前言：中文期刊網精心挑選了贊美春節的詩句范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
贊美春節的詩句范文1
第一道，“自然愜意羹”。寒假中，我會蝸居在溫暖的被子，懶散地睡到自然醒，無學習之勞苦，無鈴聲之亂耳，隨心所欲地享受著美夢的香甜，是何等的酣暢淋漓!晨起之后，自然要裝腔作勢地“苦學”一陣子，以應對父母有意的監控。只一陣工夫，父母就會忙于過年的準備，外出辦事，留下我一個人獨自“大鬧天宮”了。我隨手翻小說，任意聽MP3。想讀什么，就讀什么；想做什么，就做什么。還可把過年的糖果瓜子隨手抓，悠然自得地享用，真正體會一個人游離于太空的滋味，是何等的自然愜意!年前每天如斯，天天快活似神仙，沒有壓力是何等的陽光明媚呀……每一勺羹進口，心里都美滋滋的，怎么樣，酷吧!
第二道，“營養大快餐”?？釅蛄艘苍摮鋵嵆鋵?、補充好能量。秦漢散文，唐詩宋詞，明清小說，讓我受益匪淺，與形形的人，同悲同歡。我將同杜甫一起呼吁：“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿”；會和李清照一起表白：“生當作人杰，死亦為鬼雄”。我還會吟著“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的詩句心里也跟著彷徨無奈；會因“風暖鳥聲碎，日高花影重”的詩句，心情又一下子陽光充溢。我贊嘆那個手執和氏璧，在秦王殿上不辱使命的藺相如：我鄙視為了燈盞里燃著兩根燈草而不肯瞑目的那刻薄成性、極度吝嗇的守財奴。我為“鳴風之死”流淚，我替寶玉出家可惜，我贊美唐，吉訶德的勇氣，我詛咒威尼斯商人的殘忍……如此安排，怎么樣，夠豐富的吧!
第三道，“水果拼盤”。這道菜寄樂于學，必不可少?？葱侣?，讀快報是這道菜中的主角。新春電視節目，春節晚會明星臉譜也必不可少，讓我在感嘆世界動蕩的同時不禁珍惜國內的一片和平繁榮。怎么樣，這道菜也夠豐富多彩吧!
第四道，“回味湯”。又快過年了，我的胖子哥又快回來了。他去打工時曾說今年會送給我一份特別有意義的新年禮物。我急切盼望他的回來，并不在乎他的禮物有多么特別，而在乎家人團聚是多么讓人高興!年后，我一定會去看望鄉下的奶奶，去拜訪我的親友，還有那些距離我家較近的同窗好友。把新年的祝福送給我愛的每一個人，把新年的快樂傳遞給我愛的每一個人……怎么樣，夠回味的吧!
“三菜一湯”，便是我推出的寒假生活“大餐”!其滋味如何，還待我品嘗后再敘!
【賞評】
贊美春節的詩句范文2
農歷正月十五是元宵節，又稱上元節、元夜、燈節。正月是農歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為“元宵節”。這里給大家分享一些元宵節初中日記作文2022年最新，歡迎閱讀!
元宵節初中日記作文2022年最新1元宵節，又稱上元節、小正月、元夕或燈節，為每年農歷正月十五日，是中國春節年俗中最后一個重要節令。
大概因為歷年元宵節前后學生都要準備報名開學了，上班的人也早早的返回了工作崗位，所以在我的印象中元宵節僅僅是春節的最后一天，過了元宵節也就意味著春節的結束。尤其近幾年過年的年味兒越來越淡，大概也就大年三十晚上會熱鬧一點兒，然后除了街道上許多關閉的鋪面外，與平日里便沒有區別了。想來現在大家的日子越來越好，每天都可以過得像過年一樣，于是到了過年的時候便也不再覺得有什么特別的了。更別說元宵節了。
幸而這幾年古裝劇的熱播，并且大多數里面都會涉及到元宵節，似乎古代的人對元宵節都特別的重視，比我們現代人還有節日的儀式感，于是我才真正的去了解了一下元宵節。
元宵節要吃元宵，南方這邊主要是吃湯圓，象征著團團圓圓。元宵之夜，大街小巷張燈結彩，人們賞燈、猜燈謎、放焰火，后來還增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺和扭秧歌等“百戲”內容。結合辛棄疾的詩句“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨”，想想那樣的場景，實在熱鬧非凡。
那時候娛樂活動少，所以人們對節目格外的重視，不像現在，生活水平在提高，時代在進步，科技在發展，人們的生活也呈現多樣化和豐富化，即便是春節聯歡晚會看得人也越來越少了，更遑論重視這些節日的習俗和儀式了。
不過無論怎樣，早上出門的時候媽媽便說了晚上回家自己動手包湯圓吃，她會準備好糯米粉、黃糖和芝麻，所以對于元宵節我還是很期待的。
元宵節初中日記作文2022年最新2“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后?！边@正是古代著名詩人歐陽修用來贊美元宵節的詩句。每到正月十四時，我們都會吃羹、賞花燈、猜燈謎、看煙花……但最讓我念念不忘的，還是那一碗香噴噴的湯圓。
廚房里，媽媽正在包著湯圓，我立即趴在媽媽旁邊“欣賞”她包湯圓的過程。只見媽媽先將一包糯米粉倒進一個大碗里，再加入一些水，將它揉成一個大面團，然后放在一旁。她又把芝麻用攪拌機打碎，放在一口小碗里，往里面加入少許的白糖和少許的豬油，用筷子攪拌均勻后，把餡料搓成一個個圓滾滾的小球，再放入冰箱中冷藏，等到它們凝固的時候，就可以拿出來包湯圓了。在等待芝麻餡凝固的時候，媽媽拿出剛才放在一旁的面團，找出搟面杖，把面團分成一個個小圓球，接著把它們用搟面杖搟成了一張張小巧玲瓏的湯圓皮，等到芝麻餡凝固時，就把它拿出來小心翼翼地包進湯圓皮里，因為如果不小心的話，湯圓皮就會破掉，“露了餡”的湯圓的口感就沒有特別好吃了。包好湯圓后，媽媽就把水燒開，讓可愛的小湯圓們一個個排隊“泡溫泉”。
我站在一旁，看著湯圓在鍋中時沉時浮，我想這應該就是它有一個別名叫作“沉浮子”的原因吧。湯圓在鍋里轉來轉去，活像一群又白又胖的小孩子在溫泉中翩翩起舞。不一會兒，它們就浮上水來對“觀眾鞠躬謝幕”。我連忙盛起一碗湯圓，低頭聞一聞，那撲鼻的香氣迎面而來，我迫不及待地咬上一口，皮很薄，又很Q彈，里面的芝麻餡一下子就流了出來，溢滿了口腔，甜甜的，好吃極了!甜而不膩的味道在舌頭上打轉，真是一種美妙的享受!
