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個性空間說明范文1
關鍵詞：大型商業建筑； 設計；要點
中圖分類號：TU2 文獻標識碼：A
大型商業建筑是城市建設的重要組成部分之一，也是一個開放公共、充滿多樣性的城市要素，擔負著疏導城市交通、提升城市形象的重要任務。隨著大型商業建筑在竣工后的使用過程中消防、實用功能等問題的發生，設計師意識到在對大型商業建筑進行設計的過程中對建筑使用功能進行全面考慮和優化的重要性?，F將大型商業建筑設計要點概括為功能風格設計、空間設計以及消防設計三大方面，進行闡述。
一.大型商業建筑的功能和風格設計
由于大型商業建筑包含了辦公、公寓、酒店、購物、娛樂、會所等多種功能，建筑面積大，使用人口較多，加上不同地域的商業建筑地區氣候和文化需求不同，且商業空間不僅要在滿足現階段商業功能，同時還要適應未來商業變化的需求，因此大型商業建筑的設計難度及復雜程度都較大。在當前城市和商業都快速發展的今天，大型商業建筑的設計必須要精確定位建筑在城市中的整體業態功能，并使建筑內部業態之間、與外部社區以及與環境間呈現出和諧、共生和互補的狀態，通過對建筑內部與外部流線的整合，體現建筑物鮮明的風格，力求在滿足顧客多樣需求的同時，做到功能化、人性化以及個性化的設計。成為具有特點的城市地標性建筑。
近年來，隨著淘寶、團購等各大購物網站的普及，人們對現實中的購物場所要求越來越高，不僅對購物場所有一定的要求，同時開始注重餐飲、娛樂等附加功能，強調購物過程中的體驗性與歸屬感。因此大型商業建筑一定要注重這方面，進行投稿設計巧思以達到吸引人流，促進消費的目的?，F以歸屬感的實現為例，人們對建筑物的觀感取決于建筑物的外觀與進入后的第一感覺，這就要求建筑師，在設計的時候要盡量創造出優雅、自然、沉靜的公共空間，滿足現代都市人群對自然的渴望，使其在其中緩解工作和生活上的壓力。
二.大型商業建筑空間設計
城市化進程在不斷地加快，對大型商業建筑要求也越來越高。因此在設計的過程中要結合人們消費需求及消費水平來完成。大型商業建筑屬于開放空間，為人們提供了更加便利的條件，也使得大型商業建筑內部空間設計更加復雜化，與此同時，人們對城市開放空間的物質、文化、精神的需求也延續到大型商業建筑空間設計，對大型商業建筑的空間設計提出了更高的要求。要求大型商業建筑不僅要對其使用功能進行考慮，還要注重對空間內采光、照明、氣氛等因素的考慮。為了體現“以人為本”經營理念，現代空間概念重視顧客流動空間與商家營業空間的融合與滲透。通常情況下，消費者要求大型商業建筑的公共空間要具有開放性、私密性、舒適性以及娛樂性。所以，大型商業建筑設計不僅 在公共空間有不同層次性以達到購物環境豐富、活躍、流動性強的特點，還要滿足顧客的交流心理。建筑空間環境的舒適度能夠對消費的產生帶來一定的影響。為此，可通過提高商業空間的舒適度來提高消費者停留時間和消費次數，從而大致提高人流量和銷售量的目的。
現就大型商業建筑空間設計的重要類型進行歸類說明：（1）聚合性空間。聚合性空間是以一個空間為主導，其它空間在其周圍聚集、向其靠攏。主導空間在形式上應當突出，如中庭空間、中央大廳等。（2）線性組合空間。線性組合空間主要采用一條路徑將各個空間組合在一起。路徑通常是直線式、曲線式或者拆線式的，當然也可以是明顯的街道式。通過直線、曲線或拆線對空間內的各區域進行組合貫通。這種組合適用于空間小的結構，能有效利用空間。（3）輻射性空間。輻射性空間以大型建筑中心為圓心，向四周輻射展開，這種輻射性空間不受建筑形式的影響，輻射路線可長可短，有效節約了人們在建筑內步行的距離；形成以某一區域為中心的、可根據需求進行具體劃分的空間。（4）環繞性空間。環線性空間通常是指大型商業建筑的路徑在空間外形成一個環形路，商業空間沿此環形路布置，也可設計同時多個環形路，這樣就是多環形商業路線，能有效利用空間。（5）并列性空間。并列性空間是指將空間并行排列，組合成的一種建筑風格，沒有明顯的主次區別，將各空間均勻分布在建筑中，形成很多獨立的小空間。
三.大型商業建筑消防設計
大型商業建筑與普通商業建筑的差別較大，是一個組織精密、結構復雜、形態豐富的建筑綜合體。具有體量較大；大面積外墻懸掛廣告牌，導致窗口無法正常開啟；功能復雜；可燃物多；場所營業時間滯留人員多；人員疏散困難、撲救難度大等特點。加上大型商業建筑周邊與商品密集形成的超常規的火災荷載，設備用電頻繁等各種因素，使大型商業建筑的防火設計變得非常棘手。如何保障大型商業建筑設計的安全性能，是當前亟待解決的現實問題。
在大型商業建筑消防性能設計中主要的是明確防火安全性能與性能標準。首先要確定設計目標；設計初期要根據建筑防火等相關規范，并根據火災的性質對消防設施進行設計，較為復雜的設計更可以采用軟件進行實況模擬測試。對設計方案的可行性進行分析評估和審核，最終確定最佳設計方案。針對商業火災荷載大蔓延快的特點，安裝自動噴水滅火系統，劃分防火分區，采用封閉樓梯間或防煙樓梯間，阻隔火災的發展。疏散樓梯是發生火災時進行人員疏散的重要通道，必須確保其安全可可靠。疏散樓梯的數量要根據建筑物實際需要的疏散寬度進行設置，寬度由建筑物的用途確定，間距由疏散距離確定。對于地下商業建筑，在設置一定數量的直通地面樓梯外，另外建議在地下室四周設置安全避難走道或開敞式地下廣場作為亞安全區域，這樣能夠大大降低每個防火分區疏散樓梯的數量，在保證人員疏散安全的同時，有效減少了地下或地面一層的樓梯數量，增加了有效建筑面積。
