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作品教學范文1
技校的學生雖不是中學時代的佼佼者，但他們有著更廣泛的音樂興趣和愛好，要努力發現他們心靈深處最有活力的音符，是技校音樂教師的重要職責.
音樂審美能力的培養涵蓋很多方面和環節，而音樂作品的形象分析是其中的一個重要環節，把握好這個環節，使作品的形象對學生產生震撼，對其成長中的心靈就會產生一次美的洗禮.
一、音樂感悟能力的培養是形象分析的前提
音樂感悟能力是學生對音樂語言的在感性理解認識的基礎上獲得某種情緒體驗，將這種體驗與自身的經驗相結合，生發豐富的想象和聯想，引起自身情感共鳴，再通過相關音樂知識的積累，進一步了解和體驗音樂作品的豐富內涵.
在指導學生體驗音樂情感內涵的基礎上，運用想象去追求音樂所表現的意境，力求對音樂作品進行全面的綜合體驗.
最后，要求學生總結對樂曲作較為完整的理解認識，使學生對該首作品的感知從感性上升到理性的高度，從而加深對音樂作品的感悟和理解。在這個過程中，教師要使學生初步感悟到每一音樂作品展示的形象，再通過反復欣賞或表演多次感悟，這樣作品的形象在學生的頭腦中越來越清晰，感受形象的影響力，理解形象的時代意義.
感悟能力的培養與文化修養、閱歷、職業等都有密切關系。培養音樂感悟能力，首先要重視音樂基本理論學習和基本技能訓練。美國的藝術課程標準多處有強調音樂知識技能重要性的地方，瑞士的奧爾夫教學法、日本的鈴木教學法也都始終貫穿著音樂知識技能教學。音樂教師應該努力培養學生對音樂本質屬性的理解和感受能力.
這具體涉及到旋律、節奏、和聲、曲式、力度、音色等基本音樂知識及其運用。僅憑對于音樂的原始本能體驗，沒有一定的音樂知識與技能作支撐，就沒有真正的感悟基礎，更談不上對形象的認識.
二、音樂作品形象的類型
1.自然景色形象：朝陽的活力、夕陽的美好、原野的風光、山巒的壯麗，都可以音樂形式表現出來。例如,在格里格組曲《培爾·金特》的第一組曲第二樂章《奧塞之死》和第一組曲第四樂章《在山蘑的宮中》這兩組曲中，描寫了多個音樂形象?！俺啊敝?，開始主題在不同的調性重復幾次后，人們剛覺得音樂較多的重復會有單調之感，作曲家就忽然引入新的東西把早晨清晰、嘹亮的音響轉向另外的意境。大提琴獨奏從D大調轉到F大調，長笛的顫音和圓號的號角聲非常美妙！學生在欣賞、演奏或演唱音樂作品時，往往通過“音樂聯想”來重新塑造音樂中的“形象”，從而理解音樂作品的內涵，達到審美的目的。學生就會逐漸嘗試從《外婆的澎湖灣》中感受清新，從《在希望的田野上》享受美好，從貝多芬的《月光曲》中體驗壯闊、驚駭和悲愴，捕捉寧靜、柔和與溫馨.進而激勵學生對美好的追尋.
2.人物形象：歌曲和樂章都顯性或隱性地塑造人物的形象，學生通過欣賞或表演都會對其中的形象有個初步的認識，隨著感悟能力的不斷提升，其認識將不斷加深，由感悟到感動，形成一個陶冶情操的過程。教學中要因材施教，把握環節，例如《歌唱二小放牛郎》，歌詞內容豐富，形象生動，既敘事，又抒情，具有很強的感染力。教學時，通過對歌詞有感情地朗讀，使學生引起學生感情上的共鳴，做到“未成曲調先有情”。打開了學生“音樂想象”的大門。當學生唱到“……可憐他死得這樣慘”時，都熱淚盈眶，仿佛看到了小英雄王二小慘死在敵人的屠刀下，鮮血染紅了大地的情景.
3.場景形象：音樂可以展示場景形象，也可為場景配置音樂來烘托場景?！队e曲》在基調、力度、和聲、復調、音色、節奏、演奏形式的有機結合下展示了友好和諧歡快的迎賓場面，《雨打芭蕉》演奏有強有弱、快慢結合、張弛變換，擊打出芭蕉傲然風雨中的場景。反復欣賞樂曲進入身臨其境的境界才使場景形象在腦海中逼真出現。2008北京奧運開幕式女童《歌唱祖國》演唱，震撼了全場，莊嚴的時刻與歌曲中展示的偉大祖國的形象融合于全中國人民的心中，音樂與場景的關系得到了偉大的升華.