今年的元宵過去了，可美麗的煙花和五彩的花燈卻一次比一次漂亮。我不禁為祖國的飛速發展感到驕傲!我期待下一次的花燈，下一次的湯圓!
元宵節初中日記作文2022年最新3盼著，盼著、春節結束，團團圓圓的元宵節又來叩起家中的大門啦!
正月十五上午，我的家熱熱鬧鬧，哥嫂回到家中，一家人便包起了餃子，做起了酒菜。大人們嫌我們礙手礙腳，讓我帶侄兒侄女一邊玩去，我們無所事事，便聚在一起玩玩電腦、放放鞭炮。但我不滿足于這種熱鬧。我期盼著元宵夜早點到來!
終于元宵夜等到了，我陪著父母出去看紅火、逛街，好漂亮啊!街上讓彩燈點綴的五光十色，閃耀繽紛。我們漫步走到廣場，廣場上更是讓人看得眼花繚亂，眼前擺滿了各種玩具，叫賣聲此起彼伏。賣小吃的攤販在大顯身手，各種香味撲鼻而來，讓我這只“饞貓”直流口水。再往前走，便是各種各樣的民間絕活：剪紙、捏泥人、編動物……絡繹不絕，讓我看的久久不愿離去。最有趣的還是猜燈謎活動，一位笑容滿面和藹可親的阿姨問我題目，經過一番思索后，我正確的答了出來。得到了一個掛飾。這讓我分外開心。晚上的焰火更是耀眼美麗，讓我大飽眼福!
回到家，打開電視，看著熱鬧的元宵晚會，我的心情更是分外開心。一家人團團圍坐在一起，喝著熱騰騰的元宵，看著有說有笑的家人，一股暖流涌遍全身。團圓之夜，溫馨之放!是啊，月亮代表我的心!
看著元宵夜皎潔的月光，暖意頓時變成了一縷微笑，是啊，元宵夜，給人們帶來了多少歡樂!煙花爆竹五光十色的在頭頂響著，一聲聲響徹云霄，人們在驚呼，在贊嘆。夜色中，人們的臉上都浮起了溫馨的笑容……
元宵節初中日記作文2022年最新4相傳，元宵起源于春秋時期的楚昭王。某個正月十五日，楚昭王經過長江，見江面有漂浮物，為一種外白內紅的甜美食物。楚昭王請教孔子，孔子說“此浮萍果也，得之主復興之兆”。從此，元宵節吃元宵便成了一種歷史。
還有一種說法，元宵原來叫湯圓，到了漢武帝時，宮中有個宮女叫元宵，做湯圓十分拿手，從此以后，世人就以這個宮女的名字來命名。
關于元宵節吃元宵的最早記載見于宋代。當時稱元宵為“浮圓子”、“圓子”、“乳糖元子”和“糖元”。從《平園續稿》、《歲時廣記》、《大明一統賦》等史料的記載看，元宵作為歡度元宵節的應時食品是從宋朝開始的。因元宵節必食“圓子”，所以人們使用元宵命名之。
元宵是一種中國人依照習俗在農歷正月十五元宵節和春節烹制食用的食品。曾有多種名稱，如面繭、粉果、元寶、湯餅、圓不落角等，明永樂年間正式定名為元宵。
吃元宵的習俗源于何時何地，民間說法不一。
元宵的做法，是以餡為基礎。大致過程是先是拌餡料，和勻后攤成大圓薄片，晾涼后再切成比乒乓球小的立方塊。然后把餡塊放入像大篩子似的機器里，倒上江米粉，“篩”起來了。隨著餡料在互相撞擊中變成球狀，江米也沾到餡料表面形成了元宵。
元宵是用糯米粉做成的圓形食品，從種類上分，可分實心和帶餡的兩種。帶餡的又有甜、咸之分。甜餡一般有豬油豆沙、白糖芝麻、桂花什錦、棗泥、果仁、麻蓉、杏仁、白果、山楂等;咸餡一般有鮮肉丁、火腿丁、蝦米等。用芥、蔥、蒜、韭、姜組成的菜餡元宵，稱“五味元宵”，意寓勤勞、長久、向上。
元宵節初中日記作文2022年最新5春節是熱鬧的，幸福的，可元宵節更是我期待的。每到這一天，家家戶戶都要吃湯圓、賞花燈、猜字謎，蘊含著新的一年團圓吉祥幸福。
今年的元宵節更是讓我難忘，晚上，我們全家早早地吃完香香甜甜的湯圓就趕往鳩茲古鎮賞燈了。一路上，只見觀燈的人群如潮水般從四面八方涌來，他們肩并著肩、手牽著手，個個臉上充滿了期待與興奮。鳩茲古鎮里面有許多典型的徽派建筑，在燈光的映襯下顯得格外美麗。走過五顏六色的時光隧道，第一個映入眼簾的是一只威風凜凜的大公雞和三只憨實可愛的小狗，寓意著送走了雞年，又迎來了狗年，祝福人們狗年吉祥，生活更美好。古鎮道路的兩邊掛著喜氣洋洋的大紅燈籠，還有古色古香的蓮花燈、玲瓏剔透的繡球燈，一只鮮艷奪目的鳳凰和一條生龍活現的長龍特別引人注目，它們昂首挺胸，盤繞在旋轉燈籠上翩翩起舞。一個個主題花燈把廣場裝扮得多姿多彩，我們來到了名人故居，小朋友喜愛的'詩人“杜甫、白居易”也來參加燈會了。
啊!各式各樣的燈看得我眼花繚亂了：小動物們在燈光下的配合下，顯得栩栩如生，小船和蓮花把古鎮的湖面打扮的格外美麗，一條紅鯉魚活靈活現的出現在湖中央，這就是傳說中的“鯉魚跳龍門”，炫目的燈光與各種造型交相輝映，美麗極了。忽然，一陣歡快的音樂傳來，我和媽媽手牽著手，順著音樂聲從人群中向前擠去，原來是各種民俗表演：富有地方特色的中華鼓樂、熱鬧非凡的安徽花鼓燈、精彩絕倫的背閣表演。讓我目不暇接。每個人的臉上都洋溢著笑容，生活多么美好!
