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老舍的作品范文1
關鍵詞：從 隱現句 起點 老舍
中圖分類號：文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）03-0256-01
老舍作品中的語言推動了白話文的進程，推動了中國現代語文教育的改革，老舍將日常生活語言轉向文學語言，其作品是現代漢語研究的最為有價值、有代表性的語料。也正是通過對語料的觀察，我們發現介詞“從”在20世紀30年代開始出現了隱現的現象，在老舍作品中的表現尤為突出。
（1）換上膠底鞋，為是走路輕便，雖然*連里到“大禮堂”并不很遠。
（2）彈藥、物資、藥品，*明天就開始往前運送，以便作到戰前分散運送，戰時集中使用。
上述例子中都省略了介詞“從”，而句x卻沒有受到任何影響，這是介詞在口語使用中的一個特色，但是介詞“從”并不是可以隨意隱現的，很多情況下隱現后完全不能表述完整的句義。
一、“從+X”做狀語時介詞“從”的隱現情況
“從”后可以帶名詞結構，也可以帶動詞結構，它們組成的介詞結構都可以做狀語，“從+X”中的X的語義的不同對介詞“從”的使用情況有很大的差異。
（一）X無起點義
1.X為體詞性結構
（3）你看，當我接到了命令，調到三連來，我從心眼里覺得滿意。
通過對語料的觀察分析，我們發現不論是口語還是書面語中，當“X”無起點義時，“從”都不可以省略，去掉“從”后不成句。在句法上，單獨的名詞性短語不能直接充當狀語成分，必須由介詞介引才可以，這也是介詞存在的必要性。在語義上，單獨的名詞不能表示某一起點，只有加上介引起點的介詞之后才有了起點的語義。
2.X為謂詞性結構
（4）那是因為賣慣了藝，她從小學的就是這個，不是成心的。
（5）祥子自從買了車跑得更快了。――祥子買了車跑得更快了。
當X為謂詞性結構并且X無起點義時，“從+X”作狀語中的“從”也不可以隱現。但我們發現（5）中的“從”卻可以省略，但是省略之后其語義是發生了變化的，有“從”表示“買了車”是一個起點，從此以后“跑得更快了”。而沒有“從”表示的是因果關系，因為“買了車”，所以“跑得更快了”。
（二）X有起點義
1.X為體詞性結構
（6）劉超云（的缸）大概從昨天就空了。――劉超云（的缸）大概昨天就空了。
以上是“從”和名詞搭配，但是句中的“從”就可以省略，因為句中的“NP”都是時間名詞，而且是表示時間點的名詞，有明確的時間起點義，所以當省略“從”時也可以表示起點的語義。
2.X為謂詞性結構
（7）瑞宣從看過文藝界協會開會以后，心中就沒得過片刻的安靜。――瑞宣看過文藝界協會開會以后，心中就沒得過片刻的安靜。
“從+VP”做狀語的例子并不多，但都可以省略“從”，省略“從”后句法語義都不變。（7）中使用“以后”使“看過文藝界協會開會”更具有起點義。
三、“從+X”在句首時，介詞“從”的隱現情況
介詞“從”結構在句首時，在句法上體現為兩種表現形式，一是介詞結構做狀語，提前到句首。二是在隱現句中作主語。
（一）“從+X”作為狀語提前
1.X有起點義
（8）從那天起，紅海就不大愛理我了，我準知道他是教芳蜜給迷住了。
當說話者為了強調時間或處所時，會將狀語提前，并且用逗號隔開。X中有“起、到、以后”之類的起點義的標志時，句首的“從”都可以省略，并且不影響語義。
2.X無起點義
