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禮儀學范文1
中華民族向來就有“禮儀之邦”之稱，這也可見禮儀的重要性，所以在生活中，我們更應用文明禮儀成就美好生活。下面給大家分享一些禮儀作文小學600字左右，希望對大家有幫助。
禮儀作文小學600字左右1“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善”這二十四個大字組成了我們的價值目標、價值方向、價值準則——社會主義核心價值觀。而當我們處在中學生的時期，我覺得最為重要的就屬于“文明”和“誠信”了?！蹲髠鳌吩涊d“禮，天之經也，民之行也。”孔子也曾說過“民無信不立”。
文明，是一個人的基本素養。在學校里，隨手撿起的一張小紙屑，對老師一句輕聲的問好;在公共場所，不大聲喧嚷，不影響公共秩序;在家中，不對家人使用不文明用語，不做不文明行為……這些不被注意的小細節，往往最能體現一個人的文明與修養。
還記得我曾經有一個同學，她的性格有一點內向，常常不和人說話，每到下課總能看見她捧著一本書專心致志地品味著，柔和的陽光輕輕撒在書本上，仿佛誰都打擾不了這幅溫馨的畫面?？墒敲慨斖瑢W發給她本子和作業時，她總是毫不猶豫地停下讀書的目光，抬起頭，雙手一齊接過本子，微微道聲謝，并報以一個淡淡的微笑;每次詢問完老師題目之后，她也會微微鞠上一躬，并與老師道謝。我曾詢問過她這樣做的原因，她聽到后愣了一愣，隨即笑了笑說：“沒什么特別的，只是已經習慣了?！鳖D時我茅塞頓開，原來，真正的文明不是一朝一夕就可以完全養成的，也不是某一天的心血來潮，而是從小的日積月累，已成為了生活的一部分，這樣就自然而然的展現出來了。
誠信，是一個人的基本德養。誠信是做人的根本，人與人之間最基本的就是信任，若一個人失去了他人的信任，就如同有一道無形的墻把你們永遠的隔開了。但其實，誠信是一件十分簡單的事情。你不用謊言去欺騙朋友，傷害朋友，而是以一片真心對待他人，用自己的真誠去打動他人，他人自然也會給予你同樣的一片真心，對你充滿信任，成為你最忠實的朋友，在你困難的時候伸出援助之手，與你攜手渡過難關。可是，誠信又是一件不容易達到的事情。有時，只因自己一句無心的承諾，說完便拋之于腦后，可他人卻牢記于心，而當你再回想起來的時候，他人卻早已在心中設起了一層保護膜，認為你并不是一個講信用的人，不會再與你如從前一般交流，就在你不知不覺中，對方可能已離你而去。
文明、誠信是每個人最重要的也是最難做到的，這不僅代表著我們個人的道德素質，更代表著我們整個國家道德精神，這些都體現在我們平常的一言一行之中，只有文明、誠信的人才會懂得尊重他人，也只有他們才會得到其他人的尊敬與愛戴，我們要從小事做起，踏踏實實地走好每一步，讓我們與朋友之間更友善，讓社會變得更加美好和諧。
禮儀作文小學600字左右2驀然回首，我們已經進入初中的課堂。像寒風帶走冬天一樣，時間悄無聲息地流逝了。
據我所知中國素來有“禮儀之邦”的稱號，在新的學習環境當中，我們的道德修養逐步提高。在學校中，文明禮貌無處不在。但也有著滿口臟話，行為舉止不雅的人。
清晨，在校園中，我們第一眼看到的是那些彎腰打掃衛生的值日生們他們每個人的臉上都顯出了專心致志的表情，讓我們在這干凈整潔的環境里享受舒適的學習。在下課時，同學們相互喧鬧的時候，他們仍然沒有放下手中的任務，這是禮儀。
在寂靜的課堂上，同學們遵守課堂紀律，每個人都做到了鴉雀無聲，整個班級形成了良好的班紀班風，這是禮儀。
在我們的學習生活中總會遇到一些人際交往的困難，但是在遇到老師、校長、同學的時候都會積極問好，不僅溶解了嚴肅的氣氛還增進了良好的社交關系，這是禮儀。
每周一的升旗儀式，是我們學校最莊嚴肅穆的時刻，但有些同學卻視之不理，在舉行這莊嚴的升旗典禮上交頭交耳，沒有秩序。如果大家都能做到一種高尚的禮儀觀念和情操，我想我們的生活應該會更加溫馨和諧。
禮儀是道德修養，盡顯我們的舉止談吐;禮儀是思想境界盡表現出我們的待人處事;禮儀是我們交流的橋梁，是品格，是責任，是我們與同學相處之間不可缺少的舉止，是對老師的尊重?？墒嵌Y儀遠遠不止這些，它還是一門學問，一門學無止境的學問，是一首沒有結尾的詩，是一首娓娓動聽的歌。
校園是傳播文明禮儀的好途徑不要讓自己的風華正茂因為沒有它而變得暗淡，不要讓思想因為沒有它而變得愚昧，不要讓我們成老師、同學眼中的壞孩子。
禮儀作文小學600字左右3社會在進步，時代也在變化，人們的生活水平也逐漸在提高。作為一個現代社會的公民，就必須講禮儀。而如今講文明禮儀似乎已經成為了一大問題。學生的出口成"臟"，問路者的"冰冰"有禮。古人說的好：玉不琢，不成器，人不學，不知義。為人子，方少時，親師友，習禮儀。告訴我們做人一定要文明有禮。而如今做到這樣的人少之又少。
就拿共享單車的事情來說吧!記得有一次，天氣很好，爸爸媽媽想在筼筜湖邊教我學騎車，于是我們開始四處尋找小黃車。好不容易找到一輛，然而它的座位是壞的。于是我們繼續尋找，累得氣喘吁吁、汗流浹背，經過了艱辛萬苦在一個漆黑的小巷，又找到了一輛小黃車，但是經過了一大堆單車堆起來的"小山"受到的擠壓，整輛單車就像一個完全泄完氣的皮球。找了很長的時間終于找到了一輛完好無損的車，但是它在垃圾桶旁邊附近，車身上堆滿了惡心的垃圾，估計是人們丟垃圾的時候也不看準，丟到了小黃車身上了。整輛車的上面，遠遠就聞到一種刺骨的臭味，讓人不敢走向前去，把它解鎖開來。聞到那難聞的味道，我真想把我吃完的午飯全都吐了出來，趕緊離開。走了很久很久，像是走了三天三夜一般，恨不得爬上床睡覺，眼睛似乎累得睜不開來，差點就想放棄回家睡覺去。往回走的路上，我竟然隱約的看見，湖水里有一輛潛在湖中的小黃車，孤零零地訴說它的委屈，我忍不住想：怎么有這么多不文明的人，把共享單車毀壞!車子座位被拆、輪子被拆、成了一輛報廢不堪的小黃車。找著找著，看到很多車，有的號碼牌被摳掉了、有的二維碼上貼了雙面?的、還有的后輪、前輪被自家的鎖鎖起來的……一想到共享單車被破壞那么嚴重，我們一家人都搖頭嘆氣起來，想到電視上電腦上到處宣傳共同締造美麗廈門，然而廈門人民的文明在哪里，亂停亂放單車，隨地吐痰的人，滿口臟話、口出惡言的人，電視里的宣傳似乎已經變成了謊言，只是口頭上說說，大家都沒有用行動來證明，"文明誠市"這個稱號。
文明是我們學習和生活的根基。讓我們學做文明人，學做社會人。就讓我們從自身做起，從一件小事做起，讓文明禮儀伴隨著我們成長。
禮儀作文小學600字左右4花開花落，歲月如河。云卷云舒，日子如風。文明是風，吹醒冬眠的愛心;禮儀是水，洗滌蒙塵的眼睛;文明禮儀是彩虹，絢麗平淡的行動!