四.結語
大型商業建筑集辦公、公寓、酒店、購物、娛樂、會所等多種功能為一體，為人們的生活提供了便利。因此，我們在大型商業建筑設計過程中要充分考慮其功能，在建筑使用過程中要重視消防設施的設計，保證消費人員安全。這就需要我們不斷地探討和完善大型商業建筑設計中的難點，以提高其使用功能和安全性。設計出實用、安全、舒適、具有特色的大型商業建筑。
參考文獻
個性空間說明范文2
設計單位：***
施工單位：***
監理單位：***
質量監督：***
二、結構類型
1、磚混結構，墻體采用承重空心磚，構造柱、圈梁、頂板、屋蓋均為現澆鋼筋混凝土。
2、抗震設防烈度：八度。
三、裝修、裝飾標準及注意事項
1、室內裝修本著為用戶二次裝修提供簡便易行、充分發揮個性空間的原則，避免重復和浪費，降低客戶的購房成本。
2、室內裝修標準：
①臥室、客廳、餐廳：
地面：為水泥砂漿打底刮糙。
墻面：為混合砂漿抹平壓光。
頂棚：辦水泥砂漿抹平壓光。
②衛生間、廚房：
地面：為柔性防水層，水泥砂漿打底刮糙。
墻面：為水泥砂漿抹平壓光。
頂棚：衛生間為結構毛面。
廚房：為水泥砂漿壓光。
③房屋樓板已充分考慮了住戶選用各種地板材料的承重要求，可直接鋪設地板磚、木地板、花崗巖等裝飾材料。
④用戶裝修、裝飾選材時，應符合消防要求。
四、上下水、電、天然氣、熱力、通訊、消防等設施配置的說明
1、上下水設施配置：
廚房：預留上下水管道接口。
洗手間：設有高水封地漏。
衛生間：上下水管道接口，設有高水封地漏。冷熱水計量表出戶設置。
2、電氣設施配置：
強電部分：
a、電氣線路均為暗管敷設。
b、戶內配電箱裝有數個單相、三相開關和漏電保護裝置。
c、客廳、臥室、餐廳、廚房、衛生間等功能區預留有照明、動力開關板和電源插板位置及照明電源接頭，安裝插座及電氣設備時應請專業人員協助。以保證相序正確；露臺已預留庭院燈接線頭，住戶可自行選擇燈具并進行安裝。
d、每戶兩個脈沖式電表出戶設置，遠程遙抄。
弱電部分：
a、電話：主要房間預留IDD 插座位置，每戶二路外線。
b、電視：客廳、主臥各預留一個有線電視插孔。
c、每戶客廳及書房內各裝有一個Internet插口。
3、天然氣設施配置：
廚房內均裝有干凈、快捷、高效的天然氣，并采用IC卡計量表。
4、制冷暖設施配置：
品牌戶式中央空調，采用電力制冷；地熱水制熱。
5、消防設施配置：
客廳裝有煙感探頭，廚房裝可燃性氣體探頭，有就地報警和物業公司監控中心報警兩種方式。
五、有關設備、設施安裝預留位置的說明和安裝注意事項
1、空調已安裝到位，應按產品說明書正確房屋損壞或給其它用戶造成損失。
2、“**”外立面是所有用戶共同擁有的資產，用戶不應隨意改動。
****公司（簽章）
［代表人］／［人］（簽章）
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【英文摘要】ThisarticlerecallsandsummarizesrecentresearchonMarxistconceptionofsocialtimeandspaceinChinafromthreeperspectives,namely:(1)theriseofMarxistconceptionofsocialtimeandspace,(2)theinterpretationofitsdefiningfeatures,significanceoftheera,developmentalstagesandconnotationofMarxistconceptionofsocialtimeandspacebyChinesescholars,and(3)newexplorationsintoissuessuchascharacteristicsofsocialtimeandspace,relationofsocialtimeandspacewithsustaineddevelopment,andrelationbetweendigitalizationandconceptionoftimeandspaceaswell.Amongtheresearchtopicsisvirtualtimeandspace,whichreferstothenewchangesofsocialtimeandspacegivenrisetobyvirtualpractice.Itisahotanddifficultresearchtopicfordigitalizedphilosophy,andaseriousissuedealtwithbythetheoryofsocialtimeandspaceinitscourseofdevelopment.
