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贊美荷花的詩句范文1
愛藕說
映日荷花，接天連葉，亭亭蓮蓬和藕，本是四位一體的。
愛佼佼荷花者有之，詠田田蓮葉者有之，贊點點蓮子者有之。偏心的詩人喲，為何厚此薄彼?為什么不肯為嫩藕多唱幾支短歌?
藕，自生與世間，變委身水下，不見日月，在濁泥污土的圍困中生活。一旦出淤泥。風采翩翩，潔似玉，白如學，一塵不染。不是貞潔操守。孰能如此?它孔竅玲瓏，稱得起虛心;它居下而有節，貧賤不屈;它雖然嫩而且柔，藕牙兒卻能穿透青泥碧水，勁挺起翡翠一般的綠莖，托起紅花碧葉，算得上是柔中有剛。
古人將六月二十四日，奉為荷花節日。默默困頓于泥水里的藕，誰知它聲于何時?它像竹鞭那樣，孕出藕牙，長大開花，再生出蓮子以續生生之脈，誰知它年壽幾何?它節節橫生，從未與花葉爭寵奪艷，甘居地下，無日無夜的托著花兒葉兒，像是母親的玉臂偎抱著幼子，睡知它有幾多辛勞?
給我一支花的詩筆吧，我想尋找動情的詩句，寫給養育那蓮花的母親玉藕;也想把真摯的感情奉獻給千千萬萬的婦女偉大的含辛茹苦的母親!
迸發出心中最真的火焰，打印在夏日的扉頁中的是蓮。你在這里重新錘煉，終于掙脫出那泥牢中的鎖鏈，婷婷盛開在這蒼茫大地間，向世人傾訴著至善的語言。堅忍的意志在這苦海中盡顯，最終鑄成一朵金剛凈蓮。
心中的一團圣火，理想中的一只白鴿，都成了你的主宰，多少智者依你而眠，多少善者永遠在心中把你掛牽?？茨且槐鷥舯痰暮扇~蕩滌著人們迷中的眼，一片淡粉的蓮瓣成了多少代人的夢幻，凸起的蓮籽成了永不改變的琴鍵，奏響了激蕩萬古的樂章。
人間的一朵凈花，凡塵的一方凈土。生命因你而明白了純凈的內涵哦，蓮!
中國是蓮子的故鄉。早在五千年前仰韶文化遺址中，就曾發掘到兩粒蓮子;三千年前的《詩經》中，就有隰有荷花的詩名。
蓮子補中養神，止渴去熱，厚腸胃，固精氣，強筋骨，補虛損，利耳目，除寒濕，是一種純天然高級營養保健品，歷來為御膳房必備之物。蓮子食用方便，既可制成蓮子羹，蓮子湯，八寶粥，糖水蓮子，又可燉雞，燉鴨等制作美味佳肴，是強身健體，養顏駐容，饋贈親友的上等佳品。
產于浙江宣平的蓮子更有它的獨到之處。一般的蓮子顆粒較小，久煮不酥，而宣蓮由于本地獨特的土質和氣候條件，顆粒較大(465粒即達500克)，酥而不爛，味美爽口。它含有高蛋白質、鈣、磷、鎂等多種物質。因而浙江宣蓮成了歷代的貢品。
閱讀題：
1.細讀《愛藕說》，說說藕有哪些優秀品質。(寫出其中4點)(4分)
2.《詠蓮》中心中最真的火焰指的是什么?(2分)
3.《蓮子》一文中寫到的產于宣平的蓮子有哪些獨到之處?(4分)
4.《蓮子》中說早在五千年前仰韶文化遺址中，就曾發掘到兩粒蓮子;三千年前的《詩經》中，就有隰有荷花的詩名，而《詠蓮》中也有兩個詩句和這句話意思相近，這兩句詩是_________。(2分)
5.這三則材料是從不同角度寫蓮的。某校校刊編輯要把這三則材料一齊收錄在一個欄目里，現在請你為這個欄目擬一個恰當的標題。(2分)
6.這三則文字都是贊美蓮的，人們在贊美蓮的時候，常常賦予它美好的品格。在其他花草樹木中，你最想贊美什么?它具有怎樣的品格?(3分)
