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描寫春夏秋冬的古詩范文1
中國是一個詩的國度。詩的歷史淵源流長，名家輩出，名篇佳作卷帙浩繁，在中華文明中蔚為壯觀。詩，以它精練的語言，優美的文字抒發了作者的感受。
打開記憶閘門，我尋覓到了一首我最喜愛的詩。那是唐代詩人杜牧的作品——《山行》。全詩共四句，是這樣寫的“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”
這首詩描寫詩人深秋時節在山中行走時所見到的美麗景色。詩人巧妙地捕捉了山行途中所見的幾副景觀：遠望一條山石鋪成的山路蜿蜒曲折，伸向高山之顛近看山間白云繚繞的地方，隱隱約約顯現出幾戶人家，四周楓葉如火般，更顯得紅艷嬌美，遠遠勝過早春二月的花。在這里，有白云、有紅葉，色彩明麗；山路、楓林、人家，和諧溫馨；還有因愛這楓林晚景而停車觀賞的詩人也在這幅畫中，使畫面更顯得有情有意。寫秋景，全詩卻無半點悲涼蕭瑟的氣氛。特別是最后一句，把楓葉與花相比，十分新穎。二月的鮮花固然美麗迷人，但春風一吹，春雨一淋，就零落成泥，隨流水而去。而楓葉卻是在同秋風、秋雨、秋霜的搏擊中，變成火紅，顯示出旺盛的生命力。這就是詩人之所以特別喜愛楓林的原因。也是這首詩流傳千古、膾炙人口的魅力之所在。
漫步在古詩苑中，我們可以欣賞到各式各樣的古詩。古詩中的離情別緒、春夏秋冬，古詩中的風花雪月、山水風光、名勝古跡，這些都是古代詩人為我們后代人留下的遺產，是中華民族的寶藏。
描寫春夏秋冬的古詩范文2
“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”
――（唐）白居易
“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風。臥看滿天云不動，不知云與我俱東?！?/p>
――（宋）陳與義
問：白居易和陳與義的古詩分別反映了什么哲學思想？
分析與解決問題：
首先，題面是古詩，先用語文知識解析：白居易詩用現代漢語通解：長長的原上草哇多么茂盛，每年秋冬枯黃春來草色濃。無情的野火只能燒掉干葉，春風吹來大地又是綠茸茸。本詩作者借描寫草的生命力旺盛，表達作者積極的進取精神。屬托物言志類詩詞。
其次，用地理知識去作進一步分析：草的生命循環是怎樣發生的？為什么會“一歲一枯榮”“ 春風吹又生”？
這就用到地理關于四季變化的知識：
地球上的四季首先表現為一種天文現象，不僅是溫度的周期性變化，而且是晝夜長短和太陽高度的周期性變化。當然晝夜長短和正午太陽高度的改變，決定了溫度的變化。四季的遞變全球不是統一的，北半球是夏季，南半球是冬季；北半球由暖變冷，南半球由冷變熱。四季的形成是因為地球繞太陽公轉的結果。地球一直不斷自西向東自轉，與此同時又繞太陽公轉。而地球公轉的軌道又是一個橢圓的形狀，太陽始終位于一個焦點上。地球在不斷公轉的過程中，地軸與公轉軌道始終會保持66°34′的交角，地球傾斜身子繞太陽公轉，使得同一地方不同時間獲得太陽熱量不同，從而產生了季節變化。
到了每年6月22日前后，地球就是位于遠日點。太陽會直射北回歸線，這一天就是北半球的夏至日。與此同時北半球得到的熱量最高，白晝最長，而且氣候也炎熱，屬于北半球的夏季，但南半球正處于寒冷的冬季。
此后因為繼續在公轉軌道上不停運行，太陽的直射點便會南移。到了9月23日左右，太陽就會直射赤道，這一天就是北半球的秋分日?，F在南半球以及北半球得到的太熱量都相等，晝夜平分，北半球是秋季，南半球是春季。
第三，進行哲學思考和聯系：通過這樣深入展開聯系，不難發現：
草是運動變化著的（由榮到枯）――是現象；
季節是運動變化著的（春夏秋冬）――是現象；
地球和太陽是運動變化著的（公轉和自轉，直射點的移動）而且是有規律的。這種規律可概括為自然規律之一。正是這個規律性的運動導致了前面兩個現象的發生。
第四，轉化成哲學思想術語表達：世界是由物質組成的，世界上的一切事物都是在運動變化的，事物的運動變化是有規律的。比如白居易詩所體現出的自然規律。