（9）從大家的討論里，你會看出他們的思想情況。
X不能表示起點義時，必須用“從”來介引處所和時間完成起點義的語義實現。
（二）“從+X”為隱現句句首
隱現句的語義結構為“處所+出現/消失+某人/某物”，句首的處所自然包含起點義，所以在隱現句中，句首的介詞都可以省略。
（10）從里邊走出一群學生來。
四、結語
此次研究并不全面和細致，有很多細小的問題沒有考慮到，如在“是……的”結構中“從”為何可以自由隱現，再如“從+X”表示經過和憑借的語義情況。但這篇文章提出了新的思路，從X的語義方面來考慮其對“從”隱現情況的制約。
參考文獻：
老舍的作品范文2
一、老舍相關背景概述
老舍，原名舒慶春，出生于北京一個旗人家庭，年幼的老舍幸免于難，和靠替人洗衣裳做活維持生計的母親相依為命。1913年考入京師第三中學，后因經濟問題退學，同年又考取公費的北京師范學校。1924年秋，老舍赴英國倫敦大學，任華語講師，教導英國人學習中國的官話和古典文學，在此期間閱讀了大量英文作品，并開始他的文學創作。1926年在小說月報上發表了他的第一部長篇小說《老張的哲學》。1968年老舍獲諾貝爾文學獎提名，十年后，老舍得到，恢復“人民藝術家”稱號。在他的墓碑上有一副老舍浮雕銅像，上面刻著老舍在中《入會誓詞》中的一句話：文藝界盡責的小卒，睡在這里。
二、老舍小說的語言傳統構成
1.民族語言傳統。
老舍對民族語言傳統有著充分的研究，這一點不僅體現在其對白話語的研究，更體現在其對古典文藝的見解上，老舍在喜愛民間文學的同時并沒有放下對古典文學的研究。中華文學幾千年的歷史，對老舍先生的影響是潛移默化的，自小開始，老舍先生便展現出他對古代文學的熱愛和喜好。中國古代文學中不缺乏語言簡潔明朗，文風行云流水，情感真實質樸，內容深刻豐富的優秀作品。他認為作家應當對古代文學的語言有所了解，甚至深入了解，發掘我國語言的本質。作家的語感并不是從其華麗堆砌，風格獨特來說，而是從對寫作節奏和結構的掌握來說的，老舍先生的文章能夠體現出其深厚的文學功力，富有神韻，他是中華名族古代文學傳承和創新的先驅。
2.外國語言傳統。
老舍先生的語言藝術是中西結合的，有中國古典文學的優點，也吸取了西方文學的先進。他親身經歷過，接觸過新文學，并且曾經在工業革命先驅的英國教書。前文說過，老舍先生在英國時曾閱讀大量的英文作品，對西方的文化和語言非常了解。因此，他主張要學習世界其它各國先進的東西，他認為新文學吸收國外的語法來豐富本國語言，使得語言結構更加完整，他的這種先進的意識和接納思維在當時是非常寶貴的。在研究外國語言時，老舍先生時常把中西方語言放在一起比較，他發現中國語言有些時候顯得單薄，認為有些時候中國語言無法將一個復雜的情境表達清晰。所以他在創作時，時常把語言外國化，吸收國外的語法。他的小說中不僅具有口語化的短語，也有表達深刻的長句，吸收了西方長句的特點后，使他的語言更加的貼切和精準。
三、老舍的語言風格藝術特色
1.北京韻味。
老舍先生作品中一貫突出北京韻味，就拿其代表作《駱駝祥子》來說，這部作品最成功的，莫過于老舍先生在其中突出描寫的京味。主人公祥子及書中描寫的各種各樣的人物皆是處在一個老舍熟悉的不能再熟悉的北平下層社會中。在小說中祥子從軍營中順走幾匹駱駝，賣得不少錢的這段情節中，老舍用相當生動的語言描寫了的景物，將祥子的內心襯托的無比恰當。描寫天氣的時候，如烈日當頭突然傾盆大雨，不僅符合了北京的自然地理情況，又寫出在大自然變化的天氣中，祥子多么被動，這些都表明了作者對北京城的熟悉與寫作時輕車熟路的技巧。
