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生活分享范文1
2007春夏潮流主題
每年兩次的MAISON&OBJET，都會推出新的家居流行趨勢。這一信息的，由MAISON&OBJET觀察實驗室主持。本次展會以“歡慶”為主題，由3,167個品牌為我們帶來了新一季的家居裝飾流行趨勢。
在家中歡聚，與家人朋友之間的交流，以及愈加娛樂化的生活趨向，使party文化繼續盛行，這也向人們預測了家居空間將會成為分享生活樂趣的重要場景。這次三個以此為主題的獨立展廳分設在1、2、3號展館內，分別以獨特的方式將這一概念傳達給觀者。
2007年度設計師
此次展會上，巴黎家居裝飾博覽會2007年特別推薦設計師Christian Lacroix與now! design à vivre 館2007年度設計師Konstantin Grcic、MAISON&OBJET éditeurs館2007年度設計師Rosita Missoni 和 scènes d’intérieur 2007年度設計師Noé Duchaufour-Lawrance等設計師一起，在展會上展示了他們與眾不同的設計思想及精湛的設計手法。
同時由Pierre-Yves Rochon精心布置的MAISON&OBJET éditeur館，以及由Philippe Boisselier設計布景的7號新館now! design à vivre ，也同時揭幕。
國際專業參展人士顯著增長
此次MAISON&OBJET以及同期舉行的PLAN?TE MEUBLE PARIS巴黎星際家具展，共接待來自世界上132個不同國家和地區的101,206 位國際專業參展人士，與去年相比有顯著增長。MAISON&OBJET的3167個品牌熱忱地迎接了83,416位觀展人的到來，為業內人士提供了一次全面了解家居裝飾國際市場動向的機會。
除法國本土的參觀者外，來自意大利、英國、西班牙、愛爾蘭、德國、丹麥、 芬蘭、挪威、瑞典、俄羅斯，以及保持強勁增長勢頭的亞洲地區在內的眾多國際專業參觀人士，成為此次展會參展商所期待的高素質的業內人士和買家。
9月精彩再現
2007年1月MAISON&OBJET的成功舉辦，展示了裝飾藝術與家居裝飾的密切聯系，并明確肯定了巴黎銳意創新的獨特魅力和作為世界創意之都的重要經濟地位。
本年度另外一場高質量的展會，也將在2007年9月再此亮相，屆時，首屆MAISON&OBJET outdoor_indoor和第三屆MAISON&OBJET l projets l將與MAISON&OBJET, scènes d’intérieur and now! design à vivre一起精彩出臺。
第二屆PLAN?TE MEUBLE PARIS?巴黎星際家具展
2007年1月25日至29日期間，巴黎星際家具展在巴黎市郊的Le Bourget再次成功舉辦，并接待了包括5,903名國外觀眾在內的17,790位參觀者。此次展會有近300個高端家具品牌參展，展區面積超過16,000 平方米。
巴黎星際家具展是通過縱向提供一系列不同層次及風格的家具產品，而進一步完善MAISON&OBJET巴黎家居裝飾博覽會對其展項的橫向覆蓋。此次到展會的參觀者，多具備專業的素質，與展會所期待的目標客戶群十分接近。
除展覽外，展會組織的各項活動也同樣非常成功?！案拍畹辍钡囊雱e具特色，緊緊圍繞產品陳列及舞臺布置的教學演示，則突出表現了“同一主題范圍內物品的無限演變”這一主題。
生活分享范文2
這個詞兒挺難準確翻譯成中文。如果細究詞源，估計是來自lay back這個詞，就是“躺著”的意思，或是俗稱的“挺尸”，反正就是懶洋洋、懶懶散散、輕輕松松。
剛去時找房子，遇到的房東號稱自己很“laid-back”，并且反問我是不是也夠“laid-back”，言下之意，好像我如果是個勤勞刻苦的好孩子，就不夠資格租他的房子似的。雖然我來自崇尚勤勞勇敢、刻苦耐勞的國度，但為了能住上這個花園里開滿山茶花的大房子，只好宣稱自己最是好逸惡勞。
就這樣，我搬進了這所陽光滿屋的大宅子，和兩個懶散的老外成為舍友，從此過上澳大利亞式的懶散日子。其實，他們兩位并非游手好閑之輩，一個是核物理學家，一個是超級計算機高級工程師，但實在半點沒有都市精英的氣質和習性――每天套上已經穿了100年的舊T恤和牛仔褲，騎著自行車去上班；周末不是驅車幾百里到海邊沖浪。就是去郊區酒莊品嘗美酒，或者聚眾在家里辦“趴體”。我跟著蹭吃蹭喝，以至于“學成歸國”后，每每有人問起我在海外研究的什么專業，我就會心虛地回答說：“Partying!”