周末，春意融融，媽媽又和我去逛書店。我特別高興，我最喜歡到書店看書了。一路上，興致勃勃的我，蹦蹦跳跳地走著，滔滔不絕地和媽媽聊著。轉眼間，新華書店到了，“保持安靜!”我和媽媽會意地相視一笑，自覺地停住了說話。文明令書店整潔、靜謐，大家都在聚精會神地看書，查找書的腳步也是輕輕的?！巴蹊?，幫那個小同學把書角壓平……”媽媽輕輕的話語在我耳邊，她在找書的同時正把他人閱讀散落在低層書架的書籍歸類到高層書架上。我點點頭，愉快地、動作輕輕地示范給卷著書翻看的小男生：“愛護書籍，文明閱讀?！薄爸x謝哥哥!”虎頭虎腦的小男生不好意思地臉紅，小聲言謝并主動把其他有卷角的書也一一壓平……望著小男生一絲不茍的動作，旁邊看書的人們都會心贊賞地笑了!陽光下書店里，我們做文明的使者。文明禮儀不僅給他人帶來愉快和諧，也能創造充滿愛心的環境，給自己帶來快樂帶來溫馨。
文明禮儀應該從點滴做起，從生活小事養成。從書店出來，我和媽媽進了一家干凈整潔、顧客盈門的蛋糕店準備挑些好吃的蛋糕回家當點心。一個女生進來了，這女生看上去跟我仿佛年紀，比我稍矮一點，穿著華麗的衣裙，兩個小辮子上綁著火紅的蝴蝶結特別招眼美麗，五官精致極了!女生一進店，大家都不由得抬頭贊“美”!就是這樣一個吸引人眼球的漂亮女生，卻做出了令人難以想象的事情。只見她一邊挑選糕點一邊從書包里拿出一包糖果，動作利索地剝開包裝紙旁若無人地吃糖，隨手就把糖果紙往地上一扔，這樣吃一顆糖扔一張包裝紙。地上這一張張的包裝紙，與周圍的環境極不協調。人們都詫異地竊竊私語，似在不屑這個漂亮女生的行為。正在這時，一位短頭發蘋果臉的小女孩沒有絲毫猶豫，彎腰便把地上的糖果紙一張一張撿了起來，不聲不響把一堆糖果紙仔細地放進了店門口的垃圾箱里。然后，她走到那個漂亮女生面前，“小姐姐，不要亂扔垃圾!文明禮儀從小事做起，從我們做起!”雖然聲音很輕但卻很堅定。這樣一個小小的、很平凡、很細微的動作，這樣一句輕輕的、很普通、很堅決的話語，卻特別美麗!特別動聽!小女孩的言行，不僅為他人創造了一個賞心悅目的環境，讓人們感到溫暖，還把文明一路傳播，為生活增添了一片色彩。
文明禮儀不能“紙上談兵”。文明禮儀就如同一棵小樹，只要我們注重它，從點點滴滴的事去表現它，它就會在我們的心中扎根、成長。我們的身邊有無數文明事，文明禮儀就在我們身邊!
禮儀作文小學600字左右5這個周末的上午，我參加了小記者活動。非常有幸我們請來了杭州同建禮文化創意有限公司的蔣建麗老師，為小記者們上了一堂有意義的禮儀課。
禮儀，是我們中華民族的優良傳統。子曰：不學禮，無以立。子曰：禮者，敬人也。我國的大思想家孔子，在東都洛邑考察期間，因要閱讀周王室藏書，必須拜會周王室管理文典的史官老聃?？鬃拥谒拇伟菰L，才見到老聃，允許閱讀和抄錄了周王室收藏的一批重要文書典籍。后來，孔子重新編撰這些文獻，成為經典，即《詩經》、《尚書》、《禮經》、《易經》?？鬃訌闹芫┞逡胤祷佤攪?，投奔他門下的弟子逐漸增多。之后，孔子還多次拜會過老聃，得到了許多有益的教誨。這就是問禮老聃的典故。蔣老師說：“禮：既要尊重別人，又要尊重自己。儀：怡到好處。”所以，我們要尊重自身，尊重學校，尊重自己所處的環境。
從前，有個使者來到一個小國，他對國王說：“我帶來了三個小精靈，請問哪個最有價值?”國王左思右想，怎么也想不出來。這時，一位大臣對國王說明天他就知道哪個最有價值。第二天，所有人都聚集在草坪上看這位大臣是怎么解開謎底的。只見，大臣拿來三根草，分別從小精靈的左耳塞進去。結果，第一個小精靈從左耳塞進右耳出來了;第二個小精靈從左耳塞進嘴巴出來了;第三個小精靈從左耳塞進，一直沒見草出來，原來是被放到了他的肚子里。大家猜對了嗎?對了，第三個小精靈最有價值。蔣老師告訴我們，要用耳朵去聽，用眼去看，用嘴去說。把你看到的聽到的，吸收、消化，積累起來。
禮儀學范文2
1.學生儀容、儀表、儀態的禮儀
衣著得體：中小學生的日常著裝要符合年齡特點，特別是符合學生身份，整潔大方。
少先隊員、共青團員依照規定佩戴紅領巾或團徽。學生不化妝、不戴飾物、不燙發，男生不留長發。
參加集會、聽講時坐正立直。坐正：頭正頸直，上體與座椅靠背基本垂直。立直：抬頭挺胸，上體、雙腿與地面垂直。
行走穩健：行走姿勢正確、步幅適中，穩健有力。在樓道、教室行走時，慢步輕聲；在街道上，靠右行走；不搖肩晃臀，不多人勾肩搭背行走。
談吐舉止文明：是儀表的綜合要求。與人交談時，態度誠懇，語言文明。待人接物中，表情自然，動作大方。
2.學生體態語言禮儀
微笑：是對他人表示友好的表情，不露牙齒、嘴角微上翹。
鞠躬：是下級對上級、晚輩對長輩、個人對群體的禮節。行鞠躬禮時，脫帽、立正、雙目注視對方，面帶微笑，然后身體上部向前傾斜自然彎下，低頭眼向下看。有時為深表謝意，上體前傾可再深些。
握手：是與人見面或離別時最常用的禮節，也是向人表示感謝、慰問、祝賀或鼓勵的禮節。
握手前起身站立，脫下手套，用右手與對方右手相握。
握手時雙目注視對方，面帶微笑。
一般情況下，握手不必用力，握一下即可。老友間可握得深些、久些或邊問候邊緊握雙手。
多人同時握手不要交叉，待別人握后再伸手，依次相握。
招手：在公共場合遠距離看到相識的人或送別離去的客人，舉手打招呼并點頭致意。
鼓掌：是表示喜悅、歡迎、感激的禮節。雙手要有節奏地相擊，鼓掌要適時適度。
右行禮讓：在校園、上下樓梯、樓道或街道上行走時，靠右側行進。遇到師長、客人、長、幼、婦、殘、軍人進出房門時，主動開門側立，讓他們先行。
3.學生與人交往、談吐基本禮儀
尊稱(敬稱)：長輩、友人或初識者稱“您”。對師長、社會工作人員要稱呼職務或“老師”、“師傅”、“叔叔”、“阿姨”等，不直呼其姓名。
對他人提出要求時說“請”；與人打招呼時說“您好”；與人分手時說“再見”；給人添麻煩時說“對不起”；別人向自己致謝時回答說“沒關系”；得到別人幫助表示感謝說“謝謝”。
4.升國旗、唱國歌禮儀
參加儀式的學生要衣著整潔，系好衣扣、褲扣，戴好紅領巾，脫帽，面向旗桿方向立正站好。不得交談、走動或做其他動作。升國旗奏國歌時，面對國旗行隊禮或注目禮，直到國旗升至桿頂。
少先隊隊禮：立正站直，右手五指并攏，高舉頭上，眼睛注視受禮者，表示人民的利益高于一切。
國歌是音樂形式的國家象征。唱國歌時要立正站好，目視前方，神態莊重，歌詞正確，音調準確，聲音洪亮。
5.學生校內禮儀
