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莫言諾貝爾范文1
說實話，我已經連續好幾年在十月這天差不多同一時刻守候在電話機前面等待采訪了――今年也有不少國內媒體和NHK電視臺等日本主要媒體早早預約――等待就日本作家村上春樹獲獎接受采訪。有的已經事先給了采訪提綱，如村上作品在中國的發行情況、村上作品的特點以及何以在中國走紅等等。于是，我用漢語和日語分別打了腹稿，專等電話鈴響起張口就來。不用說，結果年年落空。不過今年并未完全落空，因為獲獎者是莫言。若村上獲獎，我作為譯者臉上有光，使得我從“小資”作家的譯者，一下子躥升為大牌諾獎作家的翻譯家；而莫言獲獎，我作為中國人有光，使得自己從眼巴巴酸溜溜的“他者”變為揚眉吐氣顧盼自雄的“當事者”――事情很簡單，村上再好也是外國人。
沒想到采訪還是接踵而至，或要我發表感想，或問我是否認識莫言和看過莫言哪幾部作品。最后漸漸聚焦于一點：莫言這次獲獎是不是因為翻譯得好。
是的，據說此前中國作家拿不到諾獎的一個重要原因，是因為翻譯得不好。畢竟瑞典學院十八位院士之中只有馬悅然一位懂漢語。其他人都要通過翻譯閱讀莫言作品――翻譯即莫言，譯本即文本。記得作家畢飛宇說過，文學翻譯不同于“文件翻譯”。后者“是一加一等于二的翻譯，文學翻譯是一加一大于二的翻譯，骨子里是寫作，一種很特殊的寫作?！睋Q言之，“文件翻譯”大體譯出字面意思就可以了。相比之下，文學翻譯更要譯出字面背后的東西，即要譯出文字中潛伏的原作者的喘息、心跳、體溫、氣味以及節奏和音樂感。而這談何容易。說夸張些，翻譯既可成全一個作家，又可毀掉一個作家。在這個意義上，諾獎評審的確不是原作間的PK，而是譯作間的比拼。幸運的是，莫言作品的譯者應該都很夠檔次。哈佛大學王德威教授透露，莫言的多數作品均出自美國著名漢學家、翻譯家葛浩文先生之手，“其精準程度令人信服”。評論家欒健梅也在其博客中寫道：“在如今的英、法主流閱讀市場，莫言作品的翻譯無疑是最多的，也是最精準的。而這，也令眾多當代作家羨慕不已?！闭f白了，假如沒有好的翻譯，莫言的作品再好也休想撈到諾獎。翻譯絕非林語堂所說的好比女人大腿上的絲襪，絲襪再好，曲線美也是大腿的。至少就諾獎評審而言，翻譯即大腿，即曲線美。
但另一方面，莫言作品中也有不必翻譯的部分。那部分是什么呢？竊以為就是懺悔和救贖意識，這是其作品的靈魂。靈魂是不需要翻譯的。
年紀稍大些的人都知道，“”期間和那以前有“家庭成分”之說，農村人一般分為貧農、下中農、中農、富農、地主五種。我不知道莫言屬何種“成分”。但既然莫言曾經參軍，那么肯定不會是地主或富農成分。而他的長篇小說《生死疲勞》卻為地主喊冤――時被槍斃的地主西門鬧認為自己有地產而無罪惡，死后在陰曹地府盡管受盡酷刑，但仍不屈不撓地喊冤叫屈。這意味著，作為非地主階級出身的作者通過作品表現出一種難能可貴的對靈魂的拷問和懺悔。在新作《蛙》中，主人公“姑姑”作為婦科醫生，曾給許許多多嬰兒接生，是守護新的生命的天使。同時又為了堅決執行計劃生育政策而給無數孕婦強行引產，造成過“一尸兩命”的悲劇。那些被引掉的嬰兒和死去的孕婦后來化作無數青蛙向“姑姑”復仇。“姑姑”最終嫁給了擅長捏泥娃娃的郝大手，以期通過那些栩栩如生的泥娃娃使自己獲得靈魂救贖。那當然是出于一種強烈的懺悔意識。
莫言諾貝爾范文2
關鍵詞：莫言;文學創作;高密東北鄉