參考答案：
1.貞潔操守 虛心 貧賤不移 柔中有剛 默默奉獻 含辛茹苦
2.紅蓮
3.顆粒較大 酥而不爛，味美爽口它含有高蛋白質、鈣、磷、鎂等多種物質
4. 凸起的蓮籽成了永不改變的琴鍵，奏響了激蕩萬古的樂章。
贊美荷花的詩句范文2
雅。特別是在盛夏時，荷花更是熱情奔放。當你漫步在荷花池
畔的時候，很自然地會想到楊萬里那“接天蓮葉無窮碧，映日
荷花別樣紅”的詩句。再吟誦周敦頤《愛蓮說》中“出淤泥而
不染，濯清漣而不妖”的佳句，就更覺心曠神怡了。
荷花的顏色多種多樣，白的似雪，粉紅似霞……那碧波蕩
漾的水面上，亭亭玉立的荷花，散發出陣陣幽香，沁人肺腑。
荷花的形狀千姿百態，有的像一位亭亭玉立的少女眺望遠方；
有的像一個小孩子正在認真地思考著什么……花瓣像用玉雕刻
而成，裊裊佇立在碧波中，纖長而高傲。
那托浮在水面上的荷葉，青翠欲滴，那滾動在荷葉上的水
珠，猶如翠玉盤中的珍珠，明凈柔潤。圓圓的，從遠處看像一
個碧綠的大圓盤。荷葉還是很好的包裝材料呢！
荷花下面有一桿碧綠的莖, 中通外直，一直插到水下淤泥里,粗
壯的根長出了一節節鮮美的蓮藕。它含有豐富的碳水化合物、
各種維生素及礦物鹽等，營養價值很高，是一種很好的水生蔬
菜；可加工成藕粉、蜜餞等，既有營養，又易消化，是婦幼老
弱的良好補品。
花開后又托出一盤營養豐富的蓮籽，蓮籽鮮可生食，也可
做湯菜、甜食或蜜餞；干蓮籽中，碳水化合物的含量高達62%，
蛋白質的含量高達16．5%，鈣、磷、鐵質及維生素B1、B2和胡
蘿卜素的含量也相當豐富。
荷花全身都是寶，既有觀賞價值，又有經濟效益。荷花古
時是庭園里的珍貴花卉，近代園林布置中，被廣泛選為水景園
的主題植物。無論是綠化水面，還是美化庭園，都能產生較強
的風景效果，荷花還有凈化水質、減少污染、改善環境等作
用。
自古以來，荷花就是深受人們喜愛的傳統名花之一。江南
民間舊俗以農歷6月24日作為荷花生日，人們結伴往荷花種植景
點觀荷。山東濟南市，河南許昌市，廣東肇慶市選定荷花為市
贊美荷花的詩句范文3
古漪園位于上海市西北郊嘉定區南翔鎮，占地10公頃。始建于明嘉靖年間1522－1566年)，原名漪園，取“綠竹漪漪”之意。全園劃分為逸野堂、戲鵝池、松鶴園、青清園、鴛鴦湖、南翔壁6個景區。以綠竹依依、曲水幽靜、建筑典雅、韻味雋永的楹聯詩詞以及優美的花石小路等五大特色聞名。獨到精巧的藝術構思，使古漪園更顯出古樸、素雅、清淡、洗煉的氣韻。
大暑時節的池塘里，荷花正開放著。加上古漪園有大缸育栽的荷花，盛開燦爛絢麗，風情萬般。天越熱，荷花開的越茂盛。微風吹來，荷葉搖動，花姿美麗，很招人喜愛。荷花的花瓣粉紅晰白，晶瑩剔透，潤嫩婀娜。睡蓮也是乳黃的、紫紅的，蜜蜂飛翔其中。太陽雖高升，光線直射，照透薄薄的花瓣，反而多姿多彩，別具風采。只要拍攝時，把握好角度，悉心注意光線的照射方向，感覺紅花綠葉的色彩韻調，能拍攝出層次分明、色彩豐富的好照片。攝影愛好者拍照，拍起來很過癮，也顧不得烈日當頭，汗流如注。對著荷花，拍下許多麗姿美色。據我的經驗，從北方的齊齊哈爾，到南方的澳門，都拍到過荷花，不僅僅是“江南可采蓮，荷葉何田田!”
