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歷史小說范文1
在中外學者眼中，法國現實主義小說家福樓拜堪稱完美，這是由于他的小說創作中體現了他客觀冷靜的世界觀和精致巧妙的語言觀。隨著時間的推移，人們對于福樓拜小說的評論方法變得日益豐富和多元化。福樓拜在文學領域中的崇高地位是很多精英級的讀者所創立出來的，因為他的小說對于普通讀者來說較為晦澀難懂，不具有普遍性與通識性。其中，他所創作的歷史小說《薩朗波》更是有著龐雜的歷史情節與細節，很多讀者閱讀的時候很難準確地把握其創作主題。盡管如此，我們認為，福樓拜的這部歷史小說是對現實世界的華麗逃避，看似冷血而單調，實際上體現了他獨特的歷史主義觀念與意識。是一種基于歷史隱喻來表達作者本人對于欲望毀滅的真正創作主題，從而反映了福樓拜歷史主義坍塌的獨特創作風格與特征。
二、福樓拜歷史小說《薩朗波》中“歷史主義”的坍塌
（一）基于個人風格的歷史性描寫
在這部歷史小說中，福樓拜對歷史的描寫都是具有獨特風格特征的，也是一種較為真實的描法。事實上，福樓拜是一個小說家，其對歷史的描寫只是在風格上的轉型。這是因為小說敘事與歷史敘事之間存在著想象性與真實性的矛盾沖突。小說家在進行歷史性創作的過程中往往會盡可能的在小說創作中追求歷史的真實性，并且當小說家對歷史學家的模仿達到一定程度的時候，其小說作品才可以被稱之為歷史小說。福樓拜在對現實世界感到極度厭惡之后開始轉向華麗的歷史世界，創作了一部還原歷史的小說作品――《薩朗波》。在該部小說中，福樓拜花費了大量的筆墨來描寫歷史，這充分體現了他追求歷史真實性的歷史主義觀念與信念。
因此，福樓拜在創作這部歷史小說的前期花費了大量的時間和精力來閱讀相關的歷史著作，其中包括希羅多德的《埃及志》、米什萊的《古羅馬史》等多人的作品。在對這部歷史小說的構思過程中，他廣泛涉獵歷史著作的行為不是一般作家可以做到的。同時，福樓拜還對相關歷史遺址進行了實地考察，他拜謁清真寺，參觀廢墟，飽覽了各地的風土人情，獲得了小說創作的第一手資料。盡管福樓拜本人并不認為自己是考古學家，但是，他對歷史真實性的執著追求卻具有了考古學家的精確品質。然而，他創作這部歷史小說并非出于考古學的需要，而是出于文學創作的需要，因為他認為絕對的歷史真實是不可能實現的，他本人僅僅是一位純粹的藝術家，其歷史小說創作的根本目的就是追求唯美性。那么，從這個意義上來分析的話，福樓拜在該部歷史小說中對于歷史的描寫并非創作主旨，僅僅是小說創作的一種獨特風格，是作家個人寫作癖好的集中體現，小說中的歷史描寫僅僅是一些歷史碎片，雖然也具有一定的真實性，但是卻是大量失去功能僅具有符號功能的細枝末節的歷史圖景。
（二）非理性化的歷史語境描述
福樓拜在歷史小說《薩朗波》中對于歷史場面的描寫屬于非理性化和非典型的，這也充分體現了歷史描寫與詩學描寫的本質性區別。在這部歷史小說中，福樓拜選擇了一場戰爭作為整個故事發生的背景，但是，在這場戰爭的描寫中，我們無法閱讀到戰爭的真實含義，它僅僅是小說家進行創作時的創新手法而已。正如福樓拜本人所言，他在這部歷史小說中對于戰爭場面的選擇與描寫并不是出于對歷史戰爭場面的興趣，而是想借助這些歷史戰爭場面為自己的歷史小說鋪設一個紅色的背景而已。當然，福樓拜通過對這場歷史戰爭的描述也反映出了該場戰爭本身的性質。然而，當我們細讀這部歷史小說中描述的這場歷史戰爭場面的時候會發現，我們很難界定其正義性還是非正義性，而作家福樓拜本人也對這場歷史戰爭的道德評判給出了一個較為模糊的立場，我們較難準確把握住福樓拜本人的真實態度。雖然有人認為福樓拜實際上是同情這場歷史戰爭中的雇傭軍的，認為他們是被壓迫與被虐待的一個群體。但是，雇傭軍本身的性質就是令人捉摸不透的，他們并沒有為歷史的進步或者所謂的正義而戰。
因而我們說，福樓拜在這部歷史小說中對于這場歷史戰爭的描寫與我們傳統意義上的歷史主義毫無關聯，他并沒有想借此歷史戰爭的描述來反映當時歷史人物的悲慘命運。基于此，有批評家就認為，福樓拜的這部歷史小說《薩朗波》是歷史小說走向衰落的標志之一，因為批評家認為福樓拜的這部歷史小說中只有圖畫般的詩學美，而沒有歷史的嚴肅性與真實性，到處充斥著無關緊要的社會和歷史語境。實際上，這位評論家的評論反而印證了福樓拜對于傳統歷史主義的顛覆，是一種傾向于消解常規理性歷史的歷史觀。福樓拜在歷史小說《薩朗波》中以犧牲歷史的本質為代價而來對小說細節進行認真且入微的描寫，這是一種非理性與反理性的歷史主義。盡管福樓拜的這種非理性的歷史語境描寫招致了不少非議，但是，福樓拜這種對于理性歷史主義的反傳統化語境的描法正好反映了這部歷史小說中歷史主義的坍塌，但是其并不是反歷史本質主義的歷史觀。
