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含有牛的詩詞范文1
國學經典主題班會教案1
一、活動目的:
1. 使學生理解“國學”的含義，體驗學國學的歡欣和喜悅，掀起小學生學國學的熱潮。
2.弘揚中華民族優秀的傳統文化，提高小學生的文化修養和思想道德素質。
3.激發學生熱愛祖國的情感，引導學生積極參加各項活動，全面提高自己的綜合素質與能力。
二、活動準備:
1準備具有古典特色的音樂。
2.準備孔子畫像、將教室布置成古代書塾環境。
3.相關的孔子及其弟子研究學問的課件及孔子游歷各國講學的課件。
4、孔子格言課件
三、活動形式：班會形式
四、活動時間：20xx年5月13日
五、活動地點：多媒體教室
六、活動內容:
1.欣賞古典音樂，營造氣氛。
2.全體學生以古典方式向孔子畫像敬禮，以示尊崇。 3. 欣賞孔子及其弟子共同做學問的課件，引入情境。
4. 學生活動展示： ⑴ 以接龍的形式背誦弟子規。 ⑵“弟子規節選文字”情景表演
⑶兩人一組，以比賽的形式背誦國學經典。
⑷以創新形式翻唱國學經典。
5.欣賞孔子及其弟子到各國游歷講學的課件。 6.全體學生共同誦讀孔子名言。 七.活動過程：
(一)課前欣賞，營造氛圍：播放古典音樂。
(二)激情導入：
同學們，中華民族有著悠久的歷史，燦爛的文化。國學作為中華之學，是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術，可分為經、史、子、集、蒙五部。學習國學，對于同學們提升自己的文化修養和思想道德素質有著很大的作用。作為國學的代表人物，孔子在中國千年歷史長河中起著舉足輕重的作用。學習國學，不能不提孔子。下面就請同學們和老師一起向我們的先輩以古禮祭拜。(禮畢)
主持人：孔子一生誨人不倦，但他一生大部分時間都是從事教育，相傳所收弟子多達三千人，其中賢人72,教出不少有知識有才能的學生，“桃李滿天下”就出自此處。下面我們大家就和老師一起欣賞孔子及其弟子在一起做學問的課件。
(三)欣賞孔子及其弟子做學問的畫面，(播放課件)
主持人：多麼濃厚的學習氛圍，多麼和諧的師生關系，讓我們一起沿著先人的足跡，去感受學習國學的樂趣。
(四)學生活動展示：
主持人：從幼兒到少兒階段，相信我們同學一定誦讀了許多國學中的經典書目，如蒙學讀物：.《三字經》、《弟子規》、《千字文》等。伴著書香，請同學們一起來展示一下自己的收獲吧。 1.以接龍的形式背誦弟子規。 (弟子規三個字一句話，讀起來朗朗上口，但內容較長，全班同學以接龍的形式每人誦讀四句，生生互動，感受國學之美)， 2.“弟子規節選文字”情景表演
主持人：的確，《弟子規》內容豐富，包括孝、弟、謹、信、泛愛眾、親人、學文七部分。請同學們開動腦筋，結合生活實際，談談你對弟子規誦讀的感受，也可以用表演的方式展示出來。具體過程如下：
A. 全班交流資料。每組選派代表上臺交流資料及故事。
B. 小組內交流收獲。小組內交流學習收獲，說說你學習了《弟子規》以后理解了哪些地方，做到了哪些地方，還有哪些地方做的不夠好，需要繼續努力。 C. 全班交流學習成果，《弟子規 》中經典語句情景表演 3.兩人一組，以比賽的形式背誦國學經典。
主持人：國學經典內容很多，為了展示一下自己的才學，我們以比賽的形式背誦。(兩人一組進行比賽，激起學生的熱情，同時進一步發揚光大了國學。) 4.以創新形式翻唱國學經典。
主持人：前邊我們對國學經典進行了精彩的誦讀與表演，這是傳統意義上的模仿與探究。在此基礎上對所掌握的國學經典內容進行翻唱，將是一個創新思維的挑戰。
(五)欣賞孔子及其弟子到各國游歷講學的課件。
國學作為中華民族的傳統瑰寶，不但國人爭相學習，即使是外國人也在爭相學習中國的國學經典?？?，孔子坐著馬車和他的弟子們已經走出國門到各國游歷講學去了。(播放課件)
(六)全體學生共同誦讀孔子格言。(出示課件) 敏而好學不恥下問 三人行必有我師焉; 己所不欲，勿施于人 溫故而知新，可以為師矣!
(七)
結束語： 同學們，人生成長離不開精神生活，只有我們的身體長大了、知識增加了、精神豐富了，才是真正意義的成長。愿同學們在成長的路上不忘祖訓，繼承傳統美德;讓國學伴著書香隨我們遠航!
國學經典主題班會教案2
一、創設情境，導入主題
主持人a：中華文明，源遠流長，
主持人b：齊風韶韻，流傳四方。
主持人a：燦爛的文化豐盈著我們的童年，
主持人b：沁人的書香浸潤著我們的成長。
主持人a：我國歷來被稱為詩的國度，自詩經開始，中國古典詩文一直洋溢著獨具魅力的靈性風韻。唐詩更是古典詩歌發展的高峰。
主持人b：唐詩是我國優秀的文學遺產之一，也是全世界文學寶庫中的一顆燦爛的明珠。尤其是李白的絕世才華，他豪放飄逸的氣質，把詩寫得行云流水而又變幻莫測，情財飄逸雋永，美如清水莢蓉?，F在請聽李白的《古風》小學誦讀經典主題班會教案等3篇小學誦讀經典主題班會教案等3篇。
二、感受經典的魅力
詩歌朗誦
唐李白
孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。
雖照陽春暉，復悲高秋月。
飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。
若無清風吹，香氣為誰發
主持人a：下面請聽朗誦《蘭》。
明 陳汝言
蘭生深山中，馥馥吐幽香。
偶為世人賞，移之置高堂。
雨露失天時，根株離本鄉
雖承愛護力，長養非其方小學誦讀經典主題班會教案等3篇主題班會。
冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷。
何如在林壑，時至還自芳。
主持人b：名著不僅具有不朽的本質，而且是我們人生旅途中必不可少的伴侶與慰籍。名著是怎樣伴我成長的呢?請聆聽《論語》同我行。
見義不為，無勇也。——《為政》
成事不說，遂事不諫，既往不咎。——《八佾》
學而不思則罔，思而不學則殆。
知之為知之，不知為不知，是知也。
溫故而知新，可以為師矣。
主持人a：《論語》中的“孝敬之道”，塑造著我們高尚的靈魂，它的“智慧之道”，啟迪著我們的思維，它的“治世之道”教會了我們仁愛，書籍是這樣的神奇!同學們還給我們帶來了有趣的經典故事呢!
學生1：《孔融讓梨》
主持人b：小小的孔融教會了我們，與人交往要寬容。讓我們再來聽聽另一個故事，會給我們帶來怎樣的啟示呢?
學生2：《鑿壁借光 》
主持人a：這些故事不僅有趣，而且給我們帶來了新的思考小學誦讀經典主題班會教案等3篇小學誦讀經典主題班會教案等3篇。那么都給大家帶來了哪些思考呢?或者你有什么想說的嗎?對你有哪些影響呢?