2.通俗明白。
老舍在語言方面有著自己獨特的追求，他曾多次表示不論寫什么樣的作品，都希望多運用大白話，認為大白話值得信賴。即使是描寫一些比較深刻的事理，他也不會一而再再而三的使用術語和名詞。老舍在創作的過程中，一貫保持著他的“俗”與“白”。何為“俗白”，老舍先生一生致力于此，自然“俗白”并不是單純的俗?！八装住钡恼Z言不僅通俗，淺顯易懂，而且樸實無華，更貼近自然?！八装住钡恼Z言寫作方式在老舍先生的筆下，并不是那些粗俗淺陋的，相反，這種語言更加凝練深刻，令人回味。
四、老舍的語言審美特征與內涵
1.老舍語言風格的人格內涵。
老舍先生創作的年代剛好趕上的爆發，思想得到了空前的解放，逐漸地，人們懂得如何去發現本我，覺醒自身，受到新思想沖擊的人們開始在美麗而殘酷的世界中思考自身。在這種環境下，深受影響的老舍先生通過小說創作，展現出自身思考的結果，形成了具有其個性特征的人格內涵。作者在書寫書中人物悲慘的命運的同時，將自己的現實經歷融合進去，展現出作者對其的關愛之情，讓讀者在閱讀的過程中能夠感同身受。同時，老舍先生的筆下也展現出一種對民族命運的反思人格，他認為幾千年的文化一根指頭并不能撼動，這種創作為后世留下了寶貴的經驗和財富。
2.老舍語言風格的文學功能。
老舍的作品范文3
【關鍵詞】《貓城記》；老舍幽默；悲劇意識
一提起老舍，人們最先想到的代表作就是《駱駝祥子》和《四世同堂》，對于《貓城記》的研究很少，《貓城記》是老舍早期的代表作，他用幽默替代諷刺，披露出了社會現實，蘊含著強烈的悲劇意識。
一、《貓城記》中的憂患意識
在創作《貓城記》時，我們的國家面臨著傾覆的危險，《貓城記》雖然繼承了老舍的詼諧創作風格，但是也蘊含著對民族命運的反思與呼喊?！敦埑怯洝访枋龅氖秦垏臏缤鍪?，“矮人”入侵貓國，致使貓國的所有人都處在惶惶不安的境地中，但是大家面對現狀卻無動于衷?！巴鈩詹坎块L面對國難，卻忙著給自己的孩子娶媳婦”，皇上則想著遷都，除了遷都別無他法，一個軍隊，什么都沒有，只有無數的驚懼的貓人，拼命的逃跑。老舍用幽默、輕松的表達方式來為讀者講述《貓城記》，任何一位讀者都可以看出，作者描述的“貓國”就是九一八事件之后的中國，老舍借助這種幽默的表達方式來訴說著自己對于祖國的擔憂，表達出了濃烈的憂患意識。
二、《貓城記》中的文化批判精神
老舍受母親的影響，雖窮卻很剛強還講義氣，所以他說，我要笑罵，而又不趕盡殺絕。我失了諷刺，而得到幽默。作為一位溫和民主主義、人道主義作家，老舍并不是沒有好壞之分、是非之觀，其愛憎是分明的。文化批判精神是《貓城記》的重要內容，老舍通過分析國民的品性從側面指出中華民族的精神陋習，這里的“笑”不再是“笑”，而是成為了鞭撻中華民族的工具，每一個令人發笑的情節背后都蘊含著沉痛、嚴峻的主旨，讓人感到深深的憂思與不安。貓國看似熱鬧，但是在熱鬧的景象中卻有毀滅的手指讓貓城成為白骨的堆積場，老舍為遲鈍的民族精神感到憂思，要想讓國家生存下來，必須要拯救落后的民族精神，解決國民性的問題，但是，單憑作者的一人之力，是無法解決這個問題的，于是，他陷入了濃郁的悲觀中。
三、《貓城記》中的絕望、悲觀情緒