【關鍵詞】社會時空/社會形態/自由時間/時空轉化/虛擬時空/socialtimeandspace/socialform/freetime/transitionoftimeandspace/virtualtimeandspace
【正文】
長期以來，國內對馬克思時空觀的研究和傳統教科書對該理論的闡釋僅停留在辯證的自然時空觀上，對馬克思的社會時空理論則很少有人問津。20世紀90年代初，盡管個別學者曾對馬克思社會時空觀問題做了較為深入的探討，但沒有引起學界應有的回應和對該理論足夠的重視。隨著近幾年數字化和虛擬哲學研究的興起，馬克思的社會時空理論終于又浮出水面，重新引起理論界的興趣和關注。為此，回顧和總結近十年來國內對這一問題的研究狀況，為這一理論在當代的深化和拓展提供一個基礎和平臺，顯然是很有必要的。
一、社會時空問題的提出
對馬克思何以提出社會時空觀，或社會時空觀何以可能，國內學者有不同見解，具有代表性的是以下兩種：
1.從哲學的時空框架中邏輯地推出。
劉奔在《時間是人類的發展空間：社會時一空初探》(《哲學研究》1991年第1期)一文中提出：哲學的時空范疇，是物質運動的規律性的表現，那么作為運動高級形式的社會當然也有自己特有的時空結構。社會時空特性，無非是社會運動的規律性在時空關系上的體現。
劉奔是從時空與物質運動的關系入手，將這一理論“推廣”到社會歷史領域的。
2.時空來源于人的社會實踐。
俞吾金在《馬克思時空觀新論》(《哲學研究》1996年第3期)一文中認為：馬克思不是從傳統哲學的時空框架引申出實踐概念，而是從人的實踐活動，特別是從生產活動出發引申出時空概念的。在馬克思看來，并不存在一種與人的實踐相脫離的“自然時一空”。而傳統的哲學教科書的失誤正是撇開人的實踐活動，從所謂的自己運動著的物質世界或自然界本身出發去闡述馬克思的時空觀，形成所謂自然時空，這樣就把馬克思的時空觀二元化了。他認為劉奔雖然強調應把馬克思的時空觀研究重心放到社會時空上，但沒有從根本上超越這種二元論。
也有讀者對俞吾金的觀點提出異議。因為俞吾金在《馬克思時空觀新論》一文中，引用古爾德的話(對于馬克思來說，勞動是時間的起源——既是人類時間意識的起源，又是對時間進行客觀測量的起源(注：CC.Gould:Marx''''sSocialontology.p.41.TheMITPress,1978.))來說明時空來源于人的生產勞動。有人認為俞吾金引用的這句話恰恰表明了不是時間和空間，而是人類的時間意識和對時間的測量手段，起源于生產勞動。俞吾金是在用時間意識的起源來解釋時空的起源。
在以上討論中其實隱含了這樣一個問題：自然時空和社會時空的關系問題。持第一種觀點的人認為，社會時空是自然時空在社會運動領域的特殊表現形式；持第二種觀點的人認為，根本不存在脫離人的實踐活動的絕對的自然時空，自然時空只能以揚棄的形式包含于社會時空之中，因為現實的自然界只能是打上人的活動烙印的人化自然。
二、對馬克思社會時空觀的闡釋
如何理解馬克思的社會時空觀，包括其理論內涵、特色、意義、發展階段等等，國內學者做了深入的研究。
1.對傳統教科書中時空觀的反思。
傳統教科書中時空理論的科學性在于：強調時空與運動的不可分離性，根除了牛頓“絕對時空”觀認為時空與運動無關的錯誤觀念；強調時空存在的客觀性，否定了康德把時空理解為先天直觀形式和馬赫把時空理解為整理感覺材料的工具的過分夸大主觀性的錯誤；強調了時空的無限性，否定了黑格爾認為自然界的發展是在空間以內、時間之外的觀點和杜林認為世界在時間上是有開端的、在空間上是有界限的時空觀。
但是，傳統教科書時空理論也存在嚴重失誤：它沒有從根本上走出舊哲學從物質和運動出發來闡述時空理論的基本思路。它在強調時空客觀實在性時又把時空絕對化、抽象化了。這種與人的活動相分離的、始終是以抽象的物質或抽象自然界作為載體的時空觀，必定是超越社會歷史的。所以，傳統教科書中的時空觀是對馬克思時空觀的誤讀(或片面理解)，它沒有從根本上反映馬克思的時空理論的全貌和特色。
2.關于馬克思社會時空觀的理論特色。
一些學者在反思傳統教科書時空觀得失的基礎上，揭示了馬克思社會時空觀的理論特色：(1)馬克思從經濟學角度表述時空觀，并不是為了純粹的理論建構，而是基于現實社會批判的需要。所以它始終保持哲學的高度，并自始至終著眼于實踐的思維方式和批判方式。(2)馬克思不是從傳統哲學的時空框架出發引申出時空概念，而是從人的實踐活動，特別是生產勞動出發引申出時空概念。(3)馬克思始終是把時空問題放在資本主義社會這一特定的社會歷史條件下進行考察的。他沒有局限于“物質—運動—時空—規律”的形而上學公式，而是抓住了資本主義生產的內在邏輯。
在對資本主義歷史條件的考察的基礎上，從時空角度考察三大社會形態，形成了社會形態時空理論。
3.關于馬克思社會時空觀的意義。
有學者認為，馬克思提出社會時空觀的意義在于：(1)從根本上超越了傳統哲學從抽象物質運動或從主觀意識出發的極端，將時空建立在人類實踐活動基礎之上，這是時空概念發展史上的一次劃時代革命。(2)只有理解了馬克思社會時空觀的內涵，理解了它與物質、價值、自由等問題的關系，才能真正進入實踐唯物主義視野中。
