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李白古詩大全范文1
1、無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！鸥Α兜歉摺?/p>
2、君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回?！?a href="http://www.www-68455.com/haowen/144460.html" target="_blank">李白《將進酒》
3、國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！鸥Α洞和?/p>
4、黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間?！畎住顿浥崾摹?/p>
5、天門中斷楚江開，碧水東流至此回?！畎住锻扉T山》
6、死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！懹巍妒緝骸?/p>
7、孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流?！畎住端兔虾迫恢畯V陵》
8、大漠孤煙直，長河落日圓。——王維《使至塞上》
9、大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！K軾《念奴嬌赤壁懷古》
10、星垂平野闊，月涌大江流?！鸥Α堵靡故銘选?/p>
11、三萬里河東人海，五千仍岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。——陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》
12、生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！钋逭铡断娜战^句》
13、白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！踔疁o《登鸛雀樓》
14、黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。——王之渙《涼州詞》
15、山隨平野盡，江入大江流?！畎住抖汕G門送別》
16、州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲問使者：‘幾時真有六軍來’。——范成大《州橋》
17、山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州?！稚额}臨安邸》
1、《示兒》
宋·陸游
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
2、《出塞》
唐·王昌齡
秦時明月漢時關，萬里人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
3、《夏日絕句》
宋·李清照
生當作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項羽，不肯過江東。
4、《從軍行》
唐·王昌齡
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
5、《涼州詞》
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回?
6、《菩薩蠻·書江西造口壁》
宋·辛棄疾
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。
西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
7、《聞官軍收河南河北》
唐·杜甫
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
8、《秋夜將曉出籬門迎涼有感》
宋·陸游
三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
9、《題西安邸》
宋·林生
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休?
暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。
10、《聞軍官收河南河北》
唐·杜甫
劍外呼傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
11、《滿江紅》
宋·岳飛
怒發沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。
抬望眼、仰天長嘯，壯同激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。
莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時滅。
駕長車踏破、賀蘭山缺。
壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭、收拾舊山河。朝天闕。
12、《過零丁洋》
宋·文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青!
13、《春愁》
清·丘逢甲
春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。
四百萬人同一哭，去年今日割臺灣。
14、《塞下曲》
唐·王昌齡
飲馬渡秋水，水寒風似刀。
平沙日未沒，黯黯見臨洮。
昔日長城戰，咸言意氣高。
足今古，白骨亂蓬蒿。
15、《己亥雜詩》
清·龔自珍
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。
16、《十一月四日風雨大作》
宋·陸游
李白古詩大全范文2
工作計劃是，對一定時期的工作預先作出安排和打算時，工作中都制定工作計劃，工作計劃實際上有許多不同種類，它們不僅有時間長短之分，而且有范圍大小之別。今天小編為大家整理了一份關于小學語文四年級下冊《塞下曲》優質教案設計范文，希望可以幫助到大家。
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小學語文四年級下冊《塞下曲》教案設計范文一教材解讀：
《塞下曲》是古時邊塞地區的一種軍歌。唐朝很多詩人尤其是邊塞詩人用過此題寫詩。盧綸的《塞下曲》共六首一組，分別寫發號施令、射獵破敵、奏凱慶功等等軍營生活。語多贊美之意。我帶領孩子們學習的是其中的第三首，這首詩寫將軍雪夜準備率兵追敵的壯舉，氣概豪邁。前兩句寫敵軍的潰逃，后兩句寫將軍準備追敵的場面，氣勢不凡。本詩情景交融。敵軍是在“月黑雁飛高”的情景下潰逃的，將軍是在“大雪滿弓刀”的情景下準備追擊的。一逃一追的氣氛有力地渲染出來了。全詩沒有寫冒雪追敵的過程，也沒有直接寫激烈的戰斗場面，但留給人們的想象是非常豐富的。因此，我的教學思考也是從景入手，由景入情，前兩句重點品讀“夜”，由夜黑、夜深、夜靜到雁驚感受單于驚恐的心情與狼狽的樣子;后兩句由“滿”入手，感受雪大、環境惡劣，將士不畏艱險，奮勇追敵的豪邁氣概。
教學目標：
一、讀通詩句：讀準字音，書寫自己認為比較難寫的字，讀出詩的節奏。
二、品讀詩句：了解詩所描寫的將士雪夜準備追敵的情景，由景入情，感受詩人對將士不畏艱險、英勇無畏氣概的贊美之情。
三、發揮想象，敘寫古詩。
教學過程：
一、課前交流：由題入手，簡要了解《塞下曲》以及詩人盧綸。
二、引入古詩學習，讀準字音，讀通詩句。
今天，我們重點學習的是這六首《塞下曲》中的其中一首，第三首。
1、請同學們自由地朗讀古詩(3遍)，要求借助注釋，讀準字音，讀通詩句。
正音：這首詩中，有些字在讀的時候需要注意，出示：單于、遁逃、欲將、輕騎，指導學生讀準字音的基礎上，了解字詞在詩句中的意思。
2、自主選擇比較難寫的字詞寫在田字格中，并說說需要提醒同學們注意的地方。
3、請個別同學朗讀，糾正讀音，讀出詩的節奏。
三、理解詩意：通過讀并借助注釋了解詩所描述的一件事情。
這首詩究竟寫的是什么呢?請你根據注釋了解一下，然后，我們看看誰能把這首詩讀成簡單的一兩句話：單于趁著夜色逃跑，將軍率領輕騎追趕。(板書)
四、品讀詩人所表達的情感。
1、解讀“夜”：夜晚、黑夜、深夜，此時的夜究竟是一個怎樣的夜?由夜黑、夜深、夜靜，宿雁驚氣感受單于逃跑時驚恐的心情與狼狽的樣子。
讀出單于潰敗的樣子。
2、解讀“滿”：滿字用在這里，寫出了什么?由滿感受到突如其來的雪很大，天氣嚴寒，塞外環境惡劣，將士們不顧嚴寒，英勇無畏的精神品質。
讀出對將士的贊美之情。
五、敘寫古詩。
1、詩讀到這兒事情卻還沒有講完，作者跟我們買了個關子?將士們最后究竟是追到了單于呢還是沒有追到?(發揮你的想象來寫一寫，學生敘寫并交流。
)
六、這首《塞下曲》是通過描述將士雪夜追敵來展示將士英勇無畏的氣概的，那么剩下的5首塞下曲又寫了什么呢?課后同學們自己讀一讀，交流交流。
小學語文四年級下冊《塞下曲》教案設計范文二教學目標：
1、正確掌握本課生字。
2、理解重點文言詞語的意思，了解詩句的意思，想象詩句描繪的情景。
3、把握將軍的形象。
4、正確、流利、有感情地朗讀古詩，并背誦古詩。
教學重點：
了解詩句的意思，想象詩句描繪的情景。
教學準備：
小黑板、錄音帶。
一、激趣引入
今天我想給大家引薦一位古代的大將軍，他是西漢著名的軍事家，曾做過都尉、郡太守，鎮守邊郡時匈奴都不敢侵犯，被稱為“飛將軍”，他就是大名鼎鼎的……李廣。
據記載，在李廣巡視打獵時就發生過富于戲劇性的故事，流傳到唐代，被一位名叫盧綸的詩人即興改編，創作了一首膾炙人口的古詩，取名為《塞下曲》。(教師隨機板書)今天就讓我們走進古詩的學習。
二、初讀古詩，識字正音
1、板書課題、作者，理解題目。
2、請同學們用自己喜歡的形式把古詩讀幾遍，讀通順，注意古詩的停頓。
3、檢查學生的讀詩情況，指名讀。
作出評價。
三、理解詩句，體會詩境