進校第一次見到師長，要止步立正鞠躬問好：“老師好!”“校長好!”人多時，可以點頭示意問候；見到同學，可點頭致意，招手問好。
上下課起立。站在座椅一側，雙手自然下垂，向老師行注目禮。
課上準備提問或回答問題先舉手。正確動作是：端坐座位上，右肘放在桌面上，上臂上舉，右手五指并攏，指尖向上，等老師允許再起立發言。
進入老師辦公室或居室喊“報告”或敲門，聲音以室內人聽見為適度，在社會交往中，進入他人房間也須先敲門，未經允許不得擅自入內。
6.學生迎賓禮儀
賓客來訪，要起立迎接，面帶笑容，主動問候：“您好!”“歡迎您來!”回答客人提問要起立。為客人讓座、送水；客人與家長談話時要回避；客人離去，起身送至門外。
7.學生家中禮儀
就餐先請長輩入座，自己方可就位，就餐中也要禮讓他人。
禮儀學范文3
[關鍵詞] 禮儀實踐；禮儀認知；禮儀行為；彌合
[中圖分類號] G641 [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2017） 02-0043-03
一 大學生禮儀教育的必要性
荀子曰：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”，孔子則曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。禮在中國古代社會的重要性可見一斑，而禮在當代社會依然具有特別的重要性。社會中的人們需要維持融洽的人際關系，其前提必須包含著相互尊重，即講究禮貌禮儀。大學生是當代優秀青年群體的代表，是當代先進文化的承載者，是未來參與社會實踐和國際交往的主力，注重禮貌禮儀和講究修養是大學生必備的素質。然而，在我國當前，大學生禮儀實際行為的低水平與社會對大學生禮儀素養高層次的要求之間還存在矛盾，這種狀況頗令教育者感到擔憂。
作為一名大學輔導員，在與學生的深度接觸中，根據社交場合（或者對象）的不同，發現大學生的禮儀行為主要存在以下幾類問題：（1）公眾場所。公共場所是公眾集聚的地方，人們需要遵守公眾規范才可避免混亂，形成秩序。如在大學食堂內，就經常發生大學生插隊打飯行為，以及對于食堂工作人員的不尊重等行為。（2）家庭內部。年輕人相比于父母而言，能夠更加迅速接受新事物，同時由于社會的快速發展，在家庭內部，子女對于父母的反哺現象已經形成共識。這很容易給當代大學生造成一種偏執的認識，即他們相比于父母，走在社會的更前沿，他們的能力也已經超出父母，從而在與父母的日常交際中表現出不尊重，例如在電話溝通時經常表現出急躁，會打斷父母的話并不愿意與父母溝通。（3）教學場所。大學生在教學場所經常接觸到教師與教管人員，他們的不禮貌行為通常表現在課堂上不尊敬師長，隨意接打手機，遲到早退現象司空見慣等，并可能發生惡意的言語或身體碰撞。（4）對待異性。由于身體的年齡差異以及高中階段過度強調文化課程學習等原因，青年群體在高中階段與女生接觸受到較多的限制。在踏入大學校園后，這種限制被一種更加開放的性別氛圍所代替。對待異性的基本禮貌是大方和把握分寸，這需要學生在對待異性時能夠坦蕩地接受對方的好意，并誠懇地回報謝意，同時不要過于親昵，讓人產生誤會。但是，剛入學的大學生在對待異性方面往往缺乏經驗，難以把握尺度。（5）對待自己。大學生群體特別注重追求個性，經常在外在形象方面肆意追求時尚，因此，經常出現穿著不得體現象，如女生穿著可能過于暴露，男生則可能會穿著奇裝異服或者將頭發染成各種顏色。
二 大學生禮儀教育中的斷裂
大學生禮儀教育問題形成的原因，學者們近年來已經展開相關的探索。李瑛認為，造成大學生禮儀禮節失落的原因主要是兩個方面：一是家庭與教育制度；另一個是高校教育、管理。李艷認為禮儀知識匱乏、禮儀意識淡薄等則是重要原因。相對而言，康小莉的研究則更加深入，其研究指出造成當代大學生禮儀素養缺失的原因主要有五個方面：（1）教育體制不合理，致使中小學校和家庭禮儀教育缺位；（2）市場經濟體制不完善，使社會對人們的一些觀念和行為失束，導致大學生失去禮儀；（3）高等學校的決策、管理部門對禮儀教育缺乏足夠的重視和切實有效的措施，使大學生禮儀教育處于無序狀態；（4）大學生對中國優秀傳統文化的叛逆、排斥，使其缺失了傳統倫理道德意識和禮儀行為的基礎；（5）大學生對西方文化中人自由和個性張揚的盲目崇拜，使其從根本上排斥了禮儀的核心思想。應該說上述研究均從不同方面或者不同角度對大學生禮儀教育問題的原因進行了闡述，但是對其進一步分析并結合筆者的教育教學實踐經驗，筆者得出結論是造成這一問題的根本原因在于以下三個方面：
第一，禮儀認知的不足。禮儀認知，解決的是行為人在思想上具體明確、認識什么是文明與不文明，什么是禮貌和不禮貌，為什么要講文明講禮貌，如何講文明講禮貌，什么是對的，什么是錯的，什么是可以做的，什么是不應該做的，什么是必須提倡的，什么是堅決反對的……做到應知得知，掃除愚昧、摒棄庸俗。大學生在禮儀認知方面存在的問題主要有：（1）禮儀知識儲備的不足。我國的教育體制在政策上對中小學生的禮儀教育特別重視，但是處于轉軌階段的中小學教育仍然十分偏重應試教育，與此相應，應試教育模式與考試制度尚未從根本上得到改變，衡量學生好壞的主要標準仍倚重于學生的學習成績。盡管文化教育與禮儀教育在總體上趨于一致而并非相互沖突，但是從學期階段甚至到大學階段一直重視學生的學習成績，而輕視學生的“德”考，學生做人的禮儀知識傳授和禮儀規范行為極易被忽視，使學生的禮儀修養并沒有隨著文化知識的增長而同步增長，以至于升入大學后仍然有諸多不夠文明、缺乏禮儀修養的行為。（2）禮儀意識淡漠。大學生禮儀意識淡漠主要表現在對禮儀修養不夠重視與對不同場合的禮儀缺乏清晰的判斷。大學生在主觀上難以意識到自身禮儀知識的匱乏，禮儀素養的欠缺。大學生雖然主要生活在校園中，但是在經過大學教育后將會被編織進復雜的社會交往中，能否樹立積極的個人形象，建立自己的社會資本，對個人的發展至關重要。個人良好的禮儀素養是建立社會資本的必備且極其重要的素質，大學生對這一重要性顯然認識不夠。此外，在求職過程中，大學生比較重視考試成績和能力面試，而在禮儀方面，除了對于著裝、發型等外表方面比較注重以外，對禮貌等內在修養方面不夠在意。一般的交際禮儀主要包括公共禮貌禮儀、求職就業禮儀、職業禮貌禮儀等，大學生往往不能根據交際場所以及交際對象的不同，對交際禮儀把握得恰到好處，或者是不能意識各種場所之間的差異，或者是禮儀過度。例如，將求職禮儀用于與師長之間的時常交往，就顯得有點禮儀過度了。