音樂作品中的形象，很多不是單一的存在，常常是幾種類型同時存在，這時往往有主有次，有時場景和景色突出人物，有時景色和人物構成場景的背景。當感悟這些形象的時候，所得到的美的感受比身臨其境還要豐富多彩，這與不同的閱歷和文化底蘊是密切相關的，他的感悟又和審美能力密切相關的，一部作品形成的形象在作者心里是固定的，而在欣賞或表演者的心里是不同的，對清晨的感悟會有不同的意像，農民晨星理荒穢，工人蜂擁騎車急，學生瑯瑯讀書聲，那在理解音樂作品形象的時候，就會有不同的情感潤色。有的會產生更高的形象點，這就是平常說的形象大于思維。要啟發和引導學生從不同的層面上進行聯想和想象，使學生的審美體驗得到拓展和深化。作為欣賞者，在欣賞作品時必須“充分調動想象力和聯想力，激發起豐富的情感，將自身與音樂融為一體，物我交融，從而獲得精神上的審美愉悅.
參考文獻：
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在中國五千年的歷史長河中，愛國主義教育一直都是教育的核心，鋼琴的教育同樣如此。而音樂，作為一種歷史悠久的文化、作為一種傳播感情的藝術形式，對愛國情懷的教育、傳播尤為重要。目前我國的鋼琴教學，由于更看重西方經典鋼琴作品中蘊含的藝術價值，因而更加重視用西方作品進行鋼琴教學，而中國鋼琴作品則受到忽視。鋼琴原本來自西方，西方鋼琴藝術造詣優于中國鋼琴藝術這是不爭的事實。然而，在教學中國過度依賴外國鋼琴作品，則會讓學生單純地把西方鋼琴作品作為衡量自己鋼琴水平的標桿，認為只要把西方經典作品演繹好就是學好鋼琴的標志。甚至對西方的鋼琴作品產生了盲目的崇拜。但是，任何的一種藝術作品歸根結底都是情感的表達，西方的鋼琴作品之所以成為經典，正是因為它們完美地展現出了一種情感，而學習者在學習西方作品時，由于文化的差異，可能無法領會這些作品的內在情感，而變成了單純的模仿。這樣，學生的鋼琴水平只能在技術方面提升，而無法達到質的提升。中國的鋼琴作品是鋼琴同中國傳統藝術結合的產物，作品中反映的情感帶有濃厚東方色彩的情感。在這些作品中，有的描述中國古老而美麗的傳說，《梁?！肪褪亲詈玫睦?；有的歌頌我們偉大的革命前輩和民族精神，如《軍民大生產》、《山丹丹開花紅艷艷》；有的贊美祖國的大好河山，例如《巴蜀之畫》；還有的描述中國鄉村的質樸靜美氣息，如《牧童短笛》。這類作品都跟我們的生活有著千絲萬縷的聯系，學習者在演奏時容易產生共鳴。要演奏好這樣的作品，就要懷著飽滿的愛國熱情，因而，這對于陶冶學生的愛國情操有非常重要的作用。另一方面，這也讓學生更容易領會如何用情感彈奏鋼琴，讓學生從模仿者變成了真正的演奏者。
二、中國鋼琴作品有助于學生傳承和發展中國的傳統藝術
（1）首先是傳承
在目前中國的鋼琴教學普遍重視西方作品的環境下，中國的鋼琴學習者對于西方鋼琴作品和演奏技法的掌握越來越熟練。但是，由于每天都在接觸西方音樂文化，反而對中國傳統的音樂文化知道的越來越少。然而中國音樂自源以來，已經有了幾千年的文化積淀，這些積淀，是中國寶貴的文化遺產，需要有人繼承下去。相比其他藝術，鋼琴藝術在我國還是比較年輕的藝術，學習中國鋼琴作品，一方面是傳承中國鋼琴作品中蘊含的歷史悠久的中國傳統音樂藝術；另一方面是傳承已經在我國發展了將近一個世紀的中國鋼琴藝術。傳承用鋼琴演繹中國文化、中國情感的方法。
（2）隨后是發展
在當前，隨著全球化時代的到來，各國文化的交流日益頻繁，不同文化的碰撞日益激烈。在這樣的環境影響下，我國的音樂文化想要繼續傳承下去，就必須要融入現代元素，把一些先進的音樂理念引入到中國音樂的創作中，賦予音樂藝術新的藝術內涵，同時，在中國鋼琴作品的學習中，學習中國傳統的演奏技法。
三、結語
作品教學范文3
品味文學語言要著眼于語言的藝術性?；谶@一點,指導學生去品味文學作品的語言應該從以下幾點入手:
