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古代婚禮合巹禮范文1
起源：據說，這一習俗源于周代，到了南北朝時，行合巹禮又增加了在兩個瓢把上連上絲帶，喝酒后，將兩個瓢扣在一起，用絲帶纏繞稱連巹以鎖，寓意是使兩人相愛拴在一起，永不分開。唐代時除了沿用瓢作酒器外，亦可以杯代替。
到了宋代，破巹為二的酒具改為兩只木杯。新娘新郎同飲之后，擲杯于床下，若兩杯一仰一合，意味著男俯女仰，天覆地載，陰陽和諧，實在是大吉大利的事。而合巹的禮儀也就被改為飲交杯酒。
這種風俗在我國漢族民間非常普遍，如在紹興地區喝交杯酒時，由男方親屬中，兒女雙全，福氣好的中年婦女主持，喝交杯酒前，先要給坐在床上的新郎新娘喂幾顆小湯圓，然后， 斟上兩盅花雕酒，分別給新婚夫婦各飲一口，再把這兩盅酒混合，又分為兩盅，取 我中有你，你中有我之意，讓新郎新娘喝完后，并向門外撒大把的喜糖，讓外面圍觀的人群爭搶。
古代婚禮合巹禮范文2
1.婚談
韓國人在舉辦傳統婚禮之前，男女雙方家人都要通過媒人互相了解對方的家庭狀況、學識以及人品等。如果互相有好感的話就先要父母們相見，所以有的時候男女雙方是沒有見過的?；ハ嗤饨Y婚后，一般男方先把“請婚書”送給女方。女方如果有結婚的想法就把“許婚書”送給男方，然后議婚成立。這一點和中國古代的婚姻是很相似的。
2.納采
收到許婚書，男方家會寫上“納采文”（對許婚的感謝文章和讓對方選出結婚日期和時間的問候）和“四柱”（按著六十甲子的干支，記錄出生年月和出生時間的信），用紅布裹裝送給新娘家。收到“四柱”的新娘家就會認真參考新郎和新娘的出生年月，選擇婚禮的日期和時間，然后在白紙上寫出“涓吉”（在傳統婚禮上接受四柱單子的新娘家把擇日單子送給新郎家的事，并請男方告訴女方在舉行婚禮時新郎要穿的服裝尺碼的信）再送給新郎家。
3.納幣
納幣也就是在四柱單子交換結束后，證明訂婚的聘禮，新郎家把禮物送給新娘家。新郎家從新娘家收到“涓吉”后，把新娘在婚禮時要穿的“采緞”（在納幣時新郎家送給新娘家的禮物，主要裝有藍色和紅色的綢緞，因此叫采緞）和“婚書”（婚姻時新郎家跟禮單一起送給新娘家的信）用婚書箱送到新娘家。其中，采緞一般是在婚禮前一個月送。舉行婚禮之前把“幣物”（送給新娘的禮物）和“婚書”以及“封采”（一般家庭條件富裕的話多裝一些別的衣料，這叫封采）裝在一起跟“物品目錄”一起送去，這叫做“函”。新娘把和結婚時需要的物品以及費用一起收到的“婚書”、“納采”和“四柱”會一輩子誠心的保管，表示自己對丈夫的一片丹心，直到人生走到盡頭時，這些東西會陪伴她進棺材。
4.醮子禮
準新郎按著傳統對兩家的禮節活動結束后，在舉行婚禮的當天，新郎要早起床，如果有祠堂的話要先到那兒，如果沒有的話要讓父母坐定，鄭重地給他們磕頭?？念^結束后，新郎要跪在父母面前感謝父母養育之恩，并說要迎接新人（妻子）好好地認真生活，向父母的恩惠表示感謝，然后來到婚禮廳。準新娘也要在舉行結婚的當天早晨向父母磕頭表示感謝，然后去婚禮廳。
5.奠雁禮
婚姻儀式的第一個程序，新郎送大雁的儀式叫奠雁禮。
新郎打理結束后，在家人的指引下前往新娘家舉辦婚禮儀式。“娶媳婦”時一般是步行前往新娘家，但也會有人讓新郎乘坐馬匹去新娘家。新郎到達新娘家的大門前時，新娘家的代表出來迎接客人，把他們引入家里。新郎進了大門時要跨越在院子里放著的“火”盆，這意味著趕走惡鬼的意思。新郎把帶來的大雁放在桌上，然后磕頭兩次。這時丈母娘出來端著大雁桌走進屋里。大雁象征著白頭偕老，表示一次結緣終生不變。過去用的是活的雁，現在使用的是木頭做的雁。
6.交拜禮
新郎奠雁禮結束后，站在新娘家的大廳或者院子里已經準備好的大禮桌的婚禮廳東邊。在屋里等待的新娘，從新郎進大門后開始在頭上戴簇兒（也叫簇冠），為了喜慶的日子不讓惡鬼接近新娘，新娘的左右臉上還要貼上用紅紙做的胭脂，眉心也要貼上一個，然后準備去婚禮廳。新郎和新娘在婚禮廳見面，相見結束后新郎和新娘對拜，按著東方哲學宇宙觀的陰陽原理，單數為陽，雙數為陰，新郎為陽，新娘為陰，尤其是在“冠婚祭禮”的大禮時，要用雙倍的數量磕頭，因此新娘向新郎拜兩次，新郎回拜一次，新娘新郎再重復一次。
7.合巹禮
交拜禮結束后合巹禮開始，新郎跪下新娘坐著，旁人在繞青絲、繞紅絲的酒盞上斟酒，新娘彎腰揖禮。旁人把酒盞先端到大禮桌左邊，再端到右邊，然后才端到大禮桌上面給新郎，這時新郎要舔一舔酒再給新娘，最后把酒盞拿開。這時候的酒叫合歡酒，合巹禮結束后，客人們把放在大禮桌上的大棗、栗子都裝在新郎的兜里，預示讓小夫妻早生孩子。
8.