贊美春節的詩句范文3
一、中班幼兒古詩文教學目標及內容的確定
(一)根據中班幼兒的年齡特點和學習特點明確目標
目標是活動的靈魂，是幼兒園活動的出發點和歸宿，在經典古詩文誦讀活動的教育目標確立中，力求做到符合幼兒身心發展特點，積極結合幼兒園教育目標，符合綱要精神。因此，幼兒園古詩文教學目標：主要培養幼兒對傳統文化的學習興趣，喜歡參與文學作品學習活動，幫助幼兒了解祖國燦爛的古文化，增強民族自豪感，拓展知識性、藝術性、文學性，陶冶性情，完美人格，開發幼兒多種潛能。因此，可以把中班幼兒學習古詩文的目標定位于：
1.樂意學習詠誦經典古詩文，初步感受古詩文作品的語言豐富和優美。
2.詠誦古詩文發音準確、吐字清晰、提高口語表達能力。
3.用表演、繪畫、游戲等多種方式，創造性表現古詩文作品，充分體現與他人合作、交流的快樂，健全人格。
(二)選擇與幼兒年齡特點相符的古詩文內容
《綱要》指出：“教學既要適合幼兒現有水平，又要有一定挑戰性”，教育內容選擇和設計必須遵循發展性原則，讓所選的內容適應需求，適應時代需求，要去其糟粕取其精華，適合幼兒身心發展，適應幼兒最近發展區。結合幼兒的年齡特點選材，就應該注意由淺入深的原則。如中班幼兒正在認識數字，就可以有意識地選取一些有關數字的古詩文讓幼兒學習，如《飛雪》：“一片一片又一片，兩片三片四五片，六片七片八九片，飛入蘆花都不見”。這類詩文將數字從一到十，巧妙地嵌入詩歌，結構精巧，使詩歌形式奇異，吸引孩子的誦讀興趣，讀起來朗朗上口，趣味橫生，有獨特的風格。
貼近幼兒生活、富有童趣的內容，幼兒也比較感興趣，學起來很容易懂。如駱賓王的《詠鵝》，鵝是小朋友們最熟悉最喜歡的動物之一。熟悉它的外形特征，白毛、紅掌、長脖頸，熟悉它高亢的叫聲，熟悉它在河中戲水的景態。因而理解起來比較容易，詩句也就自然而然印在腦海里。又如李白的《靜夜思》、白居易的《賦得古原草送別》、賀知章的《詠柳》等都是比較接近幼兒生活、膾炙人口、千古傳誦的好作品。
一年四季春夏秋冬，每個季節都有引人入勝的風景，也讓古往今來許多詩人吟誦、贊美。隨著季節的變化學習古詩可以拓展自然知識，加深幼兒對每個季節景物的印象，幼兒更能體會詩文中的意境。因此在實施主題教育的過程中，充分發揮幼兒的主觀能動性，選擇與之相關的一些內容進行學習。如春天：《春曉》、《詠柳》、《春夜喜雨》、《清明》；夏天：《曉出凈慈寺送林子方》《小池》；秋天：《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》、《秋思》；冬天：《冬景》《江雪》。
另外，一些描寫傳統節日的氣氛和特有的風土習俗的詩詞，洋溢著中國文化的底蘊和濃厚的情感。如：在春節來臨之際學習《元日》，清明節時學習《清明》，重陽節時學習《九月九日憶山東兄弟》等，幼兒在學習這些古詩的同時可以感受中國的特色文化，能更好地激發幼兒熱愛祖國的情感。
二、中班幼兒古詩文教學方法的選擇
我在教學中重視教學方法的選擇和趣味性的挖掘，采用多種手段激發幼兒的學習興趣。
1.多領域滲透法。詩與畫的結合可以讓孩子在活動中通過想象和創造，來表現對古詩文意境的理解，以及對語言藝術的審美。許多描寫景色和以景抒情的詩作，不但是詩，更是一幅雋永的畫，如《敕勒歌》、《曉出凈慈寺送林子方》、《江南》等，詩里面描寫的景色比較完整，所以比較適合幼兒表現。記得有一次，在繪畫《池上》的時候，有位動手能力不是很強的幼兒，只是簡單的畫了一條小河，河面上畫了幾條線。和同伴那些有小船、荷花、小娃娃的豐富畫面相比，簡單粗糙的多，有趣的是，當我問他為什么這樣畫的時候，他振振有詞的回答：“詩里不是說‘不解藏蹤跡，浮萍一道開’嘛，小朋友偷摘了荷花，當然要藏起來了!”多么可愛的解釋，你能說他的畫面不合詩意嗎?恰恰相反，我覺得正是在充分了解了詩意的基礎上，才能夠讓這個孩子大膽地“投機取巧”!