每年荷花開，總是惹人愛。大概與關于荷花的美麗傳說有聯系吧。荷花，相傳是王母娘娘身邊的一個美貌侍女――玉姬的化身。當初玉姬看到人間男耕女織，十分羨慕。于是，在河神女兒的陪伴下，偷出天宮，來到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風光使玉姬流連忘返，到天亮也舍不得離開。王母娘娘知道后，用蓮花寶座將玉姬打入淤泥，永世不得再登南天。從此，天宮少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花!荷花又稱為蓮花。宋朝的周敦頤所著的《愛蓮說》是贊美蓮花的名篇：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉?！薄俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖?！币殉蔀榫悠犯竦膶懻铡?/p>
中華文化泱泱博大，抒寫荷花的詩歌就不計其數。在這里，僅摘幾首膾炙人口的詩篇和詩句。
閱讀這些詩詞，欣賞新荷之麗姿美色，品味人生之甘甜炎涼，是極為愜意的事情。讀到宋朝詩人劉摯的一首《湖上口號》，卻寫得別具一格：“莫恨細葩猶未爛，葉香原是勝花香?！边@里的細葩：是荷的小花蕾，有的尖尖的，比雞蛋還小。未爛：是指花兒還沒有盛開得燦爛樣子、還未光彩鮮艷之風貌。筆鋒一轉，不動聲色地寫出了一句好詩：“葉香原是勝花香”。花好一時艷，而綠色的荷葉滿池連片，雖淡泊而不鮮艷，卻表達了默默無聞、光合養分、烘托花朵、培育蓮藕的情懷。葉香原是勝花香，還正是一種自信、一種境界的真切寫照呢。宋朝大名鼎鼎的蘇軾寫的《蓮》：“旋折荷花剝蓮子，露為風味月為香”，更加夸張了?；ㄒ舱巯铝耍徸褍阂矂兂隽?，倒使夜露帶上了荷花的風味，月光也帶有荷花的香氣。不寫花，卻寫得更加的浪漫，而更富有詩意。唐朝大詩人杜牧寫的《齊安郡中偶題》：“多少綠荷相倚恨，一時回首背西風。”他表達的離愁別恨，也是西風中搖曳的綠色荷葉。中國文化的意境，常常營造在描寫對象的具體形象之外，飽含著人的情感。坡真是大家，夜露有荷味，月光也荷香，虧他想的出來。這可給我們攝影的出了難題，怎么拍得出來?
看來賞花、攝花，也該多多關注碧荷綠葉。因此，我把鏡頭對準荷葉，果然風情萬般，風味也很濃，也能看到很多淡雅清新的美。
《古風》
唐?李白
碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。
秋風冒綠水，密葉羅青煙。
秀色空絕世，馨香為誰傳?
坐看飛霜滿，凋次紅芳年。
紅根未得所，愿托華池邊。
《重臺蓮》
唐?皮日休
欹紅婧力難任，每葉頭邊半米金。
可得教他水妃見，兩重元是一重心。
《秋涼晚步》
宋?楊萬里
綠池落盡紅蕖卻，葉猶開最小錢。
紅?。杭t荷花。卻：開盡。
最小錢：形容新出水的小荷葉。
《踏莎行》
宋?賀鑄
斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。
芳心苦：蓮心味苦。此處為雙關語。
《蓮藕花葉圖》
元?吳師道
贊美荷花的詩句范文4
荷花的顏色多種多樣，白的似雪，粉紅似霞……那碧波蕩漾的水面上，亭亭玉立的荷花，散發出陣陣幽香，沁人肺腑。荷花的形狀千姿百態，有的像一位亭亭玉立的少女眺望遠方；有的像一個小孩子正在認真地思考著什么……花瓣像用玉雕刻而成，裊裊佇立在碧波中，纖長而高傲。
那托浮在水面上的荷葉，青翠欲滴，那滾動在荷葉上的水珠，猶如翠玉盤中的珍珠，明凈柔潤。圓圓的，從遠處看像一個碧綠的大圓盤。荷葉還是很好的包裝材料呢！
荷花下面有一桿碧綠的莖, 中通外直，一直插到水下淤泥里,粗壯的根長出了一節節鮮美的蓮藕。它含有豐富的碳水化合物、各種維生素及礦物鹽等，營養價值很高，是一種很好的水生蔬菜；可加工成藕粉、蜜餞等，既有營養，又易消化，是婦幼老弱的良好補品。
花開后又托出一盤營養豐富的蓮籽，蓮籽鮮可生食，也可做湯菜、甜食或蜜餞；干蓮籽中，碳水化合物的含量高達62%，蛋白質的含量高達16．5%，鈣、磷、鐵質及維生素B1、B2和胡蘿卜素的含量也相當豐富。