中圖分類號：I04 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）11-0271-01
當代漢語小說的問題，無論是語言還是形式，無論是主題還是內容，都因受到了過多西方小說的影響而顯得歐化了。在這樣的背景下，莫言追求的目標是，撤退到從中國本土、古代和民間中去尋找小說再生樣式的狀態里，從自己的文化資源里、從故鄉民間文化中尋找再生性資源。這談何容易啊，但莫言做到了。他是個講故事的人，講自己的故事就是莫言文學的風格。
莫言的小說形成了鮮明的個性風格，一是作家根植在中國傳統的文化之中，莫言對中國傳統文化的吸收和借鑒是非常明顯的。雖然沒有上過大學，早年輟學去放牛，這表面看似教育的中斷，但實際上，這是一種缺失性的體驗，在勞動的過程中，莫言開始認真的汲取中國傳統文化的民俗文化的精髓，他用自己的耳朵去認真的聆聽說書藝人口中的歷史文化。二是西方文學對莫言的影響，莫言采取了西方文學的夸張、怪誕的變現方式，就有魔幻色彩的敘事結構。
一、高密東北鄉風景對作品藝術價值的影響
莫言獲得諾貝爾文學獎后，也引起了巨大的爭議。多數來源于他的身份。認為莫言是紅色作家，是御用文人。對其人格進行攻擊。我們綜合莫言的創作歷程，確實有紅色背景，有軍校經歷。莫言也深受八十年代的思想解放和文學熱潮的影響，莫言的小說是從1984年開始的。在《秋水》這篇小說里，第一次出現了“高密東北鄉”這個字眼，從此，就如同一個四處游蕩的農民有了一片土地，高密東北鄉是莫言小說的生長環境，其中的喜怒哀樂就是原汁原味的真實故事。莫言則是用自己的方式，講自己的故事。
二、高密東北鄉風景對作品主題內容的建構
從諾貝爾文學獎在世界的影響來看，民俗性的，地域性的，主題體現流亡意識的作品頗受歡迎，幾乎包辦了近幾年的文學所有大獎。藝術價值的領域內主題的訴求是作家作品的第一要義。在藝術和思想的雙重標準的二維世界里，作家已經不是孤獨的創作者，而是主體間性的直接參與者。流亡是苦難的開始，更是文學史的創作之殤。在文學創作中，古今中外的作家都一直關注著這一母題，作家們對人們靈魂的拷問，對人的終極人文關懷體現出了人類心靈的孤寂和滄桑感。在現代社會中，根本就是在靈魂的吶喊。曲高和寡是作家審美的孤獨，有是浮躁社會生活的真實寫照。他們活在與世隔絕的精神世界里，堅韌而執著。這種心靈史的書寫與講述，是真誠的，是民族意識的個性展現?；剜l是根的尋找與寄往。是割舍不斷的文學情結。
高密東北鄉風景就是莫言文學的“根”，這熟悉而又陌生的環境承載了莫言的全部思想，高密東北鄉風景就是莫言講故事的原型狀態。這樣的狀態一直在莫言的作品里流淌。在作品藝術價值的領域內《檀香刑》是一部獨具特色的的作品：“從小說的第二句開始一直到小說的最后一句，莫言一退十萬八千里，他以驚人的規模、驚人的革命徹底性把小說帶回了他的故鄉高密，帶回中國人的耳邊和嘴邊，帶回我們古典和鄉土的偉大傳統的地平線[6]”。在文學史的高度上 《檀香刑》是21世紀第一部重要的中國小說，它把歷史的規律和現實的際遇進行有效的對比，作家直言高密的民俗，以講故事的方式呈現歷史的合理性的演進過程，真實逼真，可感性強，有極深的生活底蘊。作家民俗思想在作品的刻畫成為了文學敘事的一個標桿，“是我們從傳統文學文化資源中獲得再生性力量的一個開端，它寫出的是我們的歷史，但它也在形成文化和文學的未來的歷史[7]”。