主持人b：經典名著的博大精深，真令人回味無窮。
主持人a ：走進經典，我們走進生活的四季。
主持人b：走進經典，我們走進人生的四季。
主持人a：底蘊深厚的《老子》可吟讀，可朗誦，
主持人b：能從耳朵鉆入心中，如同一股泉水涓涓流淌，與大自然相融合
主持人a：草木為了感激春的到來——吐露新芽;
主持人b：鮮花為了感激夏的到來——競相開放;
主持人a：碩果為了感激秋的到來——掛滿枝頭;
合：我們為了感激經典——今天在此展示自己。
主持人b：《弟子規》主要講如何孝敬父母，如何為人處世，以增進團結，促進和諧。這些都是我們中華民族的優秀傳統，為世人所稱道，所敬仰。下面請欣賞小故事《孟信不賣病?！?/p>
《孟信不賣病?！?/p>
古代，有個叫孟信的人，被罷免了官職以后，家里很窮，甚至連吃的東西都沒有了
一天，家里人趁孟信外出把家里僅有的一頭病牛賣了，來換糧食小學誦讀經典主題班會教案等3篇主題班會。孟信回家后發現病牛被賣了，就把家里人打了一頓，還去把病牛要了回來，他對買主說這是病牛，沒什么用處了，這樣的病牛不能賣給你。
如果我們都能像孟信一樣，做人誠實守信，經商公平交易。那像“三鹿奶粉”等欺詐行為事件就不會發生。
主持人a：聽了這個故事，你認為孟信是一個什么樣的人?生活中有沒有這樣的人呢?見沒見過和他不一樣的人呢?(通過小故事和同學們的評論，讓孩子們明白怎樣做人。)
主持人b：誦讀中華經典，讓優秀的民族精神在我們血脈中流淌。
主持人a：誦讀中華經典，讓民族文化智慧支撐我們人格的脊梁。
三、班主任總結
中華經典的鏗鏘音韻在我們耳邊回響，中華經典的千古風韻在我們心頭蕩漾。培根在《論讀書》中這樣說：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，倫理使人莊重……凡有所學，皆成性格小學誦讀經典主題班會教案等3篇小學誦讀經典主題班會教案等3篇。從《憶讀書》中我們知道冰心奶奶從小就貪婪地吮吸著經典文化的營養而長大，受著古典文化的熏陶而成就了她高尚的人格。孩子們讓我們一起參與到“經典誦讀”活動中，去汲取甘露，感受中華文化的博大精深，一路讓經典潤澤我們的心靈。
國學經典主題班會教案3
【活動主題】
誦讀經典 愛我中華
【活動目標】
1.通過誦讀經典，激發學生對祖國語言文字和中華傳統 文化的熱愛之情
2.加強師生的語言規范意識和推普的參與意識，在全校形成公共場合、課堂教學中說普通話的風氣
【活動準備】
古詩詞朗誦
【活動過程】
一、開場詞
經典使人生變得厚重與深刻，誦讀使我們獲得心靈的開發與啟迪.
我們的祖國歷史悠久，我們的文化博大精深，在漫漫的歷史星河中，閃耀著無數顆璀璨的星星小學誦讀經典主題班會教案等3篇主題班會。
這兒有諸子百家，有四書五經，有唐詩宋詞……這兒有老子莊子，有孔子孟子，有杜甫李白……
這兒閃爍著先人們的無上智慧，這兒呢喃著前輩們的悠悠情懷。今天，讓我們走進悠遠的古代，探求幽幽的情懷。
今天，讓我們與圣賢為友，與詩詞作伴;今天，讓我們盡情歌誦，盡情吟唱。
二、誦讀經典
1.《迢迢牽牛星》
2.《春江花月夜》(配樂)
3.《陋室銘》《愛蓮說》
4.蘇軾的《水調歌頭》
5.(師)剛才咱們欣賞了這么美的詩詞，老師也想參與到你們中間，咱們開展一個競賽好不好?咱們四個組，每組要說一個我限定內容的詩句，看看哪一組說的最多最好。
第一個題目由第一組說：誰能說出含有春夏秋冬字眼的詩來。
第二個題目由第二組說：誰能說出含有動植物字眼的詩來。
第三個題目由第三組說：誰能說出含有親情意思的詩來。
第四個題目由第四組說：誰能說出含有離別意思的詩來。
三、 結束語
琴聲淡去，余音裊裊，詩詞吟罷，口留清香。
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關鍵詞：唐宋詩詞 典故 主題類析
用典是古代詩文中常見的修辭手法，因此認識這種現象不僅是中學語文教學中必須完成的教學任務，也是理解作者在詩文中所表達的思想內涵所必需。我們從蘇教版初中語文教材中唐宋詩詞典故入手，探究語文教材中典故運用的教學問題。這有助于初中語文教學目標的實現，提高學生傳統文化素養。在經過收集、歸納后，我們大致看到其中有五類主題。
一.詠史懷古
中國文人在創作中，常常喜好運用典故來曲折地表達自己的思想感情，因此用典在古代詩文中成為常見的現象。唐宋詩人在這方面表現尤其突出。這其中有不少屬于在現實生活中的人穿越時空，懷念古人古史，發思古之幽情。
1.杜牧的《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！比娨砸晃铮└袘褮v史，巧用典故“東風之于周郎”、“銅雀之于曹操”以及“二喬”的歸屬，暗指歷史事件赤壁之戰中東吳以少勝多，卻存在一定的不確定性。戰戟折斷沉沙卻未被銷蝕，暗含著歲月流逝而物是人非之感?！皷|風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”這兩句名句久為人們所傳誦，杜牧以為倘若當年東風不幫助周瑜的話，那么銅雀臺就會深深地鎖住東吳二喬了。這里作者旨意并不是在討論勝負問題，而是對塵封幾百年的歷史抒發深沉的感慨，既有獨到的歷史眼光，又具有豐富的情緒。
2.崔顥的《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁?！笔茁撨\用“橘皮畫鶴”（《列仙全傳》）的典故開頭，以費t乘鶴隨白云飛去，空留黃鶴樓矗立千年來引發作者的歲月不再、世事茫茫的感慨，終致引發作者的孤獨落寞的思鄉之情。這里的典故運用顯然增強了時間久遠的意味和氣氛，以具體可感的典故讓人對空靈的情感更加重了體會和質感，如果直接說出就不會有千年不朽的魅力。
1.3李白的《行路難》中“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。”“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！边@里李白以三個不同的典故故事，點明自己的壯志之懷。先以“姜太公釣魚得遇周文王，助其滅商；伊尹一夢，獻力于商湯，得以滅夏”這兩個典故來表明自己自己擁有輔助國家興旺才能。后又以“宗愨的’長風破浪’的雄心壯志之詞”來表達自己對從政仍有期待，愿獻己之力，為國奉獻。只有理解了這些典故才能順利地理解李白在詩中表達的思想。
二.憂國憂民