（三）缺失歷史主體意識的主人公
福樓拜的這部歷史小說《薩朗波》中的主人公是缺乏歷史主體意識的，這顯然與傳統理性歷史主義的特征是相悖的。在小說中，福樓拜塑造的男女主人公都對自己的歷史行為所具有的宏偉含義沒有任何意識，從而使得整個歷史小說的故事情節在開展的過程中，其歷史事件經歷的主體與歷史事件結果之間存在著毫無關聯的尷尬關系，并沒有能夠像歷史真實的描寫那樣，具有明確的因果目的性的關系。具體來說，小說中的女主人公薩朗波剛開始沉迷于宗教幻想，后來又陷入到的渴望中難以自拔，然而，在此期間，她對于自己所經歷過的幾次較為重大的政治性事件和具有歷史意義的行為并沒有表現出強烈的自我意識.而小說中的男主人公馬托其所做的一切行為和動作根本的目標只有一個，那就是想法設法得到女主人公薩朗波，小說中所描述的幾場歷史戰爭對于他來說毫無意義與價值可言，或者說自始至終都沒有能夠進入到馬托的思考范圍以內。
福樓拜的這部小說《薩朗波》被界定為歷史小說，其中不乏對于歷史真實性的追求與描寫，也并不缺乏對于歷史的行動，但是其缺乏了對于歷史行動意義的主體性意識與表現。從本質上來說，福樓拜這種對于小說主人公歷史行動意識的缺失性框定實際上就是表達了他對于傳統歷史主義的顛覆，是理性歷史主義在福樓拜這部小說中坍塌的具體表現。在他的這部歷史小說中，無論是男主人公還是女主人公都沒有真正介入到歷史事件當中去，而是將自己緊緊地裹挾在一個自我的視覺、聽覺和心理空間當中。因而，評論家盧卡契認為，福樓拜的這部歷史小說基本上就是一堆雜亂無章的個別事件的堆積而已，缺乏內在的統一性與規律性，不具有歷史本質主義觀念。對于他的這番評論，我們實際上可以反過來分析，這就是說，福樓拜的歷史小說《薩朗波》集中體現了福樓拜的非理性主義和非本質主義歷史觀，不具有理性歷史主義的智慧風貌。比如說，小說中的主人公都具有一種化和暴力化的面貌，這顯然不是一種智慧的風貌，也不會是未來人類的歷史建構方向。在盧卡契看來，福樓拜在這部歷史小說中的歷史事件和歷史人物的描寫與塑造僅僅是出于文學意義上的預言，是對現實世界與真實生活的扭曲。小說中的主人公對于愛情的行為僅僅出于福樓拜本人的想象力，而非歷史的真實愛情觀的表達，我們只可以說，主人公的愛情觀僅具有古代愛情的特征，但是并不具備任何歷史的本質要素。
三、結語
福樓拜的歷史小說《薩朗波》的創作可謂是費勁了作家的大量心血，福樓拜研讀了大量的歷史性著作，并親自到歷史遺址處進行考察，記下了不少的札記。福樓拜經過多年的辛勤考察之后甚至了之前的小說創作進行重寫。這充分說明福樓拜是一個具有強烈歷史責任感的小說家。但是，這并不是說福樓拜就是一個歷史學家了，他依然只是一個小說家和藝術家，他創作歷史小說的初衷就是想逃離骯臟且卑劣的現實世界，從歷史情境中去釋放心靈。他選擇歷史戰爭場景作為小說的故事背景僅僅是為了鋪設一個紅色的小說場景，從而為小說定下一個較為憂傷的創作腔調。
福樓拜在這部歷史小說中鋪設的紅色場景集中體現了傳統意義上的理性歷史主義的坍塌。這就是說，福樓拜的歷史小說《薩朗波》并不是真正意義上的歷史性著作，而是一部通過歷史細節的描寫來宣泄作家本人的個人創作嗜好，是其非理性與反理性歷史主義的小說創作風格的有力佐證。他的小說中有著大量的非典型的歷史語境，男女主人公都缺乏應有的歷史主體性意識，并沒有對歷史事件的關注力，更沒有改寫歷史的主動性與目的性。相反，我們看到更多的是到處都有裸的欲望。福樓拜正是通過對歷史主義的顛覆反映了傳統歷史主義的坍塌，并借助于這種獨特的歷史敘事消解了理性歷史主義，表達了他對欲望毀滅主題的根本創作意圖。
[參考文獻]
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歷史小說范文2