1、想具體了解這首詩寫了飛將軍李廣的什么故事嗎?不過在學習之前，老師想讓大家回憶一下，要想學好古詩，必須有好的學習方法，回憶一下，都有哪些方法?
2、學生小組互助，理解詩句。
3、交流。
A、說說“林暗草驚風，將軍夜引弓”兩句詩的意思。
抓住“引”字總結聯系上下文解釋的新方法。
從“驚”字體會，感受氣氛的緊張。
教師指導朗讀。
B、說說“平明尋白羽，沒在石棱中”兩句詩的意思。
抓住“沒”，并且利用情景表演體會將軍力氣大，勇武。
讀出贊嘆之情，指導朗讀。
4、指名有感情地朗讀全詩。
生評價。
兩個人對讀。
師生對讀。
四、全詩整合
1、剛才我們學習了古詩，了解了飛將軍李廣的一個富于傳奇性的故事。
下面，誰愿意把這個故事講給大家聽?
2、老師也想講一講這個故事，不過，需要大家的合作，我講到哪句詩，請大家讀出相應的詩句。
五、把握情感，全班朗讀
李廣將軍真不愧是“飛將軍”，最后，就讓我們想象著詩歌描繪的情景，帶著對飛將軍李廣的贊嘆與敬佩，齊讀《塞下曲》!
六、拓展延伸
同學們，詩人盧綸筆下的《塞下曲》可并不只是這一首，而是共6首。今天我們學習的是第二首。在剩下的5首古詩中，第3首“月黑雁飛高”也十分有名。另外，像著名的大詩人李白、王昌齡，也都創作過《塞下曲》。那么，課下就讓我們互相幫助，搜集這些古詩，把它摘抄在采集本里。
小學語文四年級下冊《塞下曲》教案設計范文三一， 教學 目標
二， 重點、難點 已混點
三，教 學準備 六、課 時安排 七、方 式、手 段
知識與技能： 1、正確掌握本課生字。 2、理解重點文言詞語的意思，了解詩句的意思，想象詩句描繪的情景。 3、把握《塞下曲》中將軍的形象。 4、正確、流利、有感情地朗讀古詩，并背誦古詩。 過程與方法： 1、掌握動腦、動口、動手的讀書方法，解釋詩句和部分字詞的意思。 2、深入理解名句，培養學生品味語言鑒賞詩歌的能力。 情感態度與價值觀： 1、加強合作學習，養成自主、探究、交流的良好習慣。 2、有感情地朗讀詩歌，背誦并默寫詩歌。 教學重點： 1、理解詩歌內涵，準確把握詩中情感，真正有感情的朗誦詩歌。 2、深入理解名句，培養學生品味語言鑒賞詩歌的能力。 教學難點： 1、真正有感情的朗誦詩歌。 2、對名句的深入理解。 已混點：《塞下曲》所表達的主題思想以及作者當時的心境。 教師：課件 學生預習課文，課前查找資料。 1 課時 合作交流，讀中感悟。
四、教學過 程
第一課時 激情引入，解題質疑.一、激情引入，解題質疑.(預設 5 分) 1、在中國古代，有許多位著名的將軍，他們都憑著自己的軍事才能和高超武藝，建 立了豐功偉績。那么，你知道古代的那位將軍，給大家介紹一下! 今天，老師也想給大家介紹一位著名的將軍，他就是西漢名將李廣。李廣駐守 邊疆的時候，讓敵人聞風喪膽，號稱飛將軍。這節課，我們就可以從唐代詩人盧綸 筆下的古詩《塞下曲》中，領略這位飛將軍的風采! 2、課前交流搜集的有關西漢名將李廣的資料。 初讀古詩，識字正音。( 。(10 二、初讀古詩，識字正音。(10 分) 1、板書課題。指名學生解題，簡介作者及背景。 2、自讀課文：用自己喜歡的形式把古詩讀幾遍，讀通順，注意古詩的停頓。 3、小組內互讀。糾正字音，將詩歌讀正確，讀通順。 小隊長檢查詞語。 (1).指讀生字詞，分析字詞，理解詞義。 讀音重點：盧
綸 沒 棱 詞義重點：草驚風 夜引弓 平明 白羽等 (2)開火車讀詩歌，達到熟讀能夠背誦的地步。 3、聽老師范讀，體會情感。 4、學生有感情朗讀詩歌，思考：這首詩寫了飛將軍李廣的什么故事?(寫了西漢飛 將軍李廣以石為虎而射之的故事。) 深入探討，挖掘主題。( 。(10 三、深入探討，挖掘主題。(10 分) 1、自主學習，獨立思考。(利用工具書查找不理解的字、詞的意思。自己總結一下 詩意。) 2、小組合作探究，交流研討。 A、說說詩句的意思。你認為每句詩中的關鍵詞是誰?能起到什么作用? B、找出文中最能表現將軍力氣大、勇武的詩句，談一談理解。 把握情感，全班朗讀。( 。(10 四、把握情感，全班朗讀。(10 分) 師：剛才我們學習了古詩，了解了飛將軍李廣的一個富于傳奇性的故事。下面， 誰愿意做故事大王，把這個故事用自己的話講給大家聽? 生講故事，教師鼓勵要聲情并茂。 師：老師也想講一講這個故事，可以嗎?請大家跟我合作，我講到哪句詩，請 大家讀出相應的詩句。好不好? 師生合作。 遷移運用，內化積累( 五、遷移運用，內化積累(5 分) 師：同學們，假如我們的飛將軍李廣現在就站在我們的面前，你特別想對他說 些什么呢? 學生說出最想說的話。 師：最后，就讓我們想象著詩歌描繪的情景，帶著對飛將軍李廣的贊嘆與敬佩， 齊讀《塞下曲》! 引導發現，嘗試創作。( 。(5 六、引導發現，嘗試創作。(5 分) 同學們，喜歡這首古詩嗎? 其實，詩人盧綸寫的《塞下曲》可并不只是這一首，而是共 6 首。今天我們學 習的是第二首。在剩下的 5 首古詩中，還有第 3 首“月黑雁飛高”十分有名。另外，像著名的大詩人李白、王昌齡，也都創作過《塞下曲》。那么，課下就讓我們互相 幫助，搜集這些古詩，把它們積累在采蜜集里，或者是辦一張精美的手抄報，然后 一起來展覽!
《塞下曲》借西漢飛將軍李廣以石為虎而射之的故事，描寫了一個射箭的場面， 贊美了戍邊名將的勇武。