憂國憂民類的詩詞多出現在一個朝代的末年或者動亂時期，這一類的詩詞多為作者用來抒發對國家興亡感慨、人民命運的擔憂。
1.辛棄疾的《破陣子》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發生！”上片借“八百里”的典故，據《世說新語》記載，晉王愷有牛名八百里駁，王濟指牛做賭注，與王愷比射，王濟獲勝，殺牛作炙。辛棄疾借此典故中王濟取勝以牛為賞來表達他的志向，愿取得戰爭的勝利和將士們共同分享戰爭的果實。下片用“馬作的盧飛快”來祈愿將士們的馬都如劉備的的盧一般，風馳電掣?！暗谋R”劉備坐騎，相傳劉備曾乘的的盧馬從裹城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險境。以此來祈愿戰爭的順利，將士們武器裝備的優良，能順利擊退敵軍，為君王殺敵陷陣，安定民生。身在賦閑的戰將辛棄疾以典故表明了自己的抱負和理想，在無法實現的現實中，顯得是那么的憤懣！
2.杜牧的《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱花?！蹦铣惢实坳悓毷澹搓惡笾鳎┠缬诼暽鳌痘ā放c后宮美女尋歡作樂，終致亡國。杜牧借《花》的典故來諷刺那些醉生夢死的晚唐統治者，表達杜牧對國家命運的無比關懷，對人民命運的深切關心。這種表述更加深了憂慮的歷史沉重感。
3.蘇軾的《江城子?密州出獵》：“老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨？持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！鄙掀浴皩O郎射虎”的典故結尾?！度龂?吳志?孫權傳》記載：“二十三年十月，權將如吳，親乘馬射虎于凌亭，馬為虎傷。權投以雙戟，虎卻廢。”這里作者以孫權自比，欲報答全城百姓的盛意。下片用“遣馮唐”和“天狼”兩個典故?！扒柴T唐”典出《史記.馮唐列傳》：漢文帝時，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因報功時多報了六個首級而獲罪削職。后來，文帝采納了馮唐的勸諫，派馮唐持符節到云中去赦免了魏尚。以此來承接下面的一個典故“天狼”，《晉書?天文志》云：“狼一星在東井南，為野將，主侵掠?！庇捎诋敃r時政的不安，西夏屢屢侵犯，如天狼星一般。蘇軾以此二則典故來表達自己的夙愿，自己何時也能像馮唐一樣受到重用，為國家、為人民除去天狼之星（西夏），包國家安定。這些典故的理解顯然是理解整首詞的關鍵。
三人生感慨
這一類詩詞主要是作者用來表達對時光、人生的珍惜，對美好品質的贊美。教材中含有此主題的詩詞如下幾首：
1.蘇軾的《浣溪沙》“休將白發唱黃雞”化用唐代詩人白居易的詩“聽唱黃雞與白日”句。在此詩中作者蘇軾反用白居易的“時光易逝，人生易老”的意思，出奇新意，用“休將白發唱黃雞”來表達不應頹廢對待時光流逝。以此來體現作者積極樂觀的人生態度。理解此典此意，對于蘇軾的人格以及與白居易的區別必不可少。
2.劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神?！贝嗽娺\用兩個典故，分別是“聞笛賦”、和“爛柯人”?！奥劦奄x”源自西晉向秀的《思舊賦》。三國曹魏末年，向秀的朋友嵇康因不滿司馬氏篡權而慘遭殺害。后來向秀經過嵇康的舊居，聽到鄰人吹笛，不禁悲從中來，于是作《思舊賦》。劉禹錫以此典故來懷念已死去的王叔文、柳宗元等人?！盃€柯人”（任P《述異記》）“相傳晉人王質上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧柄（柯）已經朽爛?；氐酱謇?，才知道已過了一百年。同代人都已經亡故”。劉禹錫以此典故表達自己遭貶23年的感慨，同時也借這個故事表達世事滄桑，人事全非，暮年返鄉恍如隔世的心情，深沉的情感非典故難以傳達。
四.思鄉懷人
思鄉懷人也是唐宋詩詞中常見的主題之一，它多寫思鄉念親、羈旅之思等情感，常見意象有望月、登高等等。
蘇軾的《水調歌頭》“明月幾時有，把酒問青天”先化用李白詩《把酒問月》句：“青天有月來幾時，我今停杯一問之”，拋出自己對天宮向往，欲去一探究竟； 后又用唐傳奇《周秦行紀》中詩云：“香風引到大羅天，月地云階拜洞仙。共道人間惆悵事，不知今夕是何年?！边M一步拋出自己對前往天宮的向往。這兩個典故，一則體現了蘇軾對自然宇宙的好奇，二則體現了他對人間現實的不滿，欲前往天宮躲避俗世?！暗溉碎L久，千里共嬋娟”化用了謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵絕，隔千里兮共明月”以及許渾《懷江南同志詩》：“惟應洞庭月，萬里共嬋娟”。以此來表達蘇軾對人間離別的釋然，化之前對人間世事的不滿，到回歸人間，以樂觀的心態面對愁事。
五.愛情閨怨
閨怨詩詞主要是描寫男女愛慕之情或者抒發相思離別之苦。如李商隱的《無題》“相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！痹娛茁搶懽髡吲c其想見面的那個人相隔甚遠，難以相見，后巧用“蓬山”（相傳為仙人所居之處）、“青鳥”（為西王母取食傳信的神鳥）二典故?！渡胶＝?西山經》：“又西二百二十里，曰 三危之山 ，三青鳥居之。”將蓬山喻為他想見之人所處之地，青鳥為他的信使，前往送去他的思戀，即喻作者的思戀之深，又喻相見之難。這樣的表述，新雅可喜而又溫婉曲折。
對教材中的典故作一些歸納分析，有利于理解其典故原意與作者作意之間的聯系，也有利于認識作者的技巧和用意，自然對教學有很大的幫助。
參考文獻
含有牛的詩詞范文3
關鍵詞：初中語文 古詩詞 教學策略
古詩詞是新課標教材中的一個重要內容，而教材選編的古詩詞更具有很高的美學價值和強大的藝術魅力。對于古詩詞的教學，應當強調美育在古詩詞教學中的重要地位和作用，因為入選教材的古詩詞可以說是自然美、社會美和藝術美的結晶和薈萃。教師在教學中如能引導學生通過正確地欣賞古詩詞的語言美、聲韻美去認識從中表達的意境美，進而體驗、感悟詩人的心靈美，對于陶冶性情、發展觀察力和想象力、豐富詞匯都有好處，同時還能使學生覺得學語文是一種美的欣賞，從而進一步調動學習的積極性和主動性。
一、靈活教學，激發學生的學習興趣