這樣經過從語文到地理，再從地理到哲學知識之間的聯系和跳躍，由現象到本質；由具體到一般；由一般再到個別的轉化，第一層問題得到很好的解決。
接下來再分析陳與義的詩：
首先，題面是古詩，先用語文知識通解：春末夏初時節，詩人從京城開封出發到襄邑去，乘船惠濟河東行。這天天氣晴朗，兩岸原野落花繽紛，隨風飛舞，將滿河春水照得紅紅的，連船帆也仿佛染上淡淡的紅色了。船帆趁順風，一路輕揚，沿著長滿榆樹的大堤，半日工夫就到了百里以外。
兩岸飛花，滿堤榆樹，一片輕帆，順風百里，詩人這次遠行，何等輕松暢快，心曠神怡呀！
詩人靜臥船艙，仰看藍天白云。咦，滿天云朵怎么定在那里一動也不動呢？轉瞬之間詩人就恍然大悟了：原來白云正默默隨我同行，和我一道向東飛去呢！
天上的云和小船上的帆，本來是一道乘風前進的。船艙的詩人，行是看到白云在空中處于靜止狀態，但仔細一想：船行百里，白云一直在頭頂上，足見它并沒有靜止不動，而是和自己所乘的帆船一樣，正在向前行駛?！芭P看滿天云不動，不知云與我俱東”，動中見靜，似靜實動。詩人的觀察和感受，不但很有情趣，而且含有智慧和哲理，給人以有益的啟示。
其次，依據物理知識建立參照系作動與靜的分類分析：
詩中出現的事物有：花、岸、船、榆、堤、風、云、我。
處于運動狀態的有：花、船、風、云、我。
處于不動狀態的有：岸、船、榆、堤、云、我。
處于既動又不動狀態的有：船、云、我。
這里最為奇妙的是：船、云、我既動又不動。
描寫春夏秋冬的古詩范文3
一、“方軌儒門”的典雅之美
1.“吳公子札來聘?！堄^于周樂。使工為之歌《周南》、《召南》,曰:‘美哉!始基之矣,猶未也,然則勤而不怨矣。’……為之歌《王》曰:‘美哉!思而不懼也,其周之東乎?’……為之歌《豳》,曰:‘美哉!蕩乎!樂而不,其周公之樂乎?’……為之歌《魏》,曰:‘美哉,hh乎!大而婉,險而易行,以德輔此,則明主也?！瓰橹琛俄灐?曰:‘至矣哉!直而不倨,曲而不屈,邇而不逼,遠而不攜,遷而不,復而不厭,哀而不愁,樂而不荒,用而不匱,廣而不宣,施而不費,取而不貪,處而不低,行而不流,五聲和,八風平,節有度,守有序,盛德之所同也?！?《左傳?襄公二十九年》)。
吳公子季札欣賞周、王、豳、魏、頌等國之樂.極為贊嘆。他認為諸國之樂皆為“方軌儒門”之樂,具有典雅之美。劉勰《文心雕龍》云:“典雅者,熔式經誥”,方軌儒門也。今天,誦讀上面這段引文,依舊會被那詩韻的氣氛所籠罩,一種典雅的美溶注全身。
2.“呦呦鹿鳴,食野之芩。我有嘉賓,鼓瑟鼓琴,和樂且湛。我有旨酒,以燕樂嘉賓之心。”(《詩經?小雅?鹿鳴》第三章)
鹿鳴呦呦,喚伴食野芩。滿座嘉賓,彈瑟奏琴,和聲久鳴,酒酣耳熱座生春,一杯美酒,借此娛樂諸貴賓。這是貴族宴會賓客之絕唱。這段文筆中,“眼琴綠陰”,“坐中佳士”,優雅嫻情,實有典雅之美。唐末司空圖在《詩品?二十四則》中對典雅風格的形象和意境表述為:“玉壺,賞雨茅屋,坐中佳士,左右修竹。白云初晴,幽鳥相逐,眼琴綠陰,上有飛瀑。落花無言,人淡如菊,書之歲華,其曰可讀?！闭嬗械览?。
二、“孤云一鶴”的飄逸之美
1.“浮云柳絮無根蒂,天地闊遠隨風揚。”(韓愈《聽穎師彈琴歌》)
韓愈極善刻畫穎師琴音。古琴那輕柔、飄浮、如絲如縷的音樂,遠揚而持久,把音樂這個不易捉摸的聽覺形象,通過巧妙描繪,訴諸于“浮云柳絮”這等優美的視覺形象,仿佛高空“孤云一鶴”,給人以飄逸之美。陶明F曰:“何謂飄逸?秋天閑靜,孤云一鶴者是也。”
2.“舉酒屬客,誦《明月》之詩,歌《窈窕》之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江水光接天?？v一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風,而不知其所止。飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。于是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:‘桂棹兮蘭漿,擊空明兮溯流光;渺渺兮予懷,望美人兮天一方?！?蘇軾《前赤壁賦》).