此外，還有學者認為，社會時空的提出，(1)為研究人類社會發展提供了一個新的思路。無論是社會發展和個體發展，都是爭取時間以獲得更廣闊的發展空間。(2)給唯物史觀研究社會前進的動力提供了一個新的視角。傳統唯物史觀認為，社會基本矛盾是社會歷史前進的動力。其實，從另一個方面來看，時空運動和相互轉化也是社會發展的另一條線索，這條線索恰恰反映了生產力和生產關系矛盾運動的復雜性和非線性決定關系。
4.關于馬克思時空觀的發展階段。
俞吾金認為馬克思的時空思想的發展可分為兩階段：
第一階段以馬克思的博士論文為代表，主要是從哲學上闡述時空學說，馬克思在對伊壁鳩魯時空學說的描述中闡發了自己對時空的理解：時空是現象的純粹形式，而現象又是相對于感性而言的，所以感性才是時空的源泉。青年時代的馬克思的時空學說深受康德的影響。
第二階段以《政治經濟學批判大綱》和《資本論》為代表，主要從經濟學角度，尤其是從資本主義的生產勞動出發闡述時空問題。馬克思不僅認識到時間是人的積極存在，是人的生命的尺度和發展空間，由此提出一切節約歸根到底是時間的節約，勞動者獲得自由的根本條件是工作日的縮短，而且涉及了關于社會形態時空的暗示。
5.關于馬克思社會時空觀的內涵。
19世紀下半葉及20世紀，國外很多理論家非常關注并創造性地闡發了馬克思的時空理論，如馬爾庫塞把人的日常生活時間分為勞動時間和自由時間，提出自由的前提就是縮短勞動時間；阿爾都塞提出了“歷史時間”的概念以表明“社會總體”的不同層次和部分、社會不同發展階段上的時間均有質的差異；古爾德提出了馬克思關于“時間辯證法”的學說；吉登斯則把時空問題和現代性聯系起來。這些學者開始從人的勞動出發來論述馬克思的時間理論，同時意識到了馬克思的時間學說與生存、價值、自由之間的內在聯系，這對我國學者研究馬克思時空觀的角度和思路無疑是很好的借鑒。
國內學者在借鑒現代西方學者研究馬克思時空觀成果的同時，從以下方面揭示了社會時空觀的內涵：
(1)社會的時間結構和社會空間。社會的時間結構就是滿足不同需要的各種活動在人的整個時間中所占的比例，它決定著人類發展空間的廣度和深度。社會的時間結構如下：
附圖
直接決定人的發展空間大小的是自由時間的多少。自由時間在量上與必要勞動時間成反比，與剩余勞動時間成正比。因此，一切節約歸根到底都是時間的節約，個人和社會的發展都取決于時間的節省。發展生產力，提高勞動效率，節約勞動時間，就等于增加自由時間，擴大個人和社會發展的空間。活動的時間結構是隨著生產力的發展而變化的。
(2)時空的相互轉化。人在實踐中創造自由時間，也就為自己開辟了發展的空間，這是人的本質力量對象化在時空關系上的表現。作為社會時間晶化形式的社會空間，不但以實物形態存在，而且以社會關系形態存在，也就是社會結構。
社會歷史表現為兩個相反的運動過程：即時間的空間化(活動結構要素轉化為社會關系要素)和空間的時間化(社會關系結構要素轉化為活動結構要素)。考察社會時空的內在聯系，就是考察社會結構和社會活動結構的相互轉化，這是解釋社會規律及其實現機制的根本途徑。
(3)時空關系與分工規律。物質勞動和精神勞動的分工，從階級關系上來看，是少數剝削階級把自己在精神領域的發展建立在對大多數勞動者剩余勞動的剝削上；從個體與族類的關系上看，這是族類犧牲多數個體以獲得族類的加速度發展；從時間與空間的關系上看，這又是人類以多數個體的全部生命活動時間耗費于生產直接物質生活資料為代價，換取族類更為廣闊的發展空間。
(4)社會形態時空。在馬克思三大社會形態理論中，時空具有不同的特征和表現方式。在以“物的依賴性”為主的第一階段，決定人的活動價值的是勞動時間；在以“人的依賴性”為主的第二階段，作為人的勞動成果凝結的商品價值則以社會必要勞動時間為尺度；而在“人的自由個性全面發展”的第三階段，自由時間將成為衡量財富的尺度。
(5)時空關系與人的自由。階級社會中，在生產力發展不足時，人類的發展是以多數個體的時間換取社會的自由時間為代價的。在生產力高度發展的現代社會，社會的發展不再以犧牲個體自由為代價?？茖W技術為人類帶來的大量閑暇時間轉化為人的活動(發展)空間，意味著不論社會還是個體的自由度都將顯著提高。
三、對社會時空問題的新探索
在對馬克思社會時空觀做出闡釋的同時，一些學者也從不同角度對社會時空理論做了具有深化意義的研究。
1.社會時空的特征。
社會時空具有以下重要特征：(1)主體性。社會時空是社會運動的本質規律，而社會運動的主體是人，所以社會時空可以通過人的活動達到質與量的統一。(2)主觀性。人們不能隨心所欲地創造社會時空；社會時空結構作為人的活動過程的結晶，反過來又影響和制約人的活動。(3)社會歷史性。社會時空由于歷史階段的不同而具有質的不同。社會時空作為一種存在只能從人的具體活動中獲得它的規定性。(4)相互轉換性。社會時間和社會空間的相互轉化?？茖W技術在轉換中發揮著重大的推動作用。
2.人類個體發展的可能性空間。
有學者應用馬克思的社會時空理論分析了人類個體的發展空間，提出人類個體的發展空間實際上就是從事生產的可能性空間，而從事生產的可能性空間又取決于個體在多大程度上擁有屬于他的那個獨特的資源世界。所以資源占有狀況的分析是人類個體發展研究及其與社會發展之關系研究的共同基礎。
3.自由時間和閑暇時間。
自由時間和閑暇時間都是以社會生產力的高度發展和勞動時間的節約為前提的；而且自由時間的實現，也要依賴于閑暇時間里具有積極意義部分的增長。
