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寓言詩范文1
著名作家嚴文井曾說，寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大得多的東西。小寓言里常蘊涵著大智慧，小視角里可窺見大境界，我們在賞讀寓言時可從以下幾個方面入手：
一、理清故事內容。寓言多用一個故事作載體來闡發它所蘊涵的哲理。我們首先要把寓言當做故事來讀，通過把握記敘的六要素（時間、地點、人物、故事的起因、經過、結果）來理清寓言講了一個什么故事。
二、領悟寓意及蘊涵的生活哲理。有的寓言會在結尾點明寓意，有的沒寫出來，需要我們通過分析故事，由淺入深、由表及里地把握其寓意，同時還應進行情景轉換，將寓言中所說的情景同現實聯系起來，并聯系生活實際去深入體會它的教育意義。
三、把握修辭手法。因為寓言是通過虛構故事來說明道理的，故經常使用比喻、擬人、夸張、對比等修辭手法。我們可通過學習寓言中形象的比擬、恰當的比喻、鮮明的對比等等，來提高自己的閱讀和寫作能力。
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長翅膀的姑娘和怪物
葉永烈
春天來了，種子發芽了，長出了幼苗。春風輕輕地吹拂著幼苗，太陽暖暖地照耀著幼苗，幼苗長大啦，長成一棵綠油油的小青菜。
一天，一位穿著漂亮的連衣裙的姑娘，在空中飛舞著。她見到小青菜，可高興啦，在小青菜跟前又是唱歌，又是跳舞。
小青菜呢，也打心底里喜歡這位漂亮的長翅膀的姑娘。
姑娘吻著小青菜，弄得小青菜挺不好意思的。
穿連衣裙的姑娘飛走了，小青菜一直想念著她。
沒多久，小青菜覺得身上癢癢的。仔細一看，咦，在姑娘吻過的地方，有許多綠色的小蟲子！
小蟲子咬著菜葉，小青菜疼得直流眼淚。
小蟲子吃著，吃著，越變越大，胃口也越來越大。菜葉被咬得全是小洞洞，看上去像漁網似的！
就在這時候，一蹦一跳，一跳一蹦，來了一個怪物。
這怪物長著四條腿、三角腦袋、大眼睛，渾身長著雞皮疙瘩，真難看。
它來到小青菜跟前，用大眼睛看了看，說道：“小青菜，你生病了，我來給你治治?！?/p>
小青菜一看這怪物長得挺丑，連忙說：“去，去，去。我不要你看病。我一看見你滿身的雞皮疙瘩，就感到討厭！”
怪物并沒有走開。它一動不動，眼睛死死盯著菜葉上的綠色小蟲。
猛地，怪物跳了起來，用長長的舌頭閃電般的把綠色小蟲卷進了闊嘴巴！它差不多跳一次，就吃掉一條蟲子。沒多久，它就把小青菜身上的蟲子全吃光了。小青菜身上，不痛也不癢了。
怪物一蹦一跳，走開了，走遠了。
后來，小青菜向農民伯伯一打聽，這才明白：原來，那穿連衣裙的姑娘叫“菜粉蝶”，她是害蟲，在青菜葉上產卵，孵出了小蟲――菜青蟲。那渾身長雞皮疙瘩的怪物，叫癩蛤蟆，它是青蛙的堂兄弟，是一位勤勞的捕蟲健將。
從那以后，小青菜明白了這樣的道理：對于任何事物，不能只看外貌哪！
（選自《偵探與小偷》）
賞析
本文最突出的特點是對比手法的運用：菜粉蝶與癩蛤蟆美與丑的外貌的對比，小青菜對他們的喜歡與討厭的態度的對比，小青菜由又癢又疼到不痛也不癢的前后遭遇的對比，自然而然地揭示了深刻的生活哲理――對于任何事物，不能只看外貌。
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會搖尾巴的狼
嚴文井
一只狼掉到陷阱里去了，怎么跳也跳不出來。后來，一只老山羊慢慢走過來了，狼連忙向老山羊打招呼：“好朋友！為了友情的緣故，幫幫忙吧！”
老山羊問：“你是誰？為什么跑到獵人安下的陷阱里去了？”
狼立刻裝出一副又老實又可憐的模樣，說：“我，你不認識嗎？一只又忠誠又馴良的狗啊，為了救一只掉到陷阱里的小雞，我不顧一切，犧牲自己，一下跳了進來，就再也出不去了。唉！可憐可憐我這只善良的老狗吧！”
老山羊看了他幾眼，有些不相信，說：“你真的是狗嗎？為什么你那樣像狼，為什么你用狼一樣的神氣看著我？”
狼連忙半閉了眼睛說：“我是狼狗，所以有些像狼。但是，請你相信，我的的確確是狗。我的性情很溫和。我還會搖尾巴，不信你瞧，我的尾巴搖得多好。”
狼為了證明自己的話，就拖著那條硬尾巴來搖了幾下。“撲，撲，撲！”它把陷阱里的一些土塊都敲打下來了。
老山羊慌忙后退了一步，說：“是的，你會搖尾巴?？墒菚u尾巴的不一定都是狗。你說，你真是一只狼狗嗎？”
狼有些不耐煩了：“沒錯，沒錯！我可以賭咒。快點吧，快點吧！為了友誼的緣故，只要你伸下一條腿來，我馬上就可以得救了。我一出去馬上就報答你。比方，我可以給你舔舔毛，幫你咬咬虱子。真的，我是非常喜歡羊，特別是老山羊的?！?/p>
老山羊還是有點猶豫，又往后退了一步：“不成，我得考慮考慮。”
這時候，狼忍耐不住了，突然爆發起來。他咧開嘴，露著牙齒，對老山羊咆哮：“你這老家伙！不快一點過來，你要干嗎？”
老山羊冷靜地看了他一眼，慢吞吞地回答說：“什么也不干。因為你是狼。我看見你的尖牙齒了。去年冬天你咬我一口，差點沒把我咬死。我一輩子也忘不了。你再會搖尾巴也騙不了我了，再見吧！”
（選自《嚴文井選集》，有改動）
賞析
本文語言簡潔，人物的性格卻非常豐滿。作者巧妙運用語言、動作、神態等描寫方法，突出了人物的性格特點。如：“他咧開嘴，露著牙齒，對老山羊咆哮”一句中，“咧開嘴”“露著牙齒”和“咆哮”的神態動作，就生動地寫出了狼急于脫離陷阱而按捺不住兇相畢露的樣子，表現了狼的狡猾與善變。本文通過形象、細膩的描寫，給人一種如臨其境、如見其人、如聞其聲的感覺，使文章顯得深刻，生動。
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善良
王國軍
在一座大山里，住著一群蜜蜂和一戶居民。蜜蜂每天都出去辛勤地采蜜，然后讓農戶拿去賣錢，當然農戶也給蜜蜂做了一個舒適溫暖的家，雙方和平共處，相安無事。但一只蚊子的到來，打破了這種寧靜。那是蜜蜂們外出時發現的，一只奄奄一息的蚊子在地上躺著。費了九牛二虎之力，蜜蜂們才把餓暈的蚊子背回家。
悉心調養后，蚊子慢慢恢復了活力。但是蜜蜂們很快發現，不少兄妹醒來后身上都有個小包，大家以為這是勞累所致，也沒多加注意。
有一天，蚊子說：“我在這沒什么朋友，實在孤單，你們能不能給我介紹幾個。”在蜜蜂的引薦下，蚊子很快和牛、鹿成了好朋友。每天晚上，蚊子都會找他們玩，然后吃得飽飽的回來。蚊子很快就發福了，但它仍然不滿足，希望有更多的朋友，從而得到更多的美食。
于是有一天，當大家談及人類的善良時，蚊子便插話說：“和人類做朋友，真那么容易嗎？可是我聽別人說人類是難以溝通的。”
“那得看你有沒有誠意。真誠待人，別人自然真誠待你?！币恢幻鄯湔f。
“那好，我也想和人類做朋友，我希望我的朋友越多越好。”蚊子興高采烈地說。
在蜜蜂的引薦下，蚊子很快和農戶成了好朋友。蚊子每天晚上都會去找農戶聊天，農戶似乎也非常喜歡它。一天晚上，也許太過于疲勞，農戶沒聊多久就在椅子上睡著了。蚊子打了個哈欠，飛到農戶的手臂上。見農戶沒有任何反應，它豎起自己堅硬的吸管，輕輕地刺了進去。卻不想，農戶突然睜開雙眼，一把就抓住了它。
蚊子驚訝地說：“我是你朋友，你為什么要抓我?！鞭r戶笑道：“你沒資格和我做朋友，因為朋友是不會利用和陷害別人的?！本o接著傳來一陣“嗡嗡”的聲音，躲在暗處的蜜蜂們都飛了出來。農戶指著蚊子通紅的吸管說：“我早就知道蚊子不是個好東西，它只是在利用你們的善良，一次又一次。它交朋友的目的，只是讓每一個朋友在失去警惕時，成為它的嘴下美食。”