第一.推敲字詞。文學語言是有很強的表現力的,作家在進行創作時很注意錘煉字詞,只有認真推敲,才能明白其中的妙處。一些用得好的字詞,看似作家不經意的一筆,實際上可能是作家已經“捻斷了幾根須”才確定下來的?！都t樓夢》的作者曹雪芹就借一個女子香菱之口說:“我看他《塞上》一首,那一聯云:‘大漠孤煙直,長河落日圓?！雭頍熑绾沃?日自然是圓的:這‘直’字似無理,‘圓’字似太俗。合上書一想,倒像是見了這景的。若說再找兩個字換這兩個,竟再找不出兩個字來?！币虼?在文學作品的教學中,應當要求學生在閱讀時要聯系全文,反復咀嚼品味那些含義深刻雋永、表達形象生動的字詞。只有如此,才能更好地理解作品的內涵。文學作品中有許多非常形象的、富有表現力的字詞。如魯迅的《孔乙己》一文有兩次寫到孔乙己付酒錢:①他不回答,對柜里說,“溫兩碗酒,要一碟茴香豆?！北闩懦鼍盼拇箦X。②我溫了酒,端出去,放在門檻上。他從破衣袋里摸出四文大錢,放在我手里……一次是“排出”,一次是“摸出”,兩者作用不同,不能互換。前者的“排”字是個很生動的細節描寫,值得好好體味?！芭拧边@個動作是孔乙己在被人們嘲笑的環境里做出,它表現了孔乙己當時怎樣的心態,人們的理解是有分歧的。有人說“排”表現了孔乙己“窮酸”的本相,有人說“排”流露出孔乙己對九文大錢的戀戀不舍,比較通行的說法是孔乙己在那些短衣幫面前顯示闊氣,炫耀自己有錢。我認同另一種說法:“排”字既表示分文不少,自己是個規矩人,又是對短衣幫的取笑表示若無其事,以掩飾內心的不安,活畫了孔乙己拮據窮酸的本相。后者的“摸”字寫出孔乙己付酒錢的吃力,形象地表現了孔乙己在窮途末路時已經沒有了往日的神氣。詩歌要比其他文學作品更能體現文學語言的特點,在詩歌的教學中,更應該注意對字詞的推敲,否則,很難理解詩歌的情思。如“感時花濺淚,恨別鳥驚心(杜甫《春望》)”的“濺”字和“驚”字,只有反復咀嚼,才能理解詩人內心那傷時恨別的痛楚。
推敲字詞的做法,其實可以參考香菱賞析《塞上》一詩的做法:先看字詞本來的意思,再想想它在該句中的作用,嘗試找個字詞來替換,看看有沒有比它更好的。即“詞語的品味、理解、鑒賞的方法與層次:本義一般意思課文中意義用法及其效果換一個詞語如何?”(曹殿成《中學文學作品教學:品玩語言藝術》)這是很好的做法。
第二.賞析修辭?！靶揶o是語言形式的選擇和調整,修辭的目的就是追求語言形式的最佳選擇,求的最佳的表達效果。”(張維耿《漢語修辭學》學習提要)文學作品為了使語言表達鮮明生動,具有感人的力量,通常會積極地運用各種修辭手法。每一種修辭手法都有其各自不同的作用,品味修辭,最主要的是要看它的表達效果如何,這可以用作一個比較辦法:用運用了修辭的表達和假如不用修辭的表達進行比較,看看那一個的效果更好。如魯迅的《故鄉》:“……五十歲上下的女人站在我面前,兩手搭在髀間,沒有系裙,張著兩腳,正像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規?！庇昧吮扔鞯男揶o手法,生動形象地寫出了楊二嫂的外貌特征,通過這個特征,可粗知她尖酸刻薄放肆的性格。如果去掉“正像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規”這個比喻,也寫出了楊二嫂的外貌特征,但遠比不上原句那樣能給讀者留下了深刻的印象。因此,賞析修辭,欣賞最佳的表達,能更好地理解作品。
第三.填補作品語言的空白。本來,空白是藝術家在進行藝術構思與創作中通常運用一種技法。在文學創作中,作者有時也采用了這種創作技法。因此,我們在品味欣賞文學作品的時候,需要用想象和聯想去填補作者留下的語言空白。如:杜甫的《石壕吏》:“吏呼一何怒! 婦啼一何苦!”婦啼的苦,在下面的敘述中可以直接看到,吏呼什么,作者卻省略了,留下了語言的空白,但空白的內容,通過老婦的言語可以推斷出來:由老婦的“三男鄴城戍。一男附書至,二男新戰死。存者且偷生,死者長已矣!”可以想象出官吏那“你家的男人呢”的怒問;由“室中更無人,惟有乳下孫。有孫母未去,出入無完裙。”可以想象出官吏在追問“難道你家就沒有別的人嗎?”老婦在官吏的逼迫下,曾“請從吏夜歸”。但她到底有沒有被抓走,作品沒有明確交代,但只要從“天明登前途,獨與老翁別”的詩句中可想象出老婦已經被抓走了――官吏征兵連老婦也不放過。這樣,作品的主旨就表達出來了。通過想象和聯想,填補作品的語言空白,再現出作品的具體情景,不僅能更好地理解作品的內容、思想,還能欣賞作品的藝術的美。
