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離騷木蘭范文1
《說文解字•部》:“落,凡曰零,木曰落。從,洛聲?！笨梢?“落”的本義即指花葉脫落。《詩•衛風•氓》:“桑之未落,其沃若。…,桑之落矣,其黃而。”后詞義發展,“落”也用來指其它物體的脫落、墜落。鮑照《蕪城賦》:“白早落,塞草前衰?！表n愈《落齒》詩:“去年落一牙,今年落一。”
《爾雅•釋詁》將“落”解釋為“始”,這是將“落英”理解為“始英,即剛開的花”的主要依據。“落”訓“始”則是因為舊事物結束,則新事物開始[1]。這種引申受具體的語境的限制,我們認為在先秦時期這個義項的使用范圍是有限的。在“夕餐秋菊之落英”中我們認為“落”用的是本義。
下面我們具體看看“落”在《離騷》中的使用情況,在《離騷》中,除此句之外,還有三處用到了“落”字,而這三個“落”字也都應解為“落下,零落”之義,如“惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”,王逸注:“零落皆墜也,草曰零,木曰落”;又“木根以結兮,貫薜荔之落蕊”,五臣注云:“貫,拾也;蕊,花心也?！盵2]此處說明花已落地,否則何來“拾”者?又:“溘吾游此春宮兮,折瓊枝以繼佩,及榮華之未落兮,相下女之可詒?！焙榕d祖注:“榮華,喻顏色,落,墮也”[3]由此三例可推,“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英”之“落”也當解作“落下、零落”之義。
由此可見,“落”的“落下、脫落”義在屈原的作品中是常見的。此外,對于“落”的“始”義我們在屈原的作品中并未發現,甚至在先秦其他作品中也未見用例,反倒是“落下、脫落”義在先秦作品中常見,而且在后世作品中也是如此。這就不得不使我們對將“落英”理解為“始英”產生質疑。
“落英”解為“零落之花”歷代相承,無須別解。由古至今,“落英”解作“落花”都是一脈相承的。漢代司馬相如《上林賦》:“垂條扶疏,落英幡?！弊笏肌妒穸假x》:“敷蕊葳蕤,落英飄搖”。晉代潘岳《皇女誄》:“落英彤矣,從風飄飄”。陶淵明《桃花源記》:“夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛”。宋代蘇軾《次韻僧潛見贈》:“獨依古寺種秋菊,要伴騷人餐落英?！痹战洝董偦ㄙx》:“天風收其落英,不委地而飄揚?！泵鞒戏Q舜在《嬌紅記》第十三出《紅媾》中有:“億多嬌,草又青,花又明,一度一年好處生,老眼看花空涕零。轉過前亭,轉過前亭,早見風吹落英”。甚至在現代漢語中,也指“落花。”冰心的《櫻花贊》:“十日之游是短促的,連陰之后,春陽暴暖,櫻花就漫山遍地的開了起來,一陣風雨,就又迅速地凋謝了,漫山遍地又是一片落英?！盵4]李書瑩的《落英繽紛》中說:“落英繽紛綠葉飄零,似乎都在告別易老的青春”[5]。這些例子中的“落英”都解作“零落之花”,歷代傳承,同樣理解,不可能獨獨《離騷》之中解作“始英”,而再無例子相承之理。此可知,“落英”不能解作“始英”,而是“零落之花”之義。
離騷木蘭范文2
關鍵詞： 蘇教版必修三《語文》 《離騷》 美政大業
一
江蘇教育出版社高中語文編寫組（以下簡稱編寫組）推出的普通高中課程標準實驗教材——《語文》（必修三），節選了屈原《離騷》前二十四句，這是很有見地的。因為它在全詩中具有總綱性質，能具體代表《離騷》的內容和風格。為了指導廣大師生解讀《離騷》，編寫者像對待其他較艱深的課文一樣，專門設立了“對話專欄”。所謂對話專欄，就是編寫者開辟了一個讀者與作者互相對話交流的天地。在對話專欄中，將節選的二十四句分為三個層次，每層都為八句，對每個層次都作了分析與點撥，集中體現了編寫者對《離騷》（節選）的基本觀點。編寫者的初衷是好的，但在實際中卻打了折扣，甚至對《離騷》（節選）的解讀作了誤導。同時，與《離騷》（節選）教材相對應的教學參考書有關資料，基本上是該對話專欄內容的強化。此套教材發行了七年。江蘇是教育大省，外省也有不少學校用此教材，毫無疑問，編寫者對《離騷》（節選）誤導的消極影響較大。因此對《離騷》（節選）的解讀有重新研究的必要。