1、《江山美人志》，作者：瑞根，簡介：神奇的大陸，眾多唐河帝國地圖的民族，列國爭霸。為了民族的生存，為了國家的強盛，為了理想的實現，亂世中，眾多英雄奇才各顯身手，鹿死誰手，拭目以待。
2、《異世界帝王行》，作者：網絡騎士，簡介：一個異世界的王者，在敵人和愛情的出賣之下，使得國破家亡，在異次元空間魔法之下，到了另一個世界大清王朝，在那里，他得到了真摯的友情，愛情，還有絕世的武功，當他再次回到他的世界會怎么樣呢？
3、《江山如此多梟》，作者：南海十四郎，簡介：一個黑槍分子在異界崛起的經歷。異界正好處于冷兵器向熱兵器過度的時期，掌握現代制槍技術的他，如何利用這個優勢呼風喚雨，睥睨天下？
4、《聲色犬馬之風情大宋》，作者：狐云，簡介：穿越到中國封建社會最繁華的宋朝，與古人一起吟風嘆月，游歷花叢。于風月中數風流人物，于風月中見史海鉤沉。 誰說紈绔不能成材？ 且看主角與紈绔們玩出個新天地來。
（來源：文章屋網 ）
歷史小說范文3
關鍵詞：托尼?莫里森 《爵士樂》 文學解讀
引言
托尼?莫里森是美國作家，也是獲得諾貝爾文學獎的女作家之一，她的代表作《爵士樂》是用文學語言的方式來描述爵士樂的樂章，創意非凡，有評論稱“從來沒有人做過用文學解讀音樂的嘗試，但是托尼?莫里森做到了”，這充分地說明了這位女作家的文學成就。本文將要通過對該作品的敘事細節描述，表達人類面對彷徨與無助時，只有融合于時代和回歸本土文化之中，才能更加深刻地認識自己，從而走向真正的自由這一矛盾主題。此外，本文還對該小說與爵士樂之間的創作關聯進行文學解讀。
一、托尼?莫里森與《爵士樂》概述
托尼?莫里森是一位文學造詣很高的女作家，伴隨著第一部長篇小說《最藍的眼睛》的出版走上了專業文學創造之路。她曾經為撰寫拳王阿里的自傳耗費很多心血，先后在哈佛、普林斯頓等世界聞名的大學教授英美文學，尤其擅長中長篇小說。此后，創作了《所羅門之歌》獲得美國圖書評論獎，代表作《寶貝兒》獲普利策獎。
托尼?莫里森創作初期受西方古典文學的影響很深，廣泛地閱讀其他作家名作，其中受海明威、?？思{等文豪的寫作風格影響頗深，善于在小說中通過敘述者的描述視角表現自己的創作思想和人文關懷。她在小說中穿插的描述細節、情節推理以及語言表達，傳達了創作理念，即在多元文化的日益滲透和顛覆之下，人類個體生存狀態的變化。面對困境，開始懷疑自己甚至失去前進的方向，找不到回歸自己的路。然而只有對自己的內心渴求進行覺察，對自己的文化源頭進行追尋和詢問，迷路的人們才能找回自己的尊嚴和價值，才能維護自己的精神家園和文化傳統。
《爵士樂》是托尼?莫里森的代表作之一，有評論指出：“這是莫里森敘事最為豐富的一部小說。”這部小說以哈萊姆區為背景，引線是人物卡斯的經歷，貫穿整篇地敘述了南方夫婦喬和維奧萊特到北方城市謀求生路的坎坷經歷。《爵士樂》以即興書寫的創作方式推動了小說結構的形成，構成獨特的敘事風格，莫里森的創作手法正是類似爵士樂的風格。諸多評論家認為這部小說也可以視作一部歷史小說，因為它在描繪歷史的同時，反映出了不同生活背景的人群相互間的碰撞，從而傳遞出作者對歷史的宏觀思考。
在20世紀20年代，負有盛名的“哈萊姆文藝復興”萌芽，這也是爵士樂興起的時代，主要表現為用即興創作的演奏方式來表達內心的追求，藍調音樂代表著這一文化的興起和人類對自由的追求。在這一背景下，作家創作了這部小說。此時《爵士樂》中的男女主角已經年過半百，他們已經是城市里的居民，但是歷史因素對他們造成了深遠的影響，他們在安穩的生活下對自己的故土懷有深深的眷戀，他們一直在尋找自己的出生地。出生地引申為人類生命的源頭與起始點，這也是托尼?莫里森創作《爵士樂》的原因――人們只有從精神上重新獲得“新生”，從自己的文化背景中尋找到生命的根源，向內心尋找到寧靜，把自己融入社會，才能獲得永遠的幸福。小說《爵士樂》的結尾設置，正是印證了這一思想。
二、《爵士樂》的敘事特點
（一）故事的非連續性特點
《爵士樂》開篇使用了第一人稱的敘述：“噓，我知道那個女人”，這就說明敘述者是“那個女人”的熟人，那個女人養了一群鳥兒……這些描述都是以旁觀者角度的敘述，帶進人物的心理特征。在描述人物維奧萊特時，作者用了“骨瘦如柴”、“年過半百，但風韻尤在”等形容詞。這樣的例子在《爵士樂》中不勝枚舉，說明這種強烈的人物性格特征在特殊的敘事語境中形成了如合奏曲般的反響效果。