Canberra這個詞，在澳大利亞土著語里，本來就是“聚會的地方”。澳大利亞聯邦1901年成立的時候，墨爾本和悉尼爭當首都，吵了半天也吵不出個結果來，最后雙方只好妥協，同意在兩者的中間地帶選一個地方建立都城，于是就生生造出一個堪培拉來。當年的政客也不知道是怎么想的，澳大利亞有那么長的海岸線，那么美麗的海灘，悉尼、墨爾本、布里斯班等大城市都是依海而建，卻選了一個偏遠的內陸地區，在灌木叢中建造自己的首都。每每談到這個話題。我的朋友史蒂夫總說：“就是不想讓政客們日子過得太好了!”
1912年，36歲的美國建筑師格里芬在國際招標中中標，成為堪培拉的規劃與設計師。耗費了14年時間，澳大利亞聯邦的政治中心終于建成了。像所有經過精心設計的城市一樣，堪培拉的布局井井有條：寬敞的街道，簡潔現代的建筑，根據功能而劃分的行政和居住區域，為了彌補沒有海灘的缺憾，上世紀60年代，人們決定在市中心挖一個湖，面積達704公頃。為了紀念這個城市的設計師，這個湖被命名為格里芬湖。
格里芬湖是堪培拉的靈魂?？芭嗬木用裣矚g每天在湖邊晨練、散步、野餐、釣魚、看風景、發呆。每年春天，湖邊的公園里舉行花卉展覽，花團錦簇，滿湖春色，美得幾乎不像在人間。而到了秋天，層林盡染，又是另一番旖旎風光。
不過，澳大利亞的旅游資源實在太豐富，自然景觀和人文氣質兼具的悉尼和墨爾本、被稱為沖浪者樂園的黃金海岸、能看到美麗珊瑚的大堡礁。
在旅游城市排行榜上，堪培拉排不上前幾名。有些旅行團到了悉尼，為了瞥一眼該國首都，順道驅車兩百多公里來到堪培拉，一般在國會大廈門口照個相，看一眼格里芬湖，就基本上沒地兒可去了。自從中國駐澳大利亞使館落成后，這個中國的傳統建筑頓時成為堪培拉的旅游景點之一――其飛檐琉瓦、古色古香固然值得稱道，但多少也說明堪培拉的旅游景點乏善可陳。一位來堪培拉走馬觀花的中國朋友跟我說：“這里根本就是一個大農村嘛!”