那么，怎樣對屈原的《離騷》（節選）進行正確的解讀呢？最重要的是我們必須遵循魯迅先生提出的“知人”、“論世”、“顧及全篇”評價作品的原則。具體來說，我們必須抓住《離騷》的主旨與核心美政，即屈原的政治理想，并結合離騷的結構加以剖析?；仡櫋峨x騷》的全文：作者首先敘述自己的身世、生辰、擔當大任的條件和為王“棄穢改度”、“導夫先路”的決心；其次藝術地再現與黨人斗爭的經過和悲劇結局；再次通過“四次對話”、“三次神游”，表現屈原斗爭失敗后上天下地、留楚不能，去楚不忍的極其矛盾而痛苦的心情；最后作者寫道：“已矣哉！國無人莫我知兮，又何懐乎故都？既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居?！鼻鞔_表示自己的態度：我終身為之奮斗的理想——“美政”，沒有人同我一起去實現，我將如殷代的彭咸那樣投水而死，以死報國。此是篇末點題，卒章顯志?！懊勒倍秩缫惠喖t日照亮全篇，使全篇的每一句詩、每一個字的含義，都找到歸宿。從結構上說，當代楚辭研究大家蕭兵在《楚辭的文化破譯》中指出：“應該說，《離騷》的藝術構成相當嚴整，例如開頭是追溯自我的誕生，結尾則暗示自己死亡。首尾呼應，渾然天成?！彼裕瑧攺那纳脚c理想、《離騷》的主旨與結構方面去解讀節選部分的《離騷》，否則，就易陷入解讀的誤區。江蘇編寫者就是這樣。為了具體指出其問題所在，我們按照《離騷》（節選）的三個層次對對話欄的內容依次加以評述，并提出自己的觀點，努力挖掘在語言表象下隱藏的偉大靈魂，并以此與江蘇編寫組諸先生商榷。
二
《離騷》（節選）第一個八句：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均?！本帉懡M解讀道：“開頭八句，敘說高貴的出身，降生的祥瑞和美好的名字，表現出高度的莊重自愛?！边@樣解，未免太不確切，太不了解屈原，甚至歪曲屈原形象了。屈原為什么強調自己是古帝高陽的后代？為什么自報其父的名字？為什么又強調父親給自己起的是一個嘉名？難道屈原真是為了表現自己“高度的莊重自愛”？非也。因為屈原處于戰國“橫則秦帝，縱則楚王“非常時期”，但由于楚國昏君當政，小人專權，一直在走下坡路。屈原作為楚王的同宗，楚國的貴族，他看在眼里、痛在心里，他不能坐視楚國一天天的衰敗，沒落乃至滅亡。他說這些表明他不愿做楚國的不肖子孫，挽救楚國的危亡，振興楚國，實現美政是他不可推卸的歷史責任。曾經為高校培養楚辭研究人才的專家姜亮夫先生在《楚辭通故》中，對這幾句做了準確而到位的評點：“初度之美與生辰之吉，一切條件畢具，則使用降字，以比于世之大任，蓋當之無愧也?！?/p>
《離騷》（節選）第二個八句：“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽?！睂η皟删渚帉懡M解讀道：“內美句承上，修能句啟下。體現了詩人對自我價值的發現?！边@種結論不確切。內美指的什么？即內在的美德；“修能”即美好的才能，這兩句是承上面第一個八句而來。如果說第一個八句，通過寫出身的高貴、姓名的美好，主要是表現自己具備擔當的歷史大任的條件，那么這兩句則是從“內美”與“修能”兩個方面進一步表現自己具備擔當歷史大任的條件?？傊?，這里從出身、品德、才能幾個方面集中表現自己擔當歷史大任的條件優勢。怎么能說是詩人對自我價值的發現呢？那么美德、才能從哪兒來的呢？屈原深知：“善不由外來兮，名不可以虛作?！保ㄇ冻樗肌罚┯谑?，他就“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。這就藝術地告訴人們：“內美”與“修能”，是“扈江離”“紉秋蘭”博采眾長的結果。