板書設 計
《塞下曲》 唐代詩人 盧綸 漢代飛將軍 李廣
達標測 試
27 古詩二首 一、給加點字選擇正確的讀音。 將軍(jiāng jiàng)平明尋(xún sún)白羽 沒(méi mò)在石棱中
李白古詩大全范文3
1、生活只有在平淡無奇的人看來才是空虛而平淡無奇的。——車爾尼雪夫斯基
2、生命是美麗的，對人來說，美麗不可能與人體的正常發育和人體的健康分開。——車爾尼雪夫斯基
3、生命在閃耀中現出絢爛，在平凡中現出真實。——伯 克
4、人生天地間，忽如遠行客。——《古詩十九首》
5、我們的驕傲多半是基于我們的無知。——萊辛
6、人生就像奕棋，一步失誤，全盤皆輸。
7、生命靠許多分歧的問題維持下去，這些問題不能不“與生俱存”，只有在死亡中才得以解決 。——舒美赫
8、在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。——赫伯特
9、荒廢時間等于荒廢生命。——川端康成
10、苦難是人生的老師。——巴爾扎克
11、一個偉大的靈魂，會強化思想和生命。——愛默生
12、生命的用途并不在長短而在我們怎樣利用它。許多人活的日子并不多，卻活了很長久。——蒙田
13、明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
14、一生復能幾，倏如流電驚。——陶淵明
15、人生不售來回票，一旦動身，絕不能復返。——羅曼·羅蘭
16、天地無終極，人命若朝霞。——曹植
17、在坎坷的生命里，我們要有超越自我之感覺。——貝納文特
18、懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長。——西塞羅
19、生當作人杰，死亦為鬼雄。——李清照
20、當我活著，我要做生命的主宰，而不做它的奴隸。——惠特曼 摘自：名言名句大全
21、誰能以深刻的內容充實每個瞬間，誰就是在無限地延長自己的生命。——庫爾茨
22、人生不售來回票，一旦動身，絕不能復返。
23、生命是一條艱險的狹谷，只有勇敢的人才能通過。——米歇潘
24、了解生命而且熱愛生命的人是幸福的。
25、人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，另一是躊躇滿志。——肖伯納
26、人生是一所學校，再那里，不幸比起幸福來是更好的老師。——弗里奇
27、我們的生命是天賦的，我們惟有獻出生命，才能得到生命。——泰戈爾
28、人的一生就是進行嘗試，嘗試的越多，生活就越美好。——愛默生
29、人為某事而誕生，并不是為無所事事而誕生。——武者小路實篤
30、如能善于利用，生命乃悠長。——塞涅卡
31、為了解人生有多么短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。——叔本華
32、我們只有獻出生命，才能得到生命。——泰戈爾
33、我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。——愛因斯坦
34、能將自己的生命寄托在他人記憶中，生命仿佛就加長了一些；光榮是我們獲得的新生命，其可珍可貴，實不下于天賦的生命。——孟德斯鳩
35、三萬六千日，夜夜當秉燭。白日何短短，百年若易海。——李白
36、沒有人能平安無事度過一生。——埃斯庫羅斯
37、世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人。——羅曼·羅蘭
38、浪費生命是做人的最大悲劇。——曼杰
39、人生的光榮，不在永遠不失敗，而在于能夠屢撲屢起。——拿破侖
40、人生實在是一本書，內容復雜，分量沉重，值得翻到個人所能翻到的最后一頁，而且必須慢慢的翻。——沈從文
41、生命短暫，切不可猬瑣偏狹。
42、生命，如果跟時代的崇高的責任聯系在一起，你就會感到它永垂不朽。——車爾尼雪夫斯基
43、我們的生命只有一次，但我們如能正確地運用它，一次足矣。——英國諺語
44、我們既到世上走了一道，就得珍惜生命的價值。在某種意義上說，生要比死更難。死，只需要一時的勇氣，生，卻需要一世的膽識。
45、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 ——司馬遷
46、天下興亡，匹夫有責。——顧炎武
47、內容充實的生命就是長久的生命。我們要以行為而不是以時間來衡量生命。——小塞涅卡
48、世上只有一個真理，便是忠實于人生，并且愛它。——羅曼·羅蘭
49、人生的最高理想是為人民謀利益。——德萊塞
50、少年易老學難成，一寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。——朱熹
51、生命是單程路，不論你怎樣轉變都沒用，都不會走回頭，你一旦明白和接受這一點。人生就簡單得多了。
52、生命如同寓言，其價值不在長短，而在內容。——塞內卡
53、生命是母親塑造出來的，是上帝賦予我們每個人的。在我看來生命是無法衡量的！
54、生命不等于是呼吸，生命是活動。——盧梭