第四.留意句式結構。在不同的作品中,為了使作品行文富有文采,作者會根據表達的需要,靈活的使用各種句式,例如:長句和短句,主動句和被動句,肯定句和否定句,散句和駢句等。教學這些文學作品,就要注意引導學生去品讀那些靚麗的讀起來瑯瑯上口的語句,使之能得到一種美的享受。例如:冰心的《談生命》中有這樣一段話“宇宙是一個大生命,我們是宇宙大氣中之一息,江河入海,葉落歸根,我們是大生命中之一滴,大生命中之一葉。在宇宙的生命中,我們多么卑微,多么渺小,而一滴一葉的活動生長合成了整個宇宙的進化運行?！毙形闹徐`活地運用長句與短句,使語句既語意連貫,氣勢磅礴,又生動明快,富有節奏感。各種句式的表達效果是不同的,有的是強調的對象不同,有的是語氣的程度不同,有的是表現語言的節奏。因此,留意句式結構,品味表達效果,也能幫助理解作品的內容與思想。
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文學，一般是指以語言文字對社會客觀現實進行形象化表現的一門藝術，包括詩歌、散文、小說等文學作品，也包括搭建在文學作品基礎之上并具有特定文學功能的電影、電視等藝術形式。文學作品通過塑造形象，真實、具體、典型地再現社會生活，是一定時期內社會生活的集中、形象化的反映。法律主要指有權機關合法制定的成文法，但又不局限于此，還包括在特定階段或一定范圍內實際具備“法律”功能的文件、原則和規范，如民間的習慣法在民事法領域是民法淵源之一。法律是一種“他律”，是人類理性思考的結晶，其嚴密的邏輯性、語言的學術化、思維的明晰性等，成為法律條文構成的顯著特征。相對于經濟基礎，法律和文學作品皆屬于上層建筑，都是人文學科的核心內容之一。法律是一個科學的世界，文學是一個人文的世界。經典的文學作品的基本價值均是通過揭示人性來實現的，而現代法治型的法律也是把人作為表現的邏輯起點，以其內在固有的價值觀念熏陶人、教育人。文學與法律有著復雜的關系，文學可以一定程度上還原法律現象。從文學視角認識法律，能夠使人們對法律的認識更為深刻；從法律視角研究文學作品能夠較好地發掘出作品更深層次的內涵，而其更為重要的一個功能是可以對涉及法律的諸多現象進行一定的還原，引用涉法文學對法律社會學、法律思想史、比較法學、民法學、刑法學、法理學、犯罪心理學的教學有很大幫助。文學作品具有虛構性的特征，它來源于生活又高于生活。文學具有法學學科所不具有的認同感和親和力，用文學的方式來彰顯的法律正義比以法學的形式來表現更容易讓普通民眾所理解和接受。法律作為文學作品形式表現出來，實際上是通過對廣義上的法律解釋來完成法律的任務。文學作品屬于具象邏輯思維，不同的正義觀念都能得到表達：每個角色通過溝通和對話闡釋自己對公平的主張，突破傳統的思維定式，而不僅僅是法官一個人的表達，可以在一定程度上達到伸張法律正義的目的。法律為文學研究提供新的視角。法律作為一種社會現象，與政治、道德、宗教、歷史、心理、美學等意識形態密切相關，從而為文學提供了廣闊的描寫天地和豐富的素材。文學中的法律傳達了作者對所處時代的法律的全面認識和反映，涉及到法律中立法的指導思想、制定、執行等諸多內容。在中外文學史上，文學對法律的回應普遍存在。翻開《史記》，不難發現，作品中涉及到很多法律內容，如《陳涉世家》提到：“二世元年七月，發閭左……會天大雨，道不通，度己失期——失期，法皆斬”，此段文字反映了秦朝刑事法方面的規定。又如馮夢龍的《醒世恒言》第八卷的《喬太守亂點鴛鴦譜》，是一起典型的民事和刑事結合的案件，反映了我國古代司法審判的重“人情”輕“法理”的特點。從法律的視角對涉法文學進行闡釋，才能發掘其豐富內涵，如馮象的《木腿正義》、朱蘇力的《法律與文學——以中國傳統戲劇為材料》和余宗其的《魯迅與法律》都對此作了積極的探索。
二、文學作品的運用對法學教學的重要意義
文學作品在法學教學中的運用，通常是指在教學中結合法學課程的內容，將文學作品中與法律相關的內容運用到法學教學中，讓法律知識與原理同文學作品相互關照，實現較好的教育效果。在當前要求提高法學教育的實效、推進法學教育的轉型這一背景下，法學的教學方法是其主要突破點，而將文學作品引入法學教學，不失為一種有益的嘗試。因此，在法學教學中運用文學作品具有深遠的意義，主要體現在以下方面。
（一）有助于強化學生的現實認知、熏陶其人文品格