這個大農村，它的味道是要慢慢品味的。剛到堪培拉的時候，總有人對我說：“你要在這里住上半年，才能體會到這里的氣質與味道?！?/p>
堪培拉的人口只有30多萬，地廣人稀。我剛到的第一天晚上，偌大的馬路上杳無人煙，大半天也沒有一輛汽車路過。感覺可以在馬路上鋪上鋪蓋，省去住宿的費用了。在那些懶散的日子里，我常常在傍晚時分揣著一團面包，坐在格里芬湖邊，一邊喂一只孤單的黑天鵝，一邊看著夕陽西下。直至回到北京。才發現日子能過得這般清淡寂寥，其實是一種幸福。
時間長了，身邊多了些朋友，過得熱鬧了一些，但日子依然簡單?？芭嗬木用穸酁橹R分子，在大學、研究所或者政府機構里供職，有著一份事業，卻沒有太大的事業心：沒有多少物質欲望，但熱愛生活，心思單純。在這里，大家的穿著就像他們的心思一般樸素。我生日那天，我的房東送來一本《生存法則》，其中一條就是“never d ress up”(永遠不要盛裝出場)。在我就職的大學里，除了那位永遠衣冠楚楚的系主任之外(因為他是歐洲人)，大家都是怎么舒服怎么來。大熱天的時候就光著個腳，互相在辦公室間走來走去地串門。
這里幾乎每個人都熱愛大自然，所以幾乎每個人的業余愛好都是徒步旅行?？芭嗬車教幨枪嗄緟擦?，周末的時候，人們喜歡結伴到郊區的納麥基國家公園等地遠足。在那里，袋鼠、野鳥成群，如果足夠幸運，還會看到考拉，懶洋洋地躲在桉樹上睡大覺。
事實上，澳大利亞的政客們多數住在悉尼，只有在開會的時候才會飛到堪培拉，在那個耗資11億澳元、號稱澳大利亞史上最昂貴建筑的國會大廈里指點江山。澳大利亞人多是些蔑視權威、厭煩政治的性情中人，因而政治家并不是一個熱門的職業。我一位朋友的父親，是一個近80歲的堪培拉老頭，他隨身帶著一本日記，首頁是一份叫做“我不喜歡的東西”的清單。并列排在第一位的，就是“藍奶酪”和“政客”。
生活分享范文3
你，我討厭你。
你比常人黝黑的膚色，總是臟兮兮的手，和不到一天就弄得污黑的衣褲。
你，我厭惡你。
你總是不厭其煩地跟在我的身后，你總是“姐姐”“姐姐”地叫喚，你和大家出去吃飯總是沒規沒矩，你多動，多話，你沒禮貌。
有一次，我用我積攢了兩星期的零花錢買了一個向往已久的雙層慕斯蛋糕。你看見了，直往我身邊靠，“姐姐，這蛋糕多好看啊，我可以……”“不行！門都沒有！”我不等你說完便粗暴的打斷。你哀求地望著我，“只一小塊可以嗎？”我怕你一會哭了會招來媽媽，便心不甘，情不愿地用刀小心的切了塊不喜歡的奶油給你，你卻像得到寶貝一樣歡呼著跑了。幾天過后，我回到家，聽媽媽說姑姑把你接走了，我不以為然，心想，“你早就該走了吧！”便走進房間，不經意看到書桌上的紙條和半包芝麻糖，我輕蔑的拿起來，切！這糖還只有一半。但看到旁邊的紙條，我怔住了，心里像打翻了五味瓶，但更多的，是愧疚。——姐姐，如果世間的美好都只有一份，我愿與你一人一半。
我猛然想起，你從小最愛吃的就是芝麻糖呀！此時，我多么想把你擁在懷里，讓我與你的心零距離接觸，讓我再次好好看看你，讓我彌補我之前的一切的一切。
生活分享范文4
一、跳繩的技術方面：
1.用繩長度的調節方法：因為對跳繩的人來說，繩子短才能使繩的轉速快，所以要選擇盡量短但又適合的長度非常重要。使用繩的長短因人而異，一般來說繩的長度相當于跳繩的人的身高稍長4-6厘米。也可以這樣調整繩的長度，兩手分別握住繩兩端的手柄，通?？梢砸砸荒_踩住繩的中間，繩子被拉直到兩臂屈肘將小臂抬平的高度即為繩合適的長度。
2.握繩手柄的方法：握繩手柄的方法有理論依據，因為握繩手柄時離繩越遠，在跳繩過程中，當跳繩的速度越來越快時，產生的慣性離心力就越大，繩對手的拉力就越大，就很費力氣，這樣人的手臂就會越容易感到疲勞。因此，在握繩手柄的時候，就應該握住離繩距離最近的手柄，這樣才最省力。