贊美荷花的詩句范文5
古詩以意境清新，含義深刻，語言生動，韻律優美而著稱。在古詩教學中，應遵循詩意，用詩的情懷去感召孩子的心靈，讓他們的情感得到更好地洗禮。在小學語文的詩文教學中，我喜歡陪著學生一起去漫步詩意的世界，體會詩意語文的動情和優美。
一、位卑不敢忘憂國
愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結和經久不衰，是中華傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。除了對于國家的愛，許多詩文還對于家鄉有著濃烈的愛和思念。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉?！弊掷镄虚g流露出對久別故鄉的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！贝猴L又吹綠了江南，我該何時才能回自己的家鄉呢。這些千古吟唱的佳句，也許是第一次把尚未離家的孩子帶入了思念的世界。盡管不能切身體會，但是相信他們幼小的心靈一定會有所觸動。
二、每逢佳節倍思親
親情是人生情感的重要組成部分，人只要活著，便會享受著親情的溫暖。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。在教學這一課時，我聯系了學生的實際生活，引導他們理解了詩人身在他鄉的孤獨和寂寞，以及那濃濃的思鄉之情。為什么會思念親人，因為離別，因為相隔萬里。同樣，孟郊的《游子吟》則歌頌了偉大的母愛，“誰言寸草心，抱得三春暉”，正是母親對孩子那殷殷的叮嚀和滿腹的關懷。通過這些詩句，激發學生去感受親情的珍貴?？鬃诱f：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。古人一向重視朋友間的交情，如李白的《贈汪倫》，表現了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。王維的《送元二使安西》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。每一個孩子在讀了這樣的詩句后，一定會在身邊給自己找幾個好朋友，然后驕傲地告訴老師：老師，我也有一個好朋友。
三、處處聞啼鳥
孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！碧幪庿B語，陣陣花香，春天的一切都變得生意盎然。這是美麗的大自然送給人類的禮物。在古詩文教學中，也充滿了鳥語花香。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側面反映出自然環境的美好。如果生活中“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》）的動人美景能時時出現，每一個學生一定都會是個出色的小詩人。除了鳥語花香，還有無數花草樹木也透著詩意。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生?！辈粌H描寫出小草頑強的生命力，而且表達了自己對小草的深切贊美。杜牧的《山行》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩均是把身邊的美景凝聚于筆端。讓后人慢慢地觀賞，品嘗余韻。古時的詩人們不但喜歡留心身邊的景物，更是游遍了祖國的大好河山。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風景；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景……千年前，詩人們在山間漫步，在瀑布前駐足，以自然為友，與山水為師。千年后，我們通過文字去漫步山水，在每一句動人心靈的詩句中斟酌詩人的情懷。
四、只流清氣滿乾坤