在新娘家結束婚禮儀式后，到了晚上安排他們住的房間叫“新房”。他們過時有一種風俗就是偷看新房。偷看新房的由來很多，其中一個是說：過去為了早點傳宗接代，存在早婚的風俗，平時單相思新娘的人或者偷偷有交往的青年，在時把新娘搶走，所以開始守護新房;還有一個說法是“好事多魔”，喜慶時怕惡鬼接近，因此守護新房。
9.于歸、新行
在新娘家的婚姻儀式結束后，要留在新娘家逗留3天，然后新郎跟新娘一起回家，這叫于歸或者新行。于歸日之前，新娘家準備送給婆家的大棗和肉之類的幣帛飲食（新娘首次相見公公婆婆時在桌上擺的大棗等的飲食）。新行時幾乎所有的新娘都要坐上轎子去新郎家。到了新郎家后，人們出來撒大豆、小紅豆、棉籽、鹽等，并在大門里面燃起柴火，讓新娘跨過去，這表示趕走雜鬼的意思，這些風俗現在也能看到。
古代婚禮合巹禮范文3
中式婚禮的一般程序
抬轎起程：在鑼鼓、嗩吶、舞獅的伴隨下，花轎開始起程。按傳統，新娘應該被兄弟背出來送上轎子。不過現代人多獨生子女，只能由表兄弟或伴郎代勞，通常也改背為抱了?；ㄞI的路程目前只是走走形式，除非兩家特別近，要不，從這頭抬到那頭，肯定累趴下。不過按照慣例是要給轎夫紅包的，否則他們會有意顫動花轎，讓新娘“好受”。
跨火盆和射箭：古禮中是新娘坐花轎過炭火盆，不過現在通常都是新娘在媒人的攙扶下直接跨了。然后在下轎之前，新郎還得拉弓朝轎門射出3枝紅箭，用來驅除新娘一路可能沾染的邪氣。
拜堂和交杯酒：拜堂前，先要跨過馬鞍，征兆新人婚后合家平安；然后才由新郎用條紅布包著的秤桿挑開新娘頭上的喜帕，這時，一對新人就該正式拜堂了。拜堂后最重要的部分不是交杯酒(合巹酒)，而是給雙方高堂敬茶，通常這個時候弄得一群人聲淚俱下，場面感人，在熱烈的喜慶氣氛中滲透著濃濃的親情。
同心結發和謝媒：現代的娶親儀式，很多都是把該在洞房里的事搬出來展示。比如說結發，應是新人在洞房里相互剪些頭發，作為夫妻關系的信物放在一起保存，現在則是當眾表演。之后雙方母親同點龍鳳燭，新人交換香書美玉做信物，再請出媒人贈送蹄膀。
中式婚禮需要的道具
花轎：花轎作為傳統婚禮的核心部分是從南宋開始流行的。它分四人抬、八人抬兩種，又有龍轎、鳳轎之分。轎身紅幔翠蓋，上面插龍鳳呈祥，四角掛著絲穗。有錢人家娶親為五乘轎，花轎三乘，娶親去的路上女迎親者坐一乘，其余二乘由壓轎男童坐；迎親回來時新娘、迎親、送親者各坐一乘，另有二乘藍轎，用藍呢子圍蓋，上面插銅頂，由新郎、伴郎各坐一乘。
高頭大馬：或者新郎也可騎馬。傳統是騎棗紅馬，紅色圖個喜慶。但有人取白馬王子之意，換乘白馬。
旗鑼傘扇：它位于迎親隊伍之中、花轎之前，可令整個迎親儀式熱鬧、壯觀。
鞭炮：迎親禮車在行進途中，應一路燃放鞭炮表示慶賀。
鳳冠霞帔：嫁女兒的人家無論貧富，對嫁衣都是十分的講究。內穿紅襖，足登繡履，腰系流蘇飄帶，下著一條繡花彩裙，頭戴用絨球、明珠、玉石絲墜等裝飾物連綴編織成的“鳳冠”，再往肩上披一條繡有各種吉祥圖紋的錦緞—“霞帔”。
蓋頭：古時新娘著鳳冠霞帔的同時都用紅布蓋頭，以遮羞避邪，紅色取吉祥之意。
馬鞍：“鞍”與“安”同音，取其“平安”長久之意。多放于洞房的門檻上，表示新娘跨馬鞍，一世保平安。當新娘前腳邁入門檻，后腳抬起還沒有落下的時候，這時由上有父母、下有子女的全人把馬鞍抽掉，正好符合了“烈女不嫁二夫，好馬不配雙鞍”的意思。
火盆：它是放置于大門口的一盆火，讓新娘邁過去，寓意婚后的日子紅紅火火。
天地桌：多置于院中，桌上放大斗、尺子、剪子、鏡子、算盤和秤，稱為“六證”。意思是：可知家里糧食有多少、布有多少、衣服好壞、容顏怎樣、帳目清否、東西輕重等。民間常有只有“三媒（媒人）六證”俱全，才表示新婚合理合法的說法。等到吉時舉行的結婚典禮，就俗稱為“拜天地”，由司儀主持，一拜天地、二拜高堂、三是夫妻對拜。
秤桿：新郎用秤桿挑去新娘的紅蓋頭，取意“稱心如意”。
花燭：在婚禮儀式中使用大紅色的成對蠟燭，點燃于廳堂及洞房之內。因其上多有金銀龍彩飾，故稱為“花燭”。
中式婚禮的花銷
辦一場地道的中式婚禮環節繁瑣，比如會場布置雖然可以省略鮮花，卻多了無數道具。化妝師也會比較辛苦，因為除了新人，還有伴娘、媒婆、家人等都得配合化妝。至于主持人，價格就更高了，因為復古婚禮套詞很多，而且很多都得又唱又吆喝?；槎Y督導更非請不可，因為花轎的路線以及酒店方面的協調始終得有人去搞定。
河南省民間藝術花轎團的中式婚禮主持人李志業團長說,一般花轎儀仗規定是26人，算上車隊、服裝、運費等開銷，算下來平均每人100元。如果不請別人的司儀、攝像，他們的司儀主持一場600元，攝像300元。總共3500元左后。但是有的人家想大辦，要求30、36、38甚至60人，也按每人100元以此類推。
中國傳統婚俗中有「三書六禮。究竟「三書是什么書？「六禮是什么樣的禮儀？
三書
「三書是指在六禮中交換的文書，包括「聘書、「禮書和「迎書。
「聘書訂親之書，男女雙方正式締結婚約。納吉（過文定）時用。
「禮書過禮之書，即禮物清單，詳盡列明禮物種類及數量。納征（過大禮）時用。
「迎書迎娶新娘之書。結婚當日（親迎）接新娘過門時用。
六禮
「六禮是指由求婚至完婚的整個結婚過程?！傲Y”即六個禮法：「納采、「問名、「納吉、「納征、「請期和「親迎。
簡單來說，六禮就是傳統婚禮的六個步驟：
「納采古時婚禮之首，屬意女方時，延請媒人作謀，謂之納采，今稱「提親。如女家拒絕，婚事便不成。
「問名男方探問女方之姓名及生日時辰，以卜吉兆，謂之問名，今稱「合八字或「夾八字。是男方把年庚八字寫在俗稱「庚帖的帖子上，由媒人送到女家。同時，媒人把女方的年庚八字送回男家，讓雙方看看兩人的年庚八字是否相配。
「納吉問名若屬吉兆，遣媒人致贈薄禮，謂之納吉，今稱「過文定或「小定。
「納征奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等，即正式送聘禮，謂納征，今稱「過大禮。
「請期由男家請算命先生擇日，謂之請期，又稱「乞日、今稱「擇日。
「親迎新郎乘禮車，赴女家迎接新娘，謂之親迎。
為何傳統中式婚禮的程序如此繁瑣？
古代的結婚過程，與現代的意義有點不同?，F代的結婚過程一般指結婚當日所舉行的禮儀，三書六禮的結婚過程則包括了從談婚、訂婚到結婚等過程的文書和禮儀。整個傳統婚姻習俗禮儀通知了親屬鄰里，以取得社會的認可和保障。除此之外，傳統婚姻習俗禮儀使結婚的夫婦取得祖先神靈的認可和承擔履行對父母及親屬的權利義務。故此在古代某些時代，男女若非完成三書六禮的過程，婚姻便不被承認為明門正娶；嫁娶儀節的完備與否，直接影響婚姻的吉利。
婚禮溫馨提示：圍觀人群多，要有專門的人來維持婚禮秩序。避免場面發生混亂。
古代婚禮合巹禮范文4