3.用腳的方法：起跳的高度不宜過高，一般3-5厘米，最好采用單換跳繩，因為這種方法最省力。跳繩時必須用前腳掌起跳和落地，落地時稍有屈膝緩沖動作，切記不可以用全腳或腳跟落地，以免腦部受到震動。
4.身體姿勢及搖繩用力方法：跳繩要求跳繩的人手、眼、腳、腦協調一致。當跳起在空中時，不要過度彎曲身體，適當低頭含胸，成自然彎曲的姿勢，兩眼看腳前約20厘米處，觀察繩到達體前時的起跳時機，呼吸要自然有節奏。向前搖繩時，大臂緊靠身體兩側，肘關節夾緊稍外展，上臂近似水平，用手腕發力，使兩手在體側做畫圓動作。
二、力量耐力方面：
1.手臂力量：學生在跳繩時由于手臂張開的角度太大，產生的慣性離心力就大，小臂在隨著繩子甩動時的拉力就大，小臂的肌肉就容易產生疲勞。為了減少疲勞的產生，在跳繩時大臂盡量靠緊身體兩側，用手腕用力，才能節省體力跳得更多。增加手臂力量的練習方法是多練習引體向上和俯臥撐。
2.腿部力量：由于在跳繩時，雙腿始終要承受身體的自重反復跳躍，一定時間后雙腿就會感到無力，就會使跳繩的速度減慢或造成跳繩絆腳次數增加，最終導致跳繩的次數不理想。為了使跳繩在考試中獲得滿分就必須進行腿部肌肉力量的練習。如：在塑膠運動場進行單腳、雙腳跳的練習和收腹跳練習，還可做單腳、雙腳跳臺階等練習。
3.心肺功能：在跳繩時隨著人體力的下降，人體要承受一定的運動負荷來維持跳繩運動，就會出現心跳加速，呼吸加快，四肢無力，這時跳繩的速減就會慢度或跳繩絆腳次數增加，最終造成跳繩個數不理想，所以提高心肺功能非常重要。怎樣才能提高心肺功能呢？那就是堅持鍛煉，只有使我們的心臟更有力，促進和加快了新陳代謝才能達到目的。對用跳繩來提高心肺功能，具體方法是：可以采用計時跳，每次跳一分半或者兩分鐘，每休息兩分鐘再進行一次，連續跳4次。也可以采用計數跳，每次跳300個到400個，每休息兩分鐘再進行一次，連續跳4次。
三、其它需要注意的方面：
1.跳繩者的著裝方面：要穿運動服或者輕便的服裝，穿運動鞋或者輕便的軟底鞋，并系好鞋帶，不佩戴其他有礙跳繩的東西，如鑰匙、圍巾、手套、項鏈等東西，女同學還應該注意整理好長頭發。
2.準備活動方面：在跳繩前一定要充分做好準備活動，做好踝部、膝部、腕部、肘部和肩膀各個關節的準備活動。
生活分享范文5
華泰聯合證券基金研究中心總經理王群航在微博中寫道，“當年，同基金公司的產品設計人員聊創新產品的風險控制，重要內容之一就是上、下折算的閥值確定。那時，對于下折算，大家認為發生的概率極低，都沒有想到市場不會跌的如此慘烈?！?/p>
有分析人士認為，這是國內分級基金第一次觸發份額折算，對分級基金的發展將會帶來重大影響。分級基金的快速發展或將因此在一定程度上被抑制。對于熱衷于通過分級基金博反彈的投資者來說，也敲響了一次警鐘。
據《銀華中證等權重90指數分級證券投資基金合同》中規定，當銀華鑫利份額的基金份額凈值達到0.25元時，銀華中證等權重90指數分級基金將分別對銀華金利份額、銀華鑫利份額和銀華90份額進行份額折算。份額折算過程中，銀華鑫利份額與銀華金利份額的比例仍然為1:1，銀華鑫利份額、銀華金利份額及銀華90份額凈值均調整為1元。
8月31日，暫停辦理申購、贖回、轉托管、配對轉換業務；銀華金利、銀華鑫利正常交易；9月3日，繼續暫停辦理申購、贖回、轉托管、配對轉換業務，同時，銀華金利、銀華鑫利暫停交易；9月4日，銀華基金將公告份額折算確認結果，當日，恢復辦理申購、贖回、轉托管、配對轉換業務，銀華金利、銀華鑫利恢復交易。
不定期份額折算對于三類持有人來說有不同影響，母基金投資者持有的基金份額將相應減少，但總資產不變。對于銀華金利持有人來說，所持有的銀華金利份額將根據調整后銀華鑫利份額數而拆分為等份額的銀華金利份額和相應的銀華90場內份額。因此，下拆完成后，銀華金利持有人將獲得一定比例的銀華90母基金份額，銀華金利份額持有人的風險收益特征因此將發生較大變化，由持有單一的較低風險收益特征的銀華金利份額變為同時持有較低風險收益特征的銀華金利份額與較高風險收益特征的銀華90份額，原銀華金利份額持有人預期收益實現的不確定性將會增加。