托尼?莫里森對《爵士樂》的敘述順序設置有其獨特的特點。在開篇伊始作者說多卡斯已經死去;第二章則再現了喬和維奧萊特初到紐約的情景，并且描述了喬和多卡斯之間的情感;第三和第四章又跳回當代，描述了維奧萊特要多卡斯遺像的情景，并且回憶童年時家庭的悲劇;第五和第六章開始是描述喬的生活背景，從他小的時候到現在，描述喬和維奧萊特如何相識到結婚;第七章小說發生了重大變化，描寫了喬如何與多卡斯形成了情感糾葛并且殺了她;第八章是整部小說的重點，設置了多卡斯臨死之前內心的獨白。從開篇到完結，《爵士樂》的描寫都是跳躍式的、亂序的，作者是按照爵士樂的樂章來編排小說的，思維的跳躍性表明《爵士樂》的非直線型跳躍的音樂特質。
（二）現實與幻想的融合重疊
小說從不同的敘事者角度出現了大量重復描述，但是都是從作品中的人物口中直接說出，或者以旁觀者的姿態表述。例如第二章喬對過去的回憶，追憶自己尋找母親的情景：“不需要說什么，只要做一個手勢就可以?！边@是喬本身的描述，小說通過喬對母親的尋找，表達并映射了人對自身本源和故鄉的尋找的主題內涵。在第七章中，站在旁觀者的角度，又對這一情節進行了敘述和思考，“你隨便在什么地方，你只要伸出一只手，只要你有一個手勢，我就走”，喬的苦苦哀求正是人在社會中遲遲找不到歸屬感的真實寫照?！毒羰繕贰返臄⑹龇椒ň拖窬羰繕返募磁d變奏，各種章節獨立運用，又自成片段，但是最終都要歸屬于主旋律之中。
文學評論界稱托尼?莫里森小說中常常有一種“令人絕望的愛”，這是為了表現對現實的無奈與人類情感歸屬的迷茫。小說《心愛的人》中，就有主人公賽斯在最困苦的境遇下，對幻想中的生活描寫的穿插。同樣地，《爵士樂》中主人公喬愛多卡斯，從本質上講喬對多卡斯的愛并不僅僅是愛人的關系，更深層的這是一種俄狄浦斯情結，潛意識里喬將多卡斯當成了自己多年找尋不見的母親的替身。在多卡斯身上，他常?？吹侥赣H的身影，他苦苦地追尋是因為不想再失去她，再也不能接受背叛帶來的痛苦。
同時，也說明了在維奧萊特的心里，非?？释麃碜杂H情的關懷。作者通過這些描述，想要表達的是人類不能得到幸福的源頭是仇恨，而正是這種仇恨的源頭影響了主人公的行為。作家賦予了這部小說更深層次的心理學含義，也就是只有愛才能夠化解危機，這就對百年來的深刻課題有了進一步的探索和啟示。
三、《爵士樂》的特征評析
（一）小說情節與爵士樂之間的碰撞
《爵士樂》正是透過文學作品的字里行間，深刻地反映出了爵士樂的深刻內含。小說分為十章，這十章中并沒有數字或者文字的引導，只用空白頁隔開，而文字中間兩個小節之間又用空白行作為停頓，這正是反映了爵士樂中的緩沖和停頓。而每一章的結尾和下一章的開頭，也都有相互的首尾呼應，如第七章開篇“她在哪兒”對應了第八章開篇“她在這”，就像是爵士樂中的樂器相互問答和配合。第九章以“痛苦”收尾，第十章以“痛苦”開頭，正是像爵士樂中的聯奏技巧。這些特點都表現了《爵士樂》的表達技巧與爵士樂的相通之處，表現了作者想要通過尋找爵士樂的特點來回溯本族文化，從而更進一步表達出作者對本族文化的推崇和驕傲，且對社會上的人類深刻的關懷，號召人類只有回溯到本族文化之中，根植于自己的人生起始點，才能夠找到精神的寄托。
（二）“蹤跡”的尋找
《爵士樂》就是通過尋找一個個主要人物的蹤跡，組合成幾代人生活的變遷，莫里森在“蹤跡”的尋找中找到了創作的出路。喬的父母很早就消失，留給喬的都是空白，喬不得不在這空白中尋找自己的生命源頭，流浪在城市和鄉村之間。生活在南方的喬到北方之后遇到的困境使其失去了自我，他想找回自我，雖然在多卡斯身上尋找到了相似的“蹤跡”，就是母親的蹤跡，但是他又體會到了更深層次的孤獨。喬遇上了多卡斯后循著“蹤跡”又找到了母親的感覺，在這種爵士樂的旋律之下，喬在內心尋找到了安慰?？墒且坏┒嗫ㄋ闺x開了喬，喬壓抑的情感又開始找不到根源，精神上沒有?？康母蹫常瑔滩荒芙邮苓@種得到后又失去的痛苦，終于在最后尋找的情感過程中全線崩潰，做出了極端的行為。
結語
