生活中的不可或缺之物，又因其在文人階層的流行，進而成為風雅趣味的象征之物。文人還把插花、點茶、掛畫、焚香合稱為四藝，茶藝、花道是士大夫文化的一部分。伴隨著文人日常生活藝術化的趨向，文人交際這種社會實踐也體現出審美化的特征。
蘇軾在《牡丹記敘》里詳細記載了與眾人在吉祥寺賞牡丹的盛況：“圃中花千本，其品以百數。酒酣樂作，州人大集。金槃彩籃以獻于坐者，五十有三人，飲酒樂甚，素不飲酒者皆醉。自與輿臺皂隸皆插花以從，觀者數萬人?！盵2]接下來蘇軾交代自己寫作此文的原由：“余既觀花之盛，與州人共游之樂，又得觀此書之精究薄備，以為三者皆可紀。而公又求余文以冠于篇。”[2]這段文字為我們提供了豐富的信息。本文作于熙寧五年三月，蘇軾在杭州任通判，當時的杭州太守是沈立。此文是蘇軾為太守沈立的《牡丹記》寫的敘文?；ㄊ俏娜嗽诰駥用娼涣鞯闹匾獙ο??！赌档び洝芬沿覀冎荒芡ㄟ^蘇軾的描述略窺一二?！赌档び洝窇撌鞘崂砟档しN植歷史、栽種技巧、收集詠牡丹的詩詞和筆記小說的。沈立另外做過《海棠記》，也只能通過陳思的《海棠譜》看到沈立《海棠記》的序和內容。宋代文人對花的論述十分豐富，文人經常就對花的研究展開交流，歐陽修的《洛陽牡丹記》受到錢惟演的啟發，王安石和黃庭堅探討過花的命名。另外，文人們還會展開“斗花”活動，在藝花方面一較高下。梅堯臣就與好友在喜好牡丹方面志趣相同“不問興亡事栽插，栽紅插綠斗青春”（《次韻奉和永叔謝王尚書惠牡丹》）
賞花會友是文人重要的活動。男子簪花是宋代獨有的社會風尚。對于文人來講，除宮廷禮儀需要外，簪花大多是表現個性的舉動。蘇軾“人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。醉歸扶路人應笑，十里珠簾半上鉤?！保ā都樗沦p牡丹》）蘇軾當時只有37歲并非年邁，為何在此自稱老人呢？這與他此時的心態有關。這里的“老”并非作者自覺暮氣沉沉，而是指心態的曠達、從容。蘇軾因不贊同新法被排擠出朝廷外放杭州，但他并沒有因此消沉。到杭州后，蘇軾頗有作為，整理鹽務興修水利，在接觸百姓民生處理具體地方事務的過程中，他如魚得水深得民心。賞花、簪花、醉酒實際上是文人真性情的流露。這種任情縱性的行為飽含蘇軾看清個人浮沉的透徹，同時又有孩童般的率性天真。蘇軾對自己的童心頗為自得，這種自得又是通過自嘲的形式表現的，因此才有“人老簪花不自羞”之語。在吉祥寺賞花之行中，蘇軾還應寺僧的請求，給寺中樓閣命名，蘇軾名之為“觀空閣”。“過眼榮枯電與風，久長那得似花紅。上人宴坐觀空閣，觀色觀空色即空”（《吉祥寺僧求閣名》）。 “色”與“空”本就是佛教的重要觀念。明明是繁花似錦，美酒當前，耳畔都是俗世喧囂，蘇軾為什么還將花交友之所起名“觀空閣”呢？這其中是否另有深意呢。其實蘇軾對“物”的誘惑一直有著戒備心理。他不止一次討論過人的快樂是否要建立在“物欲”滿足的基礎上。在《超然臺記》中，他指出人不快樂的原因在于物有盡而欲無窮。蘇軾所說的“物”不僅是美食、華服等聲色之物，還包括人的精神所需之“物”譬如藝術，以及名望、功業等價值追求（蘇軾《墨寶堂記》）。人在追求“物”的過程中，實現自身價值，把對“物”的占有當作快樂的源泉，把“物欲”能否實現當作衡量人價值的標準。蘇軾看出了“欲望”的危險，所以主張以“無情”（即審美）的態度對待“物”，才能獲得快樂。蘇軾將賞花的宴坐之所命名為“色空閣”，就是提醒人們空即是色，色即是空，花開即花落，物無悲喜順應自然，才是對待物的正確態度。
這種觀念在南宋的張镃那里表述得更為清楚。張镃家世顯赫，精通詩詞書畫，又熱情好客交游廣泛。他將十二個月的燕游之事寫成文字，并名曰“四并集”?！八牟ⅰ敝f出自南朝謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。”后即以“四并”指良辰、美景、賞心、樂事四者同時遭逢?！八牟ⅰ钡年P鍵在于賞心。心若清凈則“有差別境中，而能常入無差別定。房酒肆，遍歷道場；鼓樂音聲，皆談般若?！盵9]張镃語中似有對世人批評他豪侈有辯解之意，但也不難發現另外一重意思即只要人際交往的主體有一種藝術化的觀念，審美化的交往可以在日常生活中實現，無需以遠離塵世的姿態尋求。
在宋人的審美意識中，花與其他事物，一道構成了一個脫離世俗名利、車馬喧囂的日常生活空間?；梢詾槲娜说慕挥位顒訝I造一種審美的情境。宋畫《聽琴圖》中，松陰下彈琴者焚香撫琴，正前方即是所插花卉。花器是古銅鼎，置以石幾之上，花枝飛揚向上。彈琴者是徽宗本人，聽琴者是一名童子、兩名大臣，皇帝一副道家打扮。《洞天清錄集》說：“彈琴對花，惟巖桂、江梅、茉莉、酴醾、薝蔔等清香而色不艷者方妙，若妖紅艷紫非所宜也”，可見彈琴對花絕非偶然。畫上有北宋末年權相蔡京的題詩：“仰窺低審含情客，似聽無弦一弄中?！甭犌俨辉谟谇俾暿欠衩烂?，而在于能否讓疲憊的身心在審美的情境中得到休養，照到自己的“真面目”。
花是宋代文人藝術化交往的載體。花在文人交往中發揮重要作用，以花為窗口，可以得見文人之間優雅的交往方式、藝術化的人際關系以及交際主體審美的生活態度與追求。宋代文人交際的藝術化實際與人生、生活的藝術化追求是同一的。
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