學生本身含有豐富的情感?！霸S多古詩詞有很強的情境性，適合表演。通過表演，能讓學生有一種如臨其境之感，加深對古詩詞的感悟?！庇绕涫敲鑼懭宋镏g情感、交往的古詩詞，如《天凈沙?秋思》、《春望》、《過零丁洋》等等。教這類古詩詞，教師可引導學生想象其中的情節并扮演角色。如教師在教《送元二使安西》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”時，師生共讀并引導學生做舉杯飲酒狀，師生仰頭喝干后坐下去。接著，教師問：“你們體會到了什么滋味？”一學生回答：“我感受到一杯酒里有難舍難分的滋味?！薄凹热贿@樣難舍難分，一杯酒夠不夠？”教師問。學生回答：“不夠！”師生再做舉杯飲酒狀，師生深情共讀：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”教師繼續引導：“還有誰體會到別的滋味了嗎？”……學生紛紛發表自己的感受，整個課堂彌漫著依依不舍的情誼，學生們也是興趣盎然。
二、通過吟誦，引導學生深入體會詩詞美
誦讀是古詩詞教學最好的方法。古詩詞的語言具有生動形象、含蓄雋永、清新雅致、凝練質樸等特點，教師要善于引導學生通過吟誦古詩詞體會古詩詞的語言美，通過誦讀體會古詩詞語言的形象美。如杜牧的《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！痹娭忻枥L了一個很美的意境，其中的“綠映紅”就足以把江南春天的景象給淋漓盡致地體現出來；再加上江南的綿綿細雨中的樓臺，這樣的描寫構成了一幅具有豐富色彩的圖畫，教師要引導學生在讀中體會這種美。因此，教師要引導學生經常地誦讀，使學生體會到古詩詞語言的種種美。
三、創設情境與自主感悟相結合
創設情境是現代教育所倡導的一種重要的教學方式，能協助學生盡快掌握課文內容，但它也有一個缺陷，往往會造成學生對課文情境認知的單一性。實際上很多人同讀一首詩，其腦海中塑造的形象是各不相同的。比方《游子吟》這首詩，有的學生想像的意境是兒子睡在床上，母親在床邊燈光下給兒子縫衣服；有的想像的意境是兒子在燈下看書，母親在燈光前縫衣服；還有的人想象到的意境則是兒子到臨行時穿著衣服，母手拿針線在兒子身上縫補。因此，依照創設情境與自主感悟相結合的原則，兩個方面應各取所長，以補其短，以此取得古詩詞教學的最佳效果。
四、品析名句，豐富積累
品析名句可以加強對古詩詞意境的理解，甚至能進一步增強學生閱讀古詩詞的興趣。如學習王維的《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”一句，因邊疆沙漠浩瀚無邊，所以用了“大漠”的“大”字?！爸薄弊挚此茰\顯平白，卻是“著一字而盡得風流”，既準確地摹狀，又凸顯出無風的大漠空曠蒼涼之感，足以看出作者練字的功力。沙漠上沒有山巒樹木，那橫貫其間的黃河，就非用一個“長”字才能表達詩人的感覺?！奥淙铡庇靡粋€“圓”字，給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。作者抓住了沙漠中的典型景物進行描寫，畫面開闊，意境雄渾，充分體現了王維“詩中有畫，畫中有詩”的特色。所以教師在教學生賞析名句的時候就可以豐富學生的想象力，同時也可以培養學生的發散思維能力。
五、強化訓練，提升能力
如教學《水調歌頭?明月幾時有》時，可以讓學生根據自己聽的CD，談談現在歌星們演繹的這首歌好不好；教學《早梅》時，就讓學生比較“昨夜數枝開”和“昨夜一枝開”哪句好；同時也可以在講完一首古詩時，在拓展延伸環節比一比描繪西湖的詩誰收集得多，說說你最喜歡哪一首（句）……這些富有挑戰性的古詩詞教學形式使學生的思維空間得以拓展，潛能得以發揮，個性得以張揚，也讓課堂和詩詞都煥發出了生機活力。
總之，古詩詞教學的方法是靈活多樣的，初中語文教師應抓住古詩詞教學這一重要平臺，用全新的課程理念、靈活的教學方法、深厚的知識底蘊，力爭提高學生的語文素養，培養學生的愛國主義情感和高尚的道德品質，提高他們的文化品位和審美情趣。
參考文獻
[1]王正立 初中古詩詞情境教學探究[D].中國優秀碩士學位論文全文數據庫，2007，（5）。
含有牛的詩詞范文4
古代詩人詠中秋的詩詞極多，略錄幾首，自賞以度此節。
周邠《中秋》：月華圓滿正秋中，天上人間此夕同。桂魄十分澄浪海，冰輪千里碾霜空。
朱淑真《中秋月》：杳杳長江斂霧煙，冰輪都勝別時園。風傳漏報天將曉，惆悵嬋娟又一年。
葛長庚《中秋月》：千崖爽氣已平分，萬里青天碾玉輪。起向錢塘江上望，相逢都是廣寒人。
戴復古《中秋》：把酒冰壺接勝游，今年喜不負中秋。故人心似中秋月，肯為狂夫照白頭。
佚名《中秋》：一年月色今宵好，千里無云秋夜長。宿鶴已驚枝上夢，露螢空綴草頭光。
清輝靄靄寒侵屋，香霧蒙蒙影轉廊。老子于今非淺興，披衣起坐據胡床。
黃庭堅《中秋》：灝氣才中兔魄圓，眾躔韜彩獨娟娟。魏宮烏繞空枝上，漢苑桐凋露井前。
金液萬重涵渤海，玉沙千里對江邊。遙知此夕多情思，三級蕭臺枕碧漣。
李樸《中秋》：皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲。平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明。
狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。
蘇軾《中秋月》：慕云收盡溢輕寒，云漢無聲轉玉盤。此生此夜不長和，明月明年何處看！
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摘要明代詞人研究是學界相對陌生又頗具研究價值的一個課題。本文試圖從有限的史料中去解讀明末詞人楊宛及其詞,展現其才情背后的無奈與蒼涼。
關鍵詞:明代 楊宛 詞
中圖分類號:I207.23 文獻標識碼:A
楊宛,字子叔,一作宛若,明朝末年金陵歌妓?！度髟~》記其生年不詳,約卒于崇禎十七年(1644)。楊宛于書畫詩詞皆能,與金陵名妓王微為女兄弟,同歸于茅元儀。然而前人以為其有才調而乏品格,與草衣道人王微不可同日而語。錢謙益《列朝詩集小傳(閏集)》中談到:
宛多外遇,心叛止生,止生以豪杰自命,知之而弗禁也。止生歿,國戚田弘遇奉詔進香普陀,還京道白門,謀取宛而篡其貲。宛欲背茅氏他適,以為國戚可假道也。盡橐裝奔焉。戚以老婢子畜之,婢教其幼女。戚死,復謀奔劉東平,將行而城陷。乃為丐婦裝,間行還金陵,盜殺之于野。宛與草衣道人為女兄弟,道人屢規切之,宛不能從。道人皎潔如青蓮花,亭亭出塵,而宛終墮落淤泥,為人所姍笑,不亦傷乎!