唱詩是將詩、樂相結合，以生動活潑的方式對幼兒進行傳統文化教育，這種教學方式可以提高幼兒對古詩詞的學習興趣，可以加深、加快幼兒對古詩詞的記憶。在音樂活動中，適當巧妙地溶入一些古詩文內容來進行歌唱與表演活動等，不僅開發了幼兒的藝術潛能，而且增強了幼兒對古詩文的理解和記憶，并且在很大程度上提高了孩子們學習古詩文的興趣?？梢詮木W上搜集《江畔獨步尋花》和《絕句》的配樂，教會幼兒唱。找不到現成音樂的。也可以用流行音樂來配唱，比如用《兩只蝴蝶》的音樂來配《小池》，用《西班牙斗牛士》的音樂來配《出塞》，由于旋律熟悉，幼兒掌握起來得心應手，在家里也樂于哼唱。
讓幼兒運用身體將詩的意境進行表演，可以調動幼兒的視覺，聽覺，動覺等多種感官的參與，使學習古詩文變得更加有趣味性。如：在幼兒學習古詩《詠鵝》教學活動中，活動前制作了許多白鵝頭飾，鵝翅膀，紅掌等，教學時幼兒扮成一只只曲項向天歌的大白鵝浮水，撥清波，跟著白鵝媽媽玩游戲，在快樂，有趣的白鵝戲水游戲中學會詠誦了古詩，達到了很好的效果。
故事是幼兒百聽不厭的語言活動，可以經常把一些幼兒難以理解的古詩文內容編成一個個易懂的小故事，有感情地講述，讓幼兒從故事中理解古詩內容，讓詩詞在幼兒面前立體化起來，活起來。如在《三字經》的學習中，我講述了孟母三遷、孔融讓梨的動人故事……通過一個個幼兒喜愛的小故事口耳相傳進行語言的傳遞，學習詠誦古詩文。
2.親子共閱法。家園共育是開展經典古詩文教育活動的一條有效路徑。在幼兒期進行古詩文的教育中，如果得到家長的支持與幫助，就能更加有效地促進幼兒學習古詩?？梢岳眉议L會等活動，對家長進行“古詩文教學對幼兒發展的作用”的宣傳，讓家長了解古詩文教學的重要性以及親子共讀的必要性。讓家長了解經典的古詩文文化對于幼兒的人格培養是很好的精神營養物質，我們不要管孩子能不能理解和運用，兒時積累的東西會像雪山一樣慢慢融化，滋潤他們成年后的生活。平時可以要求家長花一點時間，留意張貼在家園聯系報的古詩文內容，及時與孩子一起學習，幫助糾正幼兒不正確的發音。也可以定期舉辦經驗交流會，利用家園欄，聯系冊等與家長溝通，達成教育的共識，構建了家庭學習共同體。幼兒在家庭、幼兒園里都得到了古詩文化的熏陶，孩子接觸天地更為廣泛，進步必定也快，家園情感也由此得到了溝通。
從幼兒學習后調查孩子在家庭中表現可以看出：家長支持并經常配合誦讀教學的幼兒，誦讀古詩文興趣非常濃厚，對古詩文有渴望學習的要求，也會把誦讀古詩作為自我表現的一種手段，后來這些孩子學習要求提高了，不僅重視學習方式多樣性，還喜歡根據自己的喜好去選擇學習方式，學習興趣持續性短，對教師教學要求比較高。在家園共同指導下，孩子對古詩文的喜愛之情和學習能力不斷增強。
3.環境陶冶法?！毒V要》指出：創設與教育相適應的良好環境，為每個幼兒提供學習與表現的機會，讓環境達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。在班級環境布置中設置“古詩天地”、“每周一詩”欄目；在區角游戲中，為幼兒提供誦讀古詩的舞臺，投放了多樣性的古典文學叢書，時常更換的圖文并茂的古詩經典叢書、認讀詩句中的字等，潛移默化地培養幼兒對古詩文的興趣，讓幼兒沉浸在濃濃的藝術氛圍中。
贊美春節的詩句范文4
那么，怎樣才能避免套作呢？我們先從一則病例談起。
【病文展示】
沉默的父愛
彭明一
著名作家魏巍在《我的老師》里說，最使他難忘的是他的老師，而我要說最使我難忘的，不是別人，是我父親。
被風雨壘起的歲月，刻在父親的額角上，深深地勾勒出智慧與人生。落花意已去，父親的風采不再依舊，遍地枯葉蓋住了逝去的痕跡，萋萋芳草早已銷聲匿跡。
（語言很美，頗有詩意，可惜是別人贊美父親的詩句，不是自己獨特的感受。）
父親從來不打罵我。僅僅有一次，他的手高高揚起，好像要落下來，我用手一擋，父親的手偏向了一邊，奶奶笑了，媽媽笑了，他也笑了。我用兒童的狡猾的眼光察覺，他愛我，并沒有存心要打的意思。
（這一段父親“假打”的文字，從情節到句式，都是從《我的老師》里學來的，只是把魏巍的“教鞭”換成了“手”。）
我小時候體弱多病，經常會哭一整天。父親常從疲憊的母親手中抱起我，一刻不停地哄我入睡。稍長大些，聽說街上有南方來的新鮮水果。在當時，那些都是稀罕東西，而我們家經濟條件不太好，父親咬牙去買了些荔枝。 他自己舍不得吃，一顆顆拿來喂我。
（“咬牙”一詞很有表現力，既寫出了家庭經濟條件的窘迫，又寫出了父愛的無私。 ）
有一回我生病了，父親立刻帶我去醫院。我迷迷糊糊地趴在他的背上，聽著他急促的喘息聲。正巧，那天不知為什么發熱的人很多，我們就坐在椅子上等候，當時我一點力氣也沒有，只知道父親過些時候碰下我的額頭，問我好沒好些，還催前面的人快些。終于輪到我了，是一個年輕的小護士給我扎針，因為我血管細不容易找到，那個小護士連扎三針都沒有扎好。一向為人親切的父親一下子生氣起來，對著護士大喊了一句：“你別扎了，看孩子疼的，快叫醫生！”他一向對人很好，從不大吵，可現在為了我這樣和別人說話。
（這個情節在其他同學的作文里屢屢出現，主角多半是母親，這里只是把別人的母親換成了自己的父親。 ）
父親對我很寬容，他教我上網打游戲，我的考試成績慘不忍睹時為我辯解。那一回，我獲得了獎學金，他得知后，只是稍稍看了我一眼，嘴唇動了動，又繼續他的工作去了。后來聽說，他與朋友喝酒時，三句不離兒子拿獎學金的事。聽到他那位朋友的敘述，我臉紅到了脖子根。
（“稍稍看了我一眼，嘴唇動了動”，細節描寫很傳神。 ）
“子不嫌母丑，狗不嫌家貧”，我愛我家，我愛我父親。
【病因診斷】
文章內容豐富，材料較為翔實，思路清晰，結構合理。 但是，讀罷全文，我們未被感動，究其原因，就在于抄襲、借用的材料太多，真正自己想說的話太少。比如，第二段對父親的贊頌，詩一樣的語言，確實很美，但那完全是抄來的詩句。 第三段寫父親“假打”，故事很有表現力，但是從情節到句式，都是從《我的老師》那里移植過來的。 在醫院對護士態度粗暴，此情節在中學生作文中也屢見不鮮。有了這些移植和抄襲，內容有假，感情自然也就不真實了。 借別人的材料來贊頌父親，說明你贊頌的是別人的父親、大眾的父親，而不是自己的父親，假事矯情，文章怎能打動讀者呢？
【修改提示】
一、 刪除