現代社會變革促使物質生活水平得到很大提高，與此不相適應的是當下人文精神的日漸衰落和價值關懷的日漸勢微。文學關注人，法律同樣關注人。文學是人學，法學也是人學，文學要尊重人性，法學也要尊重人性。不尊重人性的文學作品，其生命力不能長久，同樣，不尊重人性的法律，是一種不符合自然法則的強行法，即使勉強制定出來，也難以推行。即使短期內得以推行，其后遺癥也遲早會顯現出來。文學對正義的崇尚，對邪惡的鞭撻，這點和法律精神相通。法學教育不僅是職業教育，也是人文教育，法律人應當具備人文素養。文學作品張揚人的自由與人性的尊嚴，一般都展現著人文關懷，因此，在法學教學中運用文學作品闡釋法律現象和法律制度，可以使學生潛在地加深對人性的理解，樹立未來法律人深厚的人文關懷情懷。
（二）有助于提高學生的理論素養、拓寬思維視野
在法學課程的教學過程中，恰當地運用文學作品較為容易激發學生的學習興趣，使學生可以在生動、輕松的氛圍之中增強其理解能力、培養豐富的想象能力，以此更好地掌握法學知識，避免講授式教學極可能出現的沉悶、乏味氛圍。此外，文學作品所反映的法律現象有可能會極大地超出書本理論知識的范圍，這比較有助于更好地培養學生獨立性、發散性、批判性等法律思維方式，增強對實踐問題的理論分析能力。
（三）有助于活躍課堂氣氛、提高教學效果
單純的法律條文、法律理論的學習比較枯燥乏味，法律與現實生活聯系緊密，純理論性教學難以引起學生的學習興趣。文學作品中存在較多地描述特定歷史時期的法律制度內容，如《水滸傳》中重要人物之一林沖，他的經歷足以說明宋朝刺配刑等刑罰使用的有關情況，《西游記》中的“倒換通關文碟”無疑與今天的出國“簽證”相類似。在法學教學過程中，善于發掘文學作品中所涉及法律知識的情節，并對其展開一定的分析，用通俗的語言引導學生學習法律知識，可以活躍課堂氣氛。因此，將“法律與文學”相結合，對文學作品進行法律闡釋起到的課堂效果，是單一的法律規則教育所無法相比的。
三、法學教學中運用文學作品應注意的有關問題
文學作品浩如煙海、舉不勝舉，雖然許多文學作品具有一定的法學教育價值，但法學與文學畢竟是不同學科，其思維方式等都存在較大的不同之處。因此，文學作品的運用需要遵循一定的原則，并不是所有文學作品均能夠運用到法學教育教學中，當然也不是每個法學知識點都需要借助文學作品來進行學習。具體來講，在法學教學中，運用文學作品應注意以下問題。
(一）運用文學作品要適時
“適時”就是引用文學作品時要注意把握時機，按照教學內容，需要引用時才相應地進行引用。在法學教學中引用文學作品需要服務于教學目的，具體來講，是重點分析，并以此過濾出作品中所包含的法律信息，而不是進行藝術賞析。因此，如何選擇文學作品至為重要，對此，主要是要注重作品與教學內容的關聯性，應本著“源于教材，服務于教材”的原則適時引用。此外，選取文學作品還應結合學生的年齡特征、認知能力等，引用作品不能太艱深、太生澀。盡量選擇富有藝術魅力、學生比較熟悉的文學作品。為此，對教師提出了更高的要求，需要熟悉相關文學作品的內容，并有效地收集對相關文學作品進行深度分析的文章，了解作品的法學價值。
（二）運用文學作品要適當
所謂“適當”，通常是指需要注意運用的準確性，即所引用的文學作品應對理解教材內容的內接可以起到畫龍點睛之作用，讓學生可以較為直觀地進行理解。文學作品雖然是現實生活的反映，但文學的真實是藝術的真實，不是實際生活的真實，通常是對生活的提煉，因而，作品中的法律生活和真實的法律現實存在著一定距離。因此，教師要努力提高文學素養，在廣泛閱讀有關史料的情況下進行分析、比較，對學生學習法律知識極易產生誤導的作品不宜進行引用。
（三）運用文學作品要適度
“適度”，是指引用的文學作品應少而精。對文學作品的展示、分析、講解等占用的課堂時間不宜過長，引用的內容應符合教學內容，不應太多，不要較多地去追求趣味性、迎合學生的好奇心，不能沖淡了教學重點，應盡量控制時間，做到心中有數，詳略得當。因此，文法結合是教學手段，而不是教學目的，不能為了極力追求教學的生動效應而喧賓奪主，影響主要教學目標的實現，甚至將法學課上成文學鑒賞課或文學史課。
四、結語
作品教學范文5