最后編寫組總結道：“以上八句，焦慮之情，憂患之意，溢于言表?！边@個結論也不夠全面、不夠到位。詩人到底焦慮什么，憂患什么，編寫者沒有說。說這是指“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”則較確切。為什么詩人這么說？因為屈原寫《離騷》時，正處于“老冉冉其將至”的盛年。即屈原被第一次流放的楚懷王時期，其時四十歲左右，正是大顯身手、建功立業的年齡，也是時光稍縱即逝的年齡，所以屈原擔心“恐年歲之不吾與”。時間不等人，這就表現詩人對振興楚國、建功立業的渴望和決心大顯身手、一展其能的迫切心情。那么，當還未被君王任用時怎么辦呢，那就“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。作者以只爭朝夕的精神，“搴木蘭，攬宿莽”，進德修業，時刻為君王召喚，擔當大任做準備。這才是正確的理解。
《離騷》（節選）第三個八句：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路?！本帉懡M解讀道：“‘草木’二字總承上文芳香之草類，久固之木類；‘美人’二字，興中有比，寄意于君?！边@是對第三個八句前四句的分析，未必準確。對君“寄意”什么？編寫者沒說?！叭赵潞銎洳贿h兮，春與秋其代序”，對這兩句，編寫者更未置一詞。日月不停地運行，春與秋互相更替，此兩句富有哲學意味，寫時光易逝，規律無情，所以才會有下兩句：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！毕氲讲菽疽惨蛄?，我擔心君王也要變老，那么振興楚國的大業就會成為空談，這表現了詩人對君王的擔心和對祖國的忠誠。對“不撫壯而棄穢兮，何不改此度”這兩編寫者句評道：“上句詞直，下句意婉。”是這樣嗎？不是。實際上，這兩句句式和語氣都是一樣的。上一句“不撫壯而棄穢兮”前是承下省一個疑問代詞“何”字，意為：為什么不趁壯年拋棄穢政？（按：編寫者將“棄穢”注為“丟穢惡的行徑”，顯然指的是君王，當然也通，但筆者以為“穢”解為“穢政”更好，與“美政相對；著眼于國家大政。）為什么不改革這種不善的法度？二者都是用反問句式表示肯定的內容。因此，兩句皆“詞直”意亦直，寫屈原對楚王的規勸：拋棄穢政，改革法度，表現屈原的坦率，對楚王的忠誠和對振興楚國的設想。屈原早在受到楚懷王信任當左徒時，曾受懷王的委托，起草“憲令”，尚未定稿，“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”，于是上官大夫對屈原竭盡謠諑、誣蔑、挑撥離間之能事。于是，不僅使這次變法流產，而且使懷王“怒而疏屈平”（見《史記·屈原賈生列傳》）。但屈原始終念念不忘變法，于是就在《離騷》中藝術地表現出來了。他以大膽、直率、幾乎大逆不道、帶有幾分責備的口氣說：“何不改此度？”這哪兒有一點意婉？對“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”兩句編者點撥道：“崇仰真理，當仁不讓。強烈的道德覺醒?！睂Υ苏撐腋桓移埻＿@兩句是崇仰真理嗎？非也。當然，不是說這兩句與真理毫無關系，而是說這兩句主要說的不是真理，更不是講對真理的態度，而說的是振興楚國，“棄穢改度”的大業。所謂當仁不讓，也應該指此。至于“強烈的道德覺醒”云云，屈原這里講的是道德嗎？不是，更不是道德覺醒，而是表達詩人在未來的實施美政、完成統一的大業過程中，愿為王前驅，沖鋒陷陣，充分地顯示了詩人的志氣、勇氣與豪氣。屈原這兩句詩正如蕭兵所分析的：“這雖不是‘神游’、‘飛行’的開始，卻反映他對光明對理想、對‘美政’一貫固執的追求，而與‘路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索’的精神相一致?！倍K編者卻說是“道德覺醒”，我覺得江蘇編寫者這樣解讀《離騷》太臆說、太隨意。