農戶捏碎了蚊子的頭顱，蚊子一命嗚呼。
其實，生活中有許多這樣的“蚊子”，喜歡去利用別人的善良，去交所謂的新朋友，然后在新朋友放松警惕時，來達到自己不可告人的目的。只是這種善良，是有底線的，一旦循環利用，其結果往往是危險的，甚至，是致命的。
（選自《思維與智慧?上旬刊》2010年第12期，有改動）
賞析
文章為人稱道的地方在于懸念手法的運用。善良的蜜蜂救了蚊子，蚊子會怎么樣呢？
蜜蜂兄妹醒來身上都有個小包，這是伏筆；緊接著蜜蜂介紹蚊子與牛、鹿做了朋友，“蚊子很快就發福了”，還是伏筆；最后蜜蜂引薦蚊子與農戶成了好朋友，蚊子企圖趁農戶睡覺時吸血。這時，故事發生了突轉，蚊子被農戶捏死。文章通過一波三折的故事告訴人們不要濫用善良。這樣的伏筆設置，可以使文章更顯曲折生動。
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寓言閱讀能力的考查，主要集中在以下幾個方面：
一、考查對文本內容的把握。要認識清楚人物、時間、地點、事件的起因、經過、結果這六要素。要注意：時間的先后，地點的轉換，故事中有哪些人物，主要人物是誰，他們各自扮演了什么角色，事情的前因后果。要根據寓言的故事性特點，分析清楚每個要素的作用，以把握文本的中心內容。
二、考查文章所用的寫作手法，以及對文中所塑造的形象的把握。寓言經常使用比喻、擬人、夸張、對比等修辭手法，體會寫作手法重點應放在對文中之物刻畫方法的分析上。寓言往往把動物、植物或者其他事物擬人化，賦予它們以人的思想、性格，用它們來比喻社會上某些人的本質。寓言還常常采用夸張的手法，突出某一類人的特征，深刻地揭示其本質，并對他們的錯誤予以無情的諷刺。分析文中所塑造的人物形象，應通過其外貌、語言、動作、心理、神態，以及通過分析情節的發展等來把握人物的思想性格特征。
三、考查對寓意的概括。概括寓意的常用方法有：1.看標題。2.抓住文中的關鍵情節和所寫之物的特點，在具體的形象中感悟作者的用意所在。3.看重點段落和關鍵語句。4.聯系生活實際。5.從正反兩方面探其哲理。
四、考查由文本得到的教益。先把握好中心，圍繞文章中心，展開多角度思考，然后將其深化或升華。最好能聯系自己的生活實際來談獲得的啟迪或感悟，但注意要有正確的積極的人生觀、價值觀。
五、發揮想象，補充語言、心理描寫等。續寫、補寫、擴寫應當沿著原文的思路，人物的語言、動作和心理都應該符合原文中人物的性格特征，情節應該注意連貫性。
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一、閱讀下面的文字，完成文后各題。
梅花的芳香
林清玄
一個有錢的富人，正在自家的花園里賞梅花。
那是冬日寒冷的清晨。
富人像平時一樣，睡過溫暖的一夜，吃過豐盛的早餐，獨自到廣大的花園散步。
正如同所有的富人早上到花園散步，也如同所有的富人都需要有很大的花園，那是一種身份與財富的象征。
有大花園的富人從不自己種花，他只是享用園丁辛苦種花的成果。賞花，也就成了生活的例行公事。
富人看著花園里梅花盛放，正歡喜自己有這樣的花園，突然，傳來了敲門的聲音。
富人把花園的門打開，發現一個衣衫襤褸的乞丐，在門外的寒風中凍得發抖。
乞丐說：“先生，行行好，可不可以給我一點東西吃？”
富人請乞丐在花園門口稍稍等候，他轉身去廚房，端來一碗熱騰騰的飯菜。
當富人布施給乞丐的時候，乞丐突然說：“先生，您家里的梅花，真是非常芳香呀！”
說完，他接過那碗熱騰騰的飯菜，道謝離去。
聽到乞丐的話，富人呆立當地，他非常震驚地想著：乞丐也會賞梅花嗎？
使他更震驚的是，他想到：“花園里種了幾十年的梅花，自己天天在花園賞花，為什么從來沒有聞過梅花的芳香呢？”
于是，他小心翼翼地，以一種無比莊嚴和溫柔的心情走近梅樹，站在梅樹下整個人都空靈了。
他終于聞到梅花那幽微、含蓄、清澈、澄明的芬芳，為了自己第一次聞到梅花的香氣，他流下了感動的淚水。
（選自《以愛為燈――突破人生困境的寓言》）
1.文中的富人平時賞花聞不到梅花的芳香，是因為他把賞花當成了生活里的，花園不過是一種。（用原文回答）
2.縱使再貧窮的人也會賞梅花，能嗅到梅花的芬芳，可見生命最可貴的是，而不是擁有；可見只要永遠保持一顆
的心，不論貧窮富裕，我們都能有內在的芳香。
3.在生活中你曾有過類似文中富人的經歷嗎？請選取一個例子簡要地寫下來，談談自己是如何對待這種事情的。
二、閱讀下面的文字，完成文后各題。
兩只蒼蠅
黃瑞云
兩只蒼蠅在玻璃窗上叮叮當當地撞，總是撞不出去。
一只很有經驗的蒼蠅對它的伙伴說：“老兄，我感到有什么東西擋著似的，你感到了嗎？”
“不！”另一只蒼蠅回答說，“根據物理的規律，凡屬物體在光的下面，就必然在該物體背光的一面留下影子。沒有一個物體會沒有影子。我們既然沒有發現影子，就證明前方絕對不存在任何物體?！?/p>
“你總是對的，”很有經驗的那只蒼蠅說，“你的理論水平很高，在蒼蠅界是公認的?！?/p>
它們繼續撞下去。
過了一會兒，很有經驗的蒼蠅表示懷疑了，它說：“我感到好像還是有什么東西！”
“絕不可能的事！”理論水平很高的蒼蠅說，“有沒有影子是判斷存不存在物體唯一的根據，這是一條真理性原則，絕對不能懷疑。”
“但是我有感覺，感到好像有東西?！焙苡薪涷灥纳n蠅爭辯說，“你沒有感覺到嗎？”
“感覺！感覺！又是感覺！”理論水平很高的蒼蠅說，“你不要被虛幻的感覺所蒙蔽，而放棄絕對可靠的真理性原則?！?/p>
它們繼續撞下去。
又過了一會兒，很有經驗的蒼蠅又說道：“老兄，你的理論肯定是不錯的。但我們現在可否試一試繞個彎子，另找個門出去再說呢？”
“試什么呢？”它的理論伙伴說，“放棄光明的大路不走，而去繞什么彎子，走旁門左道，是一只有修養的蒼蠅允許采取的行動嗎？”
那只蒼蠅不再表示異議。
兩只蒼蠅不停地撞，撞，撞，終于撞昏了頭，栽了下來。
――后來呢？后來，兩只蒼蠅僵死在窗臺上，腦子里帶著它們的真理性原則。
（選自《黃瑞云寓言集》）
1.這則寓言的主人公是兩只蒼蠅，一只很有經驗，一只 。
2.文中很有經驗的蒼蠅隨著事態的發展，思想發生了一定的變化，請根據其思想變化在括號里填上恰當的詞語。
懷疑（）（）不再表示異議
3.這則寓言說明的道理是什么？
三、閱讀下面的文字，完成文后各題。
農夫的故事
李冬梅
一個貧窮的農夫絕望地向上帝禱告：“我的生活為什么如此艱難？我為什么每天辛苦地勞作還是養活不了自己和家人？萬能的上帝啊，請你把我變成一個富人吧。讓我也過上衣食無憂的生活吧。讓我的妻子和孩子吃飽穿暖吧?！?/p>
上帝很同情這個農夫，于是決定幫助他，就回答說：“你帶上一個大口袋，到草原深處去。你只要一直朝著太陽走，就能找到你想要的東西?！?/p>
這個農夫按照上帝的吩咐，朝著太陽走啊走，走了整整一天。傍晚的時候，他發現前面的草地上撒滿了金幣、銀幣和各種各樣的寶石。農夫揀了滿滿一口袋。
“現在我該做什么？”農夫問上帝。
“把口袋里的東西都倒到山谷里去吧?！鄙系刍卮?。
“我現在還要做什么？”農夫拎著空空的口袋又問上帝。
“剛才你的手里本來已經有無數的財寶，足夠你和家人享用一輩子的了?？赡隳敲摧p易地就丟掉了。你說你不想過窮日子了，那你把那些珠寶丟到山谷里的時候想什么了？”
“那不是你吩咐我這么做的嗎？”
“你已經得到了你想的東西，自己卻不知道該做什么，那我又該怎么回答你呢？”
的確如此，。
（選自《鄭州日報》2011年2月24日）