雖然老舍極力用調侃、幽默的語言來描述荒誕的貓城，但是閱讀《貓城記》，讀者都會被其中灰色、悲觀的氛圍感染，貓城中的整個背景都是灰暗的，灰色的空氣、灰色的天空、灰色的平原、灰色的丘陵、灰色的云彩，這是一個“灰色的國”，這種閱讀氛圍也是非常沉悶的。在小說的結尾，貓國滅亡，這種悲慘的下場充滿絕望，從始到終，小說都貫穿著沉悶、憂傷的基調，營造出了濃郁的絕望和悲觀情緒。老舍非常擅長使用喜劇的手法來緩解悲傷情緒，這可以有效沖淡作品的悲觀氛圍，軀干讀者心中的愁云，振奮人心，讓他們重新來反思現實，燃起愛的火焰。老舍的作品中雖然蘊含著濃郁的悲觀情緒，但是讀者依然可以在其中獲得希望和勇氣。
當然，老舍的幽默中也有著辛酸的味道，無論采用怎樣的方式逗讀者發笑，但是現實依然是很沉重的，這種笑透露著無限的悲涼，因此，老舍作品的主人翁往往是沒有出路的，不是自殺，就是出走，這也是很多現代小說無法比擬的。在《月牙兒》中，主人翁由于生活所迫，最終淪為暗；《我這一輩子》中的主人翁貧困潦倒，只能夠等著餓死。老舍作品中的人物大多被摧殘、毀滅，痛苦的死去，即便是樂觀的小說，都蘊含著悲觀的情緒。老舍作品中盡管假、丑、惡，勢力強大，但其中的幽默、諷刺又可減小它們給人們帶來的巨大威壓感和給社會帶來的強大的破壞力。因為人寧可做可惡的人，也不愿做可笑的人，一旦可怕、可怖、可恨的事物變得可笑了，它們也就變得無價值了，其恐怖力量也就減弱了，并注定是要滅亡的。正是在這個意義上說，老舍的幽默正在接近黑色幽默，它造成震動，使你對現實的丑惡和荒謬得到認識，但是，它又引動你的笑聲，使絕望和痛苦得到一種宣泄。
縱觀老舍的小說創作，悲劇意識一直處在最活躍、最突出的地位，是寓于其內的實質，是老舍文學創作之魂。冰心評價說：“老舍的幽默里有傷心的眼淚?！标翱思覄t說：“他的心思是苦的，或者可以說，強顏為笑，狂歌當哭?！倍仙岱蛉撕懬嗾J為老舍的“幽默飽含著哲理，不是光為了逗笑；他的幽默飽含著哀愁，仔細一想，便又要落淚”。這種悲喜交融的藝術追求是十分可貴的，這是一種屬于老舍自己，也是屬于整個民族的溫婉睿智的“含淚的笑”，我們更可以說是“含笑的淚”，則更是知人識作的精到之語。
參考文獻：
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[2]梅雪瑞.老舍的吶喊――從《貓城記》透視老舍的憂患意識[J].沈陽大學學報.2006（03）
老舍的作品范文4
關鍵詞：老舍;幽默語言;悲劇要點;成因
老舍的作品通常都包含語言詼諧幽默、情節豐富多彩等特性，尤其是經過其深刻的悲劇意識滲透作用下，往往令廣大讀者難以快速抽離和釋懷。須知作為社會轉型階段的現代知識分子，老舍繼承了魯迅等五四新文學的現代悲劇傳統，利用悲憫的情懷針對當時北京市民進行前所未有的深刻分析。透過這部分悲劇意識成因進行逐層校驗認證，對于今后我們更加科學合理地理解老舍和其作品，有著十分重大的輔助功效。
一、艱苦的生存環境
作家的思想和創作，始終都會承受其以往生活經歷綜合式作用，相比之下，老舍專屬的悲劇意識，則主要是其對以往貧苦生活的真實感悟結果。老舍作為我國現代文學歷史上知名度較高的作家，本身保留著極為強烈的創作個性和藝術風格，尤其是專屬的幽默式風格，是最受人稱贊的文學藝術特征。但是老舍的這類幽默風格并非是一蹴而就和一成不變的，而是經歷了極為長遠的探索、發展和成熟過渡過程。而這一切的結果都將以老舍一生纏繞的悲劇意識為先提。須知老舍原本生活于一類社會底層的家庭環境之中，為了更好地校驗評估其悲劇意識要點，就必須預先透過其身世和成長經歷調查分析著手。