三、高密東北鄉在讀者頭腦中的構建
莫言創作是動態的過程，社會發展是動態的過程，文學批評是動態的過程，讀者接受心理也是動態的過程。在動態中進行文學批評本事需要批評原則，這也是動態的。在動態的過程中研究莫言中國夢的講述是難上加難的。課題組以嚴謹的治學態度，對動態的作家、動態的文本、動態的讀者進行全景式、整體性的關照，有理有據的進行動態式整體性的分析，從中得出客觀的、真實可信的結論。
在新世紀文學轉向的過程中，網絡文學的興起，受眾對莫言小說的接受也產生也期待視野的變化，在經濟主導的當下語境中，莫言文學民俗化的藝術追求是對中國傳統文化的現代闡釋，是古代民間故事的全新緯度的述說，在浮躁，虛無娛樂至上的現實世界里，莫言保持一份民俗的本真，這談何容易啊，但莫言做到了。在對外國文學作品的借鑒上，莫言借鑒的是小說創作的技法，小說理論和審美形式，把這些形而上的理論具體轉化為小說創作，達到了理論本土化的移植，達到了與眾不同的風格特征。
中國文學有歷史的傳承問題，有當下多元化創作的問題，有民族精神的體現問題，有世界文學認可和價值體現的問題，這些都是中國夢的文學的文學性問題。莫言及其文學世界在以上領域獨體現出了杰出的價值，就文學性本身及其世界意義而言是中國夢當之無愧的代表。
參考文獻：
[1]嚴家炎.二十世紀中國文學與區域文化叢書[M].文藝出版社，1995.
莫言諾貝爾范文3
莫言從斯德哥爾摩回來了，捧回了諾貝爾文學。一個多月來圍繞莫言獲的新聞狂潮浪花漸平。也不知什么時候起，中國人有了諾貝爾情結。據說，在1999年，華裔諾貝爾物理得主楊振寧先生曾經預測，未來20年內中國本土會出現可獲諾貝爾的科學家。所以，本世紀以來，每年到諾貝爾公布時，總會有人問：中國離諾貝爾有多遠。問得多了，也未見有獲跡象，于是乎有人憤憤然聲言楊氏預測是忽悠。這回，莫言真的獲得了諾貝爾，雖然是文學，而不是科學，并不能驗證楊氏預測，但是不管怎么說，總是一個好兆頭，給了有諾貝爾情結的人們一個很好的心理撫慰。
2010年10月，在當年諾貝爾公布的前夕，有一位網友曾發過一個帖子：為了科學，請忘記諾。他寫道：探索未知，造福人類，才是科學家的任務，相信沒有一位諾貝爾獲得者是為了獲得諾貝爾才做科研的。此言極是！我們要稍加補充：為了知識和文化的創造，請忘記諾。獲諾貝爾文學之前，莫言就屢屢表示，諾貝爾跟作家的寫作并沒有多少關系，沒有說哪個作家非要努力創作來迎合這個，個人發奮要得什么，是不可能寫出好小說的，“忘掉所有的項是所有作家最好的選擇?！边@并不是阿Q式的，而是心靈的自覺。知識和文化的創造，終極目的不是為了獲，而是人類福祉?，F實的目的也不是為了獲，而是生活的需求、人的本性的需求。好奇、興趣、攻堅克難、更高的表達、解決問題……才是創造力的源泉。而脫離本質和違背規律的種種努力，其結果只能是南轅北轍，于真正的創新、創造無涉。
北京大學饒毅教授在談到2012年諾貝爾時認為：“比起創新，我們更缺認真執著”。他用日本生命科學發展的事實說明：“只靠、或主要靠認真執著，也可以做出重大科學成就，也可以領先世界”；“高度的創造性，可能只是少數人能做好，我們應該有環境發揮他們的作用；而認真執著，是大多數人都不難努力就可以做到的。所以，也許我們國家目前情況下首先和普遍要追求的應該是認真執著?！别堃憬淌谡f得很實在、很在理。認真執著是一種品格、一種精神，有這種品格和精神，才會有創新和創造。