第二，禮儀活動的缺乏。大學生主要生活在校園中，與校園外部的社會接觸較少，宥于有限的活動空間，大學生所能參與的社交場合、接觸的社交對象比較有限。盡管近年來，大學在培養學生禮儀修養方面采取了少量舉措，在開展的形式上也有所拓展，例如，開設興趣班，開展辯論賽，利用校園廣播站、校報等展示名人修養軼事，聘請禮儀專家學者舉辦禮儀講座等，但是不難看出，在諸多形式的教育活動中，存在以下弊端：（1）學生在校園活動中的參與多是一種被動式參與，而非主動式參與。比如，在開展禮儀相關的辯論賽中，參賽學生之目的在于辯論或獲獎，而不是集中于禮儀知識與禮儀行動；學生參賽會按照比賽規制，各學院各派出一支代表隊等。（2）部分學生參與而非全體參與。仍以與禮儀相關的辯論賽為例，直接參與其中的只有辯論賽的辯手們，在我院組織的一次辯論賽中，一個學院僅會出一個隊伍，人數僅為3～5人之間，占學院學生數總數的1%以下；而在學院級的辯論賽中，大約會在8～12個隊伍之間，直接參與人數在24～60人之間。間接參與的學生數要遠遠多于直接參與的學生數，比如參與組織比賽的學生會干部，觀眾等，約在200～300人，占學院總數的20%左右。即使如此，在一些理工科院校中，以理、工科為學科主要研究方向的二級學院無論是組織的頻率上，還是學生參與的比例上，一般都會小于上述比例。
第三，禮儀認知與禮儀行為之間的斷裂。禮儀認識與禮儀行為之間的斷裂主要體現在禮儀認知。就其本質而言，禮儀禮貌決不是一種簡單的孤立的言行問題，而是大學生內在的道德修養與文化素質問題。即便解決了使大學生的禮儀認知問題，要想讓大學生在禮儀行為層面得到落實，仍然是較為困難的。禮儀行為養成的困難主要在于：（1）大學生在長期的學習生活中，其日常行為已經在某種程度上固化了，其中的不禮貌行為習慣的改變會異常困難；（2）大學生在入學后，在教學過程中接受的禮儀知識有時還沒有來得及被內化即已被淡忘，同時由于部分大學生的自律性較差，知而不行也會阻礙禮儀行為的養成。
三 斷裂的彌合：禮儀實踐
古代哲學家王陽明認為“知是行之始，行是知之成”，教育家陶行知卻認為“行是知之始，知是行之成”。從辯證的角度來看，在我們認知與行為的不同階段，在知與行的相互作用過程中，完成了知與行的統一。如果只教不育 、只說不做不練，那么禮儀行為將最終無法落到實處；如果沒有基礎的禮儀認知作為指導，禮儀行為便成了無源之水，或者是知其然，不知其所以然。因此，若能使文明禮貌教育的理論認知與行為養成兩個方面有機地彌合起來，必將取得良好的效果。那么，如何彌合這二者之間的斷裂呢？禮儀實踐是彌合禮儀認知與禮儀行動的一劑良方。何為禮儀實踐呢？ 應該如何踐行呢？
禮儀實踐指的是大學生根據社交對象和社交場所的差異，將禮儀認知付之實踐并將其內化并最終養成禮儀行為的過程。根據大學生禮儀教育的目的，大體上可從以下三方面的實踐入手，從而實現禮儀認知與禮儀行為的有效彌合。
1 個人社交禮儀實踐
個人社交禮儀是指個人在參加人際交往中自身禮儀規范和行為舉止要求，也是個人文化、品德、思想修養等精神內涵的外在表現，是一個人發展自我、體現自我所應具備的基本素質之一。在個人社交禮儀實踐方面，需要遵循“儀容端正，服飾得體，舉止從容”的路徑逐步提高和深入。儀容，是包括儀表容貌、個人發飾、面容以及人體所有未被服飾遮掩等之類的總稱。雖然不建議改變由遺傳基因決定的自然形體，但是對于形體的修飾則是在一定程度上鼓勵通過努力去實踐。服飾可以說是服飾穿著、飾品佩帶的二者統一。適當的服飾搭配不僅可以得體大方，更是能夠遮丑揚美，進而通過服飾體現個人更佳的形象氣質。服飾得體需要從儀容端正入手，逐步提高和深入。舉止，是指人體的動作和表情，是人體靜態與動態的造型。在重要性上，優雅的舉止遠遠要高于形體服飾之美，從而將個人的氣質形象彰顯到極致。無論是在大學生教學的課堂內，還是在宿舍以外的其他生活場景中，鼓勵大學生根據自身的原初定位，不斷地在個人社交禮儀方面去嘗試，從而不斷修正并最終為自身準確定位，既是大學生社交禮儀實踐的目的，也是其社交禮儀水平提高的必然措施。
2 面試禮儀實踐
當前，工作單位招收員工一般包括筆試和面試兩部分，面試部分則是面試人與面試官之間面對面的直接交流，表現不善則可能直接導致面試失敗。面試禮儀的要點在于：提前到場，面帶微笑，謙和熱情，適當的無聲語言。面試禮儀看似簡單，似乎通過面試前的突擊即可解決，事實則不然。面試禮儀的有效實踐是在大學生的日常學習過程中，可以通過數次的大學生社團面試和模擬面試來實現。在大學校園內部，有各類學生社團，社團在招聘新人入團時通常會舉行面試，但是大學生對在參與過程存在的問題不夠重視，因而其效果略差。大四時，大學生即將面臨各種面試，為了增加錄用的機會，建議大學的二級學院和學生社團可以舉行各種模擬面試，以通過再現面試真實場景的方式，增加學生對面試禮儀的理解，從而達到有效的實踐。同時，大學生在求職過程中，往往會多次參加面試，前次的面試可以為后續的面試提供有效經驗，但是需要在面試結束后及時總結。在各種方式的“面試”過程中，o導員或者禮儀教師的參與會使禮儀實踐達到更好的禮儀教育效果。
3 職業禮儀實踐
學習和掌握職業禮儀是當代大學生禮儀教育的主要實踐，其在職業操守中主要表現為言談舉止和行為規范。大學生尚未正式參加工作，而是處于職業準備狀態，學習、掌握和運用職業禮儀顯得猶為必要。那么，既然尚未正式工作，職業禮儀如何實踐呢？其渠道大致有二，一為禮儀模擬，即根據大學生的專業設置和職業定位，適當舉辦職業禮儀模擬活動，從而在模擬實踐中學習、掌握和運用職業禮儀；二為職業實習，多數大學在學生畢業前，或學校為學生提供實習機會，或是學生通過自身資源獲得實習機會。實習是正式工作前的重要階段，這是在完全真實的場景中職業禮儀實踐。無論是禮儀模擬還是職業實習，兩種實踐活動都是學生禮儀認知的真實實踐。在這一階段，行則是知之始了，從“行動”中獲取的“知”又高于學生直接從學校禮儀教育活動中所獲取的“知”，并將在正式參加工作后將這種“知”付之實踐，為學生的職業規劃與發展打下堅實的基礎。