詩客扣舷而歌,胸懷渺渺,遙盼“美人”,思緒飄逸,正與其行止所符:任小船于“萬頃茫然”的水上浮游,似憑空馭風,有“羽化”、“登仙”的“飄飄乎”之感。這種泛舟暢歌中落落欲往,嬌嬌不群,御風羽化,泛彼無垠的境界,給讀者以飄逸之美優勝的感覺。司空圖《詩品?二十四則》中對飄逸風格的闡述是:“落落欲往,嬌嬌不群,猴山之鶴、華頂之云。高人畫中,令色s,御風蓬葉,泛彼無垠。如不可執,如將有聞,識者已領,期之愈分。”所言正是。
三、春花秋月的纏綿之美
1.“回樂峰前沙似雪,受降城下月如霜。不知何處吹蘆管,一夜征人盡望鄉?！?李益《夜上受降城聞笛》)
李益這首絕句,似一組電影鏡頭,給人以直觀感;征人遠居邊地,夜登受降城忽聞笛音,頓時觸動他的邊庭離情,于是踮腳望鄉,悲哀地歌唱,音調哀怨纏綿。這給讀者情感上以“纏綿不已,不能解脫”的纏綿美感。
2.“誰家玉笛暗飛聲,散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳,何人不起故園心?！?李白《春夜洛城聞笛》)
春夜洛城,玉笛幽怨,令李白情思興起,宛若見親人路邊惜別,流兩行清淚,折楊柳一枝,依依惜別深情寄于楊柳之中,那曲調飽含離愁別緒,激起纏綿的故園之情。
四、“笳拍鐃歌”的悲壯之美
1.“項王軍壁垓下,兵少食盡,漢軍及諸侯兵圍數重。夜聞漢軍四面皆楚歌……。于是項王及悲歌概慷,自為詩曰:‘力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!’歌數闕,美人和之:項王泣數行下。左右皆泣,莫能仰視?！?司馬遷《史記.項羽本紀》)
極力描寫項羽最后失敗的“英雄末路”,悲歌一曲,音韻悲壯、凄美,頗富人情味。細節典型,筆調沉重,讀時宛若悲壯凄愴古琴之韻猶在耳畔,具有催人一掬同情之淚的藝術力量。
2.“蔡女昔造胡笳聲,一彈一十有八拍。胡人落淚沾邊草,漢使斷腸對歸客。古城蒼蒼峰火寒,大荒沉沉飛雪白。先拂商弦后角羽,四郊秋葉驚槭槭。董夫子,通神明,深山竊聽來妖精。言遲重速皆應手,將往復旋如有情?？丈桨嬴B散還合,萬里浮云陰且晴。嘶酸雛雁失群夜,斷絕胡兒戀母聲。川為凈其波,鳥亦罷其鳴,烏孫部落家鄉遠,邏娑沙塵哀怨生。幽意變調忽飄酒,長風吹林雨墮瓦。迸泉颯颯飛木末,野鹿呦呦走堂下。長安城連東掖垣,鳳凰池對青瑣門。高才脫略名與利,日夕望君抱琴至。”(李頎《聽董大彈胡笳弄兼寄語房給事》)
李頎為當時著名胡笳手董庭蘭精湛琴藝折服,揮筆寫詩,好一派胡笳的悲壯之音:大漠沉沉,白雪似鵝毛紛紛飄落,烽火寒煙籠罩四荒八野,蔡文姬歸漢啟程,行走前彈奏一曲悲切的《胡笳十八拍》,商弦羽音,更添寒意。漢朝使節對樂愁腸寸斷,十二年春夏秋冬,如今辭別一朝,胡人也不禁潸然淚下。這雖為蔡文姬彈奏《胡笳十八拍》時的境況,但時隔數百年,李頎聽董庭蘭彈奏此曲,驚動深山妖精前來竊聽。董指下多情,如泣如訴的妙音流出,四散鳥雀為之集合山巔,陰沉的浮云為之放顏開晴,哀且悲壯,恰如雛雁失群,胡兒戀母,痛裂肝腸,江河為之息波,鳥雀為之罷鳴,琴音嘶啞,一曲難盡。變調彈奏,深沉的樂曲忽如飛蝶狂蜂飄散萬般,長風吹林,石泉過澗,野鹿呦呦鳴聲回響堂前。這就在前面“悲”的基礎上,抹濃了“壯”的色彩。陶明F曰:“何謂悲壯?笳拍鐃歌,猛起者也?！贝_也近理。
五、“絲哀竹濫”的凄婉之美
1.“昔季流子向風而鼓琴,聽之者泣下沾襟。弟子曰:‘善哉鼓琴!亦已妙矣!’”(阮籍《樂論》)
聽之者“泣下沾襟”,是季流子向風鼓琴聲悲音哀、絲凄弦慘之故。今日吟讀,透過字里行間,也能享受到那種凄婉風格的美感。
2.“傳書言:‘瓠芭鼓瑟,淵魚出聽;師曠鼓琴,六馬仰秣?！蜓?‘師曠鼓《清角》,一奏之,有玄鶴二八自南方來,集于廊門之危;再奏之而列;三奏之,延頸而鳴,舒翼而舞,音中宮商之聲,聲吁于天。平公大悅,坐者皆喜。’《尚書》曰:‘擊石拊石,百獸率舞?！穗m奇怪,然尚可信。何則?鳥獸好悲聲,耳與人耳同也。禽獸見人欲食,亦欲食之;聞人之樂,何為不樂?然而淵魚出聽,六馬仰秣,玄鶴延頸,百獸率舞,蓋且其實?！?王充《感虛篇》)