19世紀八十年代末期，老舍在一類底層滿族旗人家庭之中降生，盡管說其父親任職皇城護軍，但是獲得的糧餉收入根本不足以支撐整個家庭正常生活，更為艱難的是，在20世紀初的中，父親偏偏不幸戰死，無疑使得原本極為貧困的家庭陷入絕境。老舍的童年蒙受著許多常人無法體會的陰影，因此其隨后在諸多文學著作之中都有描述其父親的死，包括《記懶人》中喪父孤兒的孤單悲苦境遇等。盡管如此，窮困沒落的家庭也令老舍很快地成長并且懂得為家人分擔壓力，這也是其對下層市民產生血肉相融和手足般深厚情感的主要原因。宏觀角度觀察，老舍著作中出現過許多三教九流之人，但是能夠震撼人心的還是非底層市民悲劇人生莫屬。
再就是老舍的幼年求學和成人教育工作歷程，更是難以想象的艱辛，這也令其注視到貧民無法正常接受教育的悲涼現狀。畢竟處于舊社會之中，能夠吃飽穿暖，便是那些長期深陷被壓迫、欺凌境遇人民的最大人生理想。在此類理念作用下，當時的窮人將醫生為果腹而長途奔波，逐漸變得更加愚昧無知，這種輪回宿命式的人生悲劇勢必跟隨著他們的兒女不斷重復延續。老舍正是深刻的認識到這類細節，才會全方位關注并記錄下各類窮苦人民的命運，并且利用幽默語言，實現某類文化批評和國民精神改造的動機指標，這類現象可以說和魯迅力爭改造國民劣根性有著互通之處。
二、消極的末世心態
老舍生長在北京，他把一切的深情遐想賦予了這片故土，即便是其身處于濟南、青島、重慶，甚至是紐約，他的心都為北京牽掛。這類現象在其著作中得到很好地呈現，包括北京的一切人事物，他無時無刻都歷歷在目。這種深刻記憶始終是無法言喻的，畢竟老舍的獨特性格、脾氣、幽默語言、悲愴情感都是由這座古城賜予的（《想北京》）。透過上述豐富的描述結果觀察分析，我們可以清晰地觀察分析到，老舍的心靈和血脈一直都和其家鄉貫穿相通，這也是構成老舍幽默式悲劇作品的主要形象和意蘊。
盡管說北京養育并成就了老舍，但是無形之中也賦予其深刻的壓力，持續延續之后，老舍的創作開始不自覺地貫穿一種生于末世運偏消的悲涼心態，這便是如今廣受學術專家關注的新時代就悲劇意蘊。在老舍心中，朋友被劃分為兩類，其中第一類主要是深陷家庭經濟困境的人，第二類基本上都是其悲劇中的主要角色，他們幾乎沒有一天能夠體驗到人生的樂趣，長期經受北京窮途末路般的精神創傷。盡管說在其口中這群人是朋友，可較大程度上卻是夫子自道。
第一，滿族下層旗人的一度卑微遭遇。透過民族出身角度觀察，老舍是滿族下層旗人，這類特殊的身份令其內心變得愈加卑微。透過調查以往史料了解，在近現代我國滿清政府之后，開始衍生出強烈的反滿和排滿的潮流，滿人至此遭受漢族人民全面的發泄攻擊，被視為當時社會之中最為貧賤的群體。此類盲目的反滿情緒，給老舍內心造成不小的挫傷。正是因為屈辱的民族背景和貧苦的家庭環境綜合性影響，造成了老舍沉郁內斂的個性，開發出其深入性觀察社會的廣泛視角，其諸多文學著作也開始憑借幽默語言和深刻悲劇意識的全新特色，衍生出與眾不同的哲學意蘊。