關鍵詞：《說文解字》 ；“酉部字” ；酒文化
東漢許慎的《說文解字》（以下簡稱《說文》）是我國文字學史上第一部根據六書理論系統分析字形、說解字義、辨識聲音的字典?！墩f文》收漢字 9353個，重文1163，540部字，“酉”字部下統帥67字，關于造酒的方法、釀造的時間、酒味的厚薄、酒的顏色、酒的清濁、酒之用于祭祀、飲酒的習俗等等都可以從中找到專門的字，這些字直接或間接地反映了東漢前的酒文化特點。
1.從《說文》中探索酒之起源
酉、酋，是中國先民們最初給酒起的名字。古代的“酉”字就是現代的“酒”字。朱駿聲在《說文通訓定聲》中說：“酉，即酒字，象釀酒形，中有實，《說文》酉部六十七文皆從酒也?！薄坝稀钡募坠俏目雌饋硐袷⒕破?，即后之“樽”；“酉”由盛酒器皿引申指“酒”。其后“酉”借作地支用字后，“酉”的“酒”意則另在“酉”字左邊加水而成“酒”，“酒”是形聲字。
中國的酒文化非同一般。它的原始可追溯到太古時代?！墩f文》：“酒，就也。所以就人性之善惡。從水酉聲。一曰造也，吉兇所造起也。古者儀狄作酒醪，禹嘗之而美，遂疏儀狄，杜康作秫酒?！薄稇饑摺の憾氛f：“昔者帝女令儀狄作酒而美，進之禹。禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒。曰：后世必有以酒亡國者?！痹凇墩撜Z·泰伯》 中記載，大禹治理了長期為害的黃河水患，大興水利，使來越多。因此以糧食為原料的加工業也得到進一步發展，造酒就是其中之一記載“儀狄始做酒醒，變五味?！本菩咽且环N糯米經過發酵而成的醒糟兒，醒主食，上面的清亮汁液近于酒?？梢妰x狄造酒是有一定的歷史根源的。由此我們可以證實許慎的說法的正確性。
2.從“酉”部看酒禮習俗
酒，既能使人成善，也能使人造惡。在古代它不只是人們日常生活中的一種飲品，而是與整個社會的政治、禮制等有著密切的關系。早在西周時就建立了一套比較規范的飲酒禮儀，成為當時及后世的重要禮法之一?！墩f文》中有很多字都反映了這些酒禮文化。
2.1酒與祭祀酒禮
祭祀在古代社會是神圣莊嚴的，人們希望通過祭神儀式上虔誠敬畏的神情心態、隆重莊嚴的樂舞禮儀、豐盛琳瑯的祭品祭器表達對神靈的感恩祈求神靈能夠給予寬恕保護、鑲災賜福。
《說文》“酉”部中，涉及的關于酒在祭祀中的應用主要有莤、酹兩個字?！扒x禮祭，束茅。加于裸圭，而灌鬯酒，是為莤。象神飲之也。一曰：莤，榼上塞也。從酉，從艸。”《春秋傳》曰：“爾貢包茅不入，王祭不供，無以莤酒?！币馑际牵呵x，按禮的規定祭祀，捆束茅，樹立在祭場前面，用施行灌祭的祭器圭瓚加在茅上，而向茅灌鬯酒，這就叫莤。酒從茅上滲透下去，像神喝了酒。“酹，醊祭也?！币馑际牵喊丫茷⒃诘厣霞赖??！犊滴踝值洹罚骸啊队衿罚骸跃萍赖匾?。’《廣韻》：‘以酒沃地也。’”在《現代漢語詞典》中其意為：“把酒灑在地上，表示祭奠?！?/p>
2.2酒與宴飲酒禮
《說文》酉部字中，和宴飲相關的字有“醻，醋，酌”
“酌，盛酒行觴也。從酉，勺聲?！币鉃椋菏⒕圃谟z中勸人喝酒。觶，是一種酒器?！犊滴踝值洹罚骸啊恫┭拧罚骸茫??！痹凇冬F代漢語詞典》中其意思是：斟酒；斟酌。
“醻，主人進客也。從酉，壽聲?！币鉃椋褐魅讼蚩腿藙窬啤?/p>
《康熙字典》：“《傳》：‘醻，報也?！豆{》：‘醻，猶厚也，勸也。’”在《現代漢語詞典》中其意為：主人向客人敬酒。
“醋，客酌主人也。從酉，昔聲?！币鉃椋嚎腿擞镁苹鼐粗魅恕！犊滴踝值洹罚骸啊队衿罚簣笠玻边M酒于客曰獻；客答主人曰醋?！倍诂F代漢語的“醋”為調味用的有酸味的液體
段玉裁“醋”下注《彤弓》箋曰：“主人獻賓，賓酢主人，主人又飲而酌賓謂之醻”；“酌”下注：“盛酒在觶中以飲人日行觴?！币馑际茄顼嫊r以客為尊，主人向客人敬酒為獻，客人回敬主人為醋，主人飲完之后又酌與賓，即再向客人勸酒叫做醻。
2.3酒與婚冠酒禮
《說文》：“醮，冠娶禮。祭?！滨词枪糯诙Y、婚禮的一種禮節。即當事者受命飲酒而不酬酢他人，只飲盡而已?！队衿贰肮谌⑵抟?，禮祭也”。《儀禮·士冠禮》“若不醴，則醮用酒”，《晉書·禮表下》“古者婚冠皆有醮”。另外，古時結婚還盛行一種交杯禮，又稱“合巹”之禮。夫妻雙方交杯，寓意陰陽合一，幸福美滿。
2.4酒與禁酒習俗
殷紂王荒無度，造酒池肉林，最終導致國家的覆滅。殷鑒不遠，周王臨天下，便發出了政府的禁酒文告：《酒誥》。到了漢代，政府對飲酒無度也有禁令。《漢律》：“三人以上無故群飲酒，罰金四兩?！庇纱丝磥恚屏钍浅Ｓ械氖?。
周朝時酒禁制度最嚴，因有禁酒制度，除了在規定的場合飲酒外，平時人們只能“私飲”?！墩f文》有幾個字記載了這樣的狀況。如，“饇，私宴飲也”，即因盡私恩而請喝酒。《爾雅·釋言》“私也”，疏“飫非公朝，私飲酒也”。“醵，會飲酒也”，指會聚湊錢飲酒。這些都說明雖有酒禁，卻擋不住人們飲酒，反映了人們對酒的喜愛以及酒在社會生活中的微妙作用。
3.從“酉”部看養生
我國古代道家與醫家認為“酒者，五谷之華，味之至也。”視酒為飲食中的好東西。從養生學角度來看，適量飲酒能起到保健作用。古代，酒還被廣泛施用于醫藥、治病。在漢代，人們已認識到了酒的醫療保健作用如春節喝的椒柏酒及屠蘇酒能使人在新年里身體百疾皆除，延年益壽；端午喝的營蒲酒和雄黃酒可以辟邪、祛疫；重陽喝的酒、茱英酒可以辟除惡氣而御初寒，令人長壽等。
《說文》中體現酒的這種醫療保健功能的字是“醫”。“醫，治病工也。殹，惡姿也；醫之性然。得酒而使，從酉。王育說。一曰：殹，病者。酒所以治病也。”人們很早就認識到酒在醫藥中的作用。“
酒是美味之物，容易飲用過度，因此，從養生的立場來看，應當謹慎飲用。古代不少宮廷御醫和民間郎中還將廣泛施于醫藥、治病之中。《素問·血氣形志》篇曰：“病生于不仁，治之以按摩醪藥?！辈⒆ⅲ骸磅菜帲^藥酒也。”漢代《金匱要略》等醫術中，也有不少用酒治病的記載，有泡制藥酒內服的、有作藥引、有作外用的，不少宮廷御酒的產生就是出于醫用的目的。
適量飲酒不僅能提神助興，還舒筋活血；但是酗酒則亂德闖禍傷身，對人對己均有害。古代既有因為過量飲酒而致重病者，亦有沉迷于酒失去理智酒醉行兇者，這些在《說文》中都有記載：“酲，病酒也。”《莊子·人間世》：“嗅之則使人狂酲?！彼抉R注：“病酒曰酲?！币蚓贫手夭B，是過量無疑?！磅ā痹从凇啊??！啊绷x為過分?！磅ā本褪秋嬀七^分之稱。
“蒏，酗也”、“酗，醉蒏也”。《說文》還提醒人們不要沉湎于酒：“湎，沉于酒也”?！吨軙吩唬贺韪忆嫌诰啤＃ㄗ髡邌挝唬哼|寧師范大學文學院）
參考文獻：
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古代婚禮合巹禮范文5
關鍵詞：中日；酒文化；酒德；酒禮