在古詩教學中，我們常常能發現，杰出詩人多磨難。膾炙人口的詩句，往往都是詩人于患難之中而自然流于紙上。盡管際遇不佳，但這些偉大的詩人們，留給后人的確是這樣一種精神：樂觀積極的人生態度。即使有眾多的不如意，詩人們也會高誦“天生我才必有用，千金散盡還復來”。如唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現了詩人積極進取，不斷開拓的精神。明代詩人于謙《石灰吟》則表現了作者不畏艱難、堅貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩中的“凌寒獨自開”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩中的梅花，其實是詩人的自我寫照。我和學生一起讀這些詩句，直覺朗朗乾坤，心中只有熊熊火焰，任千磨萬擊，志氣依舊。
贊美荷花的詩句范文6
關鍵詞：《詩經》；蓮；意象；內涵
從《詩經》中的“山有扶蘇、隰有荷華”、《楚辭》中“集芙蓉以為裳”，到曹植的《洛神賦》中“迫而察之,灼若芙蕖出綠波?！崩畎椎摹豆棚L》中“美人出南國，灼灼芙蓉姿”，再到周敦頤的《愛蓮說》，朱自清的《荷塘月色》……“蓮”意象貫穿了中國幾千年來的文學作品。在這樣一個文學發展的長河之中，“蓮”意象在文學作品中的內涵不斷得到豐富。而“蓮”最早出現在文學作品里，則是在中國第一部詩歌總集——《詩經》當中。可以說，《詩經》開啟了文學作品中“蓮”意象的濫觴。本文就《詩經》中“荷”的內涵展開探討，進而發掘作為文學作品中“荷”意象的源頭的意蘊。
一、《詩經》中的“蓮”
《詩經》中提到“荷”的詩歌主要有三篇，分別是《邶風·簡兮》、《鄭風·山有扶蘇》和《陳風·澤陂》。
《邶風·簡兮》：“簡兮簡兮，方將《萬舞》。日之方中，在前上處。碩人俁俁，公庭。《萬舞》有力如虎，執轡如組。左手執龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言錫爵。山有榛，隰有苓。云誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮?！?/p>
《鄭風·山有扶蘇》：“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。山有橋松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童?！?/p>
《陳風·澤陂》：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱。彼澤之陂，有蒲與蕳。有美一人，碩大且卷。寤寐無為，中心悁悁。彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無為，輾轉伏枕。”
從上面可以看出，這三篇都是表現愛情的詩歌，并且都是用“蓮”來比喻女性。《鄴風·簡兮》是一個女子贊美似愛的情歌。末章以“山有榛，隰有苓。”（“苓”古“蓮”字）來起興?！多嶏L·山有扶蘇》也是寫一位女子與愛人歡會時，向對方唱出了戲謔嘲笑的短歌。首章以“山有扶蘇，隰有荷華”來起興，“荷華”就是荷花。《陳風·澤陂》是一位男子追求愛人的歌，分別以“彼澤之陂，有蒲與荷”、“彼澤之陂，有蒲菡萏”起興，蓮與蒲草并提。這三首詩中“蓮”均出現在表現愛情的詩歌中并非偶然，而是有其特殊內涵的。
二、《詩經》中“蓮”的象征內涵
2.1荷花象征著女性，突出其美麗的特點
《詩經》中花的種類繁多，以花喻女子的名句很多，比如：“有女同車，顏如舜華”、“桃之天天，灼灼其華”等。當然，上面提到，荷花就是其中之一，《邶風·簡兮》中，“山有榛，隰有苓。”中榛代表的就是男性，“苓”即“荷”，代表的就是女性。
《鄭風·山有扶蘇》中，“隰有荷華”，孔子在《論語·衛靈公》中提到：“放鄭聲，遠佞人。鄭聲，佞人殆?！焙蟠u論者也誤解此句的真正含義，皆以為鄭詩?！睹娦颉罚骸啊渡接蟹鎏K》，刺忽也。所美非美然。”①朱熹將其定為“”詩。其實只要以客觀的眼光來看，這不過是一首清新的宛如民歌的情詩。這首詩中以植物起興，首句分別以“扶蘇”和“荷華”喻男性和女性，寫的是一位女子與情人約會時的歡快心情，與情人調笑的情景。