一字不動地抄來的詩句，從《我的老師》里改編的“假打”的情節，他人作文里出現的與護士吵架的情節，沒有新鮮感，破壞真實性，統統需要刪除。
二、 增補
努力開動機器，尋找留在記憶里的曾經深深感動過自己的“父愛”。增補兩三個生動的事例，以表達自己最想表達的情感和內容。
三、 深思
對一些事件可以深入挖掘，作出新的解讀。 比如，父親教“我”上網打游戲，我的考試成績慘不忍睹時為“我”辯解，這究竟是怎么一回事？能不能從這里發現父親有價值的品格？有了這樣的深思，就可以在立意上有新突破，寫出好文章來。
【升格文展】
沉默的父愛
彭明一
年輕時的父親，經常一身西裝，昂首闊步，一副大框眼鏡，兩手放于身后，英氣十足。就連一提起父親就滿腹怨言的母親也承認，年輕時的父親，確實瀟灑。
（通過母親之口展現年輕時父親的形象，“滿腹怨言”突出母親的夸贊，在矛盾沖突中展現人物，更具真實性。）
如今的父親，身材早就走形，只能從背影中略微找到些當年的影子。盡管他的人生平淡至極，但他臉上自信的微笑又著實讓人猜不透。然而，更讓人猜不透的還是他對我的態度。
（“平淡至極”、“自信”、“微笑”、“猜不透”等語寓褒于貶，含而不露；“走形”一詞生動形象、不落俗套。）
聽母親講，我小時候體弱多病，經常會哭一整天。父親常從疲憊的母親手中抱起我，緊緊地摟在懷里，一邊踱步，一邊哄我入睡。有一回，雙腿被蚊子叮得滿是包，竟渾然不知。一天晚上，父親照例哄我入睡，我卻不停地啼哭。氣惱之極，父親忍不住打了我一巴掌。就這一下，父親當時就后悔了，哄好我之后，躲在一旁偷偷地哭了，眼淚簌簌地落在那件藍外套上。事情過去多年，細節已經模糊不清，但父親落淚的模樣，一直清晰地印在我的心頭。
（“雙腿被蚊子叮得滿是包，竟渾然不知”和“打我后落淚”兩個情節寫出父愛的獨特表現，遠離套作之嫌，很有表現力。）
與大多數家長不同，父親極少過問我學業。讓我上網打游戲的是他；允許我放下課本，偷著去玩的是他；考試成績慘不忍睹，為我辯解的也是他。怎樣會有這樣一位父親？在感激他的寬容之余，我對他有了些許不滿。那一回，我獲得了獎學金，他得知后，只是稍稍看了我一眼，嘴唇動了動，又繼續他的工作去了。后來聽說，他與朋友喝酒時，三句不離兒子拿獎學金的事。聽到他那位朋友的敘述，我臉紅到了脖子根，為我那父親的好氣又好笑。
（寫父親對“我”的“不愛”之愛，在“我”的不解中展現父愛的超常和獨特，暗扣開頭的“猜不透”等語。）
今年春節，父親沒有在家過年，電話里我們父子隨談了幾句，無多言語?！白约嚎鞓肪秃茫 迸c親戚們那些“鵬程萬里”之類的祝福不同，父親依然是那樣淡淡的語氣，不甚關心的樣子。
最近，聽專家講“草根”文化，我忽然覺得父親就是長在地下的草根，不慕榮耀，不圖虛名，不墮落亦不強求，不自負亦不自卑，心向美善，順其自然。他這樣地生活著，也這樣塑造他的兒子。
（借助聽專家講“草根文化”后的頓悟實現情感的轉變，完成對父親的理性認識，也揭示了主旨。）
父親，謝謝你！謝謝你無言的教誨！
【升格啟示】
感情真摯是作文最基本的要求。寫真事，講真話，抒真情，不泛泛而論，不虛情假意，表達的情感真實、自然、質樸，不給人以矯揉造作之感，這樣的文章才能感動人。那么，怎樣才能做到這樣呢？升格文的成功給了我們如下幾點啟示：
一、 在真實的描寫中現真情
加水的酒不醇，紙做的花不香，抄襲或變相抄襲，拷貝他人，必然無病，矯揉造作。只有勤于觀察，善于思考，在寫作時掏心挖肺，表達自己最想表達的內容，我手寫我心，我筆抒我情，這樣才能寫出感人的文章。原文東拼西湊，盡管有名家時文的內容，但不是自己的，自然打動不了讀者。而升格文刪除“假打”等內容，換上“雙腿被蚊子叮得滿是包，竟渾然不知”和“打我后落淚”等情節，這就好比撤掉借來的桌椅，就在土炕上用自家的土特產招待客人，雖然沒有刻意的隆重，倒也不失一份真情。
二、 在獨特的發現中現真情
世上沒有相同的兩片綠葉，即使對于同一片葉子，不同的人站在不同的角度，用不同的眼光去打量，也會有不同的發現，而有了這不同的發現便有了寫好文章的基礎。因此，要寫好作文，就要善于思考，善于從普通、尋常的材料中發現新意義。父親讓“我”上網打游戲，我考試成績慘不忍睹時為“我”辯解，有人可能由此而認為父親不負責，而我們的作者卻看出了父親不慕榮耀、不圖虛名、不墮落亦不強求和順其自然的品格，材料是普通的，認識卻是新穎獨到的。這樣來刻畫人物，文章自然就情真意切了。
三、 在情感的變化中現真情
我們對事物的認識不是一成不變的，人的情感也會在一定條件下轉化，作文要表達真情實感，就要善于在動態中表現人物豐富的情感世界。升格文開始對父親的評價不高，他“平淡至極”又不失自信的微笑，甚至對“我”的態度，也都讓人看不透，敘述了幾件事情之后，作者還覺得父親“好氣又好笑”，直至聽了專家講“草根文化”，才意識到父親是一個有著深刻思想內涵的人，敬意油然而生。欲揚先抑，寓褒于貶，正是在對自己認識過程的描寫中，展現了對父親的深深的敬意，感覺真實可信。
贊美春節的詩句范文5
什么是青春?青春是詩,是音符,是戲劇,是生命中最華麗的演出。它讓人無限向往,又讓人莫名的失落。它是朝氣蓬勃的、充滿激情的,也是頹廢的、迷惘的……
話題:青春的姿態
【聲音】
1.青春不是年齡。在幾年前的春節聯歡晚會上,一群老年人在舞蹈,鮮綠的綢緞,大紅的花,艷麗的妝容,配上滿頭銀發……這,原來也是很美的。她們舞動已不再靈活的手腳,模仿皮影人物跳得開懷;她們咧開嘴角,露出一口假牙,瞇起眼睛,眼角滿是魚尾紋,卻笑得燦爛。
2.為薩特送葬的巴黎群眾把“他,是我們中間的年輕人”作為悼詞送給他。這樣說來,曹操應該活得很青春,他還有“老驥伏櫪,志在千里”的壯志。這樣說來,姜子牙應該活得很青春,他還有助文王討商滅紂、接濟天下的抱負。這樣說來,每個人都可以活得很青春。青春不是年華,而是心境;青春不是桃面丹唇,而是堅強的意志,活潑的心態。
3.有人說過,青春是偶爾刮過的風,不經意間吹得我淚流滿面。我彷徨在尋找青春的迷茫中。高一,是漂流在江上的竹筏,悠閑自在,四周風景如畫。高二,是行進在長江的游艇,加足馬力,來不及欣賞已驚嘆著駛達彼岸。高三,是馳騁在海洋的戰艦,尚未準備充分就起航,若無法快速前進,就會像17世紀的黑奴,被反綁雙肩扔進船艙……這就是我的青春!