中國古代曾經有龜兔賽跑的寓言，龜勝兔敗，勝者在執著堅持，敗者在心浮氣躁。2012年諾貝爾生物得主之一，英國科學家約翰?格登的成長經歷，也說明了認真執著的精神價值。這位79歲的老人63年前在生物課上排名全班倒數第一，并且被授課老師評價為“非常愚蠢”。但他癡迷不改，試想揭開毛毛蟲孵化成飛蛾的秘密。就是這樣一個被認為“連基本的生物學知識都學不會，想在這個領域有所成就完全不可能”的人，后來不僅在牛津大學拿到了生物學博士學位，而且“革命性地改變了我們對細胞和組織發育的認知”，作出了杰出的科學貢獻。那份糟糕的中學成績報告單，至今被顯眼地掛在約翰?格登辦公桌的正上方，它似乎給了約翰?格登一些特別的動力，使得他能夠持續地堅守自己的追求。我們應當想到的是，教育如何培養這種認真執著的精神，如何去關懷那些“愚蠢的腦袋”。
莫言從斯德哥爾摩回來了，“莫言熱”會不會如莫言所言，一個月就退去，無關緊要。緊要的是。我們能不能從一年又一年的諾貝爾中得到點什么啟示，能不能從莫言身上看到真正的光芒。見到過幾本總結諾貝爾獲“規律”的書，它們似乎想為人們提供某種啟迪。愿望是善良的，可告訴人們的有時并不是內在的精神實質，而是如何去爭取獲，走到追逐功利的老路上去了。唯愿莫言獲帶來的不只是心理慰藉，而是更多的思考，是知識和文化創造的本真追求。
莫言諾貝爾范文4
小樓的一層是諾貝爾的辦公間、會客室和餐廳。四周墻上掛滿了大幅照片和油畫，有諾貝爾及家人的合影，顯得非常溫馨融洽，好像主人剛離開，很快就會折返回來。在通向二層的樓梯旁排列著五六支老式獵槍，在繁忙的工作之余，狩獵是諾貝爾最好的休息選擇。二層有一個寬大書房，書櫥里放滿了各種文獻和書籍，至今對訪問學者開放。在靠近臥室的一個玻璃柜里擺放著一摞諾貝爾的手稿，這就是創立了五個大獎的著名遺囑。
諾貝爾雖然在此只居住了兩年多，但最終遺囑在這里草就。這個小樓還為遺囑執行歸屬提供了佐證。在諾貝爾去世后，由于他生前四處游蕩，沒有確切的國籍認可，誰來執行遺囑和管理龐大的基金成了爭論的焦點。當時的法國政府以諾貝爾在法生活十八年為由，企圖將五個諾貝爾獎項落戶法國。這對于熱愛諾貝爾的家鄉人們來說無疑是難以接受的。于是諾貝爾生前的一位瑞典人助手，在首都找到一位著名律師和法國政府打起官司。他們查閱了大量法律文件，發現居住地與國籍歸屬有關，而符合居住地的條件必須有馬廄和馬槽，沒有則視同暫居地，而諾貝爾最后在白樺山莊的居住地恰好符合這個條件，無論諾貝爾在法國還是意大利的居所都不具備該條件。諾貝爾獎最終落戶他的祖國是理所當然的。
諾貝爾的臥室很小，僅容下一張單人床和一個衛生間，床不大，很像沒有圍擋的嬰兒床，睡上去是不容翻身的，否則會掉下去。據介紹，諾貝爾睡覺時生怕血液過多回流到頭部，因此他是半躺半臥睡眠，旁邊還放了一把左輪手槍，不是自衛用而是睡覺時身體不適用來報警的，足見諾貝爾對于生活的渴望，對于生命的珍惜。當一同來的訪問者們在臥室里依次拍照時，我悄聲問講解員：諾貝爾是否在此離世？答曰：否。