《陳風·澤陂》中有“彼澤之陂，有蒲與荷?！薄捌选庇置跋闫选?。生在淺水處，葉子可做扇?！昂伞薄ⅰ败怼焙汀拜蛰獭本鶠樯彽膭e稱。其中，“茼”特指蓮蓬。“蒲”和“荷”同為水生植物，在水中相伴而生，交相輝映。此詩是一首發生在水邊的戀歌。聞一多以為這是一首“女詞”，以女性的口吻詠唱的情歌，以“蒲”和“荷”來比喻男女雙方?！多嵐{》中認為：“蒲以喻說男之性，荷以喻說女之容體也”。②荷花作為女性的象征首先是源于它的外形特征，“夫比之為義，取類不常：或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事?！雹圻@里以荷之外貌和女性外貌做比。從《爾雅》對“蓮"的描述中可以了解到先民對荷花的各個部分區分很細，與審美觀念密不可分，荷花的花冠碩大而美，高高挺立于水面之上，猶如一位亭亭玉立的女子。在《詩經》很多的篇章里流露著先民的女子之美：高大、豐腴、艷麗。在以描繪美人而著稱的《碩人》中有“碩人其頎”，《澤陂》中有“有美一人，碩大且卷”、“有美一人，碩大且儼”的詩句，均以“碩”來形容人的美麗?？梢?，先民對美人的判斷來源于其外形的碩大，充滿了生命的活力。
由上可見，“荷”首先代表的就是女性，突出了女性美麗的特點。
2.2《詩經》中“荷”的生殖崇拜內涵
《詩經》是我國文學史上現實主義詩歌創作的開端，是富有人民性的文學遺產，有大量詩歌描寫了古代先民對愛情和幸福的大膽追求，把愛情生活與優美的自然環境或勞動生活結合起來，感情真摯樸實、生動活潑。所以，《詩經》所體現的內容和情感的民間性與真實性是我們探討“蓮”意象生殖崇拜意義的重要前提。
2.2.1“蓮”象征著男女情愛
上面提到過，《詩經》中的“蓮”意象都出現在表現男女愛情的詩歌之中。都是以“蓮”來起興?！芭d”是《詩經》三大表現手法之一，“興者，先言他物以引起所詠之詞也”（朱熹《詩經集傳·關雎注》），實際是“象思維”的一種顯現，屬于聯想法，借著鳥獸花草、風霜雨雪、日月星辰等自然之物來興和抒發作者內心的情感。更為重要的一點在于，創作者對興之物即意象的選擇不是隨心所欲、一時性起的，而是選擇那些與托興之物的特點有相似性和相關性的意象。如《周南·關雎》借鳴春求偶、相依相戀的水鳥起興，表達了君子對“伊人”的愛慕思戀，欲與之相思相守的熱烈情懷；《齊風·敝笱》以“敝笱”即破舊的漁網象征沒有的女性等。所以，《詩經》中的“蓮”意象不約而同地出現在愛情詩當中，表明了“蓮”與男女情愛有必然的聯系。
2.2.2“蓮”象征女陰
對于“蓮”象征女陰，其實在很多民俗事象中很明顯的體現出來。像比如“魚戲蓮”的剪紙畫等。
另外，《國風》當中的起興句式幾乎沒有相同的，唯有“山有，隰有”這種句型共出現了5次：《邶風·簡兮》中的“山有榛，隰有苓”；《鄭風·山有扶蘇》中的“山有扶蘇，隰有荷華”；《唐風·山有樞》中的“山有樞，隰有榆”；《秦風·車鄰》中的“阪有漆，隰有栗”；《秦風·晨風》中的“山有苞櫟，隰有六駮”。令人驚奇的是，“山有，隰有”均出現在表現男女情愛的詩歌當中，《詩經譯注》對此解釋為“一般是以‘山有’喻男，‘隰有’喻女”④。選擇“山”與“隰”作為區分男女兩性的意象，這并非偶然，而是古人原始思維中生殖崇拜的體現。正如黑格爾所說：“東方所強調和崇敬的往往是自然界的普遍的生命力，不是思想意識的精神性和威力，而是生殖方面的創造力。”⑤男女交合是人生而有之的本能，也是人類生長繁衍的重要手段，特別在生產力低下的上古時期，人口的繁衍意義非凡，因此產生了對生殖的極度崇拜。生殖崇拜不是某一民族、某一地區獨有的歷史現象，它遍及世界各地。黑格爾說：“對自然界普遍的生殖力的看法是用雌雄生殖器的形狀來表現和崇拜的。”⑥這種崇拜直接體現在對生殖器官的敬仰和崇拜上。在原始先民心中，男女兩性的本質區別就在于生殖器的差異，從當今生物學的角度分析，這種說法也是正確的。