《爵士樂》之所以走向了極大的成功，主要是因為它以全新的創作視角為切入點，借鑒了爵士樂重復、即興、聯奏等技巧，將文章的結構安排得行云流水，使讀者在閱讀過程中很容易被這種高低錯落的布局感染。我們通過對《爵士樂》的閱讀與分析可以感受到其語言帶有隨意、自由、追尋的特點，表達了人類在社會上找不到歸屬感的困境，這種困境就如被壓抑的吶喊，由此在文學中找到出口。同時，托尼?莫里森積極號召人們回到本土中尋找自己文化的根源，意識到尊嚴和社會地位必須建立在完整的文化之中，傳統文化與自身現實的斷裂，只會讓人類更加找不到自己的歸屬感，生活便永遠被禁錮的精神世界所困擾，人們就無法找到真正的自己，也找不到真正的自由。只有不斷地進取、回望、再進取、再回望，人們才能夠在這個現實的社會背景下尋找到自己的位置。
參考文獻
歷史小說范文4
[關鍵詞]新歷史主義小說；人物身份體系變化；歷史破碎
[中圖分類號]1207.42 [文獻標識碼]A
[文章編號]1007-4309(2011)01-0124-1
二戰之后西方社會中出現了一個范圍廣泛的文學思潮――后現代主義，它于20世紀70-80年代達到。中國后現代主義的發展，更關注個人尤其是小人物的內心欲望和生存的合理性。其中新歷史主義小說經歷了誕生、命名、發展壯大并形成成熟的“歷史詩學”、“文化詩學”，在20年間涌現出了一批具有經典性的文本，成為新時期一個不容忽視的文學現象。
什么是新歷史主義小說?學術界尚未達成一致意見。顏敏認為可取的做法是，在同“以往及同時代的歷史小說的比較中辨別它的新質和特質”。這種新質和特質，顏敏認為：“新歷史主義小說指涉的對象是生活的世界，它們的歷史世界是作家根據歷史流傳性而想象出來的、虛構的世界；新歷史小說是個人性記憶的寫作歷史”。張清華則認為：新歷史小說“它們應當分為互相聯系又互相區別的‘中心’與‘邊緣’的兩個部分，其邊緣部分是與‘舊歷史小說’相對立的‘新歷史小說’，其‘中心部分則是與舊的歷史方法和歷史觀對立的具有‘新歷史主義’傾向的小說”。針對張清華對“新”、“舊”歷史小說的區別，劉圣宇指出：“實際上，當時革命題材是相對于社會主義革命和建設的現實題材而提出的，革命歷史題材小說從來就沒有被作為歷史小說看待過，在小說類別上，它只是一般的虛構小說?！北M管，他們對“新歷史主義小說”并未形成一個統一的界定，但是不難發現他們的共同點：新歷史主義小說是以革命歷史小說為“前文本”產生的，從歷史觀、文學觀和敘事話語等多層面上“解構”了有關歷史和有關歷史寫作的觀念，試圖為歷史提供一個相對客觀、真實的佐證。
同革命歷史主義小說相比，新歷史主義小說構造了時空破碎的歷史圖景，一改之前小說對歷史圖說的歷時性，變宏大的單線的大歷史為濃縮的復雜的小歷史，從個人視角觀察歷史，對歷史背景做淡化處理，突出小人物生存的酸甜苦辣，試圖給歷史一個新的定位。這不同于革命歷史小說的進化論觀點，沒有英雄或者英雄“已經死亡”。以李洱的《花腔》為例，對于葛任的處理，更像是一個虛構的人物，對這個“英雄”的生死，白圣韜、趙耀慶、范繼槐分別給了不同的敘事版本，三者都從自身出發選擇性記憶與遺忘，對葛任的人生、生死做成一個定義，但是葛任的結局究竟如何，作者并沒有給出一個準確的答案。當然答案并不重要，重要的是作者給我們提供了一個新的理解模式，對于歷史，我們究竟該如何看待，歷史――我們所理解的歷史就一定是真實的么?也許這才是作者想要告訴我們的本意。在新歷史主義看來，歷史只是相對的真實，是“打上我的個性烙印的歷史”，如果說之前的歷史觀點是大片段的歷史拼接，那么新歷史主義的歷史就是零散的碎片，即“野史”、“民族的秘史”(實)，由一個個被遺忘、被忽略的個體組合成的歷史。對人物的情節化的處理，也由喜劇變成一出鬧劇、諷刺劇或者悲劇，避免了傳統的“大團圓”的結局，采取狂歡化的解構方式?？駳g是解構的特殊形式，它“充滿了對一切神圣事物的褻瀆和歪曲，充滿了同一切人、一切事的隨意不拘的交往。”(巴赫金)歷史被“去魅”，揭開了崇高化、神秘化的面紗，也就解構了歷史的理性，確立了新的歷史觀：虛無主義的歷史觀。
新歷史主義小說書寫濃縮的歷史，著重展現歷史的破碎化、個人化。它重新解構了反映論的方式，淡化處理歷史情景、書寫欲望化的歷史景觀、“懸置”政治話語判斷等方式。不同于之前的歷史小說，新歷史主義小說淡化處理歷史情境，規避宏大的歷史圖景，將恢宏壯闊的歷史縮小到一個人。對應著新歷史主義對于歷史的理解――“人是歷史的創造者”，個人在歷史的形成過程中掌握著更多的主觀性、人為性，呈現出一種“去欲望化”的趨勢，在社會大欲望面前，無限放大了個人的小欲望，對于權力尤其是個人權力的狂熱追求，以至不惜采取以暴制暴的暴力手段。在此，作者“懸置”、“中立”了政治話語判斷，采取冷眼觀照的視角，更多的是從文化的、審美的、民間的立場出發，糾纏于人性編織的命運之網。但在政治這樣的敏感問題上，新歷史主義小說多采取冷眼觀望的視角，作者及人物對政治失去了敏感度，只展現人物自身的生存狀態，間接地表述當時的歷史圖景。