1.文中“那不是你吩咐我這么做的嗎？”一句中，“那”指代什么？
2.結合全文，在文中最后一段的橫線上，用一句話簡要概括本文的寓意。
3.你認為這個農夫是一個什么樣的人呢？你的身邊也有這樣的人嗎？寫一段話來表達你的看法。
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《莊子》
寓言早在我國春秋戰國時期就已盛行。在先秦諸子百家的著作中都有不少寓言故事流傳下來，如《守株待兔》《刻舟求劍》等。莊子可謂是中國寓言創作古代第一人，其著作《莊子》更成為中國寓言文學的鼻祖?！肚f子》記載有寓言一百八十多篇，其中“揠苗助長”“庖丁解?！薄白^天”“邯鄲學步”等在中國流傳甚廣?！肚f子》是人們渴求的心靈良藥。隨著他的講述，故事中出現一群真真假假、形形的神人鬼怪、歷史人物。莊子大膽的寓言故事，充滿詭奇的情節，為先秦寓言開拓了一片廣闊的天地，更直接促進了浪漫主義文學的發展。
《克雷洛夫寓言》
伊萬?安德烈耶維奇?克雷洛夫（1769～1844）不僅是最杰出的俄國寓言作家，而且是世界三大寓言家之一（其他兩位是古希臘的伊索和法國的拉?封丹）。他出身貧苦，沒有正式上過學，靠驚人的勤奮和鍥而不舍的執著追求，最終取得輝煌成就?？死茁宸蚴智趭^，一生寫了203篇寓言，出版有《克雷洛夫寓言》九卷集。他擅長以寫動物來諷刺當時社會各階層人物，文筆簡練，語言豐富，有不少故事演變成俄語中的成語。其寓言緊密結合現實生活，反對沙皇專制制度，表達民主主義思想，是俄國批判現實主義文學的先驅，對普希金、果戈理等人的創作都有影響。
《拉?封丹寓言》
拉?封丹(1621～1695)出身于法國香巴涅一個小官員家庭。1668年，他出版了《寓言詩》第一集，蜚聲文壇，到1694年，共出版了12卷，在當時就取得了成功。然后他又經受了歷次革命的考驗，獲得了“公民道德規范”證書。到了法國實行全民義務教育時，他的寓言詩被選入教科書，列入中學文科論說文的選題，成為法國不同年齡、不同社會地位的人的“通用教科書”。拉?封丹常用民間語言，通過動物形象諷刺當時法國上層社會的丑行和罪惡，嘲笑教會的黑暗和經院哲學的腐朽，對后來的歐洲寓言作家有很大影響。在發揚光大寓言詩這一體裁方面，拉?封丹首先是集大成者，更是創新者。拉?封丹以當時還不入流的寓言詩，躋身文學大師的行列，不能不說是個奇跡。
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一、現實為基，放飛想象
指津：寓言是以假想的故事來說明某種道理的一種文體，所以想象和聯想是其最重要的特征。讀寓言故事，我們感受到的都是奇異的情節和虛擬的情境，但它們又無一不是以現實生活為基礎，通過夸張、擬人等修辭手法來反映現實社會生活中的情形，或批評諷刺某種社會現象，或提供某種生活教訓。
示例：《赫耳墨斯與雕像者》一文，通過赫耳墨斯與雕像者之間的對話，巧妙地諷刺了那些愛慕虛榮、妄自尊大的人。事實上，這樣的人在現實生活中是常?？梢姷?。
在寫作時，我們既要開動腦筋，大膽設想，構思出新穎奇妙而意味深長的故事，又要立足于現實生活，讓聯想和想象能在現實社會生活中找到它們的縮影。
二、巧用擬人，借物喻人
指津：寓言的主人公，有的是人，更多的情況下是人格化了的動物、植物或自然界的其他東西或現象。以動物、植物或者非生物體為主人公的寓言必須是擬人化的，也就是把人的動作、神態、語言、思想等賦予它們，這樣能使形象鮮明，活潑。借物喻人，這比一般擺事實、講道理的論證和分析更具有親和力。
示例：《蚊子和獅子》一文中，把蚊子和獅子人格化，將蚊子的語言、動作及神態描寫得惟妙惟肖，賦予蚊子以人的個性特征，使其思想性格得以逼真地呈現。
寫作時，我們可以嘗試轉換一下視角，從擬人化、擬物化、換位思考的角度入手寫作，如“蒲公英的歌”“狗眼看人生”“人與動植物互換位置”等等，把換位后的“角色”放置于故事的現場，以它的角度去體會。運用這種寫法能使文章靈活多變，寫作素材充滿新鮮感。
三、語言鮮活，形象鮮明
指津：寓言是一種篇幅短小的文學體裁，要在短小的篇幅內反映深刻的道理，就必須字斟句酌，精心推敲語言，精心塑造人物形象，方有助于寓意的表達。
示例：克雷洛夫的寓言，語言往往幽默詼諧，大量運用口語，從而塑造生動的形象。他常常用具有鮮明特點的動物形象來表現相應社會地位的人物的復雜性格，因此其形象的內涵就顯得格外深刻，如《烏鴉與狐貍》中的狐貍，《狼和小羊》中的狼等。
在寫作時，我們要不斷吸納生活中鮮活的語言，形成自己個性化的表達；通過各種方法塑造形象，通過對“人物”“動物”“植物”等具體形象的塑造來寄托寓意，既可以正面描寫其語言、動作、神態、心理等，也可以側面烘托、對比，還可以在故事情節的發展中表現人物的思想性格。
四、以小見大，事淺理深
指津：寓言的篇幅一般比較短小，涉及的人物數量很少，故事情節簡單淺顯，但是寓意深刻，具有鮮明的教育性和強烈的諷刺性。小故事大道理，這種寫法即是以小見大的寫法。
示例：周國平的《白兔和月亮》，本文人物只有兩個：諸神之王與白兔。作者以一件小事引發出如何對待人生得失的哲理性思考，敘事簡潔卻韻味無窮。善于從生活小事中探尋生活的哲理，以此警醒人們，也是寓言的價值之一。
五、設置懸念，文有曲折
指津：“文似看山不喜平”，說的是寫文章好比觀賞山峰那樣，喜歡奇勢迭出，最忌平坦。跌宕起伏、一波三折的文章才引人入勝。寓言故事也是如此。
示例：《渡者之言》，文章兩次設懸念。作者先講述自己在趕路時所遇到的怪事：天色已晚，渡者不勸“予”“速進”，反說“徐行之，尚開也；速進，則闔”，這是為什么呢？此為懸念一。后來又說“予”“趨行”，“而前門已牡下矣”，為什么作者加快腳步，卻依然沒能進城呢？此為懸念二。這就為后文“予爽然，思渡者言近道”的感悟作了鋪墊。在制造懸念的過程中逐步解開了懸念，自然地揭示出“天下之以躁急自敗，窮暮而無所歸宿者，其猶是也夫！”的主旨。因文勢曲折變化，搖曳多姿，所以才增強了文章的可讀性。
在寫作時，我們可以借鑒寓言在有限的篇幅里把事情說得起伏曲折的優點，巧設誤會，巧用抑揚，巧埋伏筆，鋪墊渲染，通過設置懸念使文章形成起伏的波瀾，尺水興波，文章自能引人入勝。
【片段演練】
1.請以“挫折與收獲”為話題，自選角度，寫一則寓言片段。
精彩片段：麥苗對白雪說：“你為什么要阻礙我自由生長呢？”白雪說：“沒有我的封凍，你早被害蟲啃噬了，你不會見到明媚的春天?！?/p>
沙礫對河蚌說：“你為什么要阻礙我自在的生活呢？”河蚌說：“沒有我的包裹，你早消失在泥沙堆了，你不會變成光彩奪目的珍珠?！?/p>
玫瑰對糞土說：“你為什么要妨礙我散發芬芳呢？”糞土說：“沒有我的滋養，你早就枯萎了，你不會綻放美麗的笑顏?！保ㄊY語樨）
2.窗，是眺望的起點。請以“窗”為觸點，寫一則寓言片段。鼓勵大家選擇新視角。
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巧用擬人，借物喻人佳篇
鷹擊長空
李圭瑤
我，是一只鷹，一只曾經搏擊長空的鷹，我在遼闊的天空中留下英勇的掠影，在蒼茫的大地上留下風聲，可是，那段日子已定格在了過去。
我立在海邊的懸崖上，海水還在燦爛的光輝中閃耀，浪濤威嚴地拍擊著海岸。只要再往前一步，便會墜落于大海。我躊躇著，是生？還是死？
我已經四十歲了，當一只鷹度過不惑之年后，這或許就是他的人生終點了。他的爪子會日漸老化，無法迅速而準確地抓住獵物；喙變得又長又彎，幾乎就要碰到胸膛；身上濃密的羽毛十分沉重，使得飛行十分吃力。此時的鷹面前只有兩條路，一條便是過早地結束生命，一條是……經歷一個痛不欲生的過程。