通過梳理既有的大學生禮儀教育研究，結合數年的大學生教育經驗，我們認為禮儀認知與禮儀行為之間的斷裂是目前大學生禮儀行為未能養成的主要原因。為了彌合這一斷裂，筆者認為禮儀實踐可有效地彌合大學生禮儀認知與禮儀行為之間的斷裂。具體表現在：禮儀實踐既可以將大學生在教育活動中學得的禮儀知識轉變為禮儀行為，是禮儀行為養成的必然階段，又可以深化大學生的禮儀認知并進一步付之禮儀的實際行動。但誠如已有學者所指出的，加強青少年的文明禮貌教育，提高青少年的文明禮貌素養，是一項長期艱巨復雜的任務，不是抓一陣子、做幾個報告、開幾次座談會、搞幾場活動就能奏效的。實際上，大學生的禮儀教育應該貫穿大學教育的全過程中，只是在大學生的不同年級關注的重點不同而已。具體在大學生的不同階段，各個階段應該如何實施禮儀認知與禮儀行為教育并將二者通過禮儀實踐彌合起來，則正是學校應該努力的方向，為社會輸送的不僅是專業合格更是禮儀標榜的優秀人才。
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禮儀學范文4
今天我要演講的主題是：文明禮儀在校園.禮儀是無處不在的，它可以體現出一個人的道德修養，它可以增進人與人之間的友誼，它的作用太多太多了.如果沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那么，縱然我們擁有了高深的科學文化和知識，對人對己對社會，又有什么用呢？所以，文明禮儀是我們學習生活的根基，是我們健康成長的臂膀！
那么，怎樣才能使我們學生的文明禮儀洋溢在美麗的校園里呢？首先，我們學生要著裝得體，符合學生身份，體現出新世紀學生蓬勃向上的風采，因為儀容，儀表，儀態，可以讓人一看便知道你的修養.在課堂上，課堂禮儀對老師的教育影響很大，它直接關系到一個班的榮譽和凝聚力，體現出這個班的班風班貌.校園禮儀就更重要了！我們應自覺遵守學校的規章制度，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不大聲喧嘩，不講臟話，上下樓梯一律右行.我們還應該愛護學校的花草樹木和一切設施，不穿越綠化帶，維護清潔衛生，服從老師和值日學生的管理.受到老師和學生幫助時，應主動誠懇地向他們說聲謝謝！同 kt250.com 學之間也離不開禮儀，它就像劑，使粗糙的摩擦消跡.如有矛盾，多進行自我反省，互相理解，寬容待人，這樣使班級更團結，友誼更深厚.良好的文明禮儀是在日常生活中一點一滴培養出來的，它體現在細微之處，關鍵是靠自覺.
同學們，我們一定要以新的姿態，作出新的努力，勇敢地挑起傳承禮儀的使命，無負于未來，無負于這教育我們的美麗校園.
禮儀學范文5
〔關鍵詞〕醫務禮儀;朱熹禮學;儒醫;醫患和諧醫務
禮儀是醫院精神風貌、人文素養的指示儀，加強醫務人員的禮儀培訓和道德修養不僅有利于醫患關系的改善，更有利于醫院形象的樹立。中國傳統儒家哲學對于“禮”的范疇進行了極為深刻而翔實的闡述，成為塑造古代禮儀文化的堅實理論基石。理學的集大成者朱熹在批判繼承先哲的基礎上建立了更加完備更加成熟的禮學，而這為今天醫務人員“識禮”“踐禮”提供了哲學的啟示。
1醫務禮儀的理學釋義
對于理學家朱熹的“太極即理”“性即理”的哲學命題，哲學家們都給予了高度的關注和論述，而對于朱熹理學中“禮即理”這一思想卻較少闡發［1］。而正是“禮即理”才奠定了古代尤其是宋以后禮儀思想的理論根基，也為今天醫務人員加強禮儀修養提供了哲學依據。1．1朱熹禮學:禮的本體確證“理”在朱熹的哲學中具有與物無對的最高意義。他認為“禮只是理，只是看合當恁地?！保?］911理是宇宙最高的本質依據，借由“理一分殊”這一理的流行機制，自然萬物才具有了存在的合理性。萬物生生不息，皆是因為有理。朱熹更把“理”賦予以規律的屬性。他說:“理是有條理，有文路子。文路子當從那里去，自家也從那里去，文路子不從那里去，自家也不從那里去。須尋著文路子在何處，只挨著理了行”，［2］100“如陰陽五行，錯綜不失條緒，便是理”。［2］3這種解釋是很合理也很科學的，這與強調按規律辦事說具有異曲同工之妙。理便是規律，便是“文路子”，只有符合理，符合規律的，才能長久，才能成功?！岸Y即理”，理是本源，是體。禮是流行，是用。不同于漢代重禮的傳統，宋代的理學家更重視“理”。關于禮與理的關系，“二程”(程顥和程頤)和朱熹都繼承了理學鼻祖周敦頤的“禮即理”的思想。且在程頤看來“理”相對于“禮”具有優先性，例如在《二程集》中，程頤這樣論述道:“視聽言動，非理不為，即是禮，禮即是理也?！保?］144他還講“得會通之嘉，乃合于禮也。不合禮則非理，豈得為嘉?非理安有亨乎?”［3］699只有合禮才能合理。理是一切視聽言動的道德準則。理是形而上的本體，相對的，禮是形而下的行為規范。只有在待人接物時踐行理，履禮才能保證我們行為的正確合理性，才能真正體現人的特性。因為禮是一個標準，它轄界了人與自然界的其他生物。正如道德對于人類社會的獨特性一樣，在動物植物微生物界想象道德行為是不可思議的。如“二程”所言“人者，位乎天地之間，立乎萬物之上，天地與吾同體，萬物與吾同氣，尊卑分類，不設而彰。圣人循此，制為冠、婚、喪、祭、朝、聘、射、饗之禮?！保?］668踐行禮更有助于社會良好秩序的建立，即禮是“國家興衰治亂的標準?！保?］152禮，所以修其身，治其家乃至治其國，都具有十分重大的意義，“禮治則治，禮亂則亂，禮存則存，禮亡則亡。上自古始，下逮五季，質文不同，罔不由是?！保?］668－669綜上，朱熹通過以禮釋理的方式對禮的本體確證使得規范倫理與德性倫理實現了本體論上的統一。1．2禮的發用:踐仁踐禮的醫務禮儀儒家的“禮”是一個綜合的范疇，即包括“禮”的“禮儀、禮節”的規范倫理層面，也包括“禮”的“禮義”這一更深刻更核心的德性倫理層面。因此，本文的醫務禮儀也從以上兩方面來探討并且更加強調醫務禮的“禮義”這一層面。具體地說，一方面，醫務禮儀是指醫務人員運用普通交際禮儀學的規范和原則，在醫療實踐活動中處理與其他人員之間相互關系的交際活動規范，是醫務人員在進行診療活動中長期形成的、被大家公認的、自覺遵守的道德準則和言行習慣。它是醫務人員素質修養的外在表現，又是醫務人員職業道德的具體體現［4］2;另一方面，醫務禮儀不僅僅是也不應該只是流于表面的規范形式或準則，更重要的是要明了它的理性內核———理。