其所以淵魚出聽、六馬仰秣、玄鶴延頸而鳴、百獸率舞,是因為琴瑟彈撥之曲和擊石拊石之節奏悲涼低沉,凄切哀婉,六馬、玄鶴、百獸為其感傷而心動,故不但聽之,且鳴之舞之。這種以鳥獸動情于音樂的描寫,實不多見,今人讀之,多覺文筆的凄婉風格美甚。
六、清越宛轉的回環之美
1.“唱了十數句之后,漸漸地越唱越高,忽然拔了一個尖兒,像一線鋼絲拋入天際,不禁暗暗叫絕。那知他于那極高的地方,尚能回環轉折;幾轉之后,又高一層,接近有三四疊,節節高起。恍如由傲來峰西面,攀登泰山的情景;初看傲來峰峭壁千仞,以為上與天通;及至翻得傲來峰山頂,才見了扇子崖更在傲來峰上;及至翻到扇子崖,又見南天門更在扇子崖上。愈翻愈險,愈險愈奇。那王小玉唱到三四疊后,陡然一步,又極力騁其千回百折的精神,如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插,頃刻之間,周匝數遍。從此以后,愈唱愈低,愈唱愈細,那聲音漸漸的就聽不見了?！?劉鶚《老殘游記》第二回《歷山山下古帝遺蹤,明湖湖邊美人絕調》)
這是對王小玉說書中宛轉歌喉的描寫。那清越的妙音的上行和下行,“回環轉折”、“盤旋穿插”的回環之美,似乎一個蓋世的花腔女高音在耳邊繚繞、引人入勝。
2.“花繁柳暗九門深,對飲悲歌淚滿襟。數日鶯花皆落羽,一回春至一傷心。”(錢起《長安落第》)
這首悲歌并不停留在愁者落第、悲淚滿襟的聲樂現象描寫上,而著重于“一回春至一傷心”的點睛之筆上,年年傷心,時光與悲愁共回環,濃化了讀者情思,強化了聽覺想象力,使悲歌的傷感情調更趨深沉。
描寫春夏秋冬的古詩范文4
“霧起千山活，雨來萬瀑生”。中國瀑布眾多，九龍瀑為黃山著名瀑布之一，素與廬山飛瀑媲美，正如古詩所云：“飛泉不讓匡廬瀑，峭壁撐天掛九龍?！蔽膶W巨匠郭沫若曾在古稀之年游覽浙南的青田石門飛瀑，并寫下了詠瀑詩篇：“橫過石門渡，劉基尚有祠。垂天飛瀑布，涼意喜催詩。”詩句如畫，引人入勝。諸暨的五泄瀑布以其神態奇特、變幻莫測而遐邇聞名，明代文學家徐文長游覽諸暨五泄飛瀑時，留下了：“銀河墮流，觀者忘休。深林無人，杳不可留”的詠瀑佳句，讓人浮想聯篇。天臺山石梁瀑布水從天落，素有“滄海平翻鰲背上，銀河倒泄雀橋東”之勢，清代袁牧對此發出了“銀河飛落青松梢，素車白馬云中跑”的感嘆。浙江嵊州百丈飛瀑雄壯粗獷，蔚為壯觀，明代史學家張岱贊之：“銀河墜半空，搖曳成云霧，萬斛噴珠璣，百丈懸練素?！苯鹑A雙龍洞瀑布以其“一瀑垂空中，洞中冰雪飛”而聞名于世，宋朝學士金履祥賦詩道：“洞外煙云膚寸臺，洞中冰雪互尋飛。壺中日月憑誰記，水自飛蒙云自歸?！鄙轿髂镒雨P的不簾洞瀑布，為中原大地上難得的名瀑，明代喬宇在《瀑布泉詩》中贊此景觀：“回頭形勢接綿山，為看懸泉數往還。石乳下通滄海底，浪花高疊翠峰閑?！逼俨继故幮蹓阎?，讓人一覽無遺。
俗話說：未見其瀑，先聞其聲。瀑布拍石擊水砰然作聲，或轟鳴如鼓，或響若滾雷，山鳴谷應，大有“聲振萬壑驚春雷”之勢。難怪文人墨客描寫瀑布時，也著力在瀑布發出的聲響上花費筆墨，如廬山三疊泉瀑布水聲震耳，如霆震四擊，轟轟不絕，宋代詩人白玉蟾直言它：“寒入山谷吼千雷，派出銀河轟萬古”。奉化千丈巖飛瀑，水聲如長空雷鳴，震天撼地，正如唐代曾鞏所描寫的“玉虬垂處雪花翻，四季雷聲六月容。憑欄未窮千丈勢，請從巖下舉頭看”。天臺石梁瀑布噴涌而下，“晝夜起風雷”，難怪南宋陳知柔直呼：“巨石橫空豈偶然，萬雷奔壑有飛泉”。在金華冰壺洞瀑布，可聞水石相撞，轟轟作響，正如詩人所描繪的“銀河倒瀉入冰壺，長有驚雷陣陣呼”。黃河壺口瀑布濁浪排空，急鼓奔雷，聲震十里，清代崔光笏的《壺口》詩：“禹功疏鑿最先徑，一線奔流若建瓴。石塹橫分薄煙霧，天瓢倒海吼雷霆?！弊屓诵膽央S之激蕩。一首題于黃果樹廟壁的詠瀑詩：“轟轟雷鳴應千里，滾滾銀濤亂山中?！彼坪趼牭搅它S果樹瀑布聲如雷轟驟墜，震天撼地的磅礴之勢，盡情道出了大自然的神奇力量。