筆者認為中學魯迅作品教學的問題，根本點在“教”上。承載著中華民族精神的魯迅作品本身是沒有問題的，其深厚內涵打動了千千萬萬的人，引起無數中外仁人志士的深刻共鳴，這樣的作品應該分享給每一代人，更應該能夠受到學生的喜愛，而學生的“學”是由教師的“教”為主導的，學生的學習有賴于教師在教學中精辟的講解、精深的分析，有賴于教師精心的點撥、啟發和引導，教師的“教”無可爭議的直接影響著學生的“學”，由此可見，教師“教”的方法尤為重要。那么，我們可以試著從“教”中找到解決中學魯迅作品教學問題的方法。
（一）固守“根本”打好基礎
教師是否從內心重視魯迅作品教學，是否具有先進的教學理念，是否具有豐富的關于中學魯迅作品教學的知識，便是能否做好中學魯迅作品教學的根本和基礎。
1.樹立“新課標”教學理念
筆者認為，要想做好魯迅作品教學，首先必須牢固樹立新課改的教育理念，形成“新課標”理念指導下的新課堂。積極開展研究性學習方式，培養學生的創新思維、創新意識和創新能力，建立學生為課堂教學的主體，教師為客體的教學模式，著眼于全面提高學生的語文素質，重視培養學生現代社會所需要的語文素養，從而幫助學生形成積極的學習態度和正確的人生觀、價值觀。
2.夯實“教”的地基
目前我們的中學語文課堂教學是一個傳授與接受的過程，作者在作品中所表達的思想感情、創作技巧要通過教師來完全明確地傳遞給學生，而學生則通過這種方式學習——從對作品全然無知到完全明確的掌握作品所表達的全部內容。在這個教學與接受相互作用的過程中，教學工作得以進行和完成。而這樣的現實就對中學語文教師提出了更高的要求。
（1）語文教師應加強對魯迅作品知識的積累
①作為中學語文教師，是必須大量閱讀魯迅原著的，這是深入理解魯迅的必經之路。語文教師只有通過大量的閱讀，了解魯迅作品在題材選擇、情節設計、形象塑造、表現手法及語言安排等方面的獨到之處，體味魯迅先生那深刻含蓄的思想和在創作中精神層面的變化與掙扎，才能將魯迅作品透徹的講解出來，才能在面對學生的疑惑時給予及時而準確的解答。另一方面，語文教師閱讀原著，不僅是走近魯迅的需要，也是提高語文教師個人綜合素質的有效手段。
②教師要廣泛涉獵魯迅研究界的研究成果。隨著教材的編寫與學術界的聯系愈加緊密的趨勢，許多新的研究成果被收錄到教材和教參中來。教師只有在大量掌握知識和資料的基礎上，才能在教學中做到游刃有余，才能在課堂上帶領學生進入魯迅作品學習的新境界。這樣，一方面為教師和學生學習、理解作品提供了材料，另一方面，將這些研究成果呈現在更多的學習魯迅、研究魯迅的人的面前，又使這些研究成果接受更多的人的檢驗和研究。
（2）語文教師應樹立正確的態度
①在進行魯迅作品的教學中，教師應主動幫助學生掃除字詞障礙的同時幫助學生掃除心理上的障礙。當學生面對生僻字詞產生反感情緒時，教師應該做到及時穩定學生情緒，引導學生克服語言方面的問題，并帶領學生去發現魯迅作品的經典所在。其實，一旦克服了魯迅作品中生僻字詞的困難，我們便會驚奇地發現魯迅作品的偉大價值。
②讓學生讀出自己的見解。個性化的閱讀是學生和魯迅進行心靈溝通的關鍵，學生通過自己的解讀來體驗作者的情感和思想，實現與作者精神世界的對接。由于學生的理解能力、看問題的視角、價值觀等方面存在客觀的個性差異，所以對同一魯迅作品的理解也會呈現豐富多彩的局面，語文教學就因此而成為讓學生張揚個性的舞臺，學生可以對魯迅作品作出自己的闡述，形成自己的評價，不以他人的好惡為好惡，不以他人的是非為是非，做出個性化的解讀。
（二）中學魯迅作品教學的探索
傳統的中學魯迅作品教學常常按照這樣的程序進行：介紹作者及寫作背景——熟悉課文——分析課文——分析主旨，這種符合認知規律的程序無可厚非。但筆者想在此提出一個設想，面對中學魯迅作品教學幾十年沒有實質性突破與進展的局面，我們是否可以反其道而行之，在教育價值反觀下進行魯迅作品教學，即：詳細介紹魯迅及其作品在社會、文化、思想上的價值、地位（包括民族精神方面與文學方面）——說明文章主旨、介紹寫作背景——以文章主旨為引領分析課文。正如筆者在本文中一直所倡導的，讓學生在對魯迅及其作品的偉大意義的認知下進行學習。
（1）教師應將魯迅作品所具有的內在魅力、豐富的文化底蘊和深刻的思想內涵呈現給學生，讓學生在對魯迅及其作品保有崇敬感的情況下進行學習。教師在教授魯迅作品中，不是按照教材和教參上的內容對魯迅及其作品、寫作背景等信息進行單薄、生硬的介紹和講解，而是應該不厭其深的詳細的介紹和講解，甚至細致的剖析魯迅作品的深刻內涵和時代意義。