55、人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明。——蕭楚女
56、附和真理，生命便會得到永生。——泰戈爾()
57、所有的理論都是灰色的，而寶貴的生命之樹常青。
李白古詩大全范文4
關鍵詞：宋代詩學批評；本色；本然；才氣；情性
中圖分類號：I207.22文獻標識碼：A文章編號：1003—0751（2013）06—0149—05
作者簡介：劉飛，男，安徽大學文學院副教授，文學博士（合肥230009）。
“本色”一詞最早出現于何時，還有待考察。六朝時期，劉勰對此有所運用。如《文心雕龍·通變》云：“夫青生于藍，絳生于蒨，雖逾本色，不能復化?！痹谔拼?，對該詞的運用已較為頻繁。如《唐律疏議》、《通典》、《唐六典》、《舊唐書》及佛學著述《大毗廬遮那成佛經疏》等，但鮮有涉及文學批評者。直到宋代，“本色”一語才被廣泛運用于文學批評。郭紹虞先生認為：“本色之說，始見于陳師道《后山詩話》。”①“本色”作為文學批評的專門術語而被使用，陳師道蓋為始作俑者。②《后山詩話》云：“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。今代詞手唯秦七黃九爾，唐諸人不迨也。”③宋末元初，“本色”往往成為詩論家如嚴羽、劉克莊、方回等人的常用術語。關于“本色”之含義，郭紹虞先生曾有論及：“本色，指本然之色，當行，猶言內行。故陶明濬《詩說雜記》卷七謂：‘本色者，所以保全天趣者也。故夷光之姿必不肯污以脂粉；藍田之玉，又何須飾以丹漆，此本色之所以可貴也。當行者，謂凡作一詩，所用之典，所使之字，無不恰如其分。未有支離滅裂，操末續顛，而可以為詩者也。’”④郭先生此論斷是就嚴羽《滄浪詩話·詩法》中“須是本色，須是當行”這句話所作的解說。如進一步考察，對宋代詩學批評中“本色”一語之含義，則又可以細分為如下幾方面：其一，就藝術審美來看，意在強調詩歌風格的自然得體，不露雕琢之跡。其二，以創作主體而論，指詩歌創作中當以才而不以學，肯定才氣對于詩歌創作的意義。其三，從詩歌的本質來看，本色也反映出詩論家對詩歌吟詠情性之本質的重視。另外，本色也關乎詩論家對詩歌之文統的認識。
在宋代尤其是宋末元初有關詩論家的論述中，本色一語往往因使用的語境不同而顯得內涵各異。另外，有關論家并沒有直接使用本色一語，但所言說的詩學觀念往往也與上述幾方面的內涵有著不同程度的關聯。因此，本文擬結合有關論述，從上述幾個方面分別做出考察。
一、本色即本然此又可分別從文體和語言兩方面來看。從文體上來說，本色是指所作詩歌最能符合其作為該文體的風格特點。前引陳師道《后山詩話》以本色為標準評韓愈之詩和蘇軾之詞，即是立足于這種意義上的評價。關于詩歌體貌之本色的批評，韓愈是受到議論較多的詩人之一。在對韓愈詩歌的品評上，陳師道的看法對后代較有影響。除上述所引外，又如《后山詩話》云：“學詩當以子美為師，有規矩，故可學。退之于詩，本無解處，以才髙而好爾。”陳師道于《后山詩話》中引黃庭堅語云：“黃魯直云：‘杜之詩法，韓之文法也。詩文各有體，韓以文為詩，杜以詩為文，故不工爾?！鄙弦齼晌某鎏庪m是引用黃庭堅語，亦可作為陳師道本人的看法。宋末元初，有關對韓愈的品評多承襲陳師道的看法，或指出其詩歌之另類風格。如嚴羽《滄浪詩話·詩評》：“五言絕句，眾唐人是一樣，少陵是一樣，韓退之是一樣，王荊公是一樣，本朝諸公是一樣?！鼻宕~燮《原詩》云：“唐詩為八代以來一大變，韓愈為唐詩之一大變?！边@里指出韓愈在詩歌創作上能突破固有窠臼，務去陳言，力求創新。而以文為詩，正是其典型的創作風格。嚴羽評價韓愈五言絕句有別于眾唐人而能別開生面者，也多因為韓愈以文為詩之故。劉克莊《后村詩話》卷二：“坡詩略如昌黎，有汗漫者，有典嚴者，有麗縟者，有簡淡者，翕張開闔，千變萬態，蓋自以其氣魄力量為之，然非本色也。它人無許大氣魄力量恐不可學?！贝颂幍谋旧u，也是指出了蘇軾以文為詩的詩歌創作特點。
又嚴羽《滄浪詩話·詩評》：“孟郊之詩，憔悴枯槁，其氣局促不伸，退之許之如此，何邪？詩道本正大，孟郊自為之艱阻耳?！表n愈《送孟東野序》評孟郊詩云：“孟郊東野，始以其詩鳴，其髙出魏晉，不懈而及于古，其它浸乎漢氏矣?！表n愈在該文中主要表達了作家創作多因不平而鳴的觀點，并認為孟郊即是其中的一位典型。其實，韓愈對孟郊如此欣賞，也是因為二人在詩歌創作的藝術趣味上有一定的相通之處。嚴羽《滄浪詩話·詩評》云：“韓退之《琴操》極髙古，正是本色，非唐賢所及。”嚴羽此評蓋來自于北宋唐庚，唐庚《文錄》：“《琴操》非古詩，非騷詞，惟韓退之為得體。退之《琴操》，柳子厚不能作；子厚《皇雅》，退之亦不能作?！雹輫烙鹬乇旧?，還體現于其《評點李太白詩集》，如卷六評《僧伽歌》“戒得長天秋月明，心如世上青蓮色”云：“本色語，清超之極?！本硎咴u《同族侄評事黯游昌禪師山池二首》“花將色不染，水與心俱閑”云：“不本色不佳，太本色亦厭，如此乃免二病。”
那么，宋人所謂詩歌這一文體的本色特征應該是怎樣呢？此以嚴羽為例略作考察。嚴羽《滄浪詩話·詩辨》云：
大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。孟襄陽學力下韓退之遠甚，而其詩獨出退之之上者，一味妙悟而已，惟悟乃為當行，乃為本色。