離騷木蘭范文3
共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。
五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。丹心照夙昔，鬢發日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
離騷木蘭范文4
蘇教版課文《離騷》中將“又重之以修能”的“修能”釋為“美好的才能”，對此解釋，筆者持不同意見，認為“修能”宜釋為“美好的容態”。
首先，古代漢語中，“能”通“態”。因聲求義，是清代訓詁學的主要方法，洪誠《訓詁學》中亦說“凡古韻部不同而聲鈕相同的字可以通用”?！皯B”（態），上古時期聲母屬于“透”母，“能”，上古時期聲母屬于“泥”母，均屬于舌頭音，故“態”“能”音近相通?！豆糯鷿h語詞典》“能”字條下義項四標為tài，“通‘態’，形態”。馬茂元選注的《楚辭選》中講到“‘能’，古音泥，與態通，‘修能’，美好的容態?！惫A衡主編《中國古代文學作品選——先秦·西漢部分》釋為：“修，美好。能：通‘態’，容貌。修能：美好的容態?！憋@然，馬茂元和郭預衡都把“修能”釋為“美好的容態”。
其次，從文意的上下相對來看，上句“紛吾既有此內美兮”是就內在的品質而言，下句“又重之以修能”顯然是就外在的裝飾容態而言的（“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”中的“江離”“辟芷”“秋蘭”“木蘭”“宿莽”均為香草，是作者用以裝飾自己容態的美好的事物）。郭沫若《屈原賦今譯》講道：“此句原文‘又重之以修能’，能字是態字的省略，‘內美’與‘修態’為對，有內又有外，故言‘重’?！?/p>
此外，從《楚辭》本身亦可得到互證的例子，從《楚辭選·招魂》“姱容修態，絙洞房些”（美好的容貌修長的體態，深屋中往來不斷）中可看出“修態”與“修能”交互出現，文意相同。又如《古代漢語詞典》：“《論衡·累害》：‘屈平潔白，邑犬群吠，吠所怪也，非俊疑杰，固庸能也?！ā冻o·九章·懷沙》作‘非俊疑杰兮，固庸態也’）”亦可說明“能”與“態”互釋為意。
綜上所述，“能”通“態”（態）不僅在語音上構成音近相通，“能”通“態”（態），與上句最后一字“美”及下句的“芷”“佩”等還可以構成語音相諧，增強了詩歌的韻律美；在語意上也符合上下文的對稱和語境。故而筆者認為將“修能”釋為“美好的容態”為宜。
離騷木蘭范文5
文/千堇年
每一首詩歌都是詩人情感元素的組合，借助于文字，以特定的形式表現出來，呈現在我們面前。無論以何種的目的寫詩，情感的寄托始終是詩歌本身的歸宿。而一首好的詩歌，必是自我或是大眾情感的華曲。
郭沫若談到詩歌的創作時曾提到：“詩人的心境譬如一灣澄清的海水，沒有風的時候，便靜止著像一面明鏡，宇宙萬物的印象都活動在里面。那大波大浪的洪濤便成為宏雄的詩，便成為屈原的《離騷》，蔡文姬的《胡笳十八拍》……小波小浪的漣漪便成為沖淡的詩，便成為周代的《國風》，王維的絕詩……
脫離了情感，詩歌也便就失去了詩歌本身所具有的意義，充其量只是文字的堆砌，枯燥無味，沒有了詩歌本身所應具有的感染力和號召力。前不久讀到詩人余光中的一首詩歌《等你，在雨中》，受益良多，字里行間所散發出來的情感力量，讓人動容。全詩如下：
等你， 在雨中， 在造虹的雨中/蟬聲沉落， 蛙聲升起/一池的紅蓮如紅焰， 在雨中
你來不來都一樣， 竟感覺/ 每朵蓮都像你/尤其隔著黃昏， 隔著這樣的細雨
永恒， 剎那， 剎那， 永恒/ 等你， 在時間之內， 等你， 在剎那， 在永恒
如果你的手在我的手里， 此刻/如果你的清芬/在我的鼻孔， 我會說， 小情人
諾， 這只手應該采蓮， 在吳宮/這只手應該/搖一柄桂漿， 在木蘭舟中
一顆星懸在科學館的飛檐/耳墜子一般的懸著/瑞士表說都七點了 忽然你走來