不同于從規范倫理的意義上來講的醫務禮儀，基于“理”的醫務禮儀更是一種美德倫理上的醫務禮儀即禮的禮義部分，這個“理”是醫學的本質之理，是“醫乃仁術”的醫德本質之理。這個醫務之禮相應地也應該是醫學和醫德本質之理的形而下的發用。具體來講，醫務禮儀的道德本質是實行人道主義和對患者的仁愛之心。禮儀是道德品質的外在流露。對于患者，常懷惻隱之心，“見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避崄巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心，”［5］則必能常有溫和之容和耐心診治之舉。對于患者家屬，若能有理解、寬容之心，則必有耐心撫慰，詳細告知患者病情的將心比心之舉;若能有“浩然之氣”堅持正義之心，則必有對于患者及其家屬一視同仁、不卑不亢之態度;對于醫療事業若有熱愛之心、奉獻精神，則必有精益求精、發奮刻苦、懸壺濟世之舉。態度雖沒有決定意義卻有重要的精神動力作用，因此可以說，在醫療過程中注重對于禮儀的修習和醫德的修養是對處理人與人尤其是醫患之間的倫理的理的把握。
2古代醫家對朱熹禮學的踐履
朱熹禮學作為宋代重要的思潮，不僅影響了當時的讀書人，更影響了當時的醫生尤其是儒醫。他們自覺地在把理學家的思想踐行在醫事上，為中國傳統醫德的完善和發展做出了重大貢獻。2．1朱熹踐禮工夫論朱熹禮學不僅深刻揭示了禮的內涵，更為我們提供了“克己復禮”以及如何踐禮的修養工夫指導。朱熹從靜動兩方面全面論述了他的工夫論，在朱熹的思想中，“格物致知”與“居敬涵養”是踐禮體仁的主要工夫。2．1．1主敬涵養?！昂B須用敬”［6］237是“二程”的觀點，朱熹全面繼承了這一思想，并進一步提出“主敬以立其本，窮理以進其知”。朱子講“‘敬’字工夫，乃圣門第一義，徹頭徹尾，不可頃刻間斷?！本矗隳堋爸饕弧?，敬起到了收斂身心的作用，使心定于一處，不放逸，以誠敬使“有主于內”達到“收其放心，養其德性”的作用。朱熹主張“每遇事與致誠專一做去”并將敬貫穿始終。朱熹的敬大體可與“畏”字相當。常懷敬畏之心，便能時時提撕精神，謹慎行事，不致產生大紕漏。在醫學這一關乎生命的科學中，更應常懷敬畏生命之心，盡心學道、盡力醫治。如很多名醫表示在治病時常常如臨深淵、如履薄冰。2．1．2格物致禮?！斑M學在致知”［6］237是程朱理學修養論的另外一個重要方面。朱熹說“必有事焉”，不僅要有靜的涵養功夫，更要有在事上磨練的動的工夫。當然，即使是格物也離不開誠敬。他主張將誠敬貫穿在格物致知的全過程中。格物窮理，是一個循序漸進的過程，須要今日格一件，明日格一件，直至豁然貫通。致知也要力行。關于知與行的關系，朱熹認為就先后來講，知在先、行在后。就輕重而言，行重于知。知了就必然要落實在行，這樣才是真知。醫學是醫者踐行仁心仁術的具體實踐，醫務人員必須刻苦學習醫學基礎知識，深刻理解醫學道理，在學習和實踐中不斷體會醫學的仁的本質。禮即理，醫學之理必然要有醫務之禮的真切實踐來實現。2．2古代醫家醫務禮儀的實踐互助觀念是人們對醫德的最初理解，朱熹在講周禮時也認可了這個觀點，“鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持?！保?］2179在宋以后歷代名醫無不把行醫作為實現自己仁德及造福蒼生的大業。宋代范仲淹曾說“不為良相，便為良醫”。在中國古代醫學史上著名的蒼生大醫，如金元四大家劉完素、張從正、李東垣、朱震亨以及后來的李時珍等無不是不慕名利、作風正派、精通醫術、熱愛醫藥事業的實踐者［7］。明代大醫陳實功所著的《外科正宗》一書提出“五戒十要”，要求醫者學習醫理，精進醫術，對于患者不分貴賤、一視同仁、尊卑妍媸、同等醫治;清代名醫程國彭在《醫學心悟》里也談到“不為良相，即為良醫。誠以濟人為急”“診治之際，不論貧富貴賤，咸細心處治，審證必詳，用藥必當。眼光所到，四面流通，無非實地濟人之心”［8］9，10;清代醫家喻昌所著《醫門法律》對醫家規范作了詳細的論述，著名的論述有“醫，仁術也，仁人君子，必篤于情。篤于情，則視人猶己，問其所苦，自無不到之處。古人閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以從其意，誠以得其歡心，則問者不覺煩，病者不覺厭，庶可詳求本末，而治無誤也”“入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病患問所便”［9］9“凡治病不明臟腑經絡，開口動手便錯。不學無術，急于求售，醫之過也。甚有文過飾非，欺天欺人，甘與下鬼同趣者，此宵人之尤，不足罪也”［9］21等。此外，朱熹還強調了孝的禮，在“五養老、七養老之禮”中無論是“正顏色”亦或是“愛而敬之”都強調了對父母的孝順［2］2226，甚至對于父卒之后再嫁的繼母也應該在其死后“為之服”以報答母子之恩。不僅如此，朱熹還強調力行，強調踐禮的工夫。他說“看禮書，見古人極有精密處，事無微細，各有義理。然又須自家工夫到，方看得古人意思出?！保?］2186這一思想影響了后來的知醫行孝的儒醫們，他們無不把學醫作為孝敬父母的方式。如金元四大家之一的朱震亨“因母之患脾疼，眾工束手，由是有志于醫”［10］;金元四大家另一位代表張子和則直接將其醫學著作命名為《儒門事親》。
3在禮中構建和諧醫患
孔子曰“禮之用，和為貴”。朱熹也繼承了這一思想，認為踐禮是符合天理，符合人的本心的。禮并不是強加給人們的。大自然中萬物生生不息，互不妨礙就是因為有理，有秩序。而根據他的“理一分殊”思想，萬物都各自分有這個理，人，作為大自然中最智慧的存在自然也分有大自然的理，不僅如此，人還能夠通過認知萬物，格物窮理而達到天人合一的最高境界?？梢哉f人的禮是自然之禮在人道的呈現。禮是體，那么它的用便是和。萬物因為有禮，有秩序而和諧，而和樂。3．1現今醫者德性之禮的養成在醫療實踐活動中，井然有序的禮儀環境對于促進和諧醫患關系，和諧醫院建設都具有不可估量的隱形價值。那么今天的醫務人員應如何加強德性之禮的修養呢，筆者認為可從以下方面入手:3．1．1識見“醫乃仁術”的醫德本質。醫學的出發點是救人，幫助病患解除痛苦。醫者父母心，在診治病人的過程中要常懷慈悲之心，才能真正把“醫乃仁術”落實在實際行動中。在任何時期尤其是當下，這個基本點不能也不應該被摒棄，否則醫學將會走上歧途，醫學的異化直接導致醫德的異化，醫患關系的和諧也就無從談起。