4.青春是一個充滿幻想的季節?；孟胫幸惶炷艹蔀樽骷?每天的工作只是悠閑地蹺著腿坐在房間里,寫詞藻華麗的文章?；孟腴L大后擁有一幢面朝大海的房子,可以夜夜枕著濤聲入夢。也幻想,等哪天賺夠了錢,就去周游世界……青春是個多夢的季節。
5.有人說青春期的孩子如草莓,看上去很美麗,但容易腐爛,不能擠壓,要小心呵護。青春少年浮躁、叛逆、眼高手低、怕吃苦,自尊心強。
【素材鏈接】
名言
自信和希望是青年的特權。
――[英]王爾德
青春時代是一個短暫的美夢,當你醒來時,它早已消逝得無影無蹤。
――[英]莎士比亞
青春之所以幸福,就因為它有前途。
――[俄]果戈里
生活賦予我們一個巨大的和無限高貴的禮品,這就是青春:充滿著力量,充滿著期待,充滿著求知和斗爭的志向,充滿著希望、信心。
――[俄]奧斯特洛夫斯基
青春是有限的,智慧是無窮的,趁有限的青春去學習無窮的智慧。
――[蘇聯]高爾基
【撞擊文章一】
青春的呼喚
[俄]列夫?托爾斯泰
啊,青春,青春,你什么都不在乎,你仿佛擁有宇宙間的一切寶藏,連憂愁也給你安慰,悲哀都對你有幫助。你自信而大膽,你說:“瞧吧,只有我才活著?！笨墒悄愕娜兆右苍跁r時刻刻地飛走,不留一點痕跡,而且你身上的一切也都像太陽下面的雪一樣,消失了……
也許,你魅力的秘密,并不在于你能夠做任何事情,而在于你能夠想,你做得到任何事情――因為你浪費盡了自己不知道怎樣用到別處去的力量。我們每個人都曾認真地以為自己是個浪子,認真地認為自己有權力說:“啊,倘使我不白白浪費時間,我什么都做得到!”
我也是這樣……那個時候,我用一聲嘆息、一種凄涼的感情送走了我那曇花一現般初戀的幻夢的青春,我希望過什么,我期待過什么,我預見了什么光明燦爛的前途呢?
然而我希望過的一切,有哪些實現了呢?現在黃昏的陰影已經開始籠罩我生命上來了,在這個時候,還有什么比一瞬間消逝的春潮雷雨般的回憶更新鮮,更可寶貴呢?
【撞擊文章二】
青春
[臺灣]席慕蓉
所有的結局都已寫好/所有的淚水也都已起程/卻忽然忘了是一個怎么樣的開始/在那個古老的不再回來的夏日
無論我如何去追索/年輕的你只如云影掠過/而你微笑的面容極淺極淺/逐漸隱沒在日落后的群嵐
遂翻開那發黃的扉頁/命運將它裝訂得極為拙劣/含著淚我一讀再讀/卻不得不承認/青春是一本讀得太倉促的書
在四十五歲的夜里/忽然想起她年輕的眼睛/想起她十六歲的那個夏日/從山坡上緩緩朝他走來/林外陽光眩目/而她衣裙如此潔白
還記得那滿是茶樹的丘陵/滿是浮云的天空/還有那滿耳的蟬聲/在寂靜的林中
我愛在今夜/回看那來時的山徑/才發現 我們的日子已經/用另一種全然不同的方式/來過了又走了
曾經那樣熱烈地計劃過的遠景/那樣細致精密地描好的藍圖/曾經那樣渴盼著出現的青春/卻始終/始終沒有來臨
【拓展】
許多詩人、散文家都曾為青春譜寫過贊歌。讀著贊頌青春的詩句,一股暗流便會在心中涌動,也許是因為它引起了我們的共鳴,抑或是它為我們注入了新的能量。
你的青春或許有“為賦新詞強說愁”的故做憂郁,或許有“花開堪折直須折,莫待無花空折技”的瀟灑,或許有“人未動,心已遠”的幻想,或許有淡淡的哀傷、孤寂和惆悵……行走在忽明忽暗的青春路上的你,對青春有什么看法?