在這里需要指出的還有另外一個值得注意的問題：人物身份體系的變化。通過解構集體話語體系，新歷史主義小說變為“我”的寫作，明顯區別于之前的寫作模式。但對照革命歷史小說和新歷史小說，從20世紀20-30年代開始一直發展20世紀80年代中后期至今，對于歷史題材的書寫經歷了一個“我”的寫作－“我們”的寫作－“我”的寫作的過程?？梢哉f這是一個非常有意思的文學現象。如果單單從政治的角度分析，我們不難發現這三種主體模式的寫作，可以簡單概括為“政治”寫作與“文化”寫作，其實也是對應了兩種不同的歷史觀。無論是20世紀20-30年代開始的“我”的寫作還是后來的“我們”的寫作，立足點都是從政治的立場出發，通過人物命運的跌宕起伏，展現當時政治的波瀾壯闊的場景，借以表達出作者及人物的政治態度。在文本中，人物無法擺脫社會主矛盾的洪流，個人之間的矛盾、個人欲望必須服從于主流的政治需要。人物的形象是偉大的、崇高的，為了政治理想可以付出一切，哪怕是自己的生命。當然在一些革命歷史主義小說的書寫中，也會展現人物的不足，主人公也有內心的矛盾與掙扎，也有表現主流之外的個人追求。以“革命+戀愛”的模式為例，在那風云變幻的時代主人公積極投身到火熱的革命戰線，為了革命事業可以拋頭顱、灑熱血，他們的內心是偉大的、崇高的，不含有太多的個人欲望。雖然與之前相比，革命題材文本中加入了個人的欲望――愛情，可當愛情與革命的利益相沖突的時候，主人公盡管會經歷一番激烈的思想斗爭，但最后還是服從于政治的大洪流，投身到轟轟烈烈的革命浪潮中。而新歷史主義小說，避開了主流的社會矛盾，把當時的政治大背景無限后推或者做淡化處理，將視野更多地放在小人物的日常生活、生存、死亡等層面，渲染人物的人性色彩。
新歷史主義小說迄今為止仍在發展，對于歷史的這種書寫模式也已經擴展到影視等領域。盡管學術界對新歷史主義小說仍有不少分歧，但它已成為近二十年來顯赫的創作現象是不爭的事實。盡管它有很多值得商榷的地方，但它提供了新的藝術經驗及許多值得注意的藝術教訓，這需要我們在一個開放的時空坐標中加以深入探尋。
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歷史小說范文5
摘要：《三家巷》作為十七年時期的一個特殊文本，曾經一度引起評論界的爭議：有人說這部小說應該是一部革命歷史小說，也有人認為它講述的是一個宏大的家族姻親故事。無論哪種說法，都向我們展示了這部小說豐富的內涵和蘊藉，《三家巷》本身就是一個內蘊豐富的復雜體。
關鍵詞：《三家巷》； 革命歷史小說； 家族姻親故事；復雜
作者簡介：牛銳敏，女，現為河南師范大學文學院2010級研究生，研究方向為中國現當代文學。
[中圖分類號]：I206[文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139(2011)-19-0015-01
一、豐富的蘊涵
《三家巷》是十七年時期一個非常特殊的文本，在幾乎所有的長篇小說都在談革命、談工作不談愛情的時候，《三家巷》卻用很多筆墨在一幅恬淡細致的廣州風情畫中描繪著三個家庭中青年男女的愛情故事。這在十七年文學中堪稱是一個與眾不同的亮點。重讀這本小說,不難發現,圍繞它所產生的許多爭論,都與小說利用傳統藝術經驗表現現代政治主題這一特點有關。
不僅如此，《三家巷》還是被改編最多的長篇小說之一。上個世紀八十年代初，著名導演王為一先后將《三家巷》拍攝成電影和電視劇發行放映。2004年，以《三家巷》為底本改編的電視連續劇《風雨西關》，在多家電視臺推出，陳坤、孫儷等當紅影星的加盟演繹讓這部作品紅極一時。從接受美學的角度來說，一個文本的意義生成、它的價值，是在一個動態的過程中通過與讀者持續的對話完成的，一個沒有進入“對話”狀態的文本是沒有意義的。《三家巷》在其誕生后的近五十年間之所以能夠引起讀者、闡釋者持續的對話熱情，與其自身豐富的蘊涵和歷史相關性是分不開的。通過細讀《三家巷》，不難發現，十七年文學并不是一支單支的、純粹的話語形式，其復雜性、豐富性是當代文學難以企及的。