在課堂上，教師可深入介紹魯迅，告訴學生魯迅堪稱現代中國的民族魂，他的精神對中國現代作家及知識分子有著深刻的影響，他的作品為中國現代文學的發展奠定了基礎，“幾乎所有的中國現代作家都是在魯迅開創的基礎上，發展了不同方面的文學風格體式，這構成了中國現代文學的一個獨特現象。” 他又是一名文化巨人，他既關注本民族的發展又關注人類共同的問題。也可介紹與所學課文相關的知識，如對《彷徨》和《吶喊》——中國現代小說的開端與成熟的標志——進行詳盡介紹，其小說的成功一是“表現的深切”，二是“格式的特別”，《野草》和《朝花夕拾》——開創了現代散文的創作格局——注重文體和寫作的筆法、風格上的特點，先引起學生興趣，繼而引出所要學習的課文。
（2）挑選出骨干教師專門教授教材中的魯迅作品。開設類似魯迅作品研究、賞析的選修課，教師在選修課上，對選入教材中的魯迅作品，進行綜合統一的講授，并在此基礎上引申開去，同時涉及其他適于中學生學習的魯迅作品。這樣，學生更易透徹的把握魯迅作品的精神內涵，通過縱向、橫向的引申，使學生在魯迅作品的學習中，達到融會貫通、舉一反三的境界。
（3）采用將課文分類講解的新方式。將整個學習階段（高中三個年級或初中三個年級）教材中選入的魯迅作品歸類，按文體類別進行講授。教師可以選擇講授收錄于教材中的小說，也可以選擇講授雜文，這樣一以貫之的講授某一種文體，就會讓學生在最短的時間內有效的學習魯迅作品的某個文體，更利于學生學習魯迅及其作品。
作品教學范文6
關鍵詞：文本內容 主觀感知 語言藝術 高境界
前段時間，學校教科研室組織了一次小規模的語文青年教師非正式公開課比賽。所謂“非正式”，就是一改過去由學校資深教師組成的評委評出等第，成績列入業績考核的做法，而是由學生擔任評委，評出你心目中最好的老師。具體做法是：將年級語文成績最好的高三（3）班拿出來，按成績高低、男女比例平均分成三組，由三位不任教該班的高三青年教師分別給其中的一組同學授課，具體給哪部分同學授課，由三位教師抽簽決定。規定當其中一位教師上課時，另外兩組同學可以坐在后排旁聽，但不得參與教學活動。三節課后，全體同學無記名書面回答一個問題：你最喜歡哪種上法？最不喜歡哪種上法？為什么？（用一個詞或一句話概括）。上課的內容是孫犁的《荷花淀》，材料在上課的前一天自習課上發給同學。三位老師精心準備，各顯神通。王老師的課扣住小說的主題，結構完整，條理清晰，課件精美；李老師的課抓住人物性格形象分析討論，課堂氣氛熱烈；馬老師的課側重抓住“詩意”小說的特點進行語言品味。
比賽結果卻是馬老師勝出，他的上法最受學生歡迎。這有點出乎大多數聽課老師的意料。大家都認為可能是李老師的課最受學生的歡迎?？煽纯赐瑢W的評價卻令人深思：對王老師評價最多的是“傳統”；對李老師評價最多的是“活躍”；對馬老師評價最多的是“有味道”。這讓我想起了宋代禪宗大師青原行思提出的參禪三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山還是山，看水還是水。
現借用青原行思大師的話探究一下馬老師的課最受學生歡迎的原因兼談語文教學的三重境界。
第一重境界：“看山是山，看水是水”，追求的是文本的客觀內容；
曾有許多學生實話實說：小學語文是這么上，初中語文是這么上，高中語文還是這么上，高中語文至少要“高”出點什么吧。在課堂教學實踐中，我也發現高中語文教學最大的尷尬就是精心設計的課堂教學內容，在上完之后，讓學生生出“你不說我也知道”的感覺。的確，高中生經過多年耳濡目染的母語熏陶，經過九年系統正規的訓練之后，高中語文課文中的內容已經基本上沒有什么看不懂的了。而我們卻還在將大量的時間和精力花在學生已經懂或者差不多懂的地方，即“義理”方面?！傲x理”教育即“道”的教育?！拔囊暂d道”是我國語文教材中一個鮮明的特點。語文教材可以“文以載道”，但語文教學不能只是”傳道”.“傳道士”常常滿足于對寫作背景、故事內容、思想情感和現有社會觀念的詮釋，普遍缺乏使用“文學語言”的自覺。這種教學模式的最高成就可能也僅僅是讓學生正確理解而非正確運用。語文教材的“義理”本位使得語文教學背離了讓學生能正確理解和運用祖國語言而進行讀寫聽說的訓練的宗旨。更何況學生在小學時看到的是這樣的“山”，初中看到的也是這樣的“山”。到了高中看到的還是這樣的“山”，怎能不生厭呢！