嚴羽在此處以“悟”來解說詩歌之本色。妙悟，為修禪之方法，嚴羽在此以禪喻詩，認為詩歌創作亦須通過妙悟為之。作為詩道的悟，就是要達到所謂“羚羊掛角，無跡可求，故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”的藝術效果。這種效果可用“興趣”來概括。嚴羽所謂的興趣，如顧易生等《宋金元文學批評史》中所說，是“指詩的興象與情致結合所產生的情趣和韻味”⑥，“實際就是力圖表現詩歌的抒情特征及其藝術感染力量”⑦。妙悟和興趣二者之間具有一致性。妙悟為詩歌創作之手段，而興趣則是憑藉這種手段所達到的審美效果。以妙悟和興趣為標準論詩，嚴羽最推崇唐詩，尤其是盛唐詩作?！稖胬嗽娫挕ぴ姳妗吩疲?/p>
悟有淺深，有分限。有透徹之悟，有但得一知半解之悟。漢魏尚矣，不假悟也。謝靈運至盛唐諸公，透徹之悟也。
詩者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣。
嚴羽的妙悟和興趣，可以說正是對詩歌本色特征的認識。在嚴羽看來，本色的詩作，最起碼應該包含有情感、形象和韻味等重要元素。而嚴羽之所以如此強調，自然也帶有反撥當時江西詩派所造成的詩壇之弊的意圖。顧易生等認為，嚴羽的興趣理論“實際上無非力圖描述出詩歌中的形象應該空靈蘊藉，深婉不迫，令人神往不要太落實。這種藝術要求，對于宋詩中某些過于散文化的偏弊，如抽象說理、一瀉無余、堆砌典故、補綴奇字等埋沒情性、損害形象與意境之美等，不失為有益的針砭”⑧。
在文體特征上，嚴羽、劉克莊等強調詩歌的本色，意在維護詩歌的體制特征。劉勰《文心雕龍·通變》云：“夫設文之體有常，變文之數無方，何以明其然耶？凡詩、賦、書、記，名理相因，此有常之體也。文辭氣力，通變則久，此無方之數也?！弊鳛橐环N文體，它所具有的基本的體制風貌應有一定的穩定性，這是文章在歷代能得以繼承發展的一個前提，而作為該文體的具體寫作方法，則可以做到創新求變。作為詩學批評，對一首詩是否本色的評判應是批評展開的基本立足點。在嚴羽等人看來，作為詩歌的“有常之體”，當要包括情感、形象和韻味等基本的因素，這也是詩歌的本色因素。以此而論，宋代的詩歌創作在對詩歌的本色要求上正恰恰表現出一定程度的偏離。宋末元初的詩學批評中對本色的強調，也正反映出有關論家對詩歌文統的維護與回歸意識。汪涌豪教授認為，宋人對本色的重視，反映了宋代在諸體文章創作和理論大大豐富情況下批評家的尊體呼聲。尊體，就是要求恪守文體固有的制約。宋人運用本色這一范疇，就是要表達對尊體之人及其作品的推崇。⑨在此需要提出的是，作為江西詩派骨干的陳師道，在宋代竟能最早地以本色論詩，既是出于對江西詩法之弊的批評，同時，也反映出他對詩歌本色特征的思考。其本色之論對后代詩學批評如關于辨體理論等產生一定程度的影響。
從語言上來看，即要求詩歌的語言自然清新，不露雕琢痕跡。例如劉克莊對梅堯臣詩歌的評點：
本朝詩惟宛陵為開山祖師。宛陵出，然后桑濮之哇稍熄，風雅之氣脈復續，其功不在歐、尹下。世之學梅詩者，率以為淡。集中如“葑上春田闊，蘆中走吏參”?！昂Ｘ浲ㄩ偸?，漁歌入縣樓”。“白水照茅屋。清風生稻花”?！八湫苌龢洌挚章癸嬒??！昂訚h微分練，星辰淡布螢”。“每令夫結友，不為子求官”?！吧叫螣o地接，寺界與波分”?！吧斤L來虎嘯，江雨過龍腥”之類，殊不草草。蓋逐字逐句，銖銖而較者，決不足為大家數，而前輩號大家數者，亦未嘗不留意于句律也。⑩
梅堯臣曾云：“作詩無古今，唯造平淡難。”他自己也正是這種詩歌審美境界的實踐者，劉克莊以梅堯臣為典范，道出了詩歌創作時在藝術技巧運用上的辯證法。此也正是康德所謂：
在一個美的藝術作品上我們必須意識到，它是藝術而不是自然；但在它的形式中的合目的性卻必須看起來像是擺脫了有意規則的一切強制，以至于它好像只是自然的一個產物?！?/p>
顯然，在自然清新和刻意雕琢之間，詩論家無疑多傾向前者。而本色往往也被用來形容或強調詩歌風格之自然的專用術語。重視詩歌的本色語言，宋末元初，包恢、劉克莊、方回等對此皆有所論及。例如：包恢《書侯體仁存拙稿后》云：“文字覷天巧，未聞取于拙?！眲⒖饲f《晚意》云：“末年慕川寒山子，不是行家本色詩。”方回《瀛奎律髓》卷十一評趙昌父《頃與公擇讀東坡雪后北臺二詩嘆其韻險而無窘歩嘗約追和以見詩之難窮去冬適無雪正月二十日大雪因用前韻呈公擇》云：“昌父當行本色詩人，押此詩亦且如此，殆不當和而和也，存此以見‘花’‘義’‘鹽’‘尖’之難和。荊公、澹庵、章泉俱難之、況他人乎？”又《瀛奎律髓》四十七評崔涂《長安逢江南僧》云：“本色當行詩。”
由于受江西詩派的影響，宋代詩歌創作以學問為詩的風氣傾向突出，故宋代詩論自然要涉及詩法方面的探討。也有學者認為，宋人之尚法與宋學及宋人之尚意相關。如蕭華榮教授就指出：
宋人好言“文以理為主”，又好言“文以意為主”，二者大致一樣，“意”便是意中之理。由于尚意，宋人作詩往往“先立意”、“先命題”。為了表達題意，便必然講求“血脈”、“勢向”、“曲折”、“布置”、“立格”、“煉字”、“煉句”等方法，這類論述在宋詩話、詩論中比比皆是。