二者的區別在于性質和構成上的不同：(1)兩者質的構成和社會功能不同。閑暇指工作日之外的、以休息和消遣為主要內容的時間。消極的閑暇活動可能帶來消極的社會后果。(2)閑暇與勞動處于分離狀態，而自由時間和勞動時間在未來特定的歷史條件下是直接同一、融為一體的。(3)閑暇時間是社會學研究的對象，自由時間是一個與人的自由和發展緊密聯系的哲學范疇。
4.社會時空與歷史發展中的因果關系。
歷史發展在總的過程和趨勢上的不可逆性是絕對的，即過去—現在—未來；但歷史并非是單向決定，歷史時間的過去、現在和未來這三個依次出現的因素能夠以濃縮的形式“并存”于同一社會空間中，并相互規定、相互制約。這集中體現了歷史因果聯系的辯證性質：原因和結果相互轉化，不僅“前因”決定“后果”，后果也作為原因調節、規定著現存事物的發展方向。歷史的時間在方向性上，是絕對的不可逆性和相對的可逆性的統一。每一種社會結構作為歷史的暫時形態，都是過去、現在和未來的統一體。
5.可持續發展的社會時空特性。
有人從社會時空的角度研究了可持續發展，即可持續發展觀一方面通過時間空間化來保證當代人發展的需要；另一方面通過空間時間化來揚棄時間空間化的過程，并以新的時間空間化成果為后代人提供滿足其發展的需要。可持續發展的時空結構突破了時間不可逆的局限，不僅包括從現在指向未來的取向，而且包含了從未來指向現在的過程，是兩個過程的有機統一。
6.數字化時代的社會時空觀。
社會時空既然是人的實踐活動的存在形式，那么它的形式必然隨著人類實踐水平的提高和實踐形式的深化而不斷呈現新的特點。隨著信息網絡技術和虛擬技術的興起，虛擬實踐已經成為人類一種全新的實踐形式。虛擬實踐必然引起社會時空的質的變化，而這種變化對于人在數字化時代的生存和發展具有決定性意義。
四、數字化與馬克思的社會時空觀
近年來，對虛擬時空的研究成為虛擬哲學的理論熱點，這也是馬克思社會時空觀在當代的最新發展。研究集中在以下方面：
1.虛擬實踐與社會時間形態的轉型。
(1)社會時間的彈性化。虛擬實踐打破了機器大工業時代“時鐘時間”對人們的束縛，大大增加了工作時間的靈活性和彈性，社會時間的彈性化管理越來越受到人們的重視。(2)社會時間的即時化。信息和網絡技術打破了人們傳統的作息節奏和習慣，人們的活動完全打破了傳統的意義上的時間障礙，社會時間具有明顯“即時化”的特點。(3)社會時間的可逆化。在虛擬社會中，時間超越了傳統的線性和不可逆的特征，呈現出可逆化的特征。(4)社會時間的個性化。數字化時代是“真正的個人化時代”，虛擬實踐可以使人們根據需要對社會時間進行選擇，社會時間更多的具有了個性化的品格。
2.虛擬空間的結構和特點。
(1)社會空間結構的新分析。自人類產生以來，空間已經分化為自然空間和社會空間。隨著當代虛擬實踐的興起，社會空間也二重化為傳統意義上的現實社會空間——虛擬空間。有學者對社會空間的結構分析如下：
附圖
還有學者提出以下關于社會空間結構的分析方法：從社會時間轉化為社會空間的基本方式來看，社會空間有物化型社會空間、關系型社會空間和制度型社會空間；從社會時間轉化為社會空間的特點上看，社會空間具有個體型空間與整體型空間。
(2)虛擬空間的特點。對于虛擬空間的特點，人們從不同角度給予描述和說明，可總結為以下幾點：A.虛擬性。虛擬空間是通過信息、網絡、傳感、人機界面、VR技術等一系列技術綜合形成的數字化空間，它不同于現實空間卻能給人以身臨其境的真實感受。B.非限定性或流動性。虛擬空間打破了物理空間的穩定性和固定性，使虛擬實踐不再受地理疆域的限制，人們由此可以過一種“電子游牧式的生活”。C.縮微性或隱匿性?；ヂ摼W使人們的各種交易時間大為縮短，從而拉近了交易距離，增加了單位時間的交易量，更多地“消滅”交易空間。D.非集中化或去中心化。虛擬空間解構了傳統社會信息自上而下的集權結構，虛擬社會成為一個沒有等級差別的社會，個人的自由意志和獨立人格可以獲得充分的張揚。E.可共享性或非獨占性?，F實實踐中人的空間是固定的、獨占的，虛擬實踐中的空間是非獨占性的，一個人可以同時既在此處又在他處，占據多個空間。
曾國平、李正風等學者在《賽博空間的哲學探索》一書中，從互動建構論的立場分析了虛擬空間的特點，虛擬空間的實質在于對人類社會生活空間的延拓和塑造。它的特點在于：其一，虛擬空間是數字化流動空間，這種數字化的知識平臺不僅使開放性資源共享和合作性競爭成為知識生產的機制，而且知識的網絡化生產也加快了知識創新的過程。其二，虛擬空間不是信息的容器，而是主體間相互交往、共同建構的交往文化空間。這正反映了人在建構技術的同時，技術也反映了人的開放性的本質力量和人性的深度。其三，虛擬空間又是一種政治—經濟體制主宰下的知識權利結構，其動力來自于以資本和知識為主導的社會權利結構對更有效的市場控制的需求。
3.信息化對時空特性的影響以及中國信息化進程的時空特點。
有學者從信息化角度研究了時空的特性，認為信息技術的飛速發展及其廣泛應用，推動了時間和空間從社會發展的外部環境要素轉化為內在因素，成為推動社會發展的重要力量。信息化不僅是一種信息技術、信息資源和信息活動規則的創新和整合的過程，更是一種時間和空間的重組進程。主要表現為：發達國家借助于信息產業化發展的優勢向外擴張，不斷擴大自己的發展空間，信息化對他們來說是一個“時空延伸”(Time-SpaceDistension)的過程。而當代中國信息化既包含了從傳統的農業文明向工業文明的過渡，也包含了盡快提升工業化的水平邁向信息化，并以信息化帶動工業化的問題。當代中國的信息化實際上就是將農業現代化、工業化與信息化壓縮到同一個時空中，信息化表現為“時空壓縮”(Time-SpaceCompression)的過程；但同時，信息化在很大程度上也為中國的社會經濟發展提供了時空伸延的可能性。