第二，老北京豐厚文化底蘊和魅力的渲染。長期生活在北京這類文化古城之中，使得老舍受到傳統文化較深的熏陶作用。不過因為當時整個國家和社會已經瀕臨衰敗境遇，使得我國傳統文化開始遭受西方現代文明強烈的沖擊。而老舍自身已經和北京血脈相通，面對蕭條的傳統文化景象，難免會倍感失落，特別是在觸碰到西方諸多先進文明要素之后，其開始主張憑借思辨的視角進行傳統文化審視，而利用幽默式語言揭示傳統文化的膿瘡并且批評落后的國民性，便成為其悲劇意識灌輸傳導的主流渠道。而西方列強早已將欺弱和民族歧視等本性顯露無疑，這使得老舍更加無法正式并接納西方文明，文化上的無所依傍，使得老舍這位傳統中國人的末世心態愈加強烈，逐漸地過渡演繹成為新時代就悲劇的唏噓慨嘆。
三、外國文學理念的滲透作用
自從我國開展五四之后，許多現代文學作家都開始經受外國文學理念深入性影響，當然，老舍也不例外，否則其見識將遠遠不能達到如此寬闊，也不可能成為絕佳的小說家。單純拿《我的創作經驗》為例，就可輕易發現老舍獨特的悲劇意識，的確受到西方外國文學深入性影響。須知在二十世紀20年代到30年代期間，老舍正值在倫敦大學講學，其間其將古希臘悲劇和喜劇，莎士比亞戲劇、法國福祿貝爾和莫泊桑等作家作品全部閱覽，汲取了十分豐富的文學養分。其中對于老舍影響最為深刻的，則莫過于古希臘和莎士比亞的悲劇著作，其令老舍注視到希臘人活潑和悲郁情感的沖突，以及文藝形式和內容的調諧性，無形之中和老舍沉郁和敏感的氣質交互式呼應。孤高的人經常會獨自深思并且保留深刻的悲觀心理，正是在如此的遭遇作用下，經過逐層轉化之后，老舍產生了其對人生的悲劇理念，所以說他更加容易接受西方文學的悲劇思想。這也促成了老舍對人生的悲劇理念，并且會在其詼諧幽默的文學語言創作之中自然地滲透。
首先，老舍的《新韓穆烈德》，在角色性格塑造上和莎士比亞的《哈姆雷特》有著互通之處，都認為人始終是長于思想而短于行動。另外，老舍還寫了《鐵牛和病鴨》、《大悲寺外》等許多關于性格悲劇的短篇著作，其中摻雜著許多莎士比亞悲劇的描寫方式。不過細數人物命運和性格刻畫方面，對于老舍產生最大啟發性的便是但丁和英國作家康拉德。
其次，老舍在閱讀完但丁的《神曲》之后，領悟到偉大文藝的真正意義。因此，在其《寫與讀》之中，表現出對但丁的無限敬仰和贊美之情。至此之后，老舍開始主張開創靈的文學風尚，即在確保向中國傳統文學注入全新血液之后，一改過往單調乏味的藝術審視角度，開始將精力集中投射在一般生活現象解析層面上，進一步將一切社會現象予以映射，最終上升到將人的命運和靈魂作為藝術表現中心的等級層次，力求利用表象世界認證斷定不同人神秘的內心世界。在老舍的諸多文學著作之中，我們可以由車夫的內心狀態窺探到地獄的實際狀況，無形之中令其貌似幽默作品的悲劇內涵愈加深刻。
最后，在康拉德的文學著作啟示作用之下，老舍開始掌握了凸顯故事性的敘事模式和描寫人物景致的要訣，即在編寫小說的過程中，要注重描寫人物，同時借助景物氛圍的描寫來渲染相關角色悲劇的命運，包括烈日和暴雨下拉車的祥子等。歸結來講，在人物內心靈魂揭示層面上，康拉德的作品對于老舍幽默中的悲劇意識貫穿融入，有著莫大的影響效用。
透過以上諸多描述可以判定，老舍是一類保留極強創造實力的文學作家，盡管說其長期自學并吸納了西方文學的理念內容，不過其思考模式始終存在獨特性，畢竟盲目地模仿別人言行，最終將喪失真正的自己。他始終堅信走出自己的路，在融入諸多深入性體驗和獨特性思索內容基礎上，必然會創造出別具一格的老舍幽默式悲劇作品，這可以說為我國文學民族化改革發展，創造了極大的輔助支撐貢獻。而現實之中，作為一類飽含社會憂患和責任感的優質化作家，老舍并未完全限定在個人悲劇命運的思索之中，而是愿意站在人性的角度上進行一切現實狀況嚴密性審視和客觀性評價描述。就是說，其憑借獨特幽默的描寫方式，彰顯出悲劇的品格，將悲傷隱藏在嬉笑怒罵等嘲諷性情境之中，這種一半恨和一半笑的世界觀，加上溫和與寬厚的幽默諷刺工藝，彼此交互式作用之后衍生出老舍作品獨特的悲劇意蘊。