中圖分類號：TS971 文獻標識碼： A 文章編號： 1007-4074(2011)05-0124-04
作者簡介：朱玲莉（1974-），女，湖南邵陽人，博士，首都師范大學外國語學院講師。
酒是農耕文化的產物。隨著釀酒業的發展普及，飲酒逐漸成為人們日常生活必不可少的一部分。中日兩國都是尚酒好飲之國。由于生活習俗、傳統文化、價值觀念等不同，中日兩國酒文化呈現出風格迥異、豐富多彩的民族特色。本文從中日兩國酒文化的淵源以及兩國酒文化的傳統民風民俗著手，對兩國酒文化的異同進行剖析。
一中日酒文化的源流
中國酒的歷史源遠流長。在甲骨文和金文中就有“酒”這個字。在《詩經》中“十月獲稻，為此春酒”和“為此春酒，以介眉壽”等詩句，都表明我國酒之興起，已有五千年的歷史了。在中國關于酒的起源有各種各樣的傳說，有“上天造酒”、“猿猴造酒”、“儀狄造作酒”、“杜康造酒”等傳說。中國酒在經歷從原始酒過渡到傳統酒再發展成為現代酒這一漫長演變后，造酒的工藝技藝更加成熟精湛，口味愈加香醇甘美。
日本人與酒也有著不解之緣。在我國古書《東夷傳》中就有“倭人好酒”的記載。古代日本把酒稱為繁榮之水，日文漢字叫“榮水”。日語中的“酒”字是由“榮水”演變來的。在日本最原始的酒為口嚼酒，即利用人口中的唾液糖化酵素，將造酒原料用口反復咀嚼，使其糖化發酵，釀造出酒。在日本九州南部可以找到口嚼酒的記錄。因為用口嚼的方式造酒是一種較為原始的造酒法，它不能大規模生產，因此漸漸地被霉菌釀酒技術替代。奈良時代以后，日本模仿唐朝律令制度設置了造酒司等機構，進行大規模的釀酒生產。到12世紀末的鐮倉時代，隨著朝廷勢力的衰弱，宮廷酒逐漸退出歷史舞臺，民間釀酒業逐漸興起。但是鐮倉幕府控制民間飲酒，因此釀酒業的發展也受到一定的限制。到室町時代，室町幕府為了獲取稅收，下令造酒，寺院造酒成為了這一時期的特色。盡管佛教禁止飲酒，寺院理應與酒無緣，但在日本事實上寺院的主要生活來源是釀酒。因此這一時期的酒也被稱為“僧坊酒”。日本釀酒業在經過室町時代的發展之后，到江戶時代釀酒的規模和技術已達空前繁盛。
中國酒種類繁多，其中白酒是最具中國特色的一種酒。日本酒的種類不及中國，其中以享譽日本“國酒”之稱的清酒為主。酒是農耕文化的產物，酒的原料是和那個民族的主食一致的。在中國的白酒的原料主要是大米；日本人的主食也是大米，所以日本的清酒大多是以大米為主要原料釀造的。中日兩國酒都以谷類為原料，利用霉生產的曲進行糖化。[1]中日酒文化有著共同的淵源。中國是水稻的發源地。水稻傳入日本的途徑雖然眾說紛紜，但是一般認為日本的稻作農耕源于中國。[2](P9)公元前3世紀至2世紀，日本社會隨著稻作文明由大陸經朝鮮半島傳入日本后，谷物釀酒技術也隨之傳入日本。在中國成書于3世紀的《三國志•魏志•倭人傳》中記載了當時日本“其會同坐起，父子男女無別，人性嗜酒”[3](P379)的風俗。5世紀從新羅、百濟、中國來的渡來人帶來先進生產技術以外，也帶來了先進的釀酒技術。在日本的《古事記》（712年）中記載著朝鮮半島來的渡來人名仁番或是須須許理的釀酒人將美酒獻給天皇，天皇吟歌大悅的故事：“又秦造之祖，漢直之祖，及知釀酒人，名仁番，亦名須須許理等，（自百濟）參渡來也。故是須須許理釀大御酒以獻，于是天皇宇羅宜是所獻大御酒而御歌曰……”[4](P182)
酒原本主要用來祭神，但隨著釀酒技術的發展，飲酒逐漸大眾化，被廣大人民所喜愛。在中國杜康由于曹操在《短歌行》中“何以解憂，唯有杜康”詩歌而得名。唐代以后，杜康被奉為釀酒之鼻祖，杜康也因此成為了酒的代名詞。現在日本釀酒廠的最高技術指導被稱為“杜氏”。古代日本在口嚼酒時代，日本宮中造酒司的技術總監的頭銜為“刀自”（音位toji），意為年邁女子。后來在與中國釀酒師進行交流時，得知杜康是酒之鼻祖后便將自己的姓氏“刀自”也改為與自己姓氏發音一樣的“杜氏”，以此來表明對中國釀酒技術的憧憬和向往。由此可見中日酒文化的淵源之深。
二中日酒名命名
中國酒類眾多，其中作為世界六大蒸餾酒之一的白酒按照香型分為醬香型，濃香型，清香型，米香型等[5]。白酒酒色潔白晶瑩、無色透明、香氣宜人、口味甘潤清洌。白酒的命名也有自己的特色，主要有三種形式：其一，以產地命名，如以“國酒”之稱馳名中外的貴州茅臺酒、四川瀘州老窖、山西汾酒、江蘇的洋河大曲、江蘇的雙溝大曲、習水大曲等；其次，以釀造原材料命名，如五糧液由高粱、大米、糯米、小麥和玉米五種谷物為原料釀成，在古代文學中，酒被稱為“玉液瓊漿”，因此將它命名為“五糧液”；其三，在中國唐代“酒”稱為“春”，許多名酒多冠以“春”字，“春”字的內涵增加了詩意，“春”字開始代替“酒”字用于酒名上，這是唐代詩歌繁榮在酒名上的反應。因此有許多酒以“春”命名，《武林舊事》記載的南宋時冠以“春”字的名酒有皇都春、十洲春、海岳春、秦淮春和谷溪春等十余種。[6]（P27）現在劍南春、景陽春和竹露春等酒還保留著這一傳統。
在日本酒的命名也與中國酒命名有相似之處。如以產地命名的酒有天野酒、江川酒、麻地酒等；以釀酒方法命名的有“菊酒”，博多（日本九州）的“練貫”等，但是與中國酒不同的是，日本酒以“松”，“竹”、“梅”、“桂”、“菊”等植物命名的清酒很多，如“松竹梅”、“櫻正宗”、“菊正宗”、“寒梅”、“菊水”等；還有的酒以動物名來命名，如“白鷹”、“千歲鶴•吉翔”、“澤之鶴”、“白鶴”等，除此以外還有“雨晴”、“山吹色之酒”等以大自然命名的。從日本酒的命名也反映出日本人對大自然的熱愛以及與自然共生共存的自然觀。日本明治時期的著名學者芳賀矢一在《日本人》中的“國民性十論”中將“愛草木喜自然”列為日本十大國民性之一。文章在論及自然對日本日常生活尤其是飲食生活的影響時，“植物以及自然界給我們日常生活帶來怎樣的樂趣呢？從飲食角度來看，我們只要一看日式點心的目錄就能一目了然。除了松風、紅梅燒、磯松、桃山等點心外，還有椿餅、鶯餅等植物以外的以自然界事物命名，如洲浜、時雨、越之雪……不僅是點心的名字，就連點心的形狀也做成花草的圖案……其中酒也大多以自然來命名，如櫻正宗、菊正宗、劍菱、山川等白酒?！盵7]（P16）
中國地大物博，民族眾多，酒的種類也五花八門。在日本酒的種類及數量不及中國，這也是日本相對人口較少，民族單一所使然。日本酒多以自然界來命名這一點也反映了日本民族對自然的摯愛，與自然共生的自然觀。
總之，從中日酒的命名來看，雖然兩國各有自己的特色，顯示出民族的差異性，但又展現了很多共同的特征：這就是兩者都深深地打上了農耕文化的烙印，都體現出兩者對生于斯、長于斯的地域、作物、自然的依戀與情懷。
三中日酒文化之酒德酒禮
酒是人生的伴侶，在人們的日常生活中發揮著重要的作用。人們常以酒敬友、以酒宴客、以酒餞行、以酒慶功、以酒作詩、以酒繪畫、以酒助興等。酒已經深入到人們生活的方方面面，與人類政治、經濟、文化活動密不可分，構成色彩斑斕的酒文化，折射出該民族的文化特點。[8]