在歐陽山的《一代風流》五卷中，尤以《三家巷》寫得最為出色，它代表了作者歐陽山的最高藝術成就。作者原來的創作動機是在延安文藝后，描述“有了比較明確認識”的“中國革命的來龍去脈”。正如作者所說的，全書描寫了廣州三家巷三代人的許多男男女女典型性格，以及他們在三十年中國的風風雨雨中的悲歡離合正是為了證明無產階級如何獲得自己的歷史主體性，主導并領導了的勝利這一歷史事實。從這個意義上來說，《三家巷》是一部典型的“革命歷史小說”。
二、歷史相關性
中國現代文學小說受到《紅樓夢》的影響巨大，巴金的《家》、張愛玲的《金鎖記》以及老舍的《四世同堂》都有它的影子。雖然歐陽山是一個革命小說家，但他的《三家巷》仍然可以見到《紅樓夢》影響的痕跡：無論是故事發生的環境“三家巷”與賈府，還是主人公周炳與賈寶玉，兩者都有著一定的相似性。
《三家巷》是以家族、血緣視角切入歷史敘述的。家庭、家族，歷來是中國社會的細胞組織。因此，解剖一些典型的家庭、家族，便可以很好地展示出中國社會的真正面貌，古今中外的作家們都敏銳地捕獲到了這一點。十八世紀中葉的曹雪芹寫成的《紅樓夢》給了我們一個成功的典范。類似《紅樓夢》以賈府為敘述重心，講述賈、史、王、薛四大家族的興衰，小說《三家巷》也有著相似的敘事架構。它雖然從表面看似松散，但實際上是以世俗性的社會環境作為切入點的。作品以故事發生地廣州一個名叫“三家巷”的小地方為敘事中心，描寫了周、陳、何三家,及其附近有遠近姻親關系的楊志樸、區華、胡源等共六家所組成的一個“大家族”。小說從他們的起落興衰，到年輕一代的姨表兄弟姐妹們的生活情景，講述整個大家族及其成員在人民民主主義大革命洪流中發生的種種悲喜劇。另外，《三家巷》在人物氣質上也與《紅樓夢》有著諸多近似。周炳，是貫穿《三家巷》的主人公，他的傻以及耽于幻想、癡情、為許多少女所愛，都像賈寶玉。
《三家巷》不可避免地受到《紅樓夢》的影響，但在經歷了徹底反傳統的年代以及風云變幻的時事之后,作家的創作觀念確實已大相徑庭了。作者歐陽山當然明白才子佳人和他們的愛情,在現代革命歷史小說中既不應占有太多篇幅,也不具有獨立的性質――只有作為對“革命”或正或反的證明才能存在,但才子佳人的情愛糾葛所可能展示出來的細膩、曲折,加上中國言情小說傳統所提供的強大的藝術經驗,顯然成為更具生命力的東西。
三、內蘊豐富的復雜體
像許多革命歷史小說在講述革命歷史的話語中雜入愛情話語一樣，《三家巷》將講述男女主人公的“悲歡離合”作為了使故事更具可讀性的主要策略。但是，在如何吸收既有愛情話語資源以與革命話語相融合方面，《三家巷》似乎比任何一部革命歷史小說都更復雜一些。
可以說，史傳內容形成了《三家巷》的骨架,言情內容形成了小說的血肉,現代政治內容構成了它的靈魂。選擇周炳這樣一個人物,描寫他走上革命道路,成長為革命戰士的經歷,或許不同于史傳作品以帝王將相為主人公,這應該是現代文學和人民群眾創造歷史的心理史觀帶給作家的積極影響。另外，歐陽山在寫作《三家巷》時,自覺繼承了中國言情文學的敘事傳統,尤其是學習了《紅樓夢》的藝術經驗,用相當大的篇幅描寫周炳與區桃、陳文婷之間的戀情,并穿插了陳家其他姐妹對周炳的感情。小說中幾乎具有了言情小說的一切因素,三角戀、背叛及愛情悲劇在小說中都得到了充分描寫,客觀地說,這部作品的藝術魅力,相當大一部分就源于作品中的愛情描寫。最后，只有通過史傳內容和言情內容解釋了中國革命的“來龍去脈”,小說才能獲得藝術的生命。很難想象,在十七年這樣高度政治化的年代,史傳內容和言情內容可以不依附政治主題的表達而獲得獨立的生命。
《三家巷》自覺學習與借鑒史傳小說和言情傳統,在隨后的《苦斗》中,小說又借鑒了《水滸》等英雄傳奇小說的敘事成規,都迎合了讀者的審美情趣,使小說受到廣大讀者的歡迎。但是,傳統藝術經驗又有其本身的獨特內容,這些內容又在一定程度上沖淡甚至偏離了作家預設的主題。如何在傳統藝術經驗的基礎上,創造出與時代要求相符合的藝術形式以表現時代主題,這是十七年小說創作遠未完成的任務,也是十七年小說留給后來者的意味深長的警示。
參考文獻：
[1]歐陽山.我于文學[M] //歐陽山文集(第十卷).廣州:花城出版社, 1988.