對其頗有微詞。而朱彝尊在《靜志居詩話》與趙尊岳的《明詞匯刊》中,卻分別指出楊宛之所以遇害,是在于護衛田氏女,指出其所為中可首肯處。
史書中關于楊宛身世的材料可謂雪泥鴻爪,可貴亦可憐。觀其一生,可謂是悲劇性的一生。楊宛出身卑微,但在晚明時期女詞人中,她的才情猶如一顆閃亮的珍珠,在幽暗的黑夜里,散發出晶瑩剔透的光澤,又如碧桃之初綻,爛漫而又多姿,而其詞也因其性格而顯露出誠摯率真而又風流綿婉的情態。
楊宛十六歲嫁與茅元儀,在茅氏的調教下,才情出眾。茅氏對她贊賞有佳,有詩句云:“家傳傲骨為迂叟,帝赍詞人作細君?！彼性~集《鐘山獻詩余》,收詞58首?！度髟~》錄入時將詞集中《夢江南》分為二首,注為雙調上下片韻不合,意亦不諧,應是同調二首。再從《歷代詩余》中錄《滿宮花?暑夜與諸女郎外家宴》一首,從《歷代閨秀詩余》中錄《江城子》一首,共61首。但所錄之《江城子》與集子中《江城子?夏閨》一首僅一些字句不同,而意相類,當可視為同一首?！稘M宮花?暑夜與諸女郎外家宴》亦然。
劍奴先生在《秦淮粉黛》里說道:
“詩詞原本是源于平常人的平常語,一旦這平常語具有韻律之美,再加以提煉鍛造,也就是士大夫們所謂的藝術的詩詞了。明人作詩詞,總陷于唐宋陣中,缺少有靈氣的作品,有時候反而是北里之俠隨口只言片語,倒最珍貴,也最得真韻。青樓人是社會底層之輩,但也不乏聰穎之人。詩詞重在一個‘悟’字?！?/p>
這話用來說楊宛,卻是再恰切不過。楊宛便是此能“悟”之人。如茅元儀所說:“授以詩詞之學,本之三百篇。業既竟,始循而下之,以極于今之藻?！谠妱t游戲涉略,若不經意,三年而忽成小詠?！薄笆贾渎杂谕庹吣谥幸病！壁w尊岳也贊道:“詞筆輒多渾樸之意,上追北宋,非明人靡敝一流?！辈⒄f“蕙風先生尤賞其《長相思》‘偏是相思相見難,無情自等閑’,《洞天春》‘紅燭雨中靜悄’,《陽關引》‘落葉分飛散,還有聚時節’諸語,謂為摯至之作?！弊x楊宛之詞,確能感知前人述評之肯綮,而于此之外,筆者還以為,她的詞展現了一份如水的情,浮動著一種如花的影之美。
一 如水的情
楊宛詞的主題在晚明詞作中屬較為豐富的,包括了相思(傷別、送別)、閨情、詠物、節令、紀游等。而最能體現詞人心志的便是傷別、送別后的相思之詞。一名,最終嫁與名士,應該算是生活幸福。而通觀她的詞作,卻是愁懷滿緒,處于一種悲歡離合中。如《憶王孫?初秋》:
月教樹樹變成秋。情重荷花不自由。拋勝清香滿葉舟。只添愁。一任西風吹散休。
初秋時節,月光清冷,而此時的樹木也籠罩在淡淡的月光下。劃一條小舟在荷花池中穿行,心中的相思之情仿佛感染了滿池的荷花,并不是那樣的灑脫與自然,滿船的荷花香氣未能解脫思念的愁緒,心中的愛正如縈繞的香氣,不能封存,一陣風過而散,只留下惆悵。作者用初秋來透示自己的心情,孤寂無奈。這種“真摯的人情”體現了作者對純真愛情的執著追求,而封建禮教的束縛,讓她的感情追求受到限制,正如“情重荷花不自由”,作者獨自承受著這份痛苦的感情。
再看她另外一首詞作《如夢令?花外樓邊難共》:
花外樓邊難共。柳外池邊尋空。又為避東風,翻把至誠成哄?；炭?。惶恐。留下薄情愁種。
本與情郎相約,而尋遍他們曾經相會的地方卻沒有發現情郎的蹤影。對于情郎的絕情,作者感到內心的落寞與凄楚。
在《醉落魄?春閨》中,作者如水情懷被體現得淋漓盡致:
春來幾許?花明柳暗平分取。空中香亂群蜂舞。翠幄張天,人在深深處。聲聲又聽催花雨。燕鶯空惹閑愁緒。銜花早過東墻去。新水芳泥,莫使春風誤。
作者選取了“香亂”、“群蜂舞”、“花雨”、“燕鶯”等事物來象征體現自己思念情人的繾綣情懷,作者的感情在萬事生發的春天里旖旎纏綿,詞中的“亂”、“聽”、“惹”又體現作者感傷的心情。這種直抒胸臆的大膽直白,體現了作者率真的性情。
以上幾首詞都有愁字,“愁”成為楊宛創作的重要素材,也是激發她靈感的主要泉源。楊宛出身卑微,從良又較早,在所處階層中多與各方文人交往,耳濡目染,加上自身悟性與聰明,逐漸開始創作詩詞。她雖嫁與名士,但她不滿足于封建禮教的限制,不滿足于自己的才能和感情生活不能像男子一樣得到社會的承認,她用女性的眼光打量周圍的世界,用詩詞創作表現自己悲涼的生活體驗和人生交游。而在封建禮教的限制下,她也只能用詩詞表現自己哀怨的生活體驗。在她的詞中我們可看到,她對愛情的追求,思想和境界可謂大膽、直率。她對愛情的執著追求如一江春水,清澈甘洌。雖然憂傷、迷惘、徘徊,在思念、離別、拋棄的痛苦中反復噬咬著自己,但她敢于沖破封建束縛,追求愛情。即使這會讓她身遭不測,甚至身敗名裂。
楊宛品貌非凡,詩情橫溢,但終也無法逃避命運的傷感,無人理解的人生傷感,給她造成憂傷的心境:
靜色清分一束秋。有意相求。著意相求。露容粉態恁溫柔。花自西流。水自東流。夜雨凄風罨畫樓。欲語低頭。不語低頭。無情折卻有情留。猶在含愁。莫在含愁。(《一剪梅?見人手中芙蓉,求為瓶供,遂賦此詞》)
詞人筆下的芙蓉,就仿如自己的化身,“花自西流。水自東流”,命運與追求的不相融合,讓詞人感受到的是“夜雨凄風”?？扇绱诵木?亦只能自己給予安慰與解嘲:“猶在含愁,莫在含愁?！?/p>
純情詞人,向以愁情為主,真情為骨,聲情為輔,率真如楊宛,其詞亦然。雖然詞人“多外遇,心叛止生”,但她從未放棄對真摯愛情的追求。她希望所愛之人對她一樣的情真意切,而茅元儀多紅粉佳人,自是不可能滿足其情感的需求?！岸嗤庥觥币苍S恰是她在不停地尋找真情,并以此抗議封建禮教對女子的不公平待遇。
在女性話語被漠視的封建男權社會中,楊宛以自己或自覺或不自覺的寫作描繪了心靈深處的幽隱情思,她以如水的溫柔、細膩的情懷,述說著自己的悲傷、思念與別離,這種大膽追求表達自己獨立的感情世界、追求新生活的方式與當時深鎖閨門的女子相比要更大膽、熾熱,為女性寂寞的閨中生活設立了新的抒解方式,而且增加了女性間的交流以及與外界的溝通渠道,乃是為妓者最真切的情思。
二 如花的影
“似花還似非花,也無人惜從教墜。拋家傍路,思量卻是,無情有思。縈損柔腸,困酣嬌眼,欲開還閉”。
楊宛詞的美正如蘇詞中的楊花――欲開還閉,一種略帶羞澀、嫵媚、幽幽的美。如《思佳客?七夕后一日詠織女》:
迢遞佳期又早休,鵲橋無計為遲留。臨風吹散鴛鴦侶,對月空思鸞鳳儔。從別后,兩悠悠,封題錦字倩誰投。金梭慵整添愁緒,淚逐銀河不斷流。