瀑布之美在賞其形。它隨著地形的不同以及水源流量的大小形成不同的形態，或因風作態，隨意飄揚，可謂千姿百態，景象萬千，如有的拋珠濺玉，散如云煙，“亂拋雪玉從天下，散作云煙到地飛”（宋·戴復古《括蒼石門瀑布》）；有的裊裊如練，如絮似雪，“云煙雨雪銀河虹，玉塵冰彀珠簾櫳”（清·阮元《大龍湫歌》）；有的飛瀉滂沱，雪浪翻流，“水簾橫空垂不卷，萬斛雪浪涌山根”（清·黃休仲《詠潮音瀑》）。在眾多名瀑中，黃山百丈瀑像潔白綢帶在空中舞動，美妙多姿，清代畫家查士標將此優美的景色描繪得頗為傳神：“倒掛蒼崖百丈寒，界破青山一匹練”。雁蕩大龍湫瀑布四季風姿各異，雄壯與秀媚兼而有之，清代袁牧的《大龍湫》詩：“龍湫山高勢絕天，一線瀑布兜羅綿。五丈以上尚是冰，十丈以下全為煙。況復百丈與千丈，水云煙霧難分焉。初疑天孫工織素，雪棱拋擲銀河邊”。詩人將眼前迷人風姿與神奇想象融于詩中，凸現了大龍湫瀑布的魅力。廬山三疊泉瀑布被稱為“廬山第一奇觀”，宋代詩人劉過在《在疊泉》詩中，出色地描繪了它的美：“初疑霜奔涌天谷，翻若云奔下崖宿。散為飛風颼輕煙，垂似銀絲貫珠玉”。唐代詩仙李白筆下的瀑布，神韻萬千，飄逸多姿，神秘柔媚中透出一股陽光之美，其中《望廬山瀑布》堪稱詠瀑布詩之千古絕唱：“日照香爐香紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。詩人用寥寥二十八字，將廬山瀑布的神韻刻劃得入木三分，勾起了人們對瀑布無限的情思。
“春夏秋冬變態多，風晴雨雪奇景濃。”一些瀑布景色因季節、晝夜、晴雨等變化而不同。唐白居易有“天臺山上月明前，二十四尺瀑布泉”的詩句，極言月夜觀瀑之妙。元代詩畫家趙孟浠吟詠廬山三疊泉詩：“飛簾如下簾，直下數千尺。新月如簾鉤，遙遙掛碧空”。宛如一幅月下賞瀑圖，大有夢幻般的深秀清幽之美。瀑布如遇陽光斜射，虹霓時現時滅，又是另一番景象，唐代張九齡的《湖口望廬山瀑布水》詩：“萬丈紅泉落，迢迢半紫氛。奔流下雜樹，灑落出重云。日照虹霓似，天清風雨聞。靈山多秀色，空水共氤氳”。展現了陽光照耀下的瀑布瀟灑絢麗，清秀嫵媚，讓人沉醉迷戀。明代陳維藩在《壺口秋風》詩中詠道：“秋風卷起千層浪，晚日迎來萬丈紅?！痹娙擞蒙ǖ拿罟P，渲染了壺口瀑布濺起的水霧在陽光下形成彩虹的瑰麗景象，虹霓隱現，空靈神秀。
描寫春夏秋冬的古詩范文5
首先要讀懂詩歌內容，領會詩人的感情傾向。在這一過程中遵循“四看”原則，即看題目、看作者、看正文、看注釋，這樣容易把握詩人的感情傾向，是憂愁，是歡樂，是悲憤，還是激昂。題目往往是詩歌的題眼，通過題目能讓讀者明白詩歌所包含的時間、地點、寫作對象、內容等，進而把握詩人的感情傾向；作者往往能夠提供語言特點，寫作風格；正文是最重要的，詩人的思想感情往往從中充分的表現出來；有些詩歌后面有小注，它往往提供詩歌的背景，不可忽視，對把握作者的思想感情有重要的作用。
把握了作者的思想感情，再進一步感受詩中景物描寫的特征。如果景物的色彩是明朗的，如紅、綠、青、翠、嫩、白、明亮等等，或者景物是讓人賞心悅目的，如清風、明月、紅花、綠葉、鳥魚蟲等等，再或者表示季節天氣時間的詞，如春天、夏天、晴天、清晨、晌午等等，一切讓我們覺得心情舒暢的景色，我們則一般認為這樣的景物是樂景。感情基調把握住了，景物的色調清楚了，那么分析詩人所用的這種表達技巧，往往就比較容易了。
下面以《孔雀東南飛》為例談談“樂景寫哀情”藝術：