步雨后的紅蓮， 翩翩， 你走來/像一首小令/從一則愛情的典故里你走來/從姜白石的詞里， 有韻地， 你走來
整首詩通過一幅幅如夢似幻的場景描寫，渲染出了滲透著淡淡傷感的唯美意境，清晰的情感傾訴通過這些鉛字浮出心間，呈現在讀者面前。讀來讓人動容動情，難以忘懷。
詩歌的題眼是“等你”，全詩的重點卻避開了俗套的寫法，并沒有一味的去寫“等你”的心情，作者只是憑借自己的感觸勾畫出了一幅幅在“等你”的過程中所產生的幻覺和美感。黃昏初起，細雨蒙蒙的故地，彩虹映托下的蓮花如火般鮮艷，“蟬聲沉落，蛙聲升起”。一切都如詩如畫般美麗與真切，未言情真情卻已濃。作者把整個詩歌的背景放在蒙蒙細雨的黃昏里，渲染出一種淡淡的傷感和唯美的情境，然后任憑感覺的觸角去感受“等你”的過程。
“你來不來都一樣，竟感覺/每朵蓮都象你”一句深深地表現出作者的情誼之深：其實在作者余光中心中，你來與不來，都已不再重要，因為“你”已深深地根植于作者的內心，以致在他眼里，眼前的每一朵蓮花都是你，而此刻“你”就在我的身旁。蓮的美麗與圣潔，其實就是“你”在詩人心中的影像。細雨蒙蒙之中，詩人等待中的美人邁著細碎的步子仿佛從紅蓮中緩緩地走了出來，嫵媚動人，艷若天仙。詩人忽然此時突發奇想，寫到：如果你的手在我的手里/如果你的清芬在我的鼻孔/我會說， 小情人/諾， 這只手應該采蓮， 在吳宮/這只手應該搖一柄桂漿， 在木蘭舟中。詩人似乎觸到了情人的手，身體里散發出的熟悉的香的氣息撲鼻而來，此時詩人覺得像這樣的手應該就是月宮里采蓮的那雙手，像這樣的手，應該是在仲夏小湖的木蘭周里劃動桂槳的那雙手。意境唯美，真摯情感躍然紙上。
離騷木蘭范文6
??詩人，蛾冠博帶，芰荷為衣，芙蓉為裳。遍體的江蘺辟芷，佩帶著蘭芷椒桂。御風而行，恍若神人。朝飲木蘭墜露，夕餐秋菊落英。詩人在我等的仰望中越發高大。
??我走在《離騷》的字里行間，追尋著詩人的腳步，跋涉于湘江兩岸，徘徊于漢水之濱。沿著詩人的足跡，看見了戰國時戰車滾滾而過的煙塵，聽到了士兵們廝殺的叫喊聲。血紅如花，盛開在寒光閃閃的劍上。人頭如寶，懸掛在將軍的馬項。戰場上刀光劍影，馬蹄錚錚；宮殿上，唇槍舌劍，縱橫捭闔。
??順著詩人的情思，看到一個強大的楚國正在衰落，怎不憂心重重？面對一個“席卷天下，包舉宇內”大有“囊括四海之意，并吞八荒之心”的秦國，楚國統治集團非但不雄起，反而內政不修，親小人，遠君子。詩人怎不心急？然而詩人非但沒有得到重用，反而遭讒遭排擠遭流放，詩人怎不‘離騷’？
??在詩人的牢騷里，我們看到了一個“舉世好朋”“黨人鄙固”“背繩墨以追曲，競周容以為度”的亂局；在詩人的牢騷里，我們看到了“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索，羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒”的亂象。在詩人的牢騷里，我們看到了詩人“受命不遷，深固難徙”的品格；聽到了詩人“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”的悲歌；聽到了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”愛國愛民的心聲。
??面對此時的楚國，“世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高漲，賢士無名”，小人道長，君子道消的局面，只能是空懷報國之志，嗟嘆報國無門。面對國破家亡，郢都陷落，人民流浪，他只能“哀吾生之無樂兮”，在生而無樂，生而無望的情況下，“知死不可讓，愿勿愛兮”。既不能為拯救危亡的祖國而效力，又不忍心目睹楚國的淪亡，既不愿“變節而從俗”，只能選擇與滔滔的汨羅江的清水容為一體。
??楚頃襄王二十二年（公元前277年）五月初五，一位年過六旬的老人在江邊踽踽獨行，披發行吟，顏色憔悴，形容枯槁，突然只見他懷石自投于淵，沉汨羅而死。