海浪繼續沖擊著礁石，在它狂怒的嘶吼聲中，我仿佛聽到了沖鋒的號角，它仿佛在催促著我，召喚著我。山巖被海浪沖擊得發抖，天地似乎也被這吼聲震撼得戰栗不止，我想起生命曾帶給我的無盡歡樂，我下定決心，一定要續寫這部鷹擊長空的樂章！
一百五十天，漫長而殘酷的歷程。我揮動沉重的翅膀，吃力地飛到山崖筑巢。我用喙啄擊著堅硬的石壁，整日都在這么做，有時候甚至被撞得眼冒金星。好不容易等到喙脫落了，我卻只得到了短暫的休息。新的喙一長出來，我就又得回到被痛苦的煙霧所籠罩的過程中，我要用喙把爪子上的指甲一個一個地。痛苦和饑餓一齊向我襲來，我似乎走到了生死線的邊緣，死神正朝著我步步逼近，但我決不退縮。新的指甲長出來了，這也標志著最后也是最痛苦的時刻即將來臨，我要用指甲把身上的羽毛一根一根地拔掉。每拔掉一根羽毛，我都要被這撕心裂肺的疼痛弄得死去活來。死神的魔爪就高懸在我的頭頂，可是我還是不斷激勵自己，不經歷風雨，怎能見彩虹！
在哀鳴和痛苦中，斗轉星移。一天，我從巢中醒來，燦爛的朝陽已經冉冉升起。我嘗試著張開雙翼，我感覺它已經變得更加有力。我揮舞翅膀，一股巨大的浮力使我騰空而起――我獲得重生了！朝陽正召喚著我，我向著它飛去，我還能度過幾十年的光輝歲月！
后記：沒有一樹桃能綻放永遠明艷的笑顏，沒有一艘船能擁有永遠風順的航程。嚴酷的磨礪，會使你的人生旅程更加光輝！
點評
作者巧妙轉換寫作角度，運用擬人化的手法，借一只正值不惑之年的鷹經受重重痛苦后獲得重生的過程，很好地詮釋了主旨。文中心理描寫、動作描寫生動細膩。鷹由開始的猶豫矛盾到頑強抗爭再到涅重生，給人以深刻的啟示――我們生命的歷程不也應該如此嗎？行文思路清晰，語言形象而富有意蘊。
以小見大，事淺理深佳篇
籠子
唐嵩凱
每個人都會有自己的籠子，區別只是在于籠子的種類――或權力，或金錢，或信用……對于很多孩子來說，作業也是一種籠子。
第一幕
暑假，客廳。
一個面色蒼白的孩子正在寫著似乎永遠也寫不完的作業，只要他一走神望望窗外，坐在他身后的父親就會大聲呵斥。每當這時，孩子總是默默地轉過頭來，繼續奮筆疾書。童年，那美好的童年，就在這飛速移動的筆尖下溜走了……
第二幕
陽臺的晾衣竿上添了一只鳥籠，籠子里是一只虎皮鸚鵡，毛色黯淡。這是孩子的姑父從外地帶回來的，說是給家中營造些歡快的氣氛。得到它時，孩子拍著小手，又跳又笑；姑父走后，母親卻把臉一沉：“寫作業去，今天必須把《隨堂步步高》做完?！闭f著便把鳥籠掛在了高高的晾衣竿上。誰也不關心這只鳥兒的死活，更別說教它說話了，只有孩子在晚飯前偷偷踩著凳子給鳥兒送點食物和水，不過很快他就輕輕地溜回客廳了。那一夜，孩子聽到鳥籠那兒仿佛有聲音。
第三幕
早上起來，孩子急忙去看鳥兒。??！鳥籠里，鸚鵡正呆滯地望著遠方，在它的身下，是一灘血跡和數根羽毛。顯然，它昨夜想逃脫，但沒有成功。孩子正要將手伸向籠門，卻被大人擰著耳朵拽回了書桌旁。
第四幕
中午，樹葉耷拉著，沒有一絲風，太陽炙烤著大地，藍藍的天上一朵云也沒有。孩子仍在奮筆疾書，心中卻醞釀著一個大膽的計劃，但只要他的筆稍停，就會引來父親的呵斥。過了一會兒，孩子聽見后面傳來了如雷的鼾聲，他小心翼翼地轉過頭，發現父親已經睡熟了。這真是一個絕好的機會！孩子悄悄地離開書桌，搬了凳子來到陽臺上，站在凳子上面摁動了籠門開關。只聽“啪”的一聲，籠門敞開，鳥兒抖抖翅膀，一頭沖向藍天。孩子一直目送著鳥兒在天空越變越小，直到看不見了，才默默地回轉頭。孩子正要回到自己的書桌前，不小心碰倒了一只瓶子?！芭尽?，瓶子粉碎，父親被驚醒了，瞪著孩子，不由分說地拉過他來，一陣狂風暴雨般的狠揍……
后記：天仍是那么藍，風仍是一絲也沒有。孩子坐在書桌前寫著那堆作業，他的臉更加蒼白消瘦，目光也變得呆滯了。透過窗戶的防護欄望向他，他真像一只籠中的鳥兒。
點評
文章開篇入題，點明題旨，總領全文，結尾照應開頭，首尾綴飾，啟思明智，形象地表現了當代父母“望子成龍”而制造的“籠子”給孩子帶來的壓力和困惑。
現實為基，放飛想象佳篇
天堂門前
李瑩瑩
這天，農夫、商人、政客、基督徒去世，他們的靈魂聚在天堂門前。天堂門檻太高、入口極窄，上帝聲明只能采取淘汰制進入。
四人都信心滿滿躍躍欲試，都認為只有自己才是進入天堂的最佳人選。
果不其然，四人都闖到了最后一關。上帝出現在四人面前，朗聲念出最后一道考題：假如寒冬臘月，你遇到一條凍僵的蛇，你會怎么做？
四人紛紛發表自己的高見――
農夫說：“我會把它放在自己的懷里，把它暖醒過來?！?/p>
商人說：“我會殺了它，把它的皮剝去賣了，賺上一筆錢，然后把它的肉燉了吃。蛇肉多鮮美?。 ?/p>
政客說：“我才不管它呢，誰想救誰救去，哼！”
基督徒說：“我會救它回家，把它擱在火爐邊，讓它自己暖和過來。”
上帝聽后，說：“我已經了解你們各自的態度了，現在，我想讓你們真實地體驗一下你們的行為的后果?！?/p>
上帝手一揮，四人回到人間。果然，每人都發現了一條凍僵在路邊的蛇。
農夫拾起蛇，抱在懷里，用自己的體溫捂熱了蛇。蛇醒來后張口就咬，農夫臨死前后悔不迭地長嘆：“早知蛇毒，我咋就忘了呢？”
商人美美地飽餐了一頓蛇肉，而且蛇皮價值不菲，他還發了一筆小財，挺高興的。
政客將蛇踹了一腳，蛇掉進了水溝：“多一事不如少一事，何必自找麻煩呢?！?/p>
基督徒也被蛇咬了一口，但他認為既然選擇了把蛇救回來，就應當承擔所有的后果。
四人的靈魂又聚在了天堂門前，上帝說：“你們四人都不合格。首先，農夫和基督徒都被蛇咬死了，雖然善良，但付出的代價太大，那可是你寶貴的生命??！你倆的腦瓜太笨不會想辦法。商人和政客太冷血，天堂不歡迎麻木不仁的人！你們都走吧?！?/p>
四人只有默然離開。
望著四人離去的背影，上帝心里樂開了花：“哈哈，我又一次解決了人口膨脹問題，要知道我們天堂的地皮可是寸土寸金哪。你們應該去住地獄的廉租房。上帝我實在是太聰明啦，哈哈哈哈……”
寓言詩范文2
關鍵詞：法語；啟蒙；詩歌教學法
法語是一門古老的語言，是世界第一書寫語言，全世界有近兩億人在使用法語。隨著社會和經濟的發展，中法關系變得越來越緊密，掌握好法語是很多有志青年實現就業和自我發展的有效途徑。
一、什么是法語的啟蒙教學？
在我國，法語啟蒙教學的對象往往是18周歲的大一新生，而一般科學或知識的啟蒙教學對象是幼兒。幼兒不具備驗證科學知識的能力，只能簡單使他們記住結果，這種忽略證明過程的教育方法叫啟蒙。啟蒙常用的教學方法是用一些啟蒙對象已知的類似常識，來說明道理，而不是講述科學證明過程。大學生的學習水平已超越了幼兒時代的水平，具有基本的分析、歸納、演繹、推理能力，對他們進行啟蒙教學，不能只靠單一的說明道理，而應有一套更適合大學生學習特點和思維方式的啟蒙教學方法。此文所探討的法語啟蒙教學不是傳統意義的啟蒙，而是針對法語初學者的語音教學階段。
二、啟蒙階段所學習的法語有何特點？
法語作為正式的語言文字，誕生于公元842年，《斯特拉斯堡盟約》是第一份以法文書寫并保留至今的法語文書。法語一共有35個音素，其中15個元音、17個輔音、3個半元音（也叫半輔音）。這些音素有一整套讀音規則，所以法語也是一種拼讀語言。初學者在掌握了語言規則后，就能按照字母的排列組合進行拼讀。一般情況下，初學者經過努力都能掌握法語的語音和拼讀規則。但是因為法語發音所使用的口腔部位與漢語的口腔發聲部位并不完全一樣，兩種語言的語音也不能完全對等，初學者想正確掌握法語發音存在一定的困難。要解決這個問題，單靠拼讀單詞這種傳統方法是不夠的。我在實踐中嘗試性地將詩歌朗讀作為語音訓練，用于糾正學生的發音，強化拼讀規則的記憶，取得了比較好的課堂教學效果。