宋人詩法之探討，語言的運用自然是其重要的內容。南宋后期，詩學批評在語言上亦有所反思。因此，涉及自然與法度之辨。朱熹論文，既重視自然，又強調要學習古人之法度，就表現出在對自然與法度二者關系的初步思考。嚴羽《滄浪詩話·詩法》云：“須是本色，須是當行?！备菍Χ咧g關系的認識表達了自己的精到之見。嚴羽此處所謂的本色，即是指詩歌的自然天成。當行，是指詩法的運用。如果一首詩做到了藝術技巧的精到和藝術審美的自然天成，那么，就無疑是優秀的創作。
二、本色與才氣
此是關于詩歌創作中對主體要求的問題。作詩當以才還是以學，此問題多為宋末元初的詩論家所重視。故而有所謂才學辯。如費袞云：
作詩當以學，不當以才。詩非文比，若不曾學，則終不近詩。古人或以文名一世，而詩不工者，皆以才為詩故也。退之一出“余事作詩人”之語，后人至謂其詩為押韻之文。后山謂曾子固不能詩，秦少游詩如詞者，亦皆以其才為之也。故雖有華言巧語，要非本色。大凡作詩以才而不以學者，正如揚雄求合六經，費盡工夫，造盡言語畢竟不似。
費袞，字補之，江蘇無錫人。費袞此論，此實為江西詩派以學問為詩張目。又其《梁溪漫志》卷七《詩作豪語》：“詩作豪語，當視其所養，非執筆經營者可能?！崩铌挠ⅰ额}鄭宅仁詩稿》云：“詩詞雖寄興寫物，必有學為之骨，有識為之眼，庶幾鳴當世，落后世。不然，是土其形，繪其容，望之宛然若人也，置雨中敗矣?！币嗫隙▽W的重要性。
而嚴羽則表達了與費袞、李昴英等針鋒相對的看法，其《滄浪詩話·詩辨》所謂“惟悟乃為當行，乃為本色”之論，似更看重詩作創作中的才氣因素。如果以學問為詩，則會失去詩歌的本色?！稖胬嗽娫挕ぴ姳妗吩疲?/p>
夫詩有別材，非關書也。詩有別趣，非關理也。然非多讀書，多窮理，則不能極其至。
嚴羽雖然不否定詩歌創作中的學問功夫，但顯然他更把作者的才氣放在了主要地位。而才氣又與妙悟相關聯。作者有才氣，才能妙悟為詩。而憑妙悟創作的詩歌，才是所謂的當行本色。以此為標準，嚴羽對宋代詩歌提出批評：
近代諸公乃作奇特解會，遂以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩，夫豈不工，終非古人之詩也。蓋于一唱三嘆之音有所歉焉。（《滄浪詩話·詩辨》）
在對唐詩的評價中，嚴羽也是以此為標準，對孟浩然、李白、杜甫等人給予高評：
孟襄陽學力下韓退之遠甚，而其詩獨出退之之上者，一味妙悟而已。（《滄浪詩話·詩辨》）
詩之極致有一，曰：入神。詩而入神。至矣，盡矣，蔑以加矣。惟李、杜得之，他人得之蓋寡也。（《滄浪詩話·詩辨》）
觀太白詩者，要識真太白處，太白天才豪逸，語多率然而成者。學者于每篇中，要識其安身立命處可也。（《滄浪詩話·詩評》）
嚴羽專做李白詩評，顯然，也正是出于對李白的天才詩作的愛好。例如：評《春日游羅敷潭》“云從石上起，客到花間迷”云：“自然如此，拈出卻生動。”評《僧伽歌》“戒得長天秋月明，心如世上青蓮色”云：“本色語，清超之極。”
李杜優劣的討論是宋代詩學批評中一個重要話題，二人孰高孰低，關乎批評家詩學思想的建構。北宋時期，盡管有歐陽修對李白詩歌給予了稱賞，但總體來說，對李白的重視與評價比杜甫較低。如王安石編李白、杜甫、韓愈、歐陽修四人詩為《四家詩選》，在四人的排序上以李白為最后。之所以如此，與王安石論文重道的文學觀念有關，認為李白才高識卑，多言婦人與酒。甚至認為，李白詩風飄逸，但缺少變化。王安石之論顯然是拘于一偏之見。又羅大經《鶴林玉露》卷六：“李太白當王室多難，海宇橫潰之日，作為歌詩，不過豪俠使氣，狂醉于花月之間耳。”責難之意溢于言表。盡管諸多抑李揚杜之評各有不同的詩學立場，但批評家并不否認李白詩歌創作中的才氣因素以及其詩歌的本色特征。
南宋后期，一些詩論家對李杜的評價較為客觀辯證，如嚴羽《滄浪詩話·詩評》：“李杜二公，正不當優劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作?！奔词故亲鳛榻髟娕傻暮笃诖?，奉杜甫為江西詩派之祖的方回，也并沒有表現出抑李揚杜的態度。方回《瀛奎律髓》共選錄杜詩五言154首，七言67首，并在《瀛奎律髓》等著述的有關品評中對杜詩技法進行了一番總結。而相對來說，《瀛奎律髓》選錄李白詩歌共有五言10首，七言2首，數量則遠低于杜甫。但盡管如此，方回對李白詩歌卻多有高評，而且，其點評往往以杜詩相參照。如評李白《瀛奎律髓》卷二十四評李白《送友人入蜀》：“太白此詩，雖陳、杜、沈、宋不能加。”卷四十二評李白《贈升州王使君忠臣》：“盛唐人詩，氣魄廣大。晚唐人詩，工夫纖細。善學者能兩用之，一出一入，則不可及矣。此詩比老杜律雖寬，而意不迫?！狈交刂隙ɡ畎祝鄠戎赜谛蕾p李白的詩才和其詩作的自然天成。方回此評，亦與其詩學思想相一致。方回《詩思十首》其四云：“滿眼詩無數，斯須忽失之。精深元要熟，玄妙不因思。默契如神助，冥搜有鬼知。平生天相我，得句匪人為。”方回一向被認為江西詩派后期的一支中堅，但綜觀其詩論，并不囿于江西宗旨，反而在一定程度上表現出對江西詩法的反撥。故方回推崇李白之詩才，也在一定程度上折射出建構其詩學思想的用意。