這首詞借牛郎織女的神話傳說題材寫出人間的相思離別之苦?！谤o橋”、“鴛鴦”、“金梭”、“銀河”都暗示這天是牛郎織女相會的日子,然而“早休”、“遲留”、“吹散”、“空思”,又都體現詞人為這對戀人被銀河阻斷不能相見的愛憐和惋惜,實是將牛郎織女的離別之苦與詞人自己的相思之痛聯系起來。楊宛在抒發思念之情時,好像忘掉自我,她只是讓自己感情的長河任意奔流,通過富有典型意義的事物,富有特色的細節和反復地述說,把不斷涌現的無盡的痛惜、美好的回憶、剪不斷的思念和各式各樣奇妙的想象和聯想反復地錯綜地抒發著。展現在讀者面前的是一雙流淚的眼,一顆淌血的心,因而作品含有動人心魄的力量和延綿無盡的凄冷的美。再如:
翠爐煙里香裊。紅燭雨中靜悄。帷幕偷開射光巧。正春山將曉。輕紅重綠相攪。歡際余情縹緲。燕過東家,絮飛墻外,人心休老。(《洞天春?買妾》)
下得輕拋手,為未經離別。何來一葉,飛空際,堆堆冷,澹星星隨著,付與天邊月。月悄然、誰著得世上凄切。你在高高照,猶苦缺。況空閨里,深深閉,人難接。莫不儂孤另,累得西風咽。落葉紛飛散,還有聚時節。(《陽關引?秋思》)
這兩首詞體現了楊宛詞作的清麗格調,及詞人精神世界的空靈、雅潔,仿佛生命遠離俗塵,用其獨特的體悟凝結出優美絕倫的詞章。“紅燭雨中靜悄”、“落葉分飛散,還有聚時節?！睏钔鹨浴伴|中淑女”的情懷,形成她“纖婉”的風格特色、苦悶淵藪和傷怨的情感特色、師心自鑄與清慧文學的美感特色。
再看《金人捧露盤?詠秋海棠》:
記春光,繁華日,萬花叢。正李衰,桃謝匆匆。儂家姊妹,妖枝嫩蕊占東風。薄情仍共春光去,惆悵庭空。到如今,余孤干,羞桃李,一園中。最憐嬌妹沐新紅,恐傷姊意,含芳斂韻綺窗東。憐家不忿,伊偏占,放出芙蓉。
這當是楊宛詞作中最好的一首,歷來詞選往往選入?！案形镆髦?莫非自然”,當我們看到外物時,會引發自己內心的情意活動。楊宛這首詞由花寫到人?！坝洿汗?繁華日,萬花叢。正李衰,桃謝匆匆”。寫出人世間的滄桑的變換?！皟z家姊妹,妖枝嫩蕊占東風。薄情仍共春光去,惆悵庭空”。詞人聯想到金陵妓院中藝妓們爭芳斗艷的情景,而引發對她們的同情和自己命運變化的感發。端淑評此詞說:
“上說春下說秋,一番記憶一番憐惜及妹傷姊意,嬌韻叫絕?！?/p>
楊宛是以自然真切的口吻,流利諧婉的音調,寫出了她自己由于敏銳善感的心靈,為尋常景物引發出來的一種凄婉的情思,而讓我們感觸一種凄婉的美。而《千秋歲?江上寄外和來韻》:
行行難見。更奈江流急。濤已去,悲仍積,三更香月落,一霎愁云黑。人不見,私從夢里傳消息。未夢珠先滴。夢去歡如昔。歡盡處,還曾戚,采蓮人又至,莫把新荷摘。絲尚嫩,唯余心苦誰禁得摘。
則呈現了一名女性在壓抑情境中愁懣的心理狀態?！靶潞伞币庀笫窃~人在詞中的自我延伸,代表的是一種孤單、冷落和凄寒的意緒,反襯出詞人高潔清幽、不同流俗的自我形象。
如水的情,如花的影,正是楊宛詞的“情與美”。楊宛生來具有的純情的性情,表現了女性世界里的恨別傷懷、情愛眷眷,離情依依。她以細敏善感的心靈、率真樸質的情懷抒發對離愁別緒、自然之美凋零的感發。其詞言真情切,情感豐富爛漫,不矯情造作,猶如一瓢清柔的泉水,而格調如花一樣的清與雅。
楊宛的情感語言是用她的天然情趣、真情實感悟出來的,清新雋秀,清雅可誦。她是一個敢于沖破封建束縛,大膽追求幸福生活的新女性。相對當時婦女“內言不出”的境遇,她以自己廣交名士的生活風貌,大膽表露真情的性情,鑄就了一批率真、綿婉的詞作。
我們可以想見,楊宛欠著感情上的不足與歸宿感的飄浮,自始至終有著自我的追求,那種想要一掌自己之命運的追求。其生,其詞,自有她特殊的鮮躍的生命,只不過其生命的花圈,比較平常人要狹隘些罷了。
由史料所載,我們可以試想楊宛當是在陣陣焦慮之中步入命運的慘狀的,可憐其追求甚豐而紅顏多劫。然而,其蘭心蕙性卻永遠地融入到了一首首作品中,宛如碧桃之吐蕊,爛漫紛披,引得后人為之折服與嘆息。
參考文獻:
[1] (清)錢謙益:《列朝詩集小傳(閏集)》,上海古籍出版社,1959年版。
[2] 劍奴:《秦淮粉黛》,福建人民出版社,1996年版。
[3] 胡文楷:《歷代婦女著作考》,上海古籍出版社,1985年版。
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【關鍵詞】文本解讀 多樣化 文藝評論 隨筆 二次解讀
一、引言
人教版高中語文課本必修五第三單元系文藝評論和隨筆專題，共選入三篇課文――朱光潛的《咬文嚼字》、林庚的《說木葉》和錢鐘書的《談中國詩》。三篇課文均為名家所撰寫，深入淺出，娓娓而談，言及文藝鑒賞的一些基本常識，有助于引導學生加深“對文學創作和文藝鑒賞的認識”（《單元導讀》）。但在教學實踐中，中學教師普遍反映這個單元的課文“難教”，因所涉及的原理雖淺易，背后的鑒賞卻曲折幽微，而中學生對古詩文又普遍積蓄很淺，難以按照《單元導讀》的要求，“調動自己平時閱讀作品的藝術體驗”并與課文內容相互印證，甚至教師自己都難以將之吃透再遷移給學生。這部分內容在高考中又并不直接體現，據我所知，很多教師都將之匆忙帶過，甚至整個單元放棄不教。對于這樣好的文本來說，非?？上?。
如果改變思路，刪繁就簡，每課挑選一處重點，引導學生進行多樣化的解讀，則可以比較好地解決“教什么”“怎么教”的難題，并且達到單元教學的目的，即讓學生通過自主閱讀來增進對文藝鑒賞基本原理的認知。
如何刪繁就簡？以朱光潛的《咬文嚼字》為例，本課涉及的鑒賞原理，雖以“煉字”為總綱，其實包括了感彩、繁與簡、情與境、“直指”與“能指”（字面意義與聯想、想象意義）、創新等問題，如果一一展開，占用課時太多，效果也未必好。所以在課堂教學中，其余部分以教師講解為主，挑選出“推敲”這一部分來讓學生進行精細解讀。原因是：1.“推敲”的故事流傳甚廣，富有趣味，容易調動學生的好奇心和積極性。2.“推”“敲”孰為佳，歷來是一段“公案”，朱光潛此文隱然欲韓愈成說，然而其說法也并非定論，有繼續“推敲”的余地。
《說木葉》對含有“木葉”一詞的詩文援引甚多，已經遠超一般的中學生詩文閱讀的范疇。對所征引的詩句進行詳細解說，費時甚多而效果欠佳，亦可以放在課外由學生自行解決。重點可放在“木葉”一詞的源流，引導學生查找辭書，運用搜索引擎等工具，去印證林庚的解讀恰當與否。