三、詩歌教學法
就是在法語初學者的啟蒙階段，利用詩歌這種文學形式，幫助學生們學習法語的發音和拼讀規則，為今后的學習奠定一定的語言和文化基礎。
（一）詩歌是人類最古老的文學形式，富有節奏感和音樂美。最初的法國詩歌都由詩人吟唱，時而伴有樂器。法國中世紀的行吟詩人（troubadour，trouvère）往來于各座城堡，為城堡主人吟唱祖輩口口相傳的英雄史詩、傳奇故事，其中不乏一些流傳千古的佳作。我國最早的詩歌作品《詩經》也歷經歲月洗禮，愈久彌新。全世界各民族都以詩歌作為文學的開篇，因為詩歌高度、集中地概況、反映社會生活，飽含著豐富的思想感情和想象，語言精練而形象性強，并具有極強的節奏韻律，極易為廣大群眾接受和傳誦。即使對于以漢語為母語的初學者，沒有單詞儲備量、也沒有語法基礎，只要教師對單詞的詞意加以解釋，初學者就能初步了解詩歌的大意。初學者朗誦詩歌時，能解其義、通其理、會其意。因此教師可以將詩歌作為語音啟蒙階段的教材。
（二）我們可以從人類的語言學習規律中獲得啟發。嬰幼兒學習母語時，處于一定的語言環境中，受到語言和外界交流的刺激，逐漸積累和記憶語音符號，在一歲時他們就能聽懂母語，并簡單地交流。似乎嬰兒對語音的記憶能力和理解能力很強。大學生初學一門外語時，也可以借鑒母語學習的規律，比較典型的教學方法有image-phonétique（圖像-語音教學法）：即在學會拼寫單詞前，先記憶單詞的讀音，將單詞的發音與所代表的形象聯系起來記憶。傳統教學方法是遵循“看單詞—拼讀—記憶”的步驟。詩歌啟蒙教學法屬于前者。相對于孤立、分散的單詞，詩歌更易記憶，因為詩歌的記憶屬于形象的、具體的記憶，不是單純的語音組合，而具有完整的意義。
（三）教師針對每個法語音素，選擇合適的韻文詩，這類詩歌中以某個或某些音素作為韻腳，恰好可以用作語音訓練的材料，教師針對性地示范該音素的正確發音，學生們在跟讀和背誦時反復練習這些音素，并掌握發音要領。比如針對[y][i]兩個元音，教師選擇了法國20世紀現代派詩人保爾.瓦勒里的短詩《精靈》。
Le sylphe
Ni vu ni connu
Je suis le parfum
Vivant ou défum
Dans le vent venu！
Ni vu ni connu
Hasard ou génie
A peine venu peine
La t che est finie！
該詩結構簡短輕巧，[y][i]兩音交替出現，重復多次，產生了節奏短促的音樂效果。教師領讀數次，學生們基本能背誦并理解。這種教學過程符合人們學習語言的規律：即對讀音進行模仿、矯正和記憶。
（四）語言的形式和發展有地域性、歷史性、社會性和文化性。語言離開文化的土壤將會失去生命力，曾經有位波蘭的眼科醫生柴門霍夫于1887年創立了世界語，旨在消除國際交往的語言障礙，想形成“世界普通話”。這種想法太過理想主義，從世界語的發展來看，人們似乎遺忘了這種國際輔助語。其根源在于世界語缺乏社會文化土壤，沒有持久的生命力。語言和文化緊密相連，我們不能孤立地學語言，最好能了解與語言相關的文化知識。對一個國度和民族的理解可以幫助學習者更好地了解這個國家的母語。學習詩歌就是有效途徑之一，詩歌里包含了大量歷史的、社會的、文化的信息，法語被人們譽為“詩的語言”，“世界上最美的語言”，法國有很多文學大師和作品，如廣大中國讀者所熟知的《拉封丹寓言》，是十七世紀著名詩人讓德拉封丹所作的寓言詩集，他從古代寓言家伊索、費德魯斯的作品中汲取靈感，詼諧地描繪動物的舉止，勾勒出一幅針砭人間社會時弊的圖景。拉封丹的寓言詩一般為動物間的對話，可以讓學完35個音素的學生們朗讀并表演。學生在熟悉故事情節的基礎上，用表演的形式分組背誦詩歌，如《知了和螞蟻》，《烏鴉和狐貍》。按照“教師講解—領讀—學生背誦—學生表演—教師糾音”來完成語音課程。初學者往往表現出對語言的強烈興趣，但初學者的興趣實質，實際上是對語言所代表的文化或產生語言的國家的某種片面理解的興趣，這種興趣隨著學習時間的增長而逐漸消磨，從而對學習效果產生消極影響。詩歌教學法可以滿足初學者對異國文化的好奇，將枯燥的規則和有趣的教學融合互補，產生很好的教學效果。
（五）在幼兒的啟蒙學習階段，家長通常教給孩子簡單的兒歌、唐詩，當幼兒成年后，印象最深刻的仍然是幼兒時期家長傳授的兒歌和唐詩。教師如何利用這個現象中的規律，做好法語的啟蒙教學工作，也是一個值得思考和實踐的問題。挑選合適的故事寓言詩，讓它成為學習者對法語和法國文化的最初印象，為今后的法語學習打下良好的語言和文化基礎。
（六）如何加深學生對法語詩歌的理解呢？讓詩歌在啟蒙教學階段發揮作用？
目前，大多數人學習外語都依靠母語為參照體，不可否認，母語是學習外語的前提條件和工具。教師應考慮到學習者的實際學習條件，適時對詩歌加以翻譯，而用母語翻譯出來的詩歌能讓學生更直觀地領會原作的含義和意境。這也對教師的能力提出了更高的要求。
如將法語名歌《A la claire fontaine》翻譯為詩經體：
A la claire fontaine 泉水何其清澈 M'en allant promener 我以漫步踟躇；
J'ai trouvé l'eau si belle 水光何其瀲滟
Que je m'y suis baigné 我以沐浴身心。
Il y a longtemps que je t'aime 思君良久，
Jamais je ne t'oublierai 不敢或忘。
或將唐詩翻譯為法語詩，用中法互譯的詩歌作為學習參考資料，可以化解語言不能一一對等的尷尬，還能加強學生對詩歌的理解和興趣，并順應語言學習的規律：即外語學習者往往將外語和母語進行對照，再加以理解和消化。
經過在兩屆學生中推廣詩歌教學法，我們已整理了一套基本完整的啟蒙階段的法語語音教案，教案按照法語音素分類，每個元音音素的學習內容包括發音規則和要領、例詞、詩歌、練習四個部分，每個輔音音素的教學內容包括發音規則、要領和對比發音練習。學生們均表現了極大的學習熱情。
總之，在啟蒙階段中，借助詩歌教學法，學生們基本能掌握讀音規則，發音基本正確，能獨立完成拼讀。與傳統教學方法相比，詩歌教學法能使學生們掌握一定數量的法語詩篇、格言、歌曲、繞口令等，學生們初步開始接觸法國文化，有利于將語言和文化融會貫通。詩歌教學法充實了教材內容，適用于法語專業的大學生。作為教師的教學特色，這種教學方法促進了教學互長，將在實踐中進一步完善。學生和教師一起學習美的語言，欣賞美的詩歌，學生們對自己的專業產生了求知的欲望，能長期保持學習的熱情，教師也能營造生動活潑的課堂氣氛，培養良好的師生情誼。由于詩歌的魅力，教師會在學生們心中播下詩歌和語言的種子并滋生美好的情懷?。ㄗ髡邌挝唬何錆h外語外事職業學院）
參考文獻：
[1]《Histoire condensée de la littérature fran aise du Moyen Age au 18e siècle》郭麟閣 商務印書館 2000年5月第1版.
[2]《Histoire condensée de la littérature fran aise （ le 19e siècle）》郭麟閣 商務印書館 2000年5月第1版.