在世界各地都有古人留下的生殖崇拜的圖騰，外形酷似男女的生殖器官。于是，一些有特別形狀的動物、植物被先民用來作為男根、女陰的象征。由于地域環境的差異，用來作為生殖象征的植物也不一樣。在我國遠古時期，生殖崇拜也必然存在，加上“象思維”的影響，我國先民總是以外在事物為參照來認識自己的身體，用特征或功能相似的自然之物指代身體的某些器官。比如，我國先民常以花喻女陰，瓜喻子宮，除了兩者形狀相似之外，在先民眼里，植物的春華秋實還蘊涵著生生不息的生殖繁衍意義。以花卉象征女陰，表達了先民們祈求女性能像花卉一樣果實累累的樸素心愿。所以，以上五首詩歌同時選取“山”和“隰”比喻男和女，包含著生殖崇拜的意義。況且，“山”的突起之狀與男性生殖器外形相似，“隰”為“低濕的洼地”，其凹陷之形與女性相似，這些足以證明以“山”和“隰”作為生殖崇拜象征物是合情合理的。由此推之，“山有”的賓語部分，如“榛”、“扶蘇”、“樞”、“苞櫟”等樹木同樣象征的是男性生殖器官，同理“隰有”的賓語部分，如“荷花”、“苓”，理所應當是女陰的象征了。
2.3“荷”象征了女性的陰柔特點
《詩經》中情詩以植物喻人時多是成對出現，如上面提到的《山有扶蘇》中的句式“山有，隰有”，上句喻男性，下旬喻女性，成對出現使用。上面提到的這種句式也可以從另一個角度來理解，即“陰陽”的角度。《詩經》中常常以具有陽剛意味的植物來喻男性，以陰柔的植物來喻女性。女性在愛情中是以柔美、較弱的形象出現，一陽剛、一陰柔，形成鮮明對比。這種成對的出現的意象體現著先秦時代“陰陽"理論。在《易經》和相傳產于伏羲時代的八卦圖都是以陰陽兩種符號代表萬物，認為世間萬物都是陰陽相對：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣”“乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物”。先秦時期的文學和哲學在《詩經》得到了契合，先人的哲學思維以文學的形式得到了體現。假如我們把《山有扶蘇》和《澤陂》中的對稱句子以《易經》中陰陽兩種符號來抽象化，那么“山有扶蘇，隰有荷華”，“山有嶠松，隰有游龍”，“有蒲有荷”，“有蒲有茼”，“有蒲菡萏"做為比興的句子都是以“—”和“——”的形式交替出現，在形式和象征上都和《周易》陰陽理論吻合。這種產生于上古的樸素辨證思維作為一種集體記憶保留下來。所以說“荷”代表了女性陰柔的特點。
三、“清水出芙蓉”的自然表現手法
《詩經》中雖然是以簡單的形式，用植物來象征男性和女性，但是并不影響著詩的意境傳達。這與“荷花”“清水出芙蓉”的特征不謀而合。
《山有扶蘇》和《澤陂》中的荷花沒有形體、顏色、姿態的描寫，甚至僅僅是名稱的羅列，和魏晉以后詩歌中對事物的繁縟描寫相比近于簡單。很多人將這種方式的產生僅僅歸為先民語言的匱乏和思維的原始，沒有足夠的詞語去描繪自己看到的景色。這種說法不無道理，但是這種簡單卻也自有特點，簡單的形式所蘊含的詩意往往是含蓄婉曲的。繁縟是精雕細刻的工筆之作，這種簡單卻是一種寫意的白描。兩種方式都各有自己的意境。
一種美的意境未必一定需要修飾。在《人間詞話》中王國維認為馬致遠的《天凈沙·秋思》深得唐人絕句妙境，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下”兩句歷來被人稱頌，僅是十種景物的排列，除了最后“西下”兩字之外，全無修飾之詞語。與其說深得唐人絕句之妙境，還不如說和《詩經》神韻相通。在“山有扶蘇，隰有荷華"這樣的景色描寫中不著一字，而水邊美景，荷花嬌艷，荷花與扶蘇、蒲的相映成趣，如在眼前。
《詩經》中荷花之美盡在它的“自然”之美?！肚f子》中有這樣一段話：
孔子曰：“夫子德配天地，而猶假至言以修心，古之君子，孰能脫焉?”老聃曰：“不然。夫水之于溝也，無為而才自然矣。至人之于德也，不修而物不能離焉，若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何惰焉！”
——《莊子·外篇田子方》