《說中國詩》屬于比較文學的范疇，涉及中外詩歌的源頭發展、中國史詩缺失和抒情詩的高度發達、中外詩歌意境的異同等。比前兩篇尤為深奧，因此課堂只截取“何處是”的“公式”展開。蓋因本單元在《滕王閣序》之后，學生對《滕王閣詩》印象還深，容易共鳴，并可借此將古典詩歌中普遍運用的今昔對比手法進行梳理，將感性認知提高到理性認知。
二、“一次解讀”與“二次解讀”
以文藝評論和隨筆作為多樣化解讀的對象，意味著學生要進行兩次解讀。“一次解讀”，是對文藝評論和隨筆的課文所鑒賞的對象加以解讀，并形成自己的見解；“二次解讀”，則是對鑒賞課文本身的解讀。如果跳過“一次解讀”，直接進行“二次解讀”，對鑒賞課文很容易產生無條件認同，也就意味著直接用原鑒賞者的觀點取代了自己的認知，如此，“多樣化”就無從體現了。所以學生的活動應從“一次解讀”開始。
“一次解讀”的難點在于前面反復提到的，中學生對古詩文的認知是很淺陋的，教師需要進行恰當引導，既不干擾學生感性認知和自身觀點的形成，又不能讓解讀產生過大偏差。
“二次解讀”的難點在于，課本即“權威”，當學生自己的解讀與專家的觀點產生矛盾的時候，如何有理有據地提出質疑，既能獨立思考，又不至于鉆牛角尖。這也有賴于教師的引導。
三、“推”與“敲”之爭
以《咬文嚼字》為例。
預習準備：
閱讀課后“知識鏈接”――阮閱編撰的《詩話總龜》中關于賈島與韓愈的故事，引發學生興趣，而后粗讀《咬文嚼字》相關段落。給學生作出提示：朱光潛先生的解讀固然細膩非常，妙趣橫生，但仍然存在一些不足。蓋一首詩，本是一個整體，如果只摘取片段，未必能夠把握詩意，這也是中國古典“詩話”的一個通病，重視煉字、煉句而少放入全篇去考察。還有一點，所謂知人論詩，要準確解讀一首詩，往往還需要了解詩人和詩歌的寫作背景（這里其實也是為《中國古代詩歌散文欣賞》選修課本的學習做準備）。無論是《詩話總龜》還是《咬文嚼字》，限于體例，都把這忽略了。要求學生找到整首詩，并檢索作者的生平，作為課前預習。
課堂活動：
大部分學生都照要求完成了記錄全詩和約略了解作者生平的工作。據《賈島詩箋注》，此詩題為《題李凝幽居》：“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧推月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負言?！崩钅淙?，于史料無載，但一般研究者都認為系賈島的朋友。據題目，本詩應為詩人為李凝的居所題寫。
從詩的內容來看，首聯云“少鄰并”“野徑”“荒園”，可見居處之幽僻。頷聯月夜乘月色而來，頸聯是行路的寫照，末聯則言惜別又訂后約，足見是拜訪朋友無疑。
而詩中的“僧”應該指誰呢？聯系賈島生平，他早年曾出家為僧后又還俗。從詩歌的口吻來說，此“僧”恰是詩人自己。
以上這些推論，都是在教師講解詩句的過程中，引導學生一步一步得出的。由此對照《咬文嚼字》相應段落：
“推”固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺門原來是他自己掩的，于今他推。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙。他也自有一副胸襟氣度?！扒谩本惋@得他拘禮些，也就顯得寺里有人應門，他仿佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場合，至少也有一些溫暖的人情。
隨著詩歌所描寫的場所和詩人主人公身份的確認，這段分析，就顯得不太牢靠了。
接下來，教師先肯定了朱光潛先生所說的，煉字其實是與詩人要表達的思想情感相關，與意境相關。韓愈支持“敲”字，但未陳述理由。朱光潛先生的潛臺詞，更支持“推”字。而后將學生分組，支持“敲”的分一組，支持“推”的分一組，要求兩組學生參照朱光潛先生的意見，給自己的主張提供支持。
比較起來，“敲”的空氣沒有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來，“推”似乎比“敲”要調和些?！巴啤笨梢詿o聲，“敲”就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。
學生的反應相當有意思，甚至超出了教師的預期。首先，支持“敲”的學生認為，“推”的聲音不見得比“敲”小，考慮到古代的門都是木門，推門時門軸的“吱呀”聲也許比敲門時的剝啄聲還大呢。因為這一條既無法證明，又無法證偽，和詩歌的意境關系不太大，后來被“存而不論”，視為疑案擱置了。
緊跟著支持“敲”的一組認為，朱光潛先生說的有道理，賈島是去拜訪朋友，那么還是“敲”顯得有禮貌，而徑直“推”開就魯莽了。但支持“推”的一組則反駁，這要看朋友的親疏程度而定。如果從全詩來看，賈島和李凝似乎是密友。因為可以在夜里乘興拜訪，不等離開又迫不及待訂下后約，可見二人關系親密，非泛泛之交，如此一來，“推”豈不是顯得更隨性、更自然？
教師引導他們繼續往意境上去想一想。支持“推”的一組仍然贊同朱光潛先生說的話，“推”更安靜，更合乎整首詩的氛圍?！扒谩苯M在經過一兩分鐘沉寂后，一個學生站起來回答，她認為“敲”的那一點聲響，確實打破了岑寂，但不會“平添攪擾”，反而顯得周圍更安靜了。
在對這名學生的回答加以贊賞之后，教師及時對此作出總結：在古典詩歌里，“以靜襯靜”和“以聲襯靜”的手法同時存在，后者如王籍的《入若耶溪》“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”等，顯示為一種更高級的技巧。
通過課堂的討論，“推”“敲”到底哪一字更佳，并沒有得出定論，也不必得出定論，但學生不僅完整欣賞了賈島的一首詩，更顯然對煉字的內涵留下了深刻印象。煉字不僅僅在煉“字”，而是在煉思想感情，尋找最合乎“詩境”的表達，即朱光潛先生所說的：“一般人根本不了解文字和情感的密切關系，以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實更動了文字就同時更動了思想情感，內容和形式是相隨而變的?！鼻懊嫣岬降摹耙淮谓庾x”和“二次解讀”的目標基本達成。