寓言詩范文3
[關鍵詞]外語實驗教學；教學策略；教學環境；教學體系
[中圖分類號]G40-057 [文獻標識碼]A [論文編號]1009-8097（2013）08-0087-03 [DOI]10.3969/j.issn.1009-8097.2013.08.017
一、引言
正如語言學家Holec指出的，外語教學的目標就是要幫助學生獲取語言和實際交際能力，幫助他們獲得自主，即學會如何獨立學習。而有效外語教學的關鍵就是要給學生提供真實的語言資料，創設真實的運用語言的情境和機會。所以，開展外語實驗教學有其必然性。實驗教學是本科教學體系的重要組成部分，是培養學生理論聯系實際、提高學生實踐能力和創新能力的重要環節。但長期以來，人們對外語學科是否需要開設實驗課，哪些類型的課程適合開設實驗課，實驗課程如何開設，實驗課與實驗教學示范中心的關系是什么，實驗與實踐、實訓概念如何定義等都持有不同的意見。四川外國語大學作為全國歷史最悠久的幾所專業外語院校之一，自建校以來，一直以外語學科為主，多個文科專業共同協調發展。如何在這種環境下發揮省級實驗示范中心的作用，探索外語實驗教學的變革與提升，對外語教學質量的提高以及專業外語院校核心競爭力的提升都具有非常重要的作用。
二、外語實驗教學的問題與思路
我國的外語教學經歷了長期的以教師為中心的“教授型”教學模式。但隨著媒體技術、網絡技術的進步和教學改革的不斷深化，目前的外語實驗教學通過充分利用現代教育技術，建立了以培養學生自主學習能力為中心的立體化、多樣化、個性化的教學模式。結合多年的外語實驗教學及管理實踐，我們認為，外語實驗教學是一種實踐性很強的、強調參與和體驗的訓練過程，是對傳統的教學觀、教師觀、學習觀、媒體觀以及教學模式、教學手段和師生交往的很大轉變。外語實驗教學需要明確一種定位，兩個貫通，三方支撐，四類互動，五個轉化。
1.一種定位
以現代外語教學和學習理論為指導，尊重學生的主體地位，充分利用現代教育技術、方法和手段，開發利用多媒體外語學習資源，創設語言學習的真實環境，結合課堂教學，培養學生的外語實踐交際能力和自主學習能力，推動外語實踐教學改革，從而轉變學生的學習方式，提高外語教學和學習的水平和質量。
2.兩個貫通
以培養學生的語言交際能力、自主學習能力、創新能力為主線，在實踐教學中一方面將外語知識、語言綜合應用能力和個人素質培養相貫通，將科普英語、視聽說技能、寫作與同傳翻譯、專業外語課程與公選課、學習策略和跨文化交際等在教學要求中相貫通：另一方面將外語實驗課程群與教學改革的目標定位、教學的模式構建創新相貫通。根據外語課程發展的內在聯系及培養側重，將若干個關系密切、互動性強的學科結合在一起形成具有一定內在聯系結構和特色的外語課程群，如外語與國際商務，外語與外交，外語與國際新聞等。
3.三方支撐
外語實驗教學過程就是一項實踐活動，而這個活動的開展需要三個方面的支撐，即資源、平臺和助學者。平臺是外語實驗教學賴以開展的物質基礎，資源是外語實驗教學的對象和軟環境，而助學者是外語實驗教學的引領者、協調者和督促者。外語實驗教學的直接結果和目的便是學生外語語言技能的提高。
4.四類互動
將實驗課程建設與教學改革相結合，著力轉化的過程，實現理論與實踐的互動。將課堂教學與網絡自主學習相結合，創設一個知識準備、探究交流、引導反思的情景，實現動腦與動手的互動。將先進的設施及技術保障與優秀的師資及助學團隊相結合，營造一個實際外語應用及創新環境，實現技術與人的互動。將多樣的教學管理手段及方法與豐富多彩的社會實踐相結合，促使實驗教學水平的不斷提高，實現運作與學生交際能力的互動。
5.五個轉化
一是轉化“外語知識”為“交際技能”；二是轉化“被動接受”為“主動探究”；三是轉化“單科實驗”為“多科實踐”；四是轉化“課本學習”為“資源共享”；五是轉化“教師主導”為“師生交往”。
三、外語實驗教學環境的探索
以現代教育信息技術為支撐是外語實驗教學改革和創新的基礎條件，也是外語實驗教學的一個突出特點。教學環境對學習活動的保障主要表現在教學資源、教學媒體、教學組織形式、教學方法、教學設施和教學管理六大方面。其中，媒體及媒體環境被認為是教學環境中有效外語教學的重要方面。媒體環境的合理選擇與規劃既是有效外語教學的現實支撐，也在很大程度上制約和限制了外語教學實踐的空間。下面，以本校數字化外語語言學習環境的搭建為例，對外語實驗教學進行探索。
數字化校園的軟硬件平臺是開展教學實驗、自主學習，以及教學管理的基礎，四川外國語大學經過十多年建設，已建成了一個拓撲結構合理、防災應變能力較強、網絡安全措施得力、千兆骨干穩定暢通的數字校園。學校外語實驗教學環境具有“以人為本”的理念追求，現代化的教學硬件條件、功能強大的教學平臺、多樣的學習功能，豐富的網絡教學資源、優質的管理服務與培訓體系，較為完善的資源開發構架。
1.豐富的學習功能
外語語言學習環境的搭建可以利用先進的多媒體和網絡技術，為學生提供大量的、豐富的、適合自主學習的語言材料，創建真實的語言學習環境，使學生多層次、多角度、立體式地接受真實語言的有意義的輸入。學校在規劃和建設數字化語言學習環境的時候，注重語言學習的特殊性，充分考慮到外語語言學習過程中，學生“聽、說、讀、寫、譯”基本訓練、綜合語言運用能力訓練、自主學習等要求，構建了功能完整的學習環境。
（1）豐富高效的授課功能：系統能提供給教師現代化的教學手段、豐富的教學資源、多樣的情景教學模式以及快捷的教學效果評價與分析，提高教學效果，特別是利用各種教學系統軟件可以最大限度地模擬語言的交際場所，提高學生的學習效率。
（2）多樣先進的學習功能：系統提供給學生多樣的學習模式（協作式學習模式、發現式學習模式、討論式學習模式等），合理的學習指導，豐富的學習資源和多樣的學習手段（在線提問、在線點播、網絡課程、虛擬實驗等），科學的學習測評。
（3）交互式的開放功能：學校的語言學習環境是構建在校園網基礎上，具有很強的開放性，學生可以在任何時間、任何地點學習任何課程：并且，自主學習中心也是面向全校師生開放。
2.優質的管理服務和培訓體系
學校在建設一流的硬件設備、豐富的軟件資源、完善的教學應用系統的同時，投入相應的人力和經費，建立以人為本、以教學為中心的服務保障體系。首先根據數字化教學環境的功能特點和特殊要求，配備了較高水準的專職網絡技術、多媒體技術、教學設計專家等人員，直接面對廣大師生，形成了以技術服務為一線，網絡運行與信息管理、資源研發、教學研究為后盾的服務體系。
只有讓廣大師生掌握先進的技術才能支撐數字化學習環境的運行。因此，學校不斷總結經驗，在教務處、人事處的協同下建立了完善的信息技術培訓體系，包括六大模塊：新進教師信息技術崗前培訓、教師信息技術培訓、老年大學信息技術培訓、教學媒體設備使用培訓、重慶市教育技術培訓和針對學生的信息技術技能培訓等。充分體現優質服務體系保障和支撐技術應用的服務理念，加快了學校教學信息化進程的推進。
3.完整的資源開發體系
學校的教學資源建設可以分為三個層次：一是素材類教學資源建設，包括題庫，音視頻素材庫；二是網絡課程庫建設；三是教育資源管理系統的開發。教育技術中心為適應學校對教學資源建設的要求，更好地體現教育技術為教學、科研和管理服務的宗旨，依托自身的技術優勢，全面支持各教學單位對資源建設的需求。學校的外語實驗教學資源庫包括試題題庫3個，十余萬題，課件庫2個68門，網絡課程庫3個893門，多媒體素材庫1個101479條記錄，以及自己研發的試題管理平臺、網絡課程開發平臺、多語種語料庫管理平臺等。
4.外語實驗教學體系的構建與實踐
經過多年的外語教學實踐，學校逐步形成了適合外語語言教學特點的“三層次、模塊化”的實驗教學體系。按照“基礎性”、“設計提高性”、“綜合模擬性”三個層次的要求，建立并完善了由“基礎實訓”、“技能技巧與交際訓練”、“綜合模擬與實踐訓練”三大實驗教學板塊組成的多元化、遞進式、既與理論教學有機結合，又相對獨立的實驗教學體系?！盎A實訓”主要指聽、說、讀、寫、譯等的基本技能的訓練。“技能技巧與交際訓練”一方面是對幾種基本技能的提高訓練，另一方面也是指圍繞某些問題和話題，學生通過查找資料，設計活動，在組織和參與活動的過程中學習語言，運用語言?！熬C合模擬與實踐訓練”則是要求學生根據特定的情境和實踐問題，如外貿交易會、商務談判、國際會議等，綜合運用專業知識和外語交際技能來解決實際問題，達成具體目標。該實驗教學體系涵蓋了從基礎到提高，從單項訓練到語言綜合應用，從單純語言訓練到專業語言學習過程中重要的實驗教學環節，在很大程度上改變了學生外語學習的方式，有效地培養了學生自主學習的能力和將語言應用于實際交際的能力，提高了學生的職場競爭力和可持續發展的能力。
寓言詩范文4
1、C語言是高級語言。