高中語文教學，特別是文學作品，一直以來，學與不學的差異極不明顯，教師的作用很不顯著，原因在哪里呢？王教師的課扣住小說的主題，結構完整，條理清晰，課件精美；然而一切施教手段，最后都指向于一個普遍認同的東西，這就是說教。這種教學方法本質是告訴學生“有一個林黛玉”。一個老師心中的“林黛玉”。
第二重境界：“看山不是山，看水不是水”，是客觀的文本滲入了讀者的主觀認知。
為了體現新課標“語文教學應為學生創設良好的自主學習情境，激發其學習興趣，調動其持久的學習積極性和主動性”的要求，李老師把課堂還給學生，讓課堂充滿生命的活力。切中傳統語文教學注重單向傳授、忽視學生主體作用的弊端，符合課改理念。而由于李老師切入引導巧，（由祥林嫂的性格命運引入并作對比，看出中國婦女思想的覺醒，命運的改變），注重創設一種自然寬松的氣氛?？梢哉f客觀的文本滲入了讀者主觀的體驗，走出空洞的說教的影子，綻放了思想的火花，實踐了自由解讀、個性解讀的鮮活的閱讀體驗。這也是聽課老師認為他可能勝出的原因吧。但是這種方法卻難以把握難度，很多課堂討論并不能吸引所有的學生積極參與；展示討論結果的往往只是少數幾個“明星”學生；因為時間的限制，很多課堂討論都只能草草收場。有時學生的討論比較熱烈，但又可能離題千里；極具形式意義，卻不一定能夠實現內容意義，新課標“重點關注學生思考問題的深度和廣度，使學生增強探究意識和興趣，學習探究的方法，使語文學習的過程成為積極主動探索未知領域的過程”只能是美好的期待。李老師的課抓住人物性格分析，課堂氣氛熱烈，這種教學方法本質是四十個學生有四十個“林黛玉”。當然是學生心目中自己的“林黛玉”。
第三重境界：看山還是山，看水還是水。是作者、文本和讀者的統一。
高爾基曾說：“文學的藝術說到底是語言的藝術?！薄逗苫ǖ怼芬晃闹黝}深刻但并不深奧，人物性格的描寫含蓄但并不曲折，馬老師“冗繁削盡留清瘦”，在《荷花淀》的教學中，除了讓學生了解孫犁的小說追求“詩歌般的意境，散文式的格調”的創作風格外，還通過文中的具體語句體會作者運用語言的藝術，如（1）、修飾語的準確運用以及詞語的巧妙組合：“不久，她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香?！备挥性娗楫嬕獾木拔锩枥L，將讀者帶入絕美的畫面中，進入一種純美的境界。通過品味揣摩，讓學生領悟到作者是如何通過語言的藝術化處理來表現風景美、風俗美與人性美的。（2）、倒裝句的品味?！逗苫ǖ怼分杏袃商幗浀涞寡b句：水生嫂很敏感，知道笑里有文章，就問：“怎么了，你？”第二處是一場戰斗之后，水生們從水里打撈了戰利品，水生對著荷花淀吆喝：“出來吧，你們！”讓學生了解在記錄人物對話時適當用一些倒裝句，可以再現生活，也能更好地表達出人物的心理、思想、性格。（3）、省略句的咀嚼。她問：“他們幾個呢？”水生說：“還在區上。爹哩？”“睡了。”“小華呢？”“和他爺爺去收了半天蝦簍，早就睡了。他們幾個為什么還不回來？”這一段對話，幾乎全是省略句。通過咀嚼，讓學生知道人物對話中省略句的運用更符合生活的真實。這可能也是讓學生覺得經典名著比許多武俠、言情小說“有味道”的地方吧！
引導學生在作品語言藝術上探幽發微，這既是誘發學生的語言感悟力，進而提高語言審美能力的重要手段，也是提高學生語言表情達意的有效方法，通過閱讀所積累的語言藝術的表現手法讓學生體會、品味與模仿，以逐步提高語言運用水平。更能使學生思想逐步加深，感情逐步強化，語言的感染力逐步增強，應該緊密聯系課文，幫助學生理解課文內容，最終實現“語文應用、審美與探究能力的培養，促進學生均衡而有個性地發展”的目的。馬老師從語言藝術入手，品味文學作品的內容。這種教學方法的本質是知道一個“怎樣的林黛玉”。
高中生已經或即將步入成人階段，人生觀、價值觀、世界觀已經基本形成。你教師所說的“林黛玉”正是他心目中的“林黛玉”，可能引起他的共鳴。你也可能覺得課堂教學效果很好。殊不知你還在傳授他已經知道的東西而已?？偸窃趥魇谝呀浿赖臇|西或點明點穿他差不多看得懂的知識，日復一日地原地踏步，長此以往，怎能提高學生的語文素養、語文能力乃至語文成績呢？