中日兩國都是尚酒好飲的國家。俗語說“敬酒望盡興，無酒不成禮”。因此，中國古代的禮自然也就滲透到酒文化中，通過飲酒能反映人們在日常生活中的貴賤、尊卑、長幼等倫理道德禮儀。中國的飲酒禮儀體現了對飲酒人的尊重。主人、客人都有固定的座位，并且有敬酒的順序。中國的飲酒文化深受中國儒家傳統倫理文化的影響，在飲酒過程中把對飲酒人的尊重擺在最重要的位置?，F在中國雖然沒有古代那么多繁文縟節，但是人們依然自覺或是不自覺地遵守長幼，主客秩序等飲酒禮節。
日本文化深受儒家文化的影響，因此日本人喝酒也十分注重酒德酒禮。在室町時代和江戶時代日本曾經流行過“酒道”，其目的的是通過飲酒來培養人們的禮儀和教養，以酒來修身養性，培養人們風流儒雅的性格。當然“酒道”沒有像日本傳統文化中的“茶道”和“花道”那樣能夠流傳至今，但是飲酒的一些禮儀卻保持下來。
中日兩國在酒德酒禮上有著明顯的差別：第一，中國人敬酒時喜歡勸酒，而日本人敬酒不勸酒。中國人愛勸酒的習俗體現中華民族熱情好客的特點。中國人宴請賓客，講究賓至如歸，總擔心對客人招待不周，故會主動為客人倒酒，即使客人有點拒絕，也會認為客人不好意思才拒絕。在敬酒上，“酒滿敬，茶滿欺。”酒要滿才敬酒。敬酒方式有三，一是給在座的每人敬一杯；二是重點敬酒，給長者、主人或重要人物敬酒；三是同輩之間互相敬酒。[9](P66)特別是在“干杯”上要注意。在中國喝干酒杯的習俗，自古就有。古人稱“干杯”為“”，它是飲酒時的一種禮數，所謂“先干為敬”。不以同樣的方式回報就是失禮，按照規矩要接受罰酒。這體現了真正的喝酒人對酒十分珍惜的態度。因為酒是由糧食釀造而成。現代意義上的干杯是一杯全部喝光?，F在酒宴上還出現了一些勸酒詞，如“感情深，一口悶；感情淺，舔一舔”；“感情好，能喝多少，喝多少”。喝酒人只要有適當的理由，人人都可以勸酒讓對方多喝酒，以示友好和誠意。而在日本，在正式宴會或就會上飲酒較為隨意，不強求對方喝酒。在宴會上，一個人基本上不能為自己酌酒，倒酒的行為通常是客人之間相互完成。因此，每個人在宴會上都十分留意是否有給鄰桌倒酒的機會。為了表示對客人的尊敬，主人會來敬酒，接受酒時，應右手持酒杯，左手托底，一般第一杯必接，第二杯可以婉言謝絕。接受后喝下一些，然后通過給對方斟酒的方式來回敬對方，表達自己的謝意。即便是干杯也是按照喝酒人自己的意愿，隨意飲用。
第二，中國人飲酒講究中國式的大家庭的熱鬧氛圍。為了達到談笑風生的氣氛，各地出現了五花八門的酒令。酒令是一種極具民族特色的民俗文化。最早的酒令完全是為了維護酒宴禮法的條規，其目的在于維持飲者的君子風度。隨著時代的發展，行酒令原有的禮節漸漸淡化，酒令成為了宴會間游戲助興的活動。它隨著飲者的身份、文化、水平和趣味而分為游戲令、賭賽令和文字令三種。[10](P136)傳統的酒令內容豐富、詼諧幽默、異彩紛呈，是中國酒文化的生動反映。而在日本，助興的方式拍手載歌載舞，如卡拉OK等。有的由陪酒女彈三味線，唱歌或跳日本古典舞，也有擂當地日本大鼓或表演具有地方特色的歌舞技藝的習俗。[11]日本人愛喝酒，他們有喝酒換地方的習慣，而這一點在中國卻很少見。日本人在一個地方喝完酒后，他們會一個晚上換二、三個地方，有的甚至更多。日本人平常生活節奏快，壓力大，平時少有時間和外人溝通。下班后，約上幾位同事或朋友去酒館喝酒聊天。通過喝酒聊天，既可以發泄情緒，一天的疲勞和心中的壓抑也就隨之煙消云散了，通過喝酒還可以互通信息，加強彼此之間的交流。他們在酒館里可以盡情的喝酒，不受任何拘束，經常喝得酩酊大醉。日本人對那種喝得酩酊大醉后放肆失態的感情流露則持容忍態度，而在中國酒后胡言亂語被認為是失禮的行為。在日本有一個專門供人喝酒的地方，名曰“居酒屋”。它起源于寬政年間（1789-1800）的小酒坊，并伴隨著日本的釀酒業興起而發展。在古代只是專門供人喝酒，后來漸漸發展為類似于飯館的場所，但主要還是以喝酒為主，菜品不多，酒的種類繁多。傳統的“居酒屋”一般晚上營業，在店門前掛有紅燈籠。
第三，中日兩國的重大傳統儀式都離不開酒。諸如農事節慶、婚喪嫁娶、慶功祭奠等民俗活動。尤其在結婚儀式上夫妻雙方都喝酒，但是在禮節上中日兩國則有所差異。在中國，傳統的婚禮夫妻雙方都喝“交杯酒”。這是我國婚禮程序進行到最的一個傳統儀式。在古代“交杯酒”被稱“合巹”（巹的意思本來是一個瓠分成兩個瓢），即夫婦兩人各持一瓢，面面相對共飲，意為夫妻雙方永結同心?！昂蠋劇庇忠隇榻Y婚的意思。[12](P125)到唐代出現了“交杯酒”的名稱。到宋代，盛行用彩絲將兩只酒杯相連，并結成同心結似的彩結，新郎新娘各飲一盞。而后又發展為交臂酒，即為表示夫妻相親相愛，在婚禮上夫妻各持一杯酒，手臂相交各飲一口。在日本結婚儀式多種多樣，雖然婚禮分為“和式”和“洋式”兩種類型，但是絕大多數儀式都在神社舉辦。在結婚儀式上，夫妻雙方喝交杯酒，表示相互支持，白頭偕老。交杯酒一般是“三三九度”，即用三個酒杯，每杯三次合計九次。“三三九度”來源于中國的數字信仰。在陰陽說中奇數是陽，偶數是陰。奇數中“三”和“九”在《易經》中是有緣的數字。三杯分別代表著天、地、人。三乘三乃為喜上添喜之意，所得數為陽數中最大數九，喻意為世界上再也沒有比這更幸福的事情。[13](P316)在日本，新郎新娘喝“三三九度”交杯酒時所使用的酒壺上一般畫有的圖案。在中國人們將比喻為兄弟和睦，而在日本則代表著多子多福。在傳統的日本婚禮上，夫妻雙方喝交杯酒時，還唱“高砂”之歌，意為夫妻二人合家幸福，白頭皆老，享受天倫之樂。
綜上所述可知，中日酒文化同中有異，異中有同。相同之點：第一，中日兩國酒文化都是農耕文化和稻作文化的產物。日本酒文化來源于中國，隨著酒文化的傳播，它和日本本土文化相融合，又顯示出不同于中國酒文化的特征。第二，酒是人們交往的橋梁和紐帶。在中國，酒往往成為一種交際工具，“無酒不成席”，“無酒不酬賓”。鄰里把酒講和睦、夫妻把酒偕白頭、老人把酒慶福壽，以酒會友，以酒結誼，以酒敘情。在日本，酒被稱贊“酒有十德”，即“百藥之首、延年益壽、旅途做伴、御寒代衣、饋贈佳品、解憂消愁、結交貴人、解除疲勞、萬人同樂、獨居之友?！盵11]現代日本人用喝酒來緩解壓力，消除疲勞，喝酒常以醉為樂。第三，中日兩國都受儒家文化的影響，因此兩國酒文化中都十分注重酒德和酒禮。