[2]歐陽山.《一代風流》序[J].作品, 1962, (8).
[3]楊義.中國敘事學[M].北京:人民出版社, 1997.
歷史小說范文6
翻開扉頁，一位清瘦瀟灑的老人，正手指夾煙，目光深沉地凝視著遠方……
對于這位老人――井上靖君，我是懷有深深的仰慕之情的。他的這部小說選，基本取材于我國古代西域的名城名人。我曾在此之前，有幸拜讀過其中的《樓蘭》和《異域人》，當時在讀完這兩部歷史小說后，我的心情非常的激動……我既為《樓蘭》――這座古西域的一代名城的不幸湮滅而痛心不已，亦為《異域人》中的一代忠臣班超――“立功異域”的偉大業績欽嘆不已……
而在當時，我根本不曾想到，能寫出這樣功力深厚的西域歷史小說的人，竟是一位從未到過中國，基本是“仰仗于正史材料”和“依賴于稗史材料”的日本作家寫的。
我想起了去年秋天在新疆，聽到的有關這位作家的感人事跡。
井上靖作為日中文化交流協會常任顧問、日中文化交流協會會長，曾先后訪問過中國十三次。他曾三次來到過塔里木盆地，深入過塔克拉瑪干地區，游歷了他自己小說中的舞臺。有一次，他想去看看葉爾羌河（塔里木河的上游支流），卻遭到了當地政府的拒絕。當然，他們不是沒有理由的。譬如他們擔心葉爾羌河水流太急，交通不便，他又年邁體衰等……
他苦苦糾纏了好幾天……打動了有關工作人員，他們終于想方設法，排除一切困難和障礙，滿足了老人的夙愿。
難得一個外國人，能對中國的歷史和古文化發生如此濃烈的興趣，這不僅需要熱情，而且需要氣魄。由此我突然聯想到，為什么西域在中國，而寫西域歷史小說的卻是日本作家？我怎么就從未聽說過，我國有哪位作家去寫日本的富士山和明治天皇呢？
還是那次西行的途中，我遇到一位叫沈勤的青年畫家。他是有感于我國西域的畫，都讓一位叫平山的日本畫家給包了，他憋不下這口氣，才特意跑到大西北，發誓也要去生幾個“大頭兒子”回來的。那天也巧，我們談話之時，收音機里正好在播放著日本作曲家喜多郎譜的《絲綢之路》，沈勤氣得一下子把收音機關掉，揮舞著拳頭，大聲地對我說：“好呵，井上靖在寫，平山在畫，喜多郎在作曲，西域全讓日本人給包了，中國人死絕了！”
西行的最后一站，我拐到了南京。找到了南京大學歷史系的博士研究生姚大力同志，又聽到了一件讓人不能平靜的事情。
包括我國古代西域在內的整個中亞細亞地區，近年來發現了許多缽羅婆文字（古波斯文的一種）。在別的國家發現的這類文字，基本已由這些國家的考古人員研究破譯出來了，而在我國發現的一些，卻沒有人能破譯得出來。除了聘請有關國外的考古專家來認出了一些外，大量的，至今仍放在那里，無人問津。
??！我國的作家、畫家、藝術家和考古學家們，你們難道聽不到大西北在對你們殷殷呼喚嗎？你們難道看不到古西域藝術在向你們頻頻招手嗎？哦，我國古老的五千年文明古國，我們燦爛的大漢、大唐的太陽！――難道你真的沉淪了嗎？
……
【探究練習】
1．作者說“對于這位老人――我是懷有深深的仰慕之情的”，為什么？請從文章中篩選相關信息概括回答。
2．文章寫到井上靖、中國青年畫家、歷史博士研究生三個人，作者為什么從歌頌一位外國作家寫起？
3．文章前兩件事一反一正，以青年畫家偏激的吶喊收尾，足以把“大唐太陽沉淪了”的感慨烘托、渲染得淋漓盡致，而作者又寫到“拐到南京”的事，這是否有畫蛇添足之嫌？
4．作者為何以“大唐的太陽，你沉淪了嗎？”作題目，請結合全文內容，簡要分析這樣寫的好處。
【何傳躍 蔡 靜/設題】
參考答案
《大唐的太陽，你沉淪了嗎？》
1．井上靖在從未到過中國的情況下，“仰仗于正史材料”和“依賴于稗史材料”，以自己超群的才華和對中國古代文化的癡情，寫出了功力深厚的西域歷史小說。
2．拿一位外國作家做反襯，更能觸發人們傷痛的神經，更具有打動人心的力量；國外研究的輝煌成就與國內研究的空白形成鮮明對照，讓人們感到無形的壓力，更能激發人們的反思與進取。