四、結語
綜上所述，在我國文學歷史舞臺之上，老舍是繼魯迅之后又以為敢于揭示中國人民內心創傷的偉大作家，其可以說一生都忙碌于直視人生一切悲劇，并且為民族和國家興旺奮斗的事務之中。具體來講，老舍將魯迅的“將人生有價值地東西毀滅給人看”的悲劇創作準則，其悲劇意識之中也融入個人特殊的人生和現實感受。老舍從小經歷著窮苦的人生磨練，觀察到許多底層人民的悲慘遭遇，加上西方國家文學理念的滲透作用，使得其幽默中的悲劇意識得以快速成型，最終為其創造的成功，奠定基礎。
參考文獻：
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老舍的作品范文5
余佳
尊敬的各位前輩、親愛的書友們，大家好！今天跟大家分享的是老舍先生的《正紅旗下》。該書講述了清朝末年北京市底層旗人的生活狀況，作者同情貧苦辛勤的普通百姓，批評部分旗人不勞而獲的心理。筆觸幽默平靜，在不緊不慢講述普通百姓生活的同時，也指明了清朝亡國的歷史必然性。
該書的人物刻畫鮮明：溫和實誠的父親、樸實堅韌的母親、傲慢自大的姑母、沉迷玩樂的大姐夫和大姐公公、蠻橫無理的大姐婆婆、聰明能干的福海二哥、享榮華富貴的定大爺……一個個人物引人入勝，帶我們進入了一個有著喜怒哀樂的落魄滿族家庭。此時北京底層的旗人們與清軍入關時的祖輩不同，早已風光不再，用書中"我"大姐夫的話說，是"別的不行，吃喝玩樂數第一".他們中的大多數，每月領著一份或幾份錢糧，而不肯花一丁點心思在"工作"上。他們的日子，在賒賬買好吃的與遛鳥逗蟈蟈中度過，春節到了，寧肯累瘦一圈、將房契抵押出去，也要把北京城所有景點玩遍。他們的人生宗旨是"債多了不愁""幫人干活最丟人",他們看不起不敢賒賬的親屬，當自家門前的"雞爪子"記號太多、債主們已經堵著門要求還錢時，他們就搬出自己"尊貴"的旗人身份，用響亮的京腔理直氣壯地斥責債主窮著急，"欠了日子欠不著錢！"不管有錢沒錢，這些旗人自顧自地沉浸在玩樂里，對世界環境的風云變幻熟視無睹，活在一片混沌中。書中對"我"的大姐婆婆一家，作者的態度是批判而略帶悲憫的。但書中也不乏優秀的旗人，比如福海二哥。他懂禮數、嘴巴甜，會討長輩歡心，也能做事，他為"我"的洗三慶典忙前忙后，毫不介意連碗面條都吃不上；他同情加入""的王掌柜的兒子，盡管這個來自山東農村的小伙子老忍不住拿話噎他。他自己是個旗人，卻不同于"我"的大姐婆婆一家，他肯學習，不以幫人干油漆活為恥。當為老王掌柜的事兒踏上"定大爺"尊貴的家門時，他緊張歸緊張，心里對定祿"正經話夾在閑話中說"的虛張聲勢的伎倆很不以為然。他是腐朽的大清社會中的一點希望。如果故事能講完，他身上應該會發生不少故事。
該書的語言風格幽默精到：該書是老舍晚期的作品，無論是駕馭故事的能力，還是語言的純熟，都已經到了一個相當完美的境界。老舍的文字，是簡潔、純熟的北京口語，本書尤其以口語化見長，運用北京方言土語表達人物的嬉笑怒罵，富于表現力的大白話符合書中底層人物的性格和教養，以平靜且幽默的口吻批評人，表達對陳規陋習的不滿，是這部作品中老舍慣用的方式："在那年月，一位大姑子而不欺負兄弟媳婦，還怎么算作大姑子呢？".老舍語言中的善意的戲謔讀來也是人感覺興趣盎然，比如除夕，"我"的姑母給了二姐一塊從重陽放到除夕的花糕，"古色古香";