中日兩國酒文化也存在不同之處：第一，酒名和飲酒風俗上不同。中國酒命名方式多種多樣，而日本酒名多于大自然有關。另外，在飲酒習慣上，如中國人愛勸酒，日本人則喜歡按照自己的方式飲酒；中國人好客熱情，有酒令來助興，而日本卻沒有等。第二，酒的酒精度有所不同。中國的白酒一般度數較高，在28°~65°之間。日本清酒的度數一般為15°~16°。日本的燒酒酒精度比清酒較高，一般為25°~45°不等。日本人喝酒有喜歡兌水和加冰塊的習慣，這在中國較為少見。中國人喜歡飲用酒香濃郁的烈酒，而日本人則喜歡口味清淡的淡酒。這也體現了兩國飲食文化的差異。了解中日兩國的酒文化的異同，尊重對方的飲酒禮儀，有助于人們成功地進行跨文化的交流。
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Comparative Study of Wine Culture in China and Japan
ZHU Ling-li
(College of Foreign Languages,Capital Normal University,Beijing 100048,China)
古代婚禮合巹禮范文6
楊梅 張瀟恒
婚姻是愛情的結晶
在楊梅和張瀟恒的博客中都有這么一段話：感謝上帝！在2010年7月31日，我和我的妻子――楊梅（丈夫――張瀟恒），邁進了婚禮殿堂！喜樂的心情無法用語言來表達；激動得淚水一直伴隨著我們圣潔而被祝福的婚禮！終于迎來了這一天，這個我們一生當中最幸福的一刻！我們將持守這個盟約直到面對基督的那一天！阿門！我的妻子（我的丈夫），我永遠愛你！
楊梅因電影《大東巴的女兒》獲得長春電影節最佳新人獎等多項國際獎項，近年來在《美麗人生》、《關中往事》、《麻辣婆媳2》等多部電視劇中也給觀眾留下深刻印象。婚后不久，楊梅與丈夫張瀟恒就共同接演了電視劇《生死依托》，該劇輾轉內蒙古、山西等地拍攝，于是楊梅與老公也就隨著劇組一邊拍戲一邊度過了一個不一樣的“蜜月”行，夫妻倆幽默的說道：不僅沒花錢旅游，反而還賺了錢。
在楊梅和張瀟恒看來婚姻是一件很嚴肅，很神圣的事?；橐鍪菒矍榈谋Ｕ希挥性诨橐鲋械膼矍椴攀潜蛔８５?，美好的，二人要在婚姻中才能真正體會愛情，并且會越來越相愛。我一直這樣認為，婚姻是愛情發展到了一定階段成熟的過程，它是愛情收獲的季節。沒有婚姻的愛情只是一個模糊的畫面，而婚姻是畫中真實的美景。有了婚姻才有了美好而充實的生活，才有了兒女繞膝的天倫之樂。如果愛情只是一種單的愛，不摻雜家庭的成分，很難體會愛在兩個人心中的深愛程度，很難體會愛的真諦，因為處在愛情中的兩個人在很大程度上都是一種不真實的美，兩者面對對方的時候表現的都是各自的優點，都有虛偽的成分，很難真正的了解對方，只有通過婚姻，在生活中體會愛情，才能體會到愛真正的含意。
婚姻中并不乏浪漫，一個輕輕的擁抱，一個淺淺的眉吻，一朵曠野里的小花，一條幽默好玩的短信，一件愛人喜歡的小禮物，一句疼愛貼心的話語，一種焦急而擔憂的牽掛，都是婚姻中浪漫愛情的表現形式。
婚姻只是讓愛情由一種表面的火熱變得平實，有了婚姻的愛情是完美的，有了愛做基礎，婚姻是美好的?；橐銎鋵嵤菒鄢墒旌蟮囊环N產物，它在一定意義上讓愛更加的深邃和賦有內涵，并賦予了愛一種神圣的責任，來完成一種生命的延續，使未來的一切繼續繁衍生息，給了生活一種希望。
婚姻會讓彼此愛著的兩個人逐漸展示自己真實的一面而加深彼此的了解，不會只守著一份空洞的承諾來敷衍對方虛幻的生活。愛情中的兩個人為了展示自己好的一面往往偽裝著自己，這樣的偽裝會讓心感到累，讓它只會像一艘驚濤駭浪中沒有依靠的孤舟，飄搖不定居無定所，而找不到停泊的港灣。而婚姻卻給了心一種堅實的依靠。
婚姻讓愛有了結晶，有了歸宿，有了依靠，更是讓愛得以進一步升華?；橐鍪菒矍榘l展到一定程度的必然，沒有婚姻的愛情是不負責任的，沒有婚姻的愛情是不完美的?；橐隹此剖且环N傳統的愛的模式，其實它更是愛的延續和寄托?；橐鲑x予了愛情一種實質性的內容，使愛情在婚姻中具有了一種靈性的東西，延續著一代又一代的生命。
只有愛走進了婚姻的殿堂才能開始真是意義上的生活。而當愛走向婚姻，有了彼此愛的結晶，你就會感覺到真正的愛的生活，雖然這樣的生活會漸漸趨于平淡，但平淡是真，在平淡中感受另一個生命的成長，感受生命帶給我們的鮮活，是我們感受生活最真實的時候。這份真實和美好會給你生活的希望，讓你感到生活的快樂與欣慰。所以，幸福的婚姻不僅是愛情的延續，也是愛情的歸宿，更是愛情的升華，它是愛成熟后收獲的累累碩果。愛情的演繹離不開婚姻，婚姻不僅不是愛情的墳墓，它更是愛情的升華。
楊梅和張瀟恒比較喜歡有牧師主持的婚禮，因為他們自己是基督徒。伴隨著神圣的《婚禮進行曲》，走在鮮紅的地毯上，盛裝的新娘手挽著父親慢慢地走進神圣的殿堂。父親將女兒的手放在她心上人的手中，樂曲緩緩響起……教堂式的婚禮讓結婚成為一生的盟約，你們要親口說出為之堅守一輩子的誓言，你們要戴上永結同心的婚戒。當慈祥、莊嚴的神父說“你可以親吻你的新娘了”時，你們在親朋好友的簇擁下伴著歡快的音樂聲走出教堂，美麗的新娘可以將鮮花和美好的祝福一起拋撒向眾人。在上帝和世人面前見證彼此的結合，在上帝和眾人面前立約，無論疾病健康，貧窮富有都要持守這份婚約直到死亡的日子。還有重要的一點，楊梅甜蜜的補充著：從此以后我就是有丈夫的婦人了，他就是有妻子的男人了。我們要佩戴婚戒提醒別的男女，我們已經有配偶了，請不要對我們有別的想法。
張慧
婚姻是愛情的見證
眼前的張慧，很漂亮，有小女人的嫵媚，又有精靈般的靈動。說話時娓娓道來，輕松自在。這樣的人兒，誰見了都會情不自禁的喜歡。
張慧是一個比較自由，比較隨性的人，喜歡無拘無束的感覺，朋友都覺得她大大咧咧還帶點神經質。她不以為然，依然過著她喜歡的生活，任何不開心的事都不會在意，開心一點是她的處事原則。所以對待愛情，對待婚姻也是如此。
婚姻是另一段生活的開始
對待婚姻，張慧有著自己的看法，“婚姻是兩個人共同完成的事情，愛是相互的，不是一個人愛另一個人就會在一起。就好像是自行車的兩個輪子一樣，需要兩個車輪一起轉動的時候自行車才會向前走。愛情和婚姻其實是相互獨立卻又有著無限的關聯，婚姻是以兩人相愛的人為前提，然后才能繼續進行下去的?；橐鲋皇菒矍榈南乱粋€階段，是另一種生活的開始。”
“婚姻其實只是兩個人之間的事情，但是結婚畢竟是一生中的大事，很多人希望得到家人或者朋友的祝福，也想讓更多的親朋好友來鑒證自己的愛情。舉辦婚禮的儀式我覺得最主要的還是為了讓親戚、朋友一起來見證愛情?！睆埢廴缡钦f道。
婚禮時或多或少都會有一些當地的習俗在里面，好像是自古流傳下來的，被越來越多的人所傳承。對于婚禮習俗，張慧說她很喜歡，也會去遵循，因為它是一種體驗，畢竟一輩子只有一次?！拔依霞业牧曀拙陀泻芏?，例如新娘從娘家出門上婚車之前，腳是不能落地的，而且出娘家門的時候不能穿鞋子，需要新郎背著到婚車上面，然后再由妹妹或者妹夫給新娘穿鞋。記得我有一個特別好的朋友結婚的時候，在新娘進婆家門的時候，婆家門口放兩麻袋五谷雜糧，新郎的朋友會拿五谷雜糧灑向新娘?！?/p>