【學生佳作一】
青春生活
溫州中學高一趙安然
時常想起狄更斯的一句話:“你會聽到天使在說,那些美好不會消逝?！被腥婚g,仿佛置身云端,軟軟的純白的棉花糖縈繞著天使的低吟淺唱。這般純凈的美好也許是青春最好的注腳。
不知有多少人贊美過青春,青春是廣為傳唱的歌謠,是心底流連的懷念,抑或是深藏于日記中的少年心事。
我們的青春正在進行中。沒有“十七歲的單車”,沒有風中飛揚的裙角,沒有轟轟烈烈上演著的長篇劇集。校園里的我們有著截然不同而同樣真實的青春。這是最好的時代,也是最壞的時代;這是希望的春季,也是絕望的冬季。
也許多年以后,白發蒼蒼的我還會記得那張塞滿了書本的課桌,棕黃色的紋路多少次順著指間滑過,迷失在指紋的螺旋中。似乎每天的生活就是學習,課桌也就成了我最親密的伙伴。夏夜的燈光透過高速旋轉的風扇在桌上投下斑駁的光影,冬天氤氳著熱氣的水杯溫暖過我的抑或是你的手掌。我們不知疲倦地穿行在宿舍與教室間,不知疲倦地游走在蘇軾與阿基米德之間,為了心中那清晰而又模糊的夢。
夢想,準確地說是做夢,是青春最閃亮的一朵浪花。青春年少,美就美在它的不可知。習慣于在課間眺望遠方,仿佛踮起腳,再踮得高一點就能窺見遙遠的未來。于是就夢想著到西施浣紗處沖一沖腳,到珠穆朗瑪峰頂大聲喊出自己的名字,到世界的中心靜默地站立成永恒。這些荒誕的夢記錄著每一次心的悸動,拼湊成未來的圖景。
夢想在繼續,生活也在繼續?？嘀凶鰳肥俏覀兊奶亻L。面對鋪天蓋地的試卷,卻在墨香中憶起“倚門走,卻把青梅嗅”的嬌羞;抽空坐在河邊的斜坡上享受日光浴,背政治題的間隙還與對岸的孩子“隔空對話”。樂觀的我們堅信“生活中不缺少快樂,只是缺少善于發現快樂的心”。
我珍惜這樣快樂又痛苦的青春生活,就像我會無畏地接過帶刺的美麗玫瑰。我會把青蔥歲月的記憶釀成沉香,落寞時獨自嗅那不散的芬芳。
【簡評】
作者選取生活中典型的細節,詩意地對青春生活做了形象的刻畫,詩意的敘述中飽含深情,有感染力。
【學生佳作二】
夢?任性?青春
溫州中學高一劉李聰
從什么時候開始,珍惜躺在草坪上發呆的時光:懶洋洋的下午,懶洋洋的陽光,懶洋洋的天空,懶洋洋的夢境……天南地北地想,做不著邊際的夢……
從什么時候開始,腦中會有一閃而過的念頭。往往是不切實際的念頭,想要到一個很遠又很古老的地方,騎一頭小毛驢,在彎曲又狹窄的羊腸小道上,慢悠悠地走,為每一朵花、每一株草寫詩,跟每一座山、每一條河對話……
很多時候,青春就是由這些荒誕的夢拼湊成的。好多念頭,只是一瞬間,忽然很強烈地撼動著我們的心,讓我們想即刻便做。于是就真的什么也不考慮,任性地開工。而那些似乎永遠也完成不了的,便隨著淡淡的失落,漸漸被遺忘……
那篇叫做《宋朝的雨》的文章,讓我深深地為蘇軾的情懷所感動?！跋壬逵甓?一站就是千年”,忽然牽動了我心中淡淡的情愫。于是便夢想站在蘇堤上,在那樣飄著雨的時節,走進遙遠的宋朝……有一天,我竟真的站在了當年蘇軾站過的蘇堤上,風拂過發際,便癡癡地想這風是否也曾令那位杭州太守浮想聯翩……
好友告訴我,她花了6個鐘頭弓著腰站著畫完了一幅水彩畫。她本不是畫水彩的,也許是水彩斑斕的色彩讓她動心了吧,于是整整一天,毫不倦怠地畫起來。只畫了一片海、兩張帆、水波、云彩,仿佛只是肆意地涂鴉,并取了個只有她自己才懂的名字。嘴里嚷著腰酸背痛,眼里卻放著光……這便是人們所說的揮霍青春吧,可誰又能說這沒有來由的沖動和堅持,不是另一種演繹青春的詩意方式呢?
有時候,為了一首偶然聽見的歌曲,為了一部慕名已久的電影,為了一個時光長廊里閃閃發光的人甚至只是一朵向日葵,便讓我們任性地耗掉一個漫長的下午去搜尋它們的蹤跡;在房間的墻上貼滿海報,為了魚缸里的幾條小魚一整天忙里忙外;總是想著要買一臺相機把生活的每一個片斷、每一次自然的小小的律動記錄下來……
什么“十七歲開始蒼老”,都是些“為賦新詞強說愁”的故作憂郁。在我們花一般夢一樣的十七歲里,的確有堆積如山的作業,有數不清的瑣碎的煩惱,然而總有美好的時刻留給青春,留給夢,留給我們的任性;我們的確欠穩妥、少考慮,總是不顧一切,然而不能設想如果失去了這一切,我們的青春該是多么蒼白;我們常常不務正業,可是假如有一天,我們都長大了,不再有夢,在那些“正業”里度過相似的一天又一天,所有的夢想被現實一一擊碎,難道那才是真正的生活?