就宋代詩人的評價上，也有一例值得關注。劉克莊《后村詩話》云：“放翁學力也，似杜甫；誠齋天分也，似李白。”此為劉克莊對陸游、楊萬里的詩歌創作特點作比較評價。就楊萬里來說，劉克莊著重指出了其詩歌中的天分因素。而憑借天分創作，詩作多具有自然天成的風格。在這方面，李白的詩歌創作無疑是其中的典型，同樣，楊萬里的詩歌創作也有此特點。如姜夔《送朝天集歸楊誠齋》評楊萬里：“箭在的中非爾及，風行水面偶成文。先生只可三千首，回施江東日暮云?！痹娭小帮L行水面”之謂，即是指楊萬里詩歌的自然天成。而之所以如此，顯與作者所具“箭在的中”的才氣密切相關。而被劉克莊視為以學力為詩的陸游，其詩論中實際上卻表現出對才、氣的看重。陸游論詩，涉及才、氣、學等創作因素關系的思考。其《方德亨詩集序》云：“詩豈易言哉，才得之天，而氣者我之所自養，有才矣。氣不足以御之，于富貴，移于貧賤，得不償失?！庇制洹额U庵居士集序》云：“文章之妙，在有自得處。而詩其尤者也。舍此一法，雖窮工極思，直可欺不知者。有識者一觀，百敗并出矣?！标懹嗡^的“自得”，當指詩歌審美效果的自然之妙，而此境界的獲得，在他看來，顯然是離不開作者的才氣因素。
三、本色與情性
宋末元初，在詩歌本質的認識上，如嚴羽、劉克莊、戴表元等皆有重性情之論，此以劉克莊的詩學觀點為例略作考察。劉克莊曾批評了宋代兩種詩歌傾向，《后村詩話》卷二云：
元祐后，詩人迭起，一種則波瀾富而句律疏，一種則鍛煉精而性情遠，要之不出蘇、黃二體而已。
“波瀾富而句律疏”，是指蘇軾等受韓愈影響以文為詩。此種詩作，雖顯才學與創新，但在劉克莊看來，不是本色之詩。此點前面已有所分析?！板憻捑郧檫h”，則是針對黃庭堅開創的江西詩派拋卻性情為藝術而藝術的做法提出批評。詩歌的本質是表達情性，缺乏性情之作更不能視作本色之詩。又劉克莊《竹溪詩序》云：
唐文人皆能詩，柳尤高，韓尚非本色。迨本朝則文人多，詩人少。三百年間，雖人各有集，集各有詩，詩各自為體，或尚理致，或負材力，或逞辨博，少者千篇，多者萬首，要皆經義策論之有韻者爾，非詩也。
劉克莊此論涉及兩方面內容：其一，評韓愈詩，失卻本色。韓愈詩歌創作以文為詩，在當時已是較為普遍的認識，劉克莊此論，當是承續陳師道所謂韓愈“以文為詩”的看法。其二，評宋詩之特征，或說理，或以學問為詩，或以詩為政事言說之手段，然皆失卻詩歌之詩性特征。
在關于詩歌的本色與性情方面，劉克莊關于風人之詩的論斷亦可作為佐證。
余嘗謂以情性禮儀為本，以鳥獸草木為料，風人之詩也。以書為本，以事為料，文人之詩也。世有幽人羈士，饑餓而鳴，語出妙一世。亦有碩師鴻儒，宗主斯文，而與詩無分者。信此事之不可勉強歟?！蜃浴秶L》、《騷》、《選》、《玉臺》、胡部，至于唐宋，其變多矣，然變者詩之體制也；歷千年萬世而不變者，人之情性也。
余竊惑焉?；蠊旁姵鲇谇樾裕l必善；今詩出于記聞，博而已。
以本色而論，顯然，劉克莊在一些著述中不斷地把風人之詩與其他詩風相比較并肯定風人之詩，其中一個主要目的就是要強調詩歌要抒情言志。另外，結合其關于詩歌價值的有關論述來看，劉克莊所謂的情性，當有更為寬廣的內涵，而不是僅僅局限于一己之私情。因此，從這個意義上說，劉克莊所論不僅意在匡正江西詩派，而且對“四靈”、晚唐詩風的小境界、小結裹的創作也同樣表達了批評意見。如顧易生等《宋金元文學批評史》所論：
（劉克莊）極力提倡合乎“本色”的“風人之詩”，也即詩人之詩，它以抒情言志為本……詩之“本色”，特征在于通過藝術來抒情言志，形象地描繪社會人生?！氨旧敝r明，應更有利于世態人生的描繪。所以，他從詩的本色出發，深入一層地揭示詩非小技，應有益世教。
劉克莊還就詩歌的性情和藝術形式二者孰輕孰重的問題上表達了自己的看法，《后村詩話》卷四云：
前人謂杜詩冠古今，而無韻者不可讀，又謂太白律詩殊少。此論施之小家數可也。……韓退之嘗云：“氣，水也；言，浮物也。水大則物之浮者小大畢浮。氣之與言猶是也。氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜?！贝苏撟钣H切，李、杜是甚氣魄，豈但工于有韻者及古體乎。
文中以韓愈的氣盛言宜之論，來反撥有關對李、杜詩評的偏頗。韓愈所謂的氣，是指作者的精神個性因素。劉克莊認為，不論文章的短長與聲韻如何，都應該對“氣”婉轉附之。也就是說，詩歌中作者的精神個性體現得如何才是最為重要的方面，如此，才是本色之作。在這方面，李、杜堪為典范。另如其《自警》詩云：“筆枯硯燥自傷悲，文體全關氣盛衰。倚馬縱難揮萬字，騎驢尚足課千詩?！币嗫梢曌髌鋵袂樾缘目粗亍?/p>
綜上所述，宋末元初的詩論家從不同角度以本色論詩，當有著如下幾方面的意義：其一，從文統上來看，強調詩歌吟詠情性的本質特征，一定程度上顯示出回歸唐詩的傾向。其二，從價值功能看，劉克莊等人看重風人之詩，認為詩非小技，反映出有關論家在當時社會轉型時期對詩歌價值的重視與思考。其三，從藝術技巧上看，反對過于雕琢及以文為詩，強調自然，既反撥當時宋詩中為藝術而藝術及以文為詩等不良傾向，同時，也反映出嚴羽、方回等有關論家對詩歌藝術至境的追求。其四，從創作主體來看，批評家因重視本色進而重視作家的才氣，詩歌創作當以才而不以學，這既能引發詩壇對詩歌這一文體特征的審視，同時又對創作主體提出了更高的要求。
要而言之，宋末元初詩學批評中以“本色”論詩，是在宋代詩歌實踐愈顯豐富與多樣化的基礎上，在宋末元初這一獨特的時代背景之下，詩論家們對詩歌特征所作出的重新認識和詩學審美建構的思考。