創意婚禮是另一種流行
現在的人們對婚禮的形式越來越注重，創意也越來越多?！八禄槎Y你有見過嗎？”張慧興奮的說道?！斑@應該是我見過最有創意的婚禮了。所有的過程全部都在水中完成，想像一下如果你和你的愛人背著氧氣瓶在水中發表愛的宣言是不是很浪漫。當然得有潛水教練在旁邊保護著，而且證婚人也要背著氧氣瓶在水中為這對愛人證婚。當然，你可以選擇在水底和潛水館中，不過我見過的是在潛水館中，親朋好友們在潛水室外的玻璃旁鑒證這對新人的愛情。很有創意?！?/p>
“如果讓我策劃一場婚禮的話……”張慧略微想了想說道，“所有婚禮的過程大體框架應該都差不多，只要有點小的創新就好啦。我會把兩個人從出生到結婚之間的所有照片全部都整理出來，然后拍成短片或者直接用投影在婚禮現場播放出來讓大家看，這是為了告訴大家，這對新人從出生開始就是為了與另一個人相知相識相愛而存在的?！?/p>
演員是我從小的夢想
做演員一直是張慧的理想，她說其實每個女孩心中都有一個演員夢，一個明星夢?！拔液苄疫\，能夠朝著自己的理想一直走下去。還記得在上幼兒園的時候，我被一個劇組帶出去拍戲，從那個時候開始，演員就在我幼小的心中扎下了根，我對表演產生了濃厚的興趣。”
《養父》的播出，讓我們見識了一個不一樣的張慧，“第一次挑戰了自己最討厭的角色――‘包燕萍’。記得剛接劇本的時候，我覺得這個角色太小市民了，因為平時生活中我就最討厭這種人，但是到最后還是看到了她的優點，看到了她美麗的一面。”
要學會面對一切
張慧說自己是個不太善于表達的人，但是如果遇到開心的事情她也會和朋友一起嘮嘮叨叨的說個沒完，“不是有句話叫開心的事與人分享，快樂就多了一份嘛?！眰牡臅r候她就會一個人去看場電影，或者做些運動，讓自己累一些，換個環境就會忘記煩心的事情。
遇到挫折和難關，“我會去好好享受這些挫折給我帶來的一切，我會勇敢的努力面對，我相信所有的挫折和難關都會過去，經歷了這些之后，生活會更好。不是有句話嗎？風雨之后見彩虹?！睆埢壅f道。
“面對生活，我會用一種積極向上的態度，其實我以前有一段時間特別消沉。但是經過一段失敗的戀情之后，我整個人的生活態度就改變了。我不想讓人看到我是一個喜歡依賴著別人的人，我會讓別人看到我的世界少了他的存在，我依舊會活的更好，甚至更加精彩?！?/p>
賈媛媛
婚姻是種責任
水太淡了，不像她；酒太烈了，不像她；牛奶太純了，不像她；啤酒太沖了，不像她；可樂太甜了，不像她；咖啡太苦了，不像她。如果非要拿她作比喻，我愿意把她比作一杯茶，馥郁而不抑郁，多情不溢情，平凡不平庸，像茶一樣不流于俗。她就是賈媛媛，在2010年43集電視劇《》飾主演何震，又在數字電影《中國功夫》、 《壞孩子的秋天》、電視劇《大元奇事》、《解放大西南》等眾多電影中有著不俗的表現，這些更加奠定了她演繹之路的輝煌。
喜歡中式婚禮習俗
婚姻和戀愛比起來，除了愛更多的是責任。1\2感情是一直在發展變化的，不管是全部還是部分變成了親情還是類似親情的一種感情，我想都是從一種不穩定的、表象的、短暫的、也激情的情感發展成一種更穩定的、長久的、深入的、內顯的也是平淡的感情。結婚了，人就必須學會承擔壓力，且對雙方都有的約束力。
如果要是選擇婚禮的方式，我還是喜歡中式婚禮.相對于西式婚禮還是中式婚禮熱鬧，顯得親切。中國人當然要用中式婚禮?；槎Y的意義就是宣告你們的愛情加入了責任，對對方和家庭的責任，對父母親人的責任，最主要是，宣告你們幸福和彼此扶持的人生的開始。
我覺得既然選擇了中式婚禮就要遵循婚禮的習俗。婚禮的習俗很多也都是傳承了幾千年，也是屬于一種歷史文化，是值得尊敬和維護的?；槎Y的前期籌備不是很重要，主要是兩個人開心就好。在婚禮過程中最關鍵的就是交換戒指,發誓，這樣就宣告你們幸福和彼此扶持的人生的開始。把結婚戒指戴在無名指上可能是源于某些古老的文明（例如在古羅馬和古埃及文明中都是這樣）。人們相信，分布在無名指上的血管是直接連接著心臟的。實際上，我們不正是希望婚姻的象征能盡可能地貼近心房，不是么？婚禮上，新郎新娘宣誓完“我愿意”，相互承諾愛對方一生，兩人交換戒指，誓言對方是自己的唯一。這個場景是非常浪漫值得紀念的神圣時刻，新人們總希望能把這個橋段設計得更加完美有創意，能夠留住這個美妙的瞬間。
我想策劃一次純正的中式婚禮，鳳冠霞帔服裝是最不可少的道具了，大紅衣服穿在身上怎么看怎么喜氣，尤其是頂帶花翎，身著蟒袍玉帶的新郎倌，比起西式婚禮中的黑西裝，另有一種富貴氣。大紅花轎根據古禮，新娘拜堂后被送入洞房，再揭開喜帕，才會知道自己未來的伴侶是如何模樣。那種心情，現代轎中人肯定無法體會?；蛟S，只有看到對方身著古裝時的有趣模樣才會眼睛一亮吧。各類小道具一共有火盆、馬鞍、弓箭、喜燭、金秤、喜帕、剪刀、麥斗、尺子、果盤、茶杯、合巹酒、雙方信物等十幾樣東西。能做到的都不省略，畢竟是自己一輩子一次唯一的浪漫回憶。
堅持生活中積極心態
如果遇到困難我會面對，一件事你選擇了逃避那其他事情你就會受到惡性情緒的影響，也會逃避，這樣的話你會發現以后你能做成功的事情越來越少。任何一天都有好有壞，沒有哪一天、哪種環境是百分百的“好”。這個世界上和私人生活中，不斷出現的各種因素和“事實”，不是體現出一種悲劇、抱怨的想法，就是一種樂觀、快活的看法，這完全取決于選擇。當你遭受損失、挫折的時候，不要把焦點放在你無法挽回的部分，而要把焦點放在“生活還有哪些值得感謝”、“還能為自己做些什么”的部分。無論生活多么糟糕，都要保持一種積極心態。人生中有晴天麗日，也有陰雨霏霏，有了積極心態就可以超越恐懼、自卑、膽怯、氣餒；有了積極心態就不怕失敗；有了積極心態就有了健康的精神與信念，就有了永遠保持魅力的資本，同時積極心態給你帶來的一切也將受用終身。
賈媛媛在她的演員之路上一直努力著，用她的話來說：“什么事只要堅持，只要努力，不管遇到任何困難，心中保有最初的夢想，你就有成功的那一天。也因為身為演員能夠嘗試各種生活中的不同人和事，體驗不同的感受,所以讓我覺得每天都很新鮮。”
鄭亦桐
心心相印的愛情
從《大內密探靈靈狗》的靈靈羊到《火星沒事》中的旗袍妹，再到《未來警察》中的未來護士，鄭亦桐因為氣質獨特，造型多變，一早就被圈內圈外的人們評為“百變女郎”。之后在電視劇《戰火中的青春》和《活佛濟公》中，鄭亦桐讓觀眾認識了她在演技方面的可塑性，不拘泥于一個形象，創造人物也不會墨守成規，她用其精湛的表演功底給觀眾留下了深刻的印象。
而在新劇《回家的誘惑》中，鄭亦桐首次挑戰智障角色，飾演一個智商停留在7歲的“低能兒”――洪寶蓮，她擁有孩子般的善良，是非分明，比起一些智商毫無問題的成人更純真可愛。
婚姻是愛情的歸宿