“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書?！比说谋举|能動特性在這里展開，在勞動中創造出美，社會藝術的優化表現，使美得到充分地展示。在文學想象的感受中，一個美的天使正在生成，梭織的串動，衣剪似舞，伴箜篌陣陣，生詩韻情趣，美的形象繚繞在人的回味中。美就是人在社會和自然的能動創造性地展示中，主客體和諧地藝術性感受，體驗著生活，享受著舒欣的熏染。這樣一個聰明能干、多才多藝、很有教養的蘭芝做焦家的兒媳，按理說應該被焦母看重甚至被視為掌上明珠。然而，事實上，蘭芝卻無辜地被焦母無情地遣回了娘家，直接導致了悲劇的開始。
“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙?！睆膴y束、衣履、佩飾、姿態、容顏展示蘭芝的華貴、光彩、輕盈、溫柔、細嫩、紅潤，本是一個絕美的女子，經過這樣妝扮后，猶顯容光煥發、光彩照人、國色天香。而此時的蘭芝因為被休要即刻回娘家，她深知這一去將沒有回返的希望，因此，愛美之心人皆有之，她在臨行前強忍內心的悲痛極力將自己的美好形象展現出來，產生了讓人擊掌時落淚的效果，這就是“含淚的微笑”。憤怒、同情之心油然而生：憤怒的是焦母的冷酷無情，同情的是蘭芝的坎坷命運。自古紅顏多薄命，蘭芝在其列。作者以當時的精華裝飾來配飾劉蘭芝，顯其高雅，盡力地展現了一個優美的形象。靚麗的服飾，絕美的姿容，越是突出這美的風華，就與丑形成了更大的反差，同時也襯托起美的性格發展趨勢。就是在壓抑中，蘭芝也還是不卑不亢。這樣，美與真和善達成共識，理想化的美將人物推向高峰。為了映襯的需要，長詩出現了美的景物鋪陳，像劉蘭芝的嫁妝，“妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中?！边@映襯了其美的身價。
“青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風轉，金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。”太守接親的船隊奢華、馬車金貴、金錢頗豐、彩禮珍貴、人員眾多，炫耀出豪門的華美，也襯托出蘭芝的價值。面對極其熱鬧的迎親場面，人們在感傷之余，更多的是祝福蘭芝能有一個幸福的家庭和快樂的生活。然而，蘭芝強忍淚水后的強作歡笑，將悲劇推向了――“攬裙脫絲履，舉身赴清池?！比藗儾唤獑枺骸笆钦l殺死了劉蘭芝？”是殘酷的封建家長制！我們不難看出，焦母一定要把劉蘭芝掃地出門的根源，只是源于蘭芝沒有為焦家留下香火。于是就有了“不孝有三，無后為大”。劉蘭芝被休成為必然，悲劇的產生也就必然了。
“枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。”美感起于相通之情。無奈的悲劇激化了人們的愛與憎，在結尾情義的纏綿中，作品運用了移情法。這本是文學創作的一種手段，在這里起到美意寄托之情。而“行人駐足聽，寡婦起彷徨?！备前褢n慮的人們引入此景，加強了柔美的韻味，似余聲未盡。
一個悠遠的故事，不經意只是個傳說，但在此長詩的藝術感染下，會激起人們那么多的感情，這就是美的藝術魅力，不同時代但卻心印相通的和諧之情。
描寫春夏秋冬的古詩范文6
關鍵詞：經典詩文；誦讀；語文素養；中華文化
中圖分類號：G427 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）05-026-2
中華民族歷史悠久，文化經典更是燦若星河，這些優秀的文化經典，凝聚了前賢的大智大慧，睿語哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，是我們民族文化的瑰寶，是一份寶貴的精神財富，感染熏陶了一代又一代龍的傳人。它是世界上其他任何國家的文化所無法比擬的，它所具有的文學價值以及它所包蘊的人文精神更是毋庸置疑。誦讀它，可以增加語言積累，提高語文素養；誦讀它，可以修養身心，啟迪智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人認識美、領略美、欣賞美，享受快樂人生。