老舍的作品范文6
讓我們看看老舍先生是如何妙用比喻這一修辭方法的。
閱讀老舍先生的作品，就不難發現，比喻是他運用得最多，也是最得心應手的一種修辭方法。老舍先生認為：“干燥、晦澀、無趣，是文藝的致命傷?！薄氨扔魇巧钪R精巧的聯想?！币虼?，他提出：“我們的文學是需要精辟的比喻，不能長篇大套地敘述。”他在作品中總是自覺地運用精辟精當、新奇傳神的比喻，使作品增色生輝。
一、比喻夸張新奇
例如：“王少奶奶又有了喜，肚子大得驚人，看著頗像軋馬路的石碾?！?《抱孫》)“祥子的衣褲都擰得出汗來，嘩嘩的，像剛從水盆里撈出來的。”(《駱駝祥子》)“孫八氣得像惹惱的小青蛤蟆一樣，把脖子氣得和肚子一般粗?！?《老張的哲學》)
這些句子中比喻和夸張相結合，猶如電影里的特寫鏡頭，使人感覺強烈，過目不忘。
二、比喻飽含愛憎褒貶
例如：“老者的干草似的頭發，臉上的泥、炭條似的手，和那個破帽頭與棉襖，都像發著點純
潔的光，如同破廟里的神像似的，雖然破碎，依然尊嚴。”“虎妞剛起來，頭發髭髭著，眼泡兒浮腫著些，黑臉上起著一層小白的雞皮疙瘩，像拔去毛的凍雞?！?《駱駝祥子》)
前一段描述一個年老體弱、生活困苦的黃包車夫，比喻中流露作者的同情和尊敬；后一段比喻表現了作者的厭惡和諷刺。褒貶分明，非常精彩。
三、比喻恰如其分
老舍先生說：“比喻很難恰當。不恰當的不如不用?！彼沁@么說的，也是這么做的。
例如：“那輛車是他的一切掙扎與困苦的總結果與報酬，像身經百戰的戰士的一顆徽章。”(《駱駝祥子》)祥子為了能買上一輛車，在貧困中奮斗掙扎，真是歷盡千辛萬苦。車，總算暫時買了。那輛車，既凝聚著祥子的血淚汗水，也是他的自豪和光榮。因此作者用“像身經百戰的戰士的一顆徽章”作比，實在是恰如其分。
四、比喻精彩傳神
老舍說：“不恰當的比喻，不要。恰當的比喻應更進一步，力求精彩?！崩纾骸八念^發連一點春氣也沒有，干巴巴的在頭上繞著，好像一團死樹根兒。她的脖子還是梗得很直，眼睛帶出些毒光，鼻子邊旁的溝兒深，很深，可是很干，像兩條凍死的護城河?！?《二馬》)此處，老舍先生抓住了這位太太的外貌特征，運用新奇的比喻加以渲染，讓人物如浮雕般凸現在讀者眼前。
五、比喻形象生動
在小說《月牙兒》中，比喻是老舍先生用得最為突出的修辭手法，在篇中俯拾即是。單是描寫“月牙兒”的，就用了多種比喻，如：“一鉤兒淺金”“像條冰似的”“像個要閉上的一道大眼縫”“像塊玉似的”……真是靈活貼切，生動形象。又如“愛死在我心里，像被霜打了的春花”，“(我們)等皇賞似的，等著那個破塔似的老板挑選”，“(飯館第一號女招待)嘴唇抹得血瓢似的”，“人若是獸，錢便是獸的膽子”等等都是明顯的例證。
六、比喻耐人尋味
老舍小說中的很多比喻不止形象可感，還很耐人尋味。比如寫媽媽給鋪子里的伙計洗臭襪子的那一段用了三個比喻：有時月牙兒上來，她還哼哧哼哧地洗。那些臭襪子，硬牛皮似的……我坐在她旁邊，看著月牙，蝙蝠專會在那條光兒底下穿來穿去，像銀線上穿著個大菱角，極快的又掉到暗里去……那棵高高的洋槐總把花兒落到我們這邊來，像一層雪似的。
用“硬牛皮”來比喻襪子的臭硬、難洗，形象地寫出母親的艱辛。接下來的兩個比喻富有詩意，將穿梭于月光下的蝙蝠及落地槐花的悠閑不動聲色地寫了出來。而它們的悠閑又在無形中襯托出母親的辛酸。