雖然演過那么多的角色，但是愛情戲還是鄭亦桐最喜歡的，因為每個女孩子都渴望擁有一個美麗的愛情，一段永恒的婚姻。
“婚姻是很神圣的。”亦桐說道，“但對我來說，我一定會選擇一個對待這段婚姻有共同方向，共同想法，能夠與我白頭偕老的人，這樣我才會結婚。婚姻是愛情的歸宿，不是每段愛情都有歸宿，但對我而言能結婚的愛情一定是真愛。”
“我喜歡西方的婚禮。因為當穿著白紗的女人挽著身穿燕尾服的男人緩緩走進禮堂的時候，那種場面特別浪漫，尤其是他們在所有親朋好友的見證下說著那神圣誓言的時候，會讓每一位在場的人都為之心動?！?/p>
對待婚禮儀式，亦桐說出了所有女人的心聲，“其實我覺得舉辦婚禮儀式，一是讓他不但要告訴親朋好友這個喜訊，更要轉告其他的追求者，他已經有了很好的歸宿，最主要的是告訴他自己，他已經不是單身一人，他有了家庭，有了一份對家的責任?！?/p>
亦桐說她見過最有意思的婚禮是在公交車上舉行的結婚?！拔矣X得不論怎樣的創意，怎樣的亮點，關鍵是婚姻不在乎是否貧賤，是否富貴，只要兩個人真心相愛，美滿幸福就是最重要的?！?/p>
“我們彼此要充滿默契”
對于喜歡的婚禮環節，亦桐說因為一輩子就結一次，當然每個環節都很重要?！安贿^我覺得最重要的環節應該是證婚人在向兩人詢問雙方是否愿意這個女人（男人）成為你的妻子（丈夫）與她（他）締結婚約？無論疾病還是健康，或任何其他理由，都愛她（他），照顧她（他），尊重她（他），接納她（他），永遠對她（他）忠貞不渝直至生命盡頭？這些不僅僅展現了一種責任，更是一種義務，興許還帶著玩笑試的問著新人，這不是你們一時沖動的結果吧。
我最喜歡在新人互相交換完結婚戒指后，新娘跟新郎互說幾句心里話，這些話可能這一輩子只會聽到一次，也許這輩子也只會說這一次。每次見到朋友結婚到這個環節，就特別的開心?！?/p>
亦桐覺得婚禮的形式不重要，重要的這兩個人必須是相愛的?！跋嘈藕臀以谝黄鸬牧硪话?，我們要有默契，所以婚禮習俗只是一種形式，重點是和我愛的人結婚。但是我一定會保留拋花球的環節，如果真到了那天，我肯定會希望我的好朋友能夠像我一樣幸福?！?/p>
天枰座女生的生活態度
生活中的亦桐偶爾也會遇到一些小麻煩，但她基本上不會糾結于此，而是想辦法去解決。“自己做自己的心理醫生，疏導自己?！币嗤┹p松的說著。
她是典型的天枰座女生，愛憎分明，性格直率?！拔沂且粋€善于總結的人，對于身邊的人或事，只要是不對的地方，我都會引以為戒，同時也都在其中得到啟示?！?/p>
無論生活多么糟糕，都要保持一種積極心態。人生中有晴天麗日，也有陰雨霏霏，有了積極心態就可以超越恐懼、自卑、膽怯、氣餒；有了積極心態就不怕失??；有了積極心態就有了健康的精神與信念，就有了永遠保持魅力的資本，同時積極心態給你帶來的一切也將受用終身。”
“收獲從來不給那些沒有準備的人，無論是外部的勤奮，還是內心的積累。”亦桐這樣總結道。她不是蜜罐子里泡大的孩子，這在一個演員看來，是彌足珍貴的東西。進入一個陌生人的世界談何容易，體驗那種殊途同歸的滋味卻是一種難以名狀的幸福。在導演的指引下，她開始一段尋找一個成熟白領、一個現代完美女性的奇異旅程。
無論未來怎樣，今天的她，不想一夜成名。“做好自己的本分，這是我一直堅信的。保持自己，一步一步做好，不想改變。如果天上掉給我一塊巧克力，我覺得已經足夠幸運了?！?/p>
王媛可
婚姻一輩子的相知相守
她是一個來自山東的女孩兒，標準的美人胚子，小小的瓜子臉，大而可人的眼睛，自然上翹的嘴角，四肢修長舒展，讓人羨艷。
她的氣質，讓人舒服，甜而不膩，美麗多姿卻簡單可愛，不修飾，不做作。
她是《金耳環》中的張楠，是《馬文的戰爭》中的林惠，是《倚天屠龍記》中的殷素素，是《兵臨城下》中的葉眉……每一個角色我們都能發現一個不一樣的她。
她是王媛可，一個“百變女孩”。
愛情、婚姻、一輩子的承諾
對于愛情，對于婚姻，每個女孩子的想法都不相同，我也是如此。愛情固然是美好的，但它總會有激情退去的一刻。而婚姻則是固守愛情的一所大房子，相信在一起的兩個人不但固守著一份堅貞不渝的愛情，也獲得了一份相親相愛的親情。
關于婚禮儀式嘛，嗯……我覺得不管是中式的婚禮還是西式的婚禮，都挺喜歡的。不過如果真的到了那一天，我會選擇和未來的老公商量，或者是兩個都辦，哈哈。因為兩種婚禮各有千秋，西方的婚禮很夢幻很浪漫，而中式的婚禮很傳統有特色，所以都想嘗試一下。其實不管是哪種婚禮都是給自己和家人、朋友、親戚一個交代?，F在的年輕人很開放，有些可以旅行結婚。但是對于家人朋友來說，他們非常想看到你結婚時幸福的那一刻，所以儀式還是挺重要的。
如果有一天我結婚了，一定要好好策劃婚禮?；槎Y前的籌備非常繁瑣、很復雜?；槎Y策劃、婚禮執行、人員名單、婚照拍攝、服裝化妝……一切的一切都太不容易了。所以千萬不要給大家帶來負擔，婚禮本就是件快樂的事情。并且一定要遵循當地的習俗，那樣的婚禮才有意思。就像我是北方人，如果我未來的愛人是南方人的話，那么肯定要尊重對方的習俗和習慣。
我特別喜歡兩個人交換戒指這個環節，很溫馨，很神圣，因為那是一輩子的承諾和依托，在那一刻兩個人彼此相屬。如果是在古代的話，我覺得掀蓋頭的那一刻最重要。
冷靜、真實、做永遠的自己
我是個“變形金剛”，在生活中，我的性格比較多變，有多重性格。很容易受外界環境的影響，有時候很傷感，有時候又特別快樂。不過在遇到困難的時候，我通常認為那些事情沒什么了不起，都能過去。要讓自己冷靜下來，千萬不能在沖動的時候下決定，也不要灰心喪氣。停下來，穩定情緒，靜靜想一想事情的最壞結果是什么，如果可以承受，那我就沒什么好怕的了，最后可以考慮解決的辦法。你們看我總是開開心心，說說笑笑的，但我情愿做真實的自己，讓大家來感受。
對生活我總是抱著很大的好奇心。但不關心無意義的事情，比如八卦、別人的隱私之類的。我是個喜歡學習的人，對知識的好奇心，永遠不會失掉。在16歲之前，我沒有去過煙臺之外的城市，我很好奇外面的世界，我鼓足勇氣來到北京，一步步成長到今天，這是我至今最大的收獲。
現在的我每天都充滿信心。我特別羨慕我父母那種與世無爭的生活態度。但是身處這個圈子，選擇了這份職業，就不得不面臨著競爭，你每次都要和很多演員去競爭一個角色，所以你必須要展示最好的自己。積極的做好自己的事，對于結果要放平心態，這其實就是我的生活態度。
偶然、天賦、人品勝于一切
對于我怎么成為演員的，只能用四個字說，那就是“稀里糊涂”。雖然當明星是許多人從小的夢想，但是我真的從來沒想過要做演員，甚至連明星夢都沒做過，我進演藝圈純屬是機緣巧合。小時候我就膽子特別大，什么都不怕，讓我演什么就演什么，老師覺得我有這方面的天賦，建議去北京學藝術，然后我考進了軍藝，畢業后自然而然的開始演戲了。