3．1．2加強醫務人員的醫德修養。在正確認識醫學本質的基礎上，加強醫務人員的道德修養和道德教育。醫務人員道德修養的核心應是堅持醫務人員的道德主體地位，即應以醫務人員自我的道德覺悟為主。此外，還要做到“兩個統一”，即堅持醫務人員自我進行德性修養和進行外部(家庭社會和學校等)教育的統一;堅持對醫務人員進行德性養成和熏陶的美德教育和對其進行法律法規等方面培訓的規范教育的統一。具體地講，首先，在堅持醫務人員的道德主體地位中提倡醫務工作者在日常醫療活動中鍛煉自己的堅強意志，嚴于律己、慎獨慎思，精進不懈地主動進行道德修養;其次，也可以對醫務人員進行道德教育，如利用古代醫者大家和身邊的先進模范醫生的事跡對醫務人員進行情感教育，提倡向先賢和模范學習;再次，將美好德性養成的教育貫穿在家庭、學校和社會的教育體系的始終，尤其應該注意采用多種方式加強醫學生的醫德思想教育;最后，也可以通過完善和制定相關法律法規等對醫務人員的道德素質提升進行外部的監管和敦促。3．1．3踐行仁心仁術。禮是人格的外顯，相應地，醫務禮儀是醫德的外在呈現。良好的人格必然有良好的言行，高尚的醫德必然有適宜的醫務禮儀，也必然得到人們的尊敬和愛戴，如張仲景、孫思邈、張杲、朱震亨、李時珍等無不是溫良敦厚、慈愛眾生的大儒大醫。醫者，因為仁心，才能夠參贊化育，成為挺立在天地之間的真正的主體和靈魂。天地之大德曰生，醫者成全了病人，延續了生命，這與天地之道是高度契合的。在這個意義上，醫者，真正做到了“為天地立心，為生民立命”的偉大使命?；诖?，醫者就應該克制自己過度的私欲，建立自身德性操守，知行合一地踐行仁心仁術。3．2規范醫務禮儀，構建和諧醫患醫務活動禮儀是醫務人員在對患者進行治療過程時遵循的禮儀［4］29，其涉及交談禮儀、診斷禮儀、治療禮儀和護理禮儀等諸多方面。3．2．1交談禮儀。一個人的談吐是其知識、閱歷、教養和應變能力等綜合素質的具體體現［4］29。醫務人員面對的對象是患者及其家屬，他們處于相對弱勢的地位。醫務人員必須通過語言的交流給予對方以溫暖、安慰、鼓勵。盡量耐心地用患者可以接受的語言方式對病情進行解釋，而不是生硬地搪塞。在與患者及其家屬交談時還應該注意禮貌，使用禮貌用語。此外，還要學會做一個聆聽者，傾聽患者的傾訴和疑惑有利于醫生對病情的更好把握，以更好地開展下一步治療。3．2．2診斷禮儀。醫生在診斷病情時首先應耐心傾聽、詢問病史，態度要中肯、熱情，使患者感到親切、溫暖，從而初步建立起信任。信任關系的確立有利于醫生更加全面細致地掌握病情，因為基于這份信任，患者可能會告訴醫生與疾病有關的比較隱私的情況。總之，醫生在診斷病情時不能草草了事，應該盡量做全面細致地檢查，以防對患者造成不必要的傷害。3．2．3治療禮儀。在治療過程中應尊重患者特別是維護好患者的隱私權，認真負責，一絲不茍。從患者角度出發為其選擇最佳治療方案，并且要注意對患者進行心理輔導，幫助患者樹立戰勝疾病的信心?？偟膩碇v，無論是藥物治療還是手術治療都應該小心謹慎、認真負責，從而減少疏漏。3．2．4護理禮儀。相對于其他醫務禮儀，護理禮儀對護理人員則有更高更細致的要求。護理人員不僅在外在形象方面有嚴格要求，如衣冠整潔、舉止端莊、保持微笑等，而且更加強調其內在的修養。在繁重而瑣碎的日常護理中，護理人員的不怕苦、不怕臟、不怕累的犧牲精神是其被稱為“白衣天使”的最本源的詮釋。
4朱熹禮學對醫務禮儀實踐的局限性
唯物辯證法啟示我們要一分為二地看問題，因此不能只看到朱熹禮學的積極意義，對其消極影響也應予以必要的關注。如牟宗三先生所評述的那樣:宋明理學(心性之學)是道德的理想主義，其過分注重道德的傾向也導致其對于個體個性的忽視，理學家們甚至提出“存天理，滅人欲”，這也是理學為近現代學者所詬病的地方。此外，朱熹禮學中強調的“孝”禮，也由于后世對其的絕對化遵循而演變為不分對錯的對父母的“愚孝”。因此，對于朱熹的思想，其合理的成分應予以繼承和發展，其糟粕之處應加以批判并改正之，總之，應批判地繼承，合理地“揚棄”。綜上，在醫患關系緊張的當下，我們必須更加強調德性倫理對于重塑醫德、重塑社會道德的重要作用。無論是形式上的禮儀規范還是本質上的仁義禮智的美善德性都應成為我們努力的方向，以德為主導，德治與法治相結合，雙管齊下，全面發展。
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禮儀學范文6
幼兒禮儀是指幼兒在幼兒園、家庭、社會活動中所必須遵守的一些簡單的行為規范。
幼兒園禮儀教育可從以下幾個方面進行：
一、基本禮儀
1.禮貌用語
請：借物品，求幫忙，要說請，才像樣，有問題，說請問，客人到，您請進。
您好、再見：見面時，要問好，早中晚，不能少，分別時，說再見，臨睡前，道晚安。
謝謝、不客氣：人幫我，謝謝你，我幫人，不客氣。謝謝你，不客氣，常使起，更知禮。
對不起、沒關系：做錯事，對不起，用誠心，表歉意，不要緊，沒關系，互謙讓，明事理。
2.儀態
站：兩手臂，垂直放，收小腹，挺胸膛，眼平視，看前方，腳并攏，站姿棒。
走：走路時，頭昂起，勻擺臂，上身直，雙肩平，步輕盈，不沖撞，不搶行。
坐：坐椅子，頭抬起，眼平視，背挺直，腿靠攏，腳并齊，兩小手，輕撫膝。
蹲：下蹲時，上身直，小屁股，不撅起，一腿低，一腿高，緩起身，慢站好。
3.遞接物品
普通物品：遞物時，雙手呈，接平穩，手再松；接時物，雙手迎，表感謝，把禮行。
危險物品：遞剪刀，有方法，剪刀把，對方拿，水果刀，握住柄，托刀身，遞平穩。
4.自我介紹
做介紹，要大方，口齒清，聲響亮，先名字，后年齡，讓對方，更知情。
5.介紹他人
客人到，先問好，進門后，做介紹，先家人，后來客，按順序，不要錯。
6.微笑
小朋友，有禮貌，見到人，微微笑，心情好，沒煩惱，這世界，多美妙。
7.手勢語
手勢語，很重要，生活中，常見到，介紹人，指方向，用手掌，更像樣。
交通警，指交通，手勢語，各不同；聾啞人，用手語，須尊重，明事理。
8.著裝
穿衣服，稍稍大，紐必扣，鏈要拉，常換衣，勤清洗，干凈裝，更神氣。
穿鞋子，選大小，不寬大，不夾腳。帶系好，鞋不掉，跑和跳，不摔倒。
9.個人衛生
刷牙：小牙刷，手中拿，早和晚，把牙刷，牙齒亮，口氣清，除病菌，不得病。
洗手洗臉：起床后，吃飯前，好寶貝，洗手臉，入廁后，洗凈手，小病菌，都沖走。