四、《說木葉》指瑕
和《咬文嚼字》相比，《說木葉》留下的思考題，能夠完成的學生就少之又少。這也是在預料之中的。唯有少部分愛好古典文學且好學深思的學生，能夠尋找到答案。
預習準備：
教師在布置預習作業的時候，提示學生：《說木葉》這篇課文，雖然鑒賞精微，旁征博引，但作者的論證，包含著一個很大的、根本性的漏洞。盡信書不如無書，不妨自行閱讀，查找漏洞在哪里。在高一年級學習必修一課本后附加的《梳理探究――優美的漢字》時，已經講解了關于漢字“六書”的基本知識。結合“六書”的知識，借助辭書，想想“木”的字形字義。
課堂活動：
本次課堂活動很難形成真正的討論。因為只有幾名學生能夠指明，“木”就是“樹”，“木葉”就是“樹葉”。“木葉”起初并不含有“秋葉”“黃葉”“枯葉”的意思。
教師詳細加以解釋：
在甲骨文中，“木”是一個象形字，像樹木形，上為枝葉，下為樹根（板書繪圖），就是今天我們頭腦中的“樹”的形象?！墩f文解字》：“木，冒也。冒地而生。東方之行。從草，下象其根?！倍皹洹笔切温曌郑瑥哪?，聲，本義是指栽樹――“植，立也?！弊⒁?，它的本意是動詞。引學過的課文《寡人之于國也》加以說明：“樹之以桑?！薄皹洹币部勺髅~用，表示的是“木”的總名。
林庚先生也承認木即是樹，木葉即樹葉，但他認為古人不喜“樹葉”而用“木葉”，是“木”的表現力更強的緣故。其實“樹”從“木”中而出，漸漸地兩個詞可以并用和互換。在現代漢語“樹”完全代替“木”成為高大植物的最通用名稱之前，古人不會像我們對“木”與“樹”的本義產生混淆。林庚先生說：
而“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。
“木”一詞指向“落葉”，實系誤讀?！澳尽本褪且豢脴洌袠涔?，有樹根，有樹干。如果說今天的讀者看到“木”聯想到木頭木料木板的粗糙質地和暗啞色澤，那是大有可能，但若說屈原會產生這樣的聯想，就很離奇了。
事實上，“洞庭波兮木葉下”這句詩中，“秋氣”是通過“下”而非“木”傳達出來的。洪興祖補注《楚辭》解此句云：“言秋風疾，則草木搖，湘水波，而樹葉落矣?！彼秃苊靼椎卣f“樹葉”。當然以洞庭一帶的物候，會“下”的是秋天的黃葉，這又是不言而喻的。屈原開了頭，后代也就多用以寫秋景，落木千山，木葉稀，木葉飛，木葉脫，木葉凋等等。杜甫的千古名句“無邊落木蕭蕭下”，也是如此。
教師提問學生，林庚先生引用了很多詩文來證明自己的觀點，如果我們要證明，“木葉”雖可以指枯黃的樹葉，卻并非必然指枯黃的樹葉，要怎么辦呢？
有學生提出，可以去查找含有“木葉”一詞的詩文，看看是否有描寫其他季節樹葉的例證存在。
教師對此加以肯定。告訴學生，網上已經建立了很多古籍數據庫，做這項工作比前人容易多了。給學生做演示，在“全唐詩檢索”中，以“木葉”為關鍵詞輸入，可以得到不少結果。其中曹唐的《小游仙詩》：“洞里煙深木葉粗，乘風使者降玄都。隔花相見遙相賀，擎出懷中赤玉符?！瘪R戴《山中寄姚合員外》：“朝與城闕別，暮同麋鹿歸。鳥鳴松觀靜，人過石橋稀。木葉搖山翠，泉痕入澗扉。敢招仙署客，暫此拂朝衣?！边@兩處的“木葉”就并非黃葉，足可見唐代人對“木葉”的概念仍是很清楚的。
這堂課能夠真正參與到討論中來的學生是極少數。這種嘗試的主要意義，是培養學生獨立思考的意識，以及大膽對權威提出質疑的精神，同時學習利用信息時代的工具來輔助學習。
五、“何處是”的今昔對比
錢鐘書《談中國詩》一文中如是說：
西洋中世紀拉丁詩里有個“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國詩人都利用過這個公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結句道：“可是何處是去年的雪呢？”
中國詩里這個公式的應用最多，例如“壯士皆死盡，余人安在哉”；“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”；“今年花落顏色改，明年花開復誰在”；“同來玩月人何在，風景依稀似去年”；“春去也，人何處；人去也，春何處”。莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說：
“夠了，不再有了。就是有也不像從前那樣美了?！?/p>
中國詩人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問：
“他們在何處？你在何處？”
問而不答，以問為答，給你一個回腸蕩氣的沒有下落、吞言咽理的沒有下文。余下的，像哈姆雷特臨死所說，余下的只是靜默――深摯于涕淚和嘆息的靜默。
預習準備：
教師提示學生，錢鐘書先生所謂的“何處是”，在古典詩文中常用今昔對比的手法來表現，尤其在詠史與懷人的詩作中普遍運用。并要求學生去查找和搜集此類詩作。
課堂活動：
學生提供查找的詩詞，教師再加以補充，顯示這類詩作的數量極大，已經成為一種典范的模式。
師生共同查找的詩詞有：張若虛《春江花月夜》、崔護《題都城南莊》、趙嘏《江樓感舊》、岑參《山房春事二首其二》、李白《蘇臺覽古》、杜牧《金谷園》、包佶《再過金陵》、韋莊《臺城》、歐陽炯《江城子》、崔櫓《華清宮》三首其一、謝克家《憶君王》等。
通過對以上詩作的解讀，可以發現錢鐘書先生提出的這一公式的奧妙，簡單說來，就是“物是人非”。公式一端往往是永恒不變或者歷久常新的自然萬物――日月、山川、花樹等，另一端是短暫易逝、動蕩變幻的人事――生命、青春、美貌、愛情、舊日的歡樂、王朝的繁華鼎盛……一端是“無情”之造化，一端是“有情”之人。自然與人事的對比、昔與今的對比、盛與衰的對比、樂與哀的對比……觸發了人生短暫、世事無常、懷古傷今的蒼涼感慨。
由這一堂課，學生不但理解了錢鐘書先生《談中國詩》婉轉多姿的表達，并且掌握了一把解讀詩歌的新鑰匙。
六、結語
文學評論和隨筆內容雖然艱深，看起來只能由教師主導講習，而教師在講解的過程中往往依賴于教參，亦步亦趨。實際上如果經過精心設計，完全可以脫離教參的束縛，嘗試以學生為主體，在教師的引導下，將之作為一種多樣化解讀的文本加以利用。
【參考文獻】
[1]王先霈.文學批評原理[M].武漢：華中師范大學出版社，2002.