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個性空間說明范文4
【關鍵詞】城市規劃展覽，布展，研究
隨著城市化的快速發展，公眾對城市規劃和建設的關注及參與需求也日益增強。城市規劃展覽館作為以城市為主題的專業性展覽館，在城市規劃和建設中的地位逐漸凸顯，“它把歷史建筑和城市發展的形態進行濃縮展示，又對未來發展的近景、遠景進行展示交流，是歷史、現在、未來的結合”，其興起和發展符合“城市時代”的需求。一個成功的城市規劃展覽館需要有一臺好“劇本”來指導，展什么內容？用什么方式展？怎樣才能以達到最佳的布展效果？我認為弄清以下五個方面的內容很重要。
一、關于指導思想
利用聲、光、電等現代科技手段，采用圖文說明、模型陳列、計算機演示、影視互動等表現形式，集中宣傳展示城市規劃建設取得的巨大成就和城市面貌發生的巨大變化，展示具有城市特色和豐富人文自然景觀的城市形態的昨天、今天和明天，充分體現城市？環境？人文？發展的展覽主題。
二、關于布展原則
堅持總體概括與重點展示相結合、科學系統與生動直觀相結合、宣傳教育與參與互動相結合、精致美觀與經久耐用相結合、高科技與人性化設計相結合、固定陳列與機動展示相結合的原則。
三、關于布展定位
運用宏大的場景、翔實的資料、藝術的構思、高科技的手段，生動形象地展現城市發展歷程、發展成就和發展前景，建成集宣傳、教育、接待、觀光、交流等功能于一體，科技含量較高的、比較現代的規劃專業展覽館，使之成為城市社會文化設施的一大品牌。它的功能定位是：
1、宣傳城市的窗口。展覽館將直觀、立體、全面、系統地展示城市發展脈絡、改革開放成就和未來發展藍圖，向世界敞開一扇認識城市、了解城市的窗口，向世人展示城市飛速發展、蓬勃向上的活力，讓人們對城市發展進程有一個比較清晰的認識。
2、市情教育的基地。展覽館將通過陳列展覽和講解服務，為全市人民提供一個市情教育和城市規劃知識教育的基地，使人們了解城市的過去、現在和未來，激發全市人民繼往開來的自豪感和全面建設小康社會，努力把城市建成為經濟中心的歷史使命感，增強為之努力奮斗的動力。
3、接待來賓的“客廳”。展覽館作為全面推介城市形象的重要窗口，富有十分鮮明的地方特色。它既是城市形象的重要標志，又是市委、市政府接待國內外賓客的重要場所。它既能幫助中外賓客和外來投資考察者比較全面地認知、熟悉城市，又能為吸引外商積極投資城市、建設城市發揮重要而特殊的作用。
4、旅游觀光的景點。展覽館是城市走向未來、走向世界的象征。必將成為都市區旅游的新靚點。
5、展覽交流的平臺。展覽館匯集了城市規劃建設的最新資料、最新成果，展示內容具有科學性、準確性、系統性和專業性等特點，展覽館內設置各種多功能展示廳，還有規模較大的停車場，是舉辦大型展覽和相關學術交流活動、招商引資活動較為理想的場所。
四、關于布展內容
（1）從時間視角上看，展覽內容應包括城市規劃建設的歷程（過去），當前城市總體規劃內容（現在），和遠景發展 （未來），但鑒于未來的不確定性和規劃的動態性，展覽內容應以現在為主，兼顧過去與未來兩頭。（2）從空間視角上看，展覽的內容應根據規劃編制內容的要求，并與規劃市區相對應，規劃展覽內容應全面反映市域發展規劃的內容，以市區規劃為主，兼顧市域和所轄縣市，以體現政治平衡。（3）從層級視角上看，展覽內容應根據城市規劃體系的要求，規劃展覽內容要全面反映從宏觀層面的區域規劃.市域城鎮體系規劃，到中觀層面的城市總體規劃、分區規劃，專項規劃，再到微觀層面的控制性詳細規劃。
五、關于展示方式
依據展示內容呈現中性、個性和趣味性的不同，可分為以下三種：
（1）中性的獨立展示法。展示內容呈現中性，即展示方式對其內容意義的傳播不起引導作用。展示內容本身的形與義是一致的，外觀形式與內涵意義之間具有必然聯系，展示中除配以一些文字說明外無需再附加其他理解條件，可以直接向觀眾展示。這類展示方法受環境改變的影響較小，能夠在其他的展示空間中進行展示。對于大部分規劃項目的展示，規劃館都可通過展板燈箱、液晶屏等手段，以圖片配文字說明方式進行。由于規劃具有動態性和時效性，規劃成果展示的流動性往往較大，采用獨立展示的方式有利于布展內容的更換，尤其適用于“陽光規劃”公示與臨時展覽。
（2）個性的場景展示法。在展示過程中，展品是固定、封閉或是獨立的，還有可能從動態變為靜態。因為它失去了原來的環境關系和生存背景，使得觀眾的理解產生困難。因此可采用立體模型場景復原、浮雕走廊、老照片墻等場景式的展示方法，使展品的形與義發生關系，營造展品的空間環境，使展示內容與環境之間形成惟對應的關系。這樣，展示內容就變成了個性展示內容。場景展示的方法有兩種：一是原狀如規劃所展示的各類模型，由于規劃對城市發展的作用是體現在空間上的，立體展示更易于達到認知效果;二是新空間的再創新，當展示內容無法像模型那樣擁有最真實的個性空間，就需要創造一個新的意境，使參觀者在具象空間中通過心里感受形成完整之思維。..