說起經典詩文的誦讀，其實還有個生根、發芽、開花、結果的完整過程呢！
一、生根——驀然醒悟，傳承華夏文化
2006年9月13日的《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》指出：中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優秀傳統文化內容；在社會教育中，廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習傳統技藝等優秀傳統文化普及活動?！墩Z文課程標準》也提出：學校要“培養學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書?！绷x務教育階段孩子應該完成400萬字的閱讀任務，其中小學階段應該完成145萬字，1-6年級學生背誦古今優秀詩文160篇（段），并在附錄中列出了《優秀古詩文背誦推薦篇目》。由此可見，讓孩子從小誦讀經典詩文是提高學生語文素養的重要途徑之一。
作為一名教育工作者，理應承擔起引導學生誦讀經典詩文，傳播中華文明的重大責任。這是教師的神圣使命。為此，靜心思考，在學生中開展經典誦讀活動已迫在眉睫。然而學生手中的讀物比較多，但是很多都不統一，而且年段不同，學生誦讀的內容也各有側重。鑒于此，我決定從學生人手一份的《小學生必背古詩七十首》入手，因為這上面收集的大部分是唐詩?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》、《春夜喜雨》、《宿建德江》、《登樂游原》、《登鸛雀樓》、《鹿柴》……經典古詩可以說是應有盡有。
除此之外，利用每個假期讓學生誦讀適量的名著，如四大名著《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》，還有小說《聊齋志異》《儒林外傳》等等。在這種經典誦讀中，可以讓我們的孩子像我們的古人一樣接受語言文字的滋養，奠定雄厚的語文基礎。
二、發芽——認準目標，引導激發興趣
1.激發興趣。俗話說：“興趣是最好的老師”，興趣是學生學習的原動力。所以，要讓學生喜歡誦讀經典，必須先培養他們的興趣。對于小學生來說，讀文最基礎的要求是自讀時能讀得通順，做到如朱熹先生說的：“讀書‘須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記’?！逼涫熳x的目的就是“多誦遍數，自然上口，久遠不忘”。為此，在一開始的實踐過程中，我便讓學生自己誦讀，能讀準字音，古詩中多有生僻字、多音多義字、又間有通假字。誦讀時學生通過查字典等方式對文章中字詞的含義也能有所掌握。但是活潑好動的小學生是不會甘于這樣枯燥的學習方式的，于是我就在班中開展誦讀競賽，誰讀得好，讀得棒，老師就給誰將有關詩詞的故事?？梢月牴适拢瑢τ谛W生來說是非常興奮的。于是孩子們的誦讀興趣一下子就上來了。后來事實也證明，學生聽了故事后也更容易理解詩意。
2.指導方法。古人云：“書讀百遍，其義自見”。反復的誦讀的確是古詩教學的很好的方法，但是當誦讀的量達到一定程度時，這種方法就顯得有點不夠聰明了，為此掌握一定的方法也是非常有必要的。方法得當，事半功倍。于是在孩子們誦讀的過程中我還采取了這樣的措施：
第一層次：學詩授法，理解內涵。就是以教材為范例，創造性地運用教材。在具體的教學過程中我逐漸摸索出了古詩教學的一般方法：①知詩人，解詩題；②抓字眼，明詩意；③入詩境，悟詩情。如教學本冊古詩《江雪》時，教師就可以遵循這樣的方法，先讓學生課前搜集資料，了解詩人柳宗元的歷史背景以及創作這首詩時的背景，在教學古詩之前，可先請學生簡單介紹詩人，教師也可作適當的補充，之后揭示詩題，了解題目的意思。而后進入古詩的教學，先理解詩句中難懂的字詞，明白每一句詩句的大概意思。隨后，通過反復誦讀，達到熟讀成誦的效果，再結合課始介紹的詩人柳宗元的歷史背景，領悟詩人所要表達的情感。古詩文內涵深刻，字字傳情，句句達意，只有通過很好地誦讀與理解，才能真正領會其中的奧秘。