2、機器語言（machine language）是一種指令集的體系。這種指令集，稱機器碼（machine code），是電腦的CPU可直接解讀的數據。
3、匯編語言（assembly language）是一種用于電子計算機、微處理器、微控制器或其他可編程器件的低級語言，亦稱為符號語言。在匯編語言中，用助記符（Mnemonics）代替機器指令的操作碼，用地址符號（Symbol）或標號（Label）代替指令或操作數的地址。在不同的設備中，匯編語言對應著不同的機器語言指令集，通過匯編過程轉換成機器指令。普遍地說，特定的匯編語言和特定的機器語言指令集是一一對應的,不同平臺之間不可直接移植。
4、高級語言主要是相對于匯編語言而言的，是較接近自然語言和數學公式的編程，基本脫離了機器的硬件系統，用人們更易理解的方式編寫程序。編寫的程序稱之為源程序。
（來源：文章屋網 ）
寓言詩范文5
有關意識這個“世界之結”的考量，幾千年來便一直沒有停止過。從遠古時期的圖騰靈魂崇拜，到現代科學中開始對意識這一詞語進行新的還原和考究，意識這個現象顯現得愈加神秘。我們無法否認的是，在人類認識世界、探索世界的過程當中，意識發揮的就是其中主導的作用。而人身為一個客觀存在的主體，拋開主體來談意識這無疑是不現實的，但對于人這一主體而言，語言就是其開啟溝通橋梁、打開世界認識大門的一把鑰匙。語言是人類開啟意識的啟動前提，有了語言，才有了人類特殊意識的開啟方式，兩者之間為因果關系。[1]故而，只有在意識的研究中加入語言的構成因素，才能真正地解答意識的問題。
一、意識的哲學起源
從自然科學的角度來講，意識就是人腦對大腦內外表象的覺察意識。意識隨人類主體衍生，從人類出現開始就一直存在，也正是因為人有了意識，所以才會進一步使得思維拓展形成。故而，人與世界關系的思考也就由此而始。但是，隨著世界、社會進程的發展，人們慢慢發現其實自己并沒有真正客觀地認識到了世界，而且隨著世界的發展，許多人們以為原本熟知的現象變得越來越復雜，所以，人們就開始把最初的世界這一客觀存在體的研究慢慢轉移到了身為主體的人的身上。[2]對于“人”這個主體而言，意識是溝通其與社會進行研究的一個紐帶，故而，意識就成為了哲學研究中的首要對象，本體哲學的研究也開始逐步向心智哲學的研究而漸漸進化。
（一）意識
意識的形態如何？其實質又是什么？其實在我們研究意識的時候，首先需要弄懂的就是什么是意識？它是否是個有形的物體？是概念抑或是實質？如果是實質，其是否存在著本體形態？如果它是一種概念，那么它的定義又是什么……如此種種，對于意識的研究而言，本身就是一個巨大的問題。而時至今日，學界也沒有就此作出任何明確的推論，這也就使得意識的研究雖然已經進展多年，但它能取得的真正實質性的進展卻是愈加寥寥。
學界認為，區分意識的問題，首先要對它的容易問題和困難問題作出一個明確的界定和清晰的定義。意識到問題的解答過程就是思維的起點，這也就決定了沒有問題的意識，本質上就是一種膚淺的意識。而所謂容易問題，就是對人的感知、學習等現象的認知過程，但研究意識的真正困難之處是因為要進行經驗的解釋過程。即人類的主體感覺過程與物理系統之間的區別。[3]我們可以發現：即便是再無經驗和意識的物理系統，都無法在沒有主體感知的情況下得以進行，由此我們有理由認為，意識的問題能夠通過物理的還原方法來進行認知，得到一個具體的結論，但經驗的問題卻是明顯無法得出的。如果想要回答有關意識的困難問題，還需要我們將目光重新著眼于哲學上。在心智哲學中，我們可以將物理系統和主體感知融合在一起，得到一個新的心理物理原則，進而將經驗與物理過程進行關聯。
但有關困難問題的觀點在學界有很多不同說法。著名哲學家Churchland對意識困難問題的觀點就頗不贊同，她略帶諷刺地將困難問題稱為欺瞞問題，她給出了這樣的觀點：如果困難問題的觀點存在，那么它本身就是主體所產生的直覺錯誤上的產物，因為容易問題和困難問題實在難以界定或分割，在界定什么屬于困難問題而什么屬于容易問題的時候，本身就會摻雜了主體本身的既定判斷，而這實質就是將意識剝離于認知的現象。這種質疑在哲學界也獲得了許多的贊同，甚至有許多國內學者也紛紛認為，這樣區別容易和困難問題的方法，本身就是缺少實踐依據的。[4]
（二）一元論和二元論問題的爭議
意識的本質爭論沖突其實質在于學界對其究竟是一元論還是二元論的問題無法形成一個鮮明的統一。哲學家Chalmers率先提出了意識的容易問題和困難問題，故而他的立場毫無疑問是支持二元論的。他繼承了笛卡爾的身心兩分的主要思想，強調自然主義的二元論。他認為：人類通過感知進而獲得了經驗，由于其主體經驗所限，生存的世界有時無法直觀地通往人的內在世界，此時便又衍生了一個世界，即一個名為心理的世界。但是，感受卻無法脫離于物質而存在，這些感受的獲得往往來自于另外一個物理世界?！拔摇弊鳛橐粋€本體，“我”的感受來源于另一個世界，卻不見得我也同樣能夠清楚地了解到這樣一個物理世界，然而，這并不意味著“我”會懷疑這個世界的存在。這也就是笛卡爾“身體交感論”的初步雛形。身體交感論思想的實質是：身體和心靈可以區分而存在，身體是具有延展性的實體，而心靈也是實體，區別只在于物理也就是身體相比，心靈不具有延展性，故而，身體交感論認為，身體和心靈是同時存在的，二者之間互為依托，并且可以同時存在。
身心的二元論其實是符合很多人觀點的。佛教認為，宇宙中的諸事說到底只是一個“心”字而已，有心方而有識，心與物之間沒有任何區別，兩者之間并不是對立的，反而是一個統一的關系。由此，我們可以看出，宗教的教義也可以說是二元論思想的一種體現，兩者雖有所不同，但卻都有著一元或二元論的認知。即便是無宗教信仰的人，大多也支持著身心兩分的這樣一種觀點。事實上，二元論的思想于生活中也有著諸多體現，如人們會說“我的身體”或者“我的悲傷”，這本來就意味著人們已經覺得“我”這個主體是可以與“身體”或者“悲傷”進行區分的。
但需要注意的是，二元論隨著時代的發展開始慢慢無法解決身體和心靈的關系，因為按照二元論的觀點：身體本身是一種實體，而意識則是另一種不具備延展性的實體，它們之間是如何互相進行轉換的？這個問題卻始終沒有人能得到答案。正因為在這樣一個基礎上，二元論的思想也開始慢慢出現分歧，許多哲學家開始向一元論的方向進行轉移，有關一元論的諸多觀點，其中最有影響力的兩個觀點就是“唯物論”和“唯心論”，唯物論認為物質是真正的主體，物質優先于心靈而存在，但唯心論卻正好相反，它認為：人的行為是由于心靈所主導的，心靈活動引導本體對外界的環境作出反應，心理活動要優于物質而存在。
（三）有關意識的研究途徑
真正關于意識研究所需要爭論的點在于：意識究竟是如何存在的，它是人類在感知思維能力中所附加的一個成分還是和思維存在內在聯系的、不可分割的整體？如果意識是一個附加條件，那么意識本體論的問題就受到了很大的挑戰，因為我們必須對意識的進化過程給出一個合理的解釋，從而對意識的起源過程有完整的研究。因為意識的進化過程為人類的生存發展帶來了極大的益處，但其他生物是否和人類一樣也進行了意識的進化過程卻無從知曉，如果我們承認了意識進化的思想，那么也就必須對其他生物由意識進化所帶來的好處進行一個完整的分析。如果意識和思維是一體存在且不可分割的，那么關于意識的所有問題就都變成了徒勞的研究，因為如果意識和思維綁定存在，那么任何一個具有記憶和思維的生物，它在進化的過程中自然而然地就會也經歷伴隨著意識的進化，當然，由于其是綁定存在的，所以我們甚至可以認為：單獨的意識是并不存在的，也就沒有了所謂的意識研究可言。
事實上，在意識研究的過程中，二元論的思想已經開始逐步被主流所淘汰，成為了人們避之不及的洪水猛獸。但二元論的問題在于：它們都認為人的身體和心靈兩者都是物化的、獨立自主的實體。但是由于二元論的思想并無法就意識和身體的統一得出一個相關的可靠結論，所以它被社會的淘汰也就成了正常的現象。
由于二元論發展的諸多滯后性，一元論的發展于是漸漸占據了主導地位。一元論和二元論的區別在于，一元論只承認身體或者是心靈中的其中一個占據主導位置，一元論雖然分為唯心主義和唯物主義，但這兩者的實質卻是完全相同的。它強調身體或心靈的獨立性。但相較于現行的唯心主義，強調唯物主義的其實更占據主導地位。唯物主義更認同于身體上的物質的存在，在現代社會，唯物主義無疑更加被社會所接受，同時，這也是物理事件所進行的一個完整過程。
二、語言哲學到后語言哲學的轉換過程