（3）趣昧生的互動展示法。
個性空間說明范文5
關鍵詞:古德寺;風格;文化
中圖分類號:J18 文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2010)14-0064-01
一、伊斯蘭式建筑風格
古德寺中首先映入眼簾的是大門,大門門框為梅花花瓣型券,是典型的伊斯蘭建筑模式。
在伊斯蘭建筑裝飾中有兩個突出的特點,第一個特點就是拱券和穹頂的多種花式,其中拱券的形式有雙圓心尖券、火焰式券、馬蹄形券及花瓣型券等。古德寺的圓通寶殿的兩個門框均是花瓣型券,是用水泥和石頭堆砌而成的,造型完整勻稱,色彩單純又不單調,簡單的線條,優雅的曲線,有著神話般的美麗。在整個建筑環境中門框沒有做過多的修飾,簡單,寧靜而優美,從這一點我們就能看出來伊斯蘭藝術重想象,其理論基礎是真主的永恒和世間幻有的思想。
伊斯蘭建筑藝術在中亞,北非,東南亞包括我們國家的西北地區也都有廣泛的影響。伊斯蘭建筑大部分都是表現對知識和信仰的熱忱,其中蘊含的知識和信仰也就因此隨著建筑的傳播而傳播。
二、古羅馬式建筑風格
古德寺中圓通寶殿的門廊是由兩個向上的三角形形成的,給人一種直上云霄的氣勢,這就是典型的具有古羅馬建筑的表現手法,這種處理方法,強化了宗教的神秘感。
在古羅馬式建筑中新創造了拱券搭蓋下的內部空間,有著莊嚴的萬神廟的單一空間,有層次多、變化大的皇家浴場的序列式組合空間,還有巴西利卡的單向縱深空間。有些建筑物內部空間藝術處理的重要性超過了外部體形。古羅馬建筑發展了古希臘柱式的構圖,使之更有適應性。最有意義的是創造出柱式同拱券的組合,如券柱式和連續券,既作結構,又作裝飾。帝國各地的凱旋門大多是券柱式構。
對于古德寺門廊上的三角形,有其特有的審美特征:從圖形上來看,三角形是有崇高感的特殊形式,也是一個可變性很強的形狀。而向上的三角形,給人一種向上走的張力,門廊上的這一元素也符合了古羅馬建筑的基本原則: “須講求規例、配置、勻稱、均衡、合宜以及經濟”。簡潔而大方,完美而崇高。
三、中國道教的北斗九星、七顯二隱
和一些普通的寺廟最為不同的是它的建筑的頂部,在這個建筑上面有大小佛塔九座,不過,無論我們站在哪個角度最多都只能看到其中的七座,這可能就是暗合了中國道教中的北斗九星、七顯二隱的說法,顯示出大殿建造的精巧技藝。
中國道教中的關于九星的說法,一般星相學也認為,北斗為七星。七星再加二隱星,即為北斗九星。第一隱星名曰輔星,乃洞明星之魂精,其性陽明也;第二隱星名曰弼星,乃隱元星之魂明,其性空靈也。此二隱星,“上扶天意,下度迷津”,其所以重要,在于修真過程中起承上啟下的作用。
這種通過西方佛教文化傳入中國,又與中國的本土文化發生千絲萬縷的聯系,我們可以從中看到,不同的文化在一起交融貫通,形成了一個特有的文化氛圍。在這里,建筑承載著它的文化與中國的傳統文化結合起來,不僅影響著外來文化的傳播,也對中國的文化進行了加工,對后來的中國建筑文化起到了深遠的影響。
四、哥特式建筑風格
我們從總體上看古德寺,整個建筑風格又充滿了哥特式教堂的上升感。
哥特式建筑的最明顯的特點是尖形拱門、尖塔高聳、大窗戶及繪有圣經故事的花窗玻璃。在古德寺建筑的設計中利用尖肋拱頂、修長的束柱,營造出輕盈修長的飛天感。用新的框架結構來增加支撐頂部的力量,使得整個建筑看起來以垂直上升的線條、雄偉壯麗的外觀和教堂內寬敞空曠的空間,使教堂內產生一種濃厚的宗教氣氛。
個性空間說明范文6
設計之初，就圖書館的功能設置及總體風格定位等諸方面問題與業主進行了多次研討和分析，其中有兩種觀點在此不得不提，其一，認為校園圖書館應該是藏書和讀書的場所，應該嚴肅，讓人肅然起敬：其二，認為圖書館應該吸引更多的學生進入，它應該是學生思想交流的場所，是人格品質的培養和誕生的地方，教育在于兼收并蓄，培養學生的個性化。
