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在高職院校禮儀課中滲透中國傳統文化是非常必要和重要的。首先，高職學生傳統文化知識的匱乏促使學校應在教學中滲透中國傳統文化教育。高職學生人學分數線較低，起點低、底子薄，知識積累明顯不足，學生對中國傳統文化知識知之甚少，文化底蘊的欠缺不僅影響到學生對中國傳統文化精髓的傳承和發揚，也影響著學生個人的修養和素質，更影響著全社會的精神文明建設，甚至將對國家未來的發展產生負面影響。當今社會是一個競爭激烈的社會，為了通過各種考試，考取各種證書，學生和老師把更多的關注點放在了學習實際應用知識和專業技能上，大部分家長、老師、學生都忽視了文化素質的養成與提高。如此培養出來的人才缺乏社會責任感和工作責任感，智商高、情商低。前段時間出現的南京中學生在埃及文物上刻字的事件在微博上引起熱議，由此還牽出更多中國游客在敦煌、故宮、帕勞、泰國等國內外旅游勝地的不雅行為。這些問題警示著我們應該在加強對學生理論知識傳授和專業技能培養的同時，加強對學生文化素質的養成教育。其次，禮儀教學的現狀促使學校應在教學中滲透中國傳統文化教育。
雖然大多數學生能夠做到尊老愛幼、文明守禮、團結同學、積極進取，但在校園里不乏一些缺乏禮儀規范的現象。例如，有些學生上課遲到、交頭接耳、玩手機、睡覺、早退、遇見老師不問好等。其實造成高職學生缺乏禮儀修養的原因很多。比如，學生在中、小學成長時期受到應試教育的影響，學校通常不重視對學生的禮儀教育。進人大學后，學校雖開設了禮儀課程，但由于受到專業設置、課時限制、學生就業方向的影響，高職院校的禮儀教學更加注重實用性，很少將禮儀學習與傳統文化教育相結合。教師只考慮了學生的實際需求，開展的禮儀教學基本都停留在實用的表層，缺少了應有的傳統文化根基。除此之外，目前市場上的禮儀教材也很少涉及中國傳統文化，大多數都是國際商務禮儀的教材翻版，例如教人如何穿衣打扮、如何站坐行蹲、如何使用刀叉等，很少有中國傳統文化的知識內容。如此造成禮儀教育的形式化、教條化，忽視了學生的內在道德培養。義教育應該內強素質、外塑形象，如果在禮儀教學中融人中國傳統文化，可以將學生言行舉止的修養升華為人格和民族精神的教育。第三，外來文化的沖擊和影響促使學校應在教學中滲透中國傳統文化教育。當前的高職學生對中國傳統文化缺乏認知，卻很容易接納和認同夕卜來文化。很多學生追求個性，崇尚西方節曰卻忘記了中國傳統節日，對本民族的文化不了解，也不愿去探知，尤其是隨著中外文化交流日益頻繁和深入，一些外來的文化意識形態迅速地影響了中國青少年，使他們對本民族文化越來越不感興趣，取而代之的是向往和追求西方社會的生活方式、交往方式、道德觀及價值觀等。這種趨勢若繼續持續下去，我們將會丟掉中華民族的精神根本和民族特色。如果不堅守本民族千年以來傳承的傳統文化，又何談面向世界、走向世界、實現中國夢呢？又如何能得到全世界的尊重呢？只有民族的才是世界的，因此這種情況也促使高職院校必須加強建設和宣傳富有中華民族特色的文化體系。
我國自古以來有著清晰的以禮儀教育為主的德育理念，還有著嚴密的禮儀教育實施體系待我們繼承與弘揚。對于傳統禮儀文化，禮儀教師應該取其精華、去其糟粕，不能忽視中國博大精深的傳統禮儀，而應該恰當地與國際通用禮儀相結合。那么，如何在禮儀授課中融人傳統禮儀文化之精華呢？禮儀教育其實就是一種素質教育。2013年8月18日鳳凰衛視的〈濱宇大戰略》中的解說員解說道：“在100多年來的現代化進程中，中國打破了傳統的政治社會體系，拋棄了主要由儒家塑造出來的行為規范和道德觀念，努力學習西方，建立現代文明秩序，但時至今日，現代文明秩序還沒有完全確立，而傳統文明秩序已經蕩然無存，使中國人失去可以共同遵循的行為規范和道德規則，無所適從，種種社會亂象由此而生。從“五四新文化運動”以來，以魯迅、胡適為代表的一批思想家，對中國人的精神素質做了深刻的剖析，致力改造和提高中華民族的精神境界，可惜他們付出的心血并沒有取得多大的成效。如今，中國已發展成為世界第二大經濟體，國民物質生活逐漸豐富，然而在社會精神文明建設方面卻出現了基本禮儀缺失、行為失去規范甚至道德淪落、價值觀混亂等種種嚴重的問題”。那么，中國要成為世界第一流強國，需要什么樣的國民素質呢?《寰宇大戰略》提醒了禮儀老師——中國亟須一場國民素質改造運動。如果再不抓緊進行素質教育，中國夢就是一句空話，而禮儀老師的責任就是當好素質教育老師。
在高職院校的教學中應該充分體現“信、利、敬、義”這4個字的重要性。“信”乃禮儀之本，體現在人的行為準則；“利”乃禮儀之道，體現為人的胸懷；“敬”乃禮儀之魂，體現為人的境界；“義”乃禮儀之德，體現為人的責任。比如，在學校課堂上經常會出現以下情況：開始上課后有的學生才大搖大擺地走進教室；有的學生時不時地刷屏手機或者玩手機游戲；有的學生穿著拖鞋上課等，這些現象都是由于學生心中沒有對自己、對他人、對學業的恭敬之心?！抖Y記?曲卒L±>中說：“夫禮者，自卑而尊人，雖負販者必有尊也。”意思是說禮的實質在于對自己謙卑，對別人尊重，即使是挑著擔子做買賣的小販，也一定有令人尊敬的地方，不要因為貧富和地位等因素而歧視別人。學校雖然在行為上對學生作了硬性規定，規定學生該干什么，不該干什么，但很少能讓學生發自內心地樹立恭敬之心。如果讓學生懂得禮的核心是“敬”，那么就可以讓他凡事用這個“敬”字去衡量，教學效果就會好很多。只有“恭敬”的心在學生心中猶然升起時，禮儀操作規范、儀態儀禮等才會起到實質性的作用。再比如，我國古圣先賢將“明德"作為治國之根本，我們在課堂上也應該讓學生明白高尚的思想品德是其立足于社會的根本，是做人的根本。禮與德互融為一體，兩者相互印證?，F在簡說人倫大道，人道者"~?五倫八德。五倫指的是君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，人遵五倫，天降吉祥也。八德者，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是人應當具備的基本道德?？梢?，中國傳統文化博大精深，禮儀老師不能只擺花架子而忽視中國傳統禮儀文化之精髓，應該在授課過程中融人中國傳統文化，將禮儀教育升華為素質教育。
總而言之，時代呼喚中華文化的新生，呼喚中華民族文化的回歸，在禮儀教育中，應該充分重視和吸納中國傳統文化的元素，豐富禮儀教育的文化內涵，做到古為今用，恢復中國傳統文化的活力，重構民族精神，建立倫理秩序，打造共同的價值觀、道德觀。
作者：王琳 單位：柳州鐵道職業技術學