語言和意識的作用是不可分離的，20世紀初由于語言性轉向的影響，語言哲學開始慢慢占據了主導地位。而這個轉向是因為分析哲學的發展而造成的。分析哲學的觀點認為：語言的誤用是導致哲學開始出現問題的主要原因。故而在此基礎上，將語言作為一種方法對現代哲學進行清理，無疑也是一種現代哲學的整合方法。在分析哲學中，雖然分析哲學的流派非常復雜，其中所持有的觀點也各不相同，但是，它們的原則卻都是一樣的，那就是將語言對哲學的建設性作用放在首位，把語言分析作為哲學發展的關鍵要素。在語言性轉向的發生時期，許多哲學家如Frege、Wittgenstein等人都是以分析哲學為其主要研究領域的。在研究的過程中，他們主要以邏輯性的思維尤其是數理的邏輯為分析的工具，通過形式語言來進行哲學分析，其目的就是為了簡潔抽象的邏輯性系統，從而來明確界定出語言對哲學的意義。語言哲學方面的哲學家Chomsky曾說：語法的生成其實就是由邏輯系統所形成的，他以語言作為基本的哲學假設，從生成規則的轉換出發，對新生成的句子進行研究。同時，他明確表示反對形式主義的流俗，試圖在經典邏輯的基礎上以構建新的邏輯秩序，并且將此作為分析工具，從而將日常的語言作為語言哲學所研究的對象。如此，才能在語言的構建過程中得到語言的真正意義。20世紀60年代后，語言哲學開始逐步進入頂峰的研究狀態。因為研究的意義所在，研究過程中對心靈研究的重視作用開始進一步增加。語言知識、社會現象及它們的合理性等諸多方面，都需要通過對心靈現象進行研究才能達成。故而，語言哲學的作用開始下降，而心智哲學的地位慢慢提高，并且取代了語言哲學的第一哲學地位。
所謂心智哲學，它的研究過程包括了心智的本質、特征、活動和功能等許多方面。同時，它們與大腦的關系也是心智和語言兩種哲學間互為依存的有關證據。在社會中，大腦對于意識有依存性。意識是思維的本質，而思維又是表征的本質。所謂表征，指的就是人大腦中信息的呈現方式，也是外在事物存在于心理活動中，并在心理活動中進行內部再現的過程。
在社會活動中，大腦可以起到對外界信息進行加工的作用，在此過程中，語言將人類從外界環境中得到的經驗加以抽象化，由此來進行表征。
雖然表征的方式在目前仍未有一個明顯的定義，但語言在表征中的作用卻是我們無法忽視的。故而，語言活動也大體可以算做是心智活動的基礎反映。哲學家Searle曾說：“語言可以作為心靈哲學的分支之一而存在”。目前，心智哲學的研究方法大概能夠分為兩個藍本，其中一個是形而上學為取向的語言研究，而另一個則是以科學為取向的語言研究。從語言學的角度進行分析，這兩個藍本都是以語言分析為研究工具，從而對心智哲學中的問題進行闡述。而在語言學的角度看來，心智哲學中的各類心理現象，其實也可以大體看作是語言問題的概稱。它們通過對已知的語言研究對象和未來的研究對象間進行對比，由類比移植等方式進而虛構成了詞語的命名方式。Jaynes認為：主觀的心靈實際上是由詞匯經過多方構建進而所得出來的一種結論。故而，意識起源于人類語言能力這種說法無疑是更加增加了可信度。對心智哲學的發展來講，形而上學哲學雖然中心地位得到了恢復，但是語言哲學的分析卻一直都是存在的，心智哲學脫胎于語言哲學并且由于它的進化，對語言哲學也產生了許多的影響，同時，語言哲學的蓬勃發展也為心智哲學提供了明確的理論依據，在心智哲學的發展過程中，語言哲學在這一哲學中開始占據著比以往愈加重要的作用。而后語言哲學與經典哲學的區別就在于：首先它吸收并借鑒了西方哲學的特點，但卻并不局限于陳詞濫調，而是在此基礎上發展出了新的研究理論。其次，從日常的社會生活下手，尋找具體語言問題，同時結合漢語的語境，將西方的語言哲學和本土的趨勢相結合，使語言風格轉為多樣化。在21世紀，語言哲學開始發揮著越來越重要的作用，它不僅有益于揭示語言和人本體間的相關聯系，同時也為人類認識世界的過程提供了一個新的視角，而本文就是從后語言哲學的角度出發，著重探求語言和意識的聯系，從而進一步考證語言哲學在心智哲學中的重要作用和意義。
寓言詩范文6
我忽然想起了我的小姨。梳著假小子發型，忽閃著兩只亮晶晶的大眼睛的小姨，上學的時候，課余時間基本被老師布置的作業占用了。從初中到高中，每天中午放學后，小姨寫作業常常是寫到該去上學了，還沒有寫完;每天晚上9點以后放學，小姨草草吃過晚飯，經常是寫到次日兩點以后，才能完成全部作業。有時候，小姨手里拿著圓珠筆就伏在作業本上睡著了，把個外婆心疼得直流眼淚，連連說女娃子輕松長大，找個好男人過日子就可以了，這是受得哪門子罪呀！好在小姨的學習成績非常優秀，考上一所西安的大學后，才總算是有了些可以自己隨意支配的時間。在大學的校園里清清爽爽漫步的小姨，終于感覺到了一種來自時間和自由的奢侈。有點遺憾的是，小姨現在在北京一所大學的附屬學校教書，還是忙得腳后跟踢著后腦勺――她的時間又被一種新的壓力綁架了。陽泉離北京四五個小時的路程，小姨一年也顧不上回來幾次。小姨說很感謝老師對她的嚴格，老師的嚴格是對學生的一種愛的表達。小姨說當年自己對老師恨得咬牙切齒，恨不能將嚴格的老師連骨頭帶肉咬碎的想法，現在覺得非常幼稚。
是的，人生是一筆存款，那些大把大把的時間抑或鈔票，看上去是屬于自己的，自己能夠自由揮霍的卻不會太多。上學就不要說了，學生的時間都在“出納員”老師的手里。參加工作了，需要兢兢業業，今日工作不努力，明日努力找工作，讓多少人心驚肉跳。中年時期，上有白雪覆頂的蹣跚父母，下有正在上學的枝青葉綠的子女，你如同一根懸在半空的柱子，上有牽掛，下有重托，睡夢中都會累得出汗。老年又會有一堆煩心事，比如兒女的家庭了，老伴和自己的身體質量了，雖然想支配些時間，干些自己愿意干的事情，往往是心有余而力不足了。對于我來講，相對能自由分配自己時間或者存款的時期，就是現在的師專時期了。
我因為愛好文學創作，又擔任著學校文學社的社長以及?？?、校報的主編等沒有工資的閑職，學習和文學活動難免會發生一山不容二虎（一公一母除外）的沖突。平時參加陽泉市作協了、各縣區文聯了，以及山西及全國的文學社團舉辦的活動，無論我是代表學校文學社團、?？⑿笕⒓踊顒?，還是自己應邀去參加活動，老師都將屬于我的時間慷慨準支、一路綠燈，準許我請假前去參加。每次去參加活動，老師都叮囑我注意安全，要在活動期間多宣傳學校的文學社團和作者，同時囑咐我帶上教科書，會議休息期間把課程補上，看不懂的章節回來請咨詢授課老師或者同學。
有一次，我應邀參加安徽作協在合肥主辦的首屆安徽省青年作家交流聯合會的時候，正趕上學校期末考試。是去參加考試，還是去參加會議，我躊躇不定，舉棋難下。如果耽誤了考試，顯然不利于自己的學習“本職”;如果不去參加會議，我就會失去一次和全國的文朋詩友們相互交流、共同提高的機會。我懷著忐忑的心情走進了班主任的辦公室，將心中的困惑說了出來。老師沉思良久，最后沉重而又慈愛地拍了拍我的肩頭，讓我寫了請假條，又找中文系主任與系黨組書記簽字，表示同意我隨后補考，使我終于輕松踏上了火車，參加了一次大快朵頤的文學盛宴。
在學校的日子里，老師對我的學習時間卡得分外吝嗇，對我的學習和文學創作分外關注。有一次，我偷偷把文學刊物帶到課堂上閱讀，老師輕輕走到我身邊，將刊物拿到了講臺上。課后，老師在他的辦公室里將刊物放到我手上，告訴我愛好文學是很高尚的，但是如果因為文學而耽誤了正常的學業是很遺憾的。他說對于學生來講，學業是主食和主菜，而文學是零食，只有吃飽主食才能滿足身體的發育需求。他說文學是一個方方面面知識需求量很大很龐雜的文本，我只有趁在校之機，多學各種知識，才能在將來的文學創作中，腦子里有千軍萬馬可以調遣，才有可能寫出高質量的文學作品來。說實話，我當時覺得老師對我有點太過嚴格了，有的學生上課期間“身在曹營心在漢”，甚至找各種借口請假，在宿舍睡大覺，到網吧聊天，他都沒有這樣嚴厲地批評過，而我在課堂上看了幾篇小說，他就這樣教訓我。我又不是他家的兒子，我學好學壞和他有一分錢的關系嗎？真是老公雞喝米湯――寡得傷心。鑒于此，每次一收到全國各地報刊寄來的樣刊，我都會在第一時間通過微博、微信向老師匯報。說是“匯報”，其實我也有點炫耀的意思。意思是您不是說我上課看文學書籍耽誤學習嗎？您看我的文章又在國家級或者省級報刊發表了。逢此，老師都會及時予以點贊，給我鼓勁、加油，還對文中的某些字句進行點評，說某句話就吸收了教科書某篇文章的營養，由此可見，上課時間好好學習課程和課余時間潛心文學創作，二者要雙管齊下，才能事半功倍、相互促進呀！我覺得自己的眼睛發熱，此后我再也沒有將文學報刊帶到課堂上，同時感覺到課堂知識確實對自己的文學創作起到了“施肥澆水”的作用。
？？？？我的班主任對我的時間支出嚴格把關，對別的學生胡亂消耗時間，經常推心置腹做思想工作。每次“突擊”到班里檢查，對那些曠課和不學習的學生，也是恨鐵不成鋼，我經?？吹剿难壑虚W爍著父親般的嚴厲。他常常說：“嚴厲只能嚇唬住那些老實的學生，對那些不聽話的學生根本沒用。師生本來就沒必要成為‘敵人’，也不存在誰拿住或者拿不住誰的問題。”是啊，嚴與不嚴都是愛。老師替學生把住時間，學生可能就會多學點東西;學生執意要浪費自己的時間，執意要成為惡意揮霍時間的“敗家子”，老師只能是搖頭嘆息了。