第二層次：觸類旁通，補充悟法。就是學完課本中的一首古詩后，適當補充一首或幾首與之有關聯的古詩。如學習了李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，我就讓學生課后去搜集有關送別的古詩。孩子們一下子就找到了《別董大》、《送元二使安西》、《芙蓉樓送辛漸》等等，并在課后吟誦起來。每每聽到孩子們在課后吟誦這樣的詩句，總是覺得無比欣慰。
第三層次：展示誦讀，賞析積累。充分利用好黑板的作用，指定一名學生，每周在黑板上刊出一首古詩。全班利用預備鈴響后的兩分鐘進行誦讀，教師只要對學生難以理解的地方稍作講解。久而久之，學生積累的古詩文越來越多，信手拈來就是幾首，語言文字在無聲無息中得到積淀，語文素養在不知不覺中得到提高。
3.引導背誦。學生基本掌握了學習古詩的方法后，我便注重引導學生背誦一定量的古詩。背誦古詩也需要掌握方法。有的可以記住每一句詩的頭一個字，有的可以聯系畫面，還有的可以抓住整首詩的關鍵字詞。掌握了方法，背誦起來當然要簡單得多。與此同時，我還讓學生背完詩后能夠適當地聯想拓展：描寫春夏秋冬四季的詩，含有雪“字”的詩，表達思鄉的詩……觸類旁通，舉一反三，豐富積累。
但是為了不增加學生的負擔，這些工作我主要放在早讀課和課前2分鐘完成，早讀課時間比較長，可以對學生作適當的點撥，以助于學生的理解。課前2分鐘主要是學生背古詩、檢查背誦情況。后來又盡量寓教于樂，讓活動與學習有機結合起來。適當地利用班會課開展活動，如：“詩詞大填空”，“古詩背誦競賽”，“詩詞記憶方法大PK”等，這既對前階段的學習進行了鞏固總結，又讓學生參與了多彩的活動，真是一舉多得，受益匪淺。
心理學研究表明，0-13歲是人的機械記憶能力最強的時期，這個時期的孩子學東西，不光記得快，而且記得牢。阿拉伯諺語曰：“少小時學習如金子上的雕刻，志大時學習如沙土上的記錄”。事實也證明了這一點。孩子們的記憶力是相當驚人的，在理解的基礎上，很多學生讀兩三遍就會背了，慢的同學也只需五六遍。再加上孩子們幾年來的積累，最多的能背誦90首，最少的也能背30來首（思維有障礙的除外），各人根據自己的記憶特點自己探究最適合的方法，自得其樂樂無窮。因此，抓住孩子記憶的黃金時代，讓他們誦讀些經典的、高雅的、有深度的文字，既涵養身心，又開發智力，既提高素養，又增強能力，真會使他們牢記終生，也受益終生。
三、開花——興趣盎然，誦讀水到渠成
那天，和孩子們一起上體育課，看到孩子們正在跳繩，嘴巴里還不停地唱著什么。這個很偶然的機會使我看到了經典詩文誦讀的新契機。我突發奇想，喜歡做游戲是孩子的天性，如果把古詩文誦讀有機地寓于游戲之中，就能達到潤物無聲的效果。學生一邊玩一邊讀，既能消除學習的疲勞，又能激發學生誦讀詩文的興趣，不是一舉兩得，寓教于樂了嗎？
于是學生在玩拍手游戲時，“你拍一，我拍一”就變成了“人之初，性本善”；跳皮筋時原先的節拍也變成了“……玉不琢，不成器，人不學，不知義……”?！鞍俗痔罄K”時背經典，背一句詩過一個人，還出現了古詩接龍的熱鬧景象；“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕……”背得氣勢非凡；“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”也誦出了一份份沉甸甸的憂傷……總之，游戲與誦讀相結合，提高了誦讀經典的趣味性，學生在整個過程中充分感受到了誦讀經典的樂趣，在樂中學著，在學中樂著，更能堅持下去。
四、結果——運用自如，積淀語言文字