談及諾貝爾之死，多少有一些悲劇色彩。諾貝爾生前一直被心絞痛疾病所困擾，發作時痛苦不堪，當時醫生勸他服用硝酸甘油緩解病情。諾貝爾十分震驚。正是這個硝酸甘油使他研制出的炸藥讓他毀譽參半，甚至在試驗中意外奪去了弟弟的生命，致使老父親終身殘廢。諾貝爾在一些人心目中成了“販賣死亡的商人”。他拒絕了醫生的建議，1896年患有心絞痛的諾貝爾去世前曾給他的一位同事留言：醫生給我開的藥竟是硝酸甘油，難道這不是對我一生巨大的諷刺嗎？不久之后諾貝爾于當年的12月10日在意大利北部小城圣莫因，突發心臟病溘然長逝。由此我悟出一個道理：硝酸甘油，只是人類發明的一個化學物品，沒有善惡可言，但邪惡之心便會把它用作殺人的利器，而善良之心則會將之化為救命的良藥，這一念之差，決定結果是鮮花還是鮮血，是天堂還是地獄！
環顧整個故居，家具陳設一應俱全，然而卻被告知故居中的絕大多數陳設均已拍賣，唯有臥室里的一把椅子是原物，其余都是復制品。這似乎有些傷感的意味。然而，諾貝爾留給我們的豈止是物質可以衡量的？他身后創立的五個獎項，一個多世紀以來激勵著無數為人類和平、科學進步、文學創新的志士仁人為之奮斗，忠貞不渝。
在故居的出口處我見有人爭相在留言簿上簽名留言，便問及我國首獲諾貝爾文學獎的莫言先生是否來過這里？得到的回答是： 也許諾貝爾獎的頒獎典禮過于隆重，氣氛過于濃烈，瑞典的朋友忘記告訴莫言先生在不遠的地方還有一個值得他拜訪的圣地。當時若告訴莫言先生，相信他一定會來的，因為他也是一個念及故鄉的人。
莫言諾貝爾范文5
諾貝爾文學獎評審委員會對莫言這樣評價：以魔幻現實主義融合民間故事、歷史和現實；從歷史和社會的視角，莫言用現實和夢幻的融合在作品中創造了一個令人聯想的感觀世界。莫言獲得了諾貝爾文學獎。
其實莫言不必說出太多言論，大家也知道莫言了。今年的諾貝爾文學獎唯一的鐘愛是莫言，這是一次足夠分量的宣傳。自然，作家莫言的分量也會水漲船高。窺看莫言得獎前后的神情，莫言的語氣似乎變化了很多。有著底氣不足與昂首傲視的差別。至少，在獲獎之前，莫言是回避的。他對自己創造的“令人聯想的感官世界”，似乎難以給出準確的評價。更不能確定諾貝爾文學獎，能否花落囊中？
莫言今天說的好多話，是莫言今天以前不敢說的。
比如，曾擔心鞏俐演砸《紅高粱》；比如，文學藝術應該暴露黑暗，揭示社會的黑暗，揭示社會的不公正等等。這些話今天的穿堂過市，還是可以凸顯“腰桿子粗了嘴巴就大”的事理的。中國有好多“暴富”的人，終日里指指點點，說別人這也不行、那也不是。但莫言與這些人是不同的，是文化涵養造就的一個文化人。獲得了這樣的榮耀，可以欣喜若狂，大家也都為你自豪。居功自傲的心態大可不必有。
莫言諾貝爾范文6
訊：10月11日晚，在瑞典諾貝爾獎委員會宣布2012年諾貝爾文學獎由中國作家莫言獲得之后，不僅各大媒體、微博一片“繁忙”，國內電子商務網站也借勢比拼圖書營銷，紛紛在網站的顯眼位置推出莫言系列文學作品。
據了解，此前在網上廣泛流傳莫言將獲本屆諾貝爾文學獎時，當當網就已開始借此向用戶發送營銷短息并展開在微博展開促銷莫言作品文集促銷活動。
當本次諾貝爾文學獎最終揭曉后，除眾多電商大佬借此公開推廣自己的圖書頻道外，當當、亞馬遜、京東商城等都大勢推出了莫言作品等相關專題促銷頁面，以此來推廣以莫言、村上春樹等人為代表優秀文學作品。
不過從各大電商網站頁面顯示的信息發現，盡管電商網站大都以此來借勢推廣自身圖書頻道，但部分電商網站的圖書庫存卻無法與其大勢的促銷動作相匹配。在其所上架的圖書頁面里，貨品則被長時間標記為缺貨狀態。
業內人士分析表示，此前電商網站紛紛上線圖書頻道，是由于圖書作為具有較強標準性的商品能增強網站的SKU并以此判斷用戶喜好。而本次莫言獲獎后，將使現已進軍圖書品類的電商直接從中獲益。（來源：DoNews）