從上述兩種截然不同的觀點不難看出，持有不同觀點的人群，其實是不同價值觀的具體表現，筆者則認為，走前人已經走過的路當然輕松自如，而要突破傳統的思維模式則定會遭遇難以估計的阻力，但設計的目的終究擺脫不了“為人服務”這一宗旨，因而尊重現代學生的審美價值取向，方能吸引他們，從而達到設計的目的。就在兩種觀點爭議不下的時候，筆者認為有必要將國內外圖書館建筑的發展狀況以及傳統和現代類型圖書館的優劣以圖片的形式在業主面前展示出來，并加以分析，力求使之達成共識。果然，經過研討之后，兩派觀點最終形成一致認同，即功能設置應人性化，總體設計風格應該體現當代大學生的青春與活力，同時具備時尚的特，1生，并符合國際設計潮流。本次設計，筆者認為收獲頗豐。其一，業主具備非常高的文化素養，在與他們的溝通過程中，受益匪淺，其二，他們并不固執已見，以非?？陀^的態度看待眼前的事物，這一點尤為難得。
圖書館建筑經過近百年的發展，由最初的基本功能――藏書和讀書的場所，衍變為集休閑、交流、情報收集，讀書、研討于一體的場所，在這里不僅僅只提供藏書和閱讀的功能，更重要的是它提供了一個人與人之間可供交流的平臺，增進學術交流，促進辯論，以明辨是非為目的。同時，場所亦會提供更為人性化的功能設置，如為能使讀者在館內有更多的閱讀時間，館內會設置咖啡廳，以提供簡易餐飲；為增進學術研討，在閱覽區內開辟討論區等等。
文化因素
南京城在歷史上擁有“六朝古都”的美名，因而也形成了南京所特有的傳統文化氣息，如何將傳統文化與現代文化特征進行融合，便是設計中要重點思考的問題。經過分析，決定將公共空間的主要介面按中國傳統建筑元素進行處理。如中庭水池，新增設的臨水平臺(原建筑中未設計)，其頂蓬按傳統的飛檐處理，上方的內庭立面設置為中式窗(經過提驗后有的)，使之具有強烈的傳統氣息，而該新增設的臨水平臺則賦予其休閑交流功能，地面采用透明玻璃，玻璃下方水池里的魚兒自由地游來游去，于無形中營造出“臨水觀月”的氛圍。此外，入口大堂接待臺的背景墻以“折扇”為創意原形，在造型石材的表面刻有荀子經典的《勸學》篇，以傳達中華民族深厚的文化內涵。而閱覽室內的主要受眾為年輕學子，具有活潑開放的性格特征，設計中本著從年輕人的審美角度出發，充分考慮到他們的心理感受，決定采用較為簡潔的設計手法，如電子閱覽室天花在滿足照明的前提下，盡可能地簡化處理，地面則摒棄了繁瑣的地紋變化，而書架的陳列方式則很好地將閱讀區與陳列區進行了劃分，有效地阻隔了視覺干擾。另外，在單個閱覽區內，根據功能需求，亦劃分出閱讀區、交流區和討論區，使之滿足不同的功能需求，且不會造成功能之間的相互干擾。這樣將公共空間與個性空間(傳統與現代)進行有效區分，而在總體空間中又共存共融，從而達到將傳統與現代，功能與審美的高度統。事實上在該館開館后至今，圖書館內的學生一直都處在爆滿的狀態中，學生們甚至在上課前就先到圖書館里占好座位后再去上課，館內的咖啡廳也經常是爆滿(因為學生們經常午飯和晚飯時間直接在圖書館里月餐。在上述的說明中，簡略了咖啡廳、文化沙龍、研討室、講演廳、展示廳等內容，唯恐篇幅過長，特此說明)。
色彩構成因素
大家都知道，色彩也是有表情的，不同的色彩變化會給人帶來不同的心理感受。本案設計中考慮較多的是如何將學生吸引到圖書館來，選擇適合年輕人審美要求的色彩，強烈的色彩變化最能激起學生們的蓬勃青春和創造的激情。因而，設計過程中，交流區和休閑區的座椅選擇了飽和度較高的色彩處理，而閱讀座椅則為較為安靜的灰色加以處理，以滿足不同的功能和心理需求。另外，在大的閱覽區選擇其中一個局部墻面做色彩處理，并將五個樓層采用不同的色彩加以區別，目的是為了防止學生們走錯樓層，色彩便會做出良好的心理暗示。為兼顧不同閱覽室內讀者年齡上的差異，其色彩上的處理也不盡相同，例如教師研修室，研究生閱覽室，辦公室公共走道等，在色彩處理上則采用了較為安靜、較弱的色彩對比，以營造出一種清新的空間氛圍。總之，色彩的處理是要根據受眾的年齡變化而變化，同時，也必須根據不同功能需求而進行及時調整，方能達到設計的初始目的，否則，便會適得其反，不知所云。
照明方式
圖書館建筑對室內照明有其特殊的照明要求，例如，人造光的照明色溫應控制在3800LX-5200LX之間，而且盡可能是泛光照明方式，閱覽區也盡可能避免采用垂直照明，以避免產生眩光(讓人產生暈眩和不適)，因此，設計過程中天花采用條形光棚的照明方式，并使之與書架和閱覽書保持平行，以便提供良好的照明條件。另外，由于受到照明高度的限制，在閱覽桌上提供二次照明，以滿足閱讀方面的需求，而電子閱覽桌則無需該功能設置。同時，根據使用功能的不同，在交流區和研討區，局部采用垂直照明的方式，目的則在于空間氣氛的營造。
家具及配飾