洗澡：先洗頭，后洗腳，站穩身，防摔倒，淋完水，擦香皂，臟東西，全沖跑。
洗腳：每天走，好辛苦，洗洗它，真舒服，小腳丫，天天洗，洗干凈，再休息。
剪指甲：手指甲，勤修剪，既衛生，又美觀，剪完后，把手洗，臟指甲，要清理。
10.如何擤鼻涕
小鼻子，要愛它，不玩弄，勿手挖，流鼻涕，輕輕擦，講清潔，人人夸。
11.如何咳嗽、打哈欠、打噴嚏
咳嗽時，病菌多，用紙巾，把口遮，打哈欠，扭轉身，打噴嚏，避開人。
二、幼兒園禮儀
1.入園
早入園，不遲到，見老師，要問好，小朋友，也問到，別父母，勿忘掉。
2.離園
離園時，互道別，先老師，后同學，見爸媽，問聲好，抱一抱，更乖巧。
3.盥洗
入廁：入廁前，先敲門，有人在，要等待，入廁后，要沖水，整好衣，把手洗。
洗手：洗小手，不擁擠，排好隊，袖卷起，洗手時，擦香皂，洗完后，水關掉。
喝水：小水杯，雙手拿，接好水，慢慢回，喝水時，歸原位，小心喝，不浪費。
4.愛護公物
小椅子，雙手搬，輕放好，再坐上，人離開，椅收起，愛護它，常擦洗。
圖畫書，要愛護，輕輕翻，細細讀，不弄臟，不損壞，書小弟，樂開懷。
教室內，玩具多，互謙讓，不爭奪，院子里，設施全，愛公物，齊動員。
5.學習活動
學習時，要坐好，認真聽，勤思考，要提問，手舉起，回答時，字清晰。
6.愛護文具
小文具，要愛惜，小書包，裝整齊，不撕書，不咬筆，好孩子，能自理。
7.戶外活動
在戶外，做游戲，與老師，不遠離，集合時，收玩具，守規矩，講秩序。
8.睡眠禮儀
睡覺前，先問好，按順序，脫衣衫，疊整齊，放身邊，起床后，依次穿。
不蒙頭，不趴睡，枕放正，蓋好被，小手空，右臥眠，早入睡，夢香甜。
起床時，要安靜，去方便，步要輕，衣穿好，被疊齊，先梳洗，后游戲。
9.進餐禮儀
進餐前，手洗靜，入座時，動作輕，細細嚼，慢慢咽，不挑食，不剩飯。
進餐（愛惜糧食）：自己吃，不用喂，吃干凈，不浪費，愛糧食，惜食物，粒粒米，皆辛苦。
進餐（不挑食）：小朋友，在成長，若挑食，缺營養，瓜果菜，都品嘗，食五谷，身體棒。
10、分享玩具
小玩具，真新奇，大家玩，才有趣，懂謙讓，知愛惜，共分享，更知禮。
三、家庭禮儀
1.敲門
敲門時，身微傾，用食指，輕擊聲，一二三，有節奏，立門側，靜等候。
2.開關門
開關門，動作輕，慢推拉，靜無聲，出和入，您先請，側身讓，幾再行。
3.拜訪做客
做客前，約在先，說人數，定時間，如約至，勿遲到，小禮品，人喜歡。入座后，坐相端，主人物，不亂翻，主人忙，要適時，先致謝，再告辭。
4.待客
客人到，起身迎，引入座，茶水敬，初相識，做介紹，帶尊稱，有禮貌。
大人談，應安靜，若游戲，動作輕，客人走，說再見，客走遠，門輕關。
小客人，不怠慢，熱心陪，誠相伴，同游戲，懂謙讓，好玩具，能共享。
5.接打電話
電話響，主動接，先問好，語親切，通話畢，說再見，有禮貌，輕掛斷。
6.出門、回家
離家前，整衣衫，道別后，門輕關，進家門，要問候，先換鞋，再洗手。
7.尊敬長輩
長輩歸，須問好，長輩忙，勿打擾，長輩倦，能自處，長輩壽，應恭祝。
父母病，要安慰，父母累，遞杯水，做家務，不推諉，父母愛，知回饋。
8.安全用電
電源座，照明燈，有危險，不要碰，小開關，輕開合，手若濕，切勿摸。
9.借物
借人物，須明求，經允諾，再拿走，使用完，按時還，道聲謝，借不難。
10.還物
他人物，要愛護，按時還，不拖延，物歸還，表謝意，雙手遞，勿忘記。
11.不打斷他人講話
人交談，勿打斷，要安靜，不擾亂，有急事，欲表達，經允許，才講話。
12.如何觀看他人的活動
小朋友，做游戲，想觀看，旁邊站，不搗亂，不喧嘩，用心學，細觀察。
13.如何參與他人的活動
小朋友，做游戲，要參與，求同意，勤溝通，互幫助，多謙讓，好相處。
14.在外用餐
外用餐，靜等待，不忙坐，聽安排，有主次，分長幼，長者先，我在后。
外用餐，心不急，盤和碗，放整齊，出和入，動作輕，需服務，先說請。
外用餐，有禮貌，長輩在，不急躁，安靜吃，話勿多，都吃完，再離桌。
四、公共場所禮儀
1.公共場所如何講話
公共場，有禮貌，不喧嘩，不哭鬧，說話時，聲要小，對他人，無打擾。
2.學會傾聽
他人講，細傾聽，不打斷，表尊敬，轉述時，口齒清，話簡單，語意明。
3.不隨地吐痰
小病菌，四處竄，亂吐痰，易傳染，要吐痰，紙包嚴，講衛生，好習慣。
4.游園
公園里，不亂跑，愛環境，護花草，夠身高，要買票，丟垃圾，類分好。
小動物，有習性，亂吃食，會得病，不投食，講文明，他人喂，我提醒。
看動物，有危險，遠處站，才安全，不撫摸，不戲弄，對動物，要尊重。
5.需要幫助的人
聾啞盲，亦手足，你我他，當相助，不模仿，勿嘲弄，獻愛心，用行動。
6.安全常識
出游安全：游玩時，要注意，隨爸媽，不遠離，陌生地，不亂去，為安全，要牢記。
走失：人走失，原地站，耐心等，父母返，電話清，地址詳，請警察，來幫忙。
安全游泳：穿泳衣，戴泳帽，游泳時，要做到，游完泳，要淋浴，換好衣，再離去。
獨自在家：父母忙，我看家，心要細，膽要大，陌生人，在門外，不認識，門不開。
7.交通規則
過馬路，左右看，人行道，才安全，過街橋，地下道，不停留，不玩鬧。
過路口，不獨行，指示燈，要看清，紅燈停，綠燈行，守規則，平安行。
人行道，靠右走，跟爸媽，手牽手，機動車，要避開，盲人道，讓出來。
馬路不是游戲場：公路上，車輛多，靠右行，守規則，不追逐，不打鬧，為安全，都做到。
交通標志：公路上，有標志，藍色牌，是指示，紅色標，是警告，為安全，要記牢。
乘公交車：乘車前，隊排好，候車時，不亂跑，排隊上，不爭吵，夠身高，要買票。
8.安全用電
電源座，照明燈，有危險，不要碰，小開關，輕開合，手若濕，切勿摸。
9.排隊等候
游樂場，玩游戲，人若多，不推擠，排好隊，心不急，互謙讓，守秩序。
隊排好，遇事急，讓開道，排隊日，要知曉。更自覺，為人表。
10.乘扶梯
乘扶梯，要知禮，左急行，右站立，好孩子，隨家長，不擁擠，勿吵嚷。
11.走樓梯
上下樓，靠右行，不跑跳，不亂停，讓長輩，護幼小，能自律，好寶寶。
12.乘升降電梯
等電梯，右側站，進或出，長者先，人先出，己再入，講秩序，要記住。
13.購物
制訂計劃：買東西，定多少，不浪費，剛剛好，不耍氣，不攀比，好孩子，明事理。
購買活動：商店里，糖果香，散食品，不能嘗，包裝物，不損壞付款后才能拆
14.游泳