讓我們夢吧,任性吧,畢竟,這是我們的青春。
贊美春節的詩句范文6
南宋初期詩人范成大的《丙午新正書懷》詩有“口不兩匙休足谷”之句，自注說用吳地諺語“一口不能著兩匙”。這句諺語告誡人們人的食量是有限的，要知道知足。元曲《貨郎旦》第三折詞中也有“一碗飯二匙難并”的臺詞，同是元曲的《抱妝盒》第三折曲中有“一碗飯怎插兩張匙”的曲詞，都是用一飯兩匙來比喻二女爭寵一男，這好像也是使用了當時流行的諺語，其意思是兩個人很難和和睦睦吃一碗飯。據此可知，宋元時代的人有用匙吃飯的。
那么，白古以來就是用匙吃飯的嗎？不，最初好像是用手抓食的?！抖Y記·曲禮》中記載了與人一起吃飯時的禮法，其文有“共飯不澤手。毋摶飯。毋放飯”（和人一起吃飯時，不要摩擦手。不要把飯捏成團。不要把飯放回原來的容器）云云。根據注疏，古代的禮法吃飯不用筷子而用手抓，和人一起用餐時，搓手會出汗，讓人覺得臟；用手捏飯團，拿起來拿得多，就讓人覺得太貪食；把手中剩下的飯放回原來的容器也會讓人覺得臟，所以這些都是禁止的。即使不從這些注釋考慮，如“捏飯團”這種動作用筷子或飯匙就較為難做，肯定用手抓比較方便。
然而后來就不再用手抓，開始使用匙了。東漢許慎的《說文解字》解釋“匕”字說“所以用比取飯”（段氏云：用字衍，“比”當作“匕”），清代段玉裁用“飯匙”即飯勺注之。但是段氏之說是以今俗推測古俗，我不取其說。漢代揚雄的《方言》有“匕謂之匙”之說，即匙之類。據清代王念孫的《廣雅疏證》釋器考證，《儀禮》中所見“匕”有兩種，一種用于取谷物，一種用于取肉類。然至《說文解字》明言主要用于取飯，這說明其用途的變遷，是值得注目的。而且這好像不是廚師或侍者用匙取飯盛于飯碗中，而是吃飯的人自己用匙從飯碗中取飯。這樣想的理由是，《說文解字》的“比取飯”的說明是食者自取的意思。如果是廚師或者侍者取的話，那么“取”字就不需要，用“匕飯”就可以了。這里舉一個類似的例子?！秲x禮》少牢饋食禮篇的廩人條，東漢鄭玄的注中有“匕所以匕黍稷者也”（匕就是用來舀取黍稷的東西）的說法。因為這是廩人即管理谷倉的人用匕取黍稷，只用一個“匕”字以表達“取”的意思。所以《說文解字》中所用的“取”這個字不能看漏。再有，西漢末史游的《急就篇》中舉出了“榹匕箸籫”的文字，唐代顏師古注云：“榹、匕，匙也?！g，盛匕箸之籠也?！辈畈欢嗤瑫r揚雄的《方言》中有“箸筩”這個詞語，晉代郭璞注之說：“盛朼（同匕）箸籫也?！比绻奔邦亷煿诺恼f法沒錯的話，那么西漢末就存在一種同時放置箸和匕的容器，這容器的存在說明用餐時箸和匕經常并用，可能用餐之人各自使用箸的同時，還有共用的匕盛飯，就像我國的公用的飯勺一樣。
至此，食者用匕盛飯這一點已經明白了，而是否直接用匕吃飯還沒有搞清。但是如此貴重的餐具如果每人都有一把的話，那么取飯送進口的便利方法當然能夠想出來的。所以要解決這個問題，我們首先要搞清吃飯時各人是否備有箸和匕這個問題。我找到了三條文獻，對解決這個問題有幫助。其大意如下：
卓豫施帳幔飲，誘降北地反者數百人，於坐中先斷其舌，或斬手足，或鑿眼，或鑊煮之，未死，偃轉杯案間，會者皆戰栗亡失匕箸，而卓飲食自若。（《三國志·魏書·董卓傳》）
是時曹公從容謂先主曰：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數也?！毕戎鞣绞常ж绑?。（《三國志·蜀書·先主傳》）
（崔瞻）在御史臺，恒于宅中送食，備盡珍羞，別室獨餐，處之自若。有一河東人士姓裴，亦為御史，伺瞻食，便往造焉。瞻不與交言，又不命匕箸。（《北齊書·崔 傳》）
沒有找到東漢的文獻，雖很遺憾，但根據以上幾條也可以證明食者各人并用匕箸了吧。此外，我從唐詩中找到了這樣的記述。
宋代計有功的《唐詩紀事》卷二十及林洪的《山家清供》“苜蓿盤”條有如下的記載，真讓我感到高興。唐玄宗開元年間，東宮官
僚因為俸祿微薄，生活貧困，右庶子薛令之在東宮的墻壁上寫下了下面這首發牢騷的詩：
朝日上團團，照見先生盤。
盤中何所有，苜蓿長闌干。
飯澀匙難滑，奠稀箸易寬。
無以謀朝夕，何由保歲寒？
從薛令之此詩看，飯用匙，羹用箸，恰好與現在相反。
在唐詩中尋找用匙吃飯的描寫也許會有相當多的收獲，而現在無暇搜尋，眼前除了上面的例子之外再指出名家的二篇以資論證。首先杜甫的《與鄠縣源太少府宴渼陂》有這樣的詩句：
飯抄云子白，瓜嚼水精寒。
“云子”一說是仙藥，又說指雨，但不用說這里比喻的是白米飯?！俺本褪怯贸滓ㄈ〉囊馑迹驗榕c“嚼”相對，所以不單是舀取，還
有用它來吃的意思。其次，韓愈的《贈劉師服》有如下詩句：
我今呀豁落者多，
所存十余皆兀臲。
匙抄爛飯穩送之，
合口軟嚼如牛呞。
這是韓愈四十五歲之作，而牙齒早早壞了，所以用匙將爛飯送到口中，真實地描寫了其充分咀嚼的樣子。這樣，關于用匙吃飯的問題就是不再求之于文獻也十分清楚了吧。只是用于吃飯用到何時為止，又是如何變為使用筷子的，要想知道其沿革就不得不征之于后來的文獻，而因為眼下還沒有做那方面的調查，姑且根據篇首所引用的元曲中的諺語，證明這種風俗至少到元代為止還依然存在。
那么，為什么會有吃飯使用匙的風俗習慣呢？我認為其根本原因在于飯米或其他做飯的材料缺乏黏性。那么古代用來做飯的材料有哪些呢？《禮記·內則》中列舉了六種：“飯，黍、稷、稻、粱、白黍、黃粱?！睋⑹柚姓f，“黍”就是黃黍，與白黍同類，“粱”就是白粱，與黃粱同類。所以大而別之，可以歸結為黍、稷、稻、粱四種。黍是黍子，稻是米，關于稷與粱的區別，據清代程瑤田的《通藝錄·九谷考》的考證，此二物秦漢以后往往混同，而粱就是今日所說的“小米”，稷就是今天所說的“高粱”。后來出現了麥飯。其中只是黍做的飯黏性很強，用筷子也可以吃。《札記·曲禮》有“飯黍毋以箸”（吃黍做的飯不需要用筷子）之句，對此鄭玄作了“亦嫌欲疾也”的說明。清代孫希旦的《禮記集解》的解釋更為詳細，他認為黍有黏性，用之做飯，吃時當用手而不能用筷子的理由是，因為想快點兒吃，使用筷子就會等不及熱飯變涼。其理由姑且不論，特別對有黏性的黍飯提出注意，從這一點推測，大概因為其他谷物做的飯不易粘筷，是撲簌撲簌的飯，當然肯定是用手吃的。唯有撲簌撲簌的飯可以用手抓著吃，如果像我國的米飯那樣黏性強的話，正好如小孩兒用手抓飯那樣，會粘得滿手都是飯粒而難以對付吧。因為用手抓太不方便，于是就開始考慮可以代替手抓的方法。到了這個階段，用匙舀取就是最便利的有效辦法了，這一點在今天是不難想象的。