生活分享范文6
關鍵詞：精神生活物化；現狀；原因；評價
中圖分類號：B821
文獻標志碼：A
文章編號：1673-291X（2012）14-0213-02
隨著物質生活水平的逐漸提高，人的文化產品也極大豐富和充實，但是人的精神生活并沒因此得到改善和實現內在的規定性，反而物化現象加劇。而現時代人的精神生活的物化狀態實質上是對人的本質的否定，導致了內在意義感的喪失與虛無化的困境，不利于人自由而全面的發展，因此亟須重建人類的精神家園。
一、精神生活物化的含義
精神生活的形成是與人的本質和人的本性相一致的。它是人基于人的存在本性，為了追尋人的存在意義與價值，通過選擇、追求、擁有、創造精神文化資源而在精神層面上享受自身存在本質與價值的一種內在超越的創造性的生命活動，它所創造的是人的生命意義與生命價值。精神生活具有相對獨立性，它與現存實踐的意識相區別，它不用想象某種真實的東西而能夠真實地想象某種東西，具有內在的超越性。精神生活具有自覺自愿性，是人對自身存在本質和價值的自覺意識與精神追尋，直接表現為對“人存在意義”的文化認同、心靈和情感歸屬。
物化在哲學范疇上有兩種解釋，本文所言物化是馬克思所指代的異化，是在特定的歷史條件下的對象化的變異，是一種反叛的和否定的極端的對象化形式，是對象化狀況發展到與人性偏離，甚至導致與人的存在本質和價值矛盾、沖突和對立的情況就是異化。精神生活物化具體表現為：在實踐上，人與物的關系的顛倒，物本來是為滿足人的需要而存在的，卻逐漸演變成人為了生產和消費物而存在的實踐和生活狀態。人過度追求物質，以物質享樂為至高無尚，形成對物的過度依賴和推崇，導致主客體的關系顛倒，并逐漸使人與人、人與社會的關系演變成為物與物的關系，即商品拜物教的表現形式。另一方面，“物化”成為了人的精神生活的價值新標準，物欲致使人的精神生活屈從和跟隨于物，人逐漸喪失個性和自我，喪失了精神生活的超越性而走向物化，人在物質世界里隨波逐流，越行越遠，卻又永遠沒有盡頭和彼岸，缺乏永恒的存在和意義而走向荒謬與虛無，并呈現出各種病理的狀態，導致人的精神遭受各種痛苦和折磨。這種精神生活不是自覺自愿的，不是以人的主觀意志駕馭的，不符合人的精神生活的本質和超越性特征，這樣的精神生活的物化形態實質是一種精神生活的異化。
二、人的精神生活物化的表現和原因分析
1.商品拜物教意識盛行，精神生活物質依附化傾向加劇。隨著西方科學技術的不斷進步，人類征服自然的力量逐漸增強，神化的上帝不再具有以往的神圣光圈，尼采宣稱“上帝死了”，意味著上帝這個曾經為人類提供終極目標和意義價值的絕對本體的瓦解，人在獲得向往已久的自由的同時也失去了原來明晰的永恒追求，重新陷入迷惘和無所適從之中，找不到終極關懷和價值。精神信仰的衰退，導致人的生活中心的轉移，人的精神生活逐漸外在化，“如果說傳統的精神生活表現為神性通過理性主導甚至排斥感性，那么，現時代的精神生活則表現為個體感性在擺脫神性與理性的雙重束縛之后的自我放逐?！彪m然個體感性的解放是傳統人文主義在現時代的鞏固和深化，但是排斥傳統理念，也就切斷了與精神生活內在規定性的聯系，從而使現時代的精神生活陷入無根的和非理性的狀態?，F時代相對富裕的物質生活給多樣化的感性生活提供了必要的條件，隨著科技革命、工業社會、后現代社會及消費社會裹挾而來的功利主義、享樂主義、拜金主義逐漸盛行，吞噬乃至取代了傳統的精神超越性以及相應的理性、德性、神性等傳統的價值觀念，并演變為主導整個現時代精神文化的拜物教意識，整個社會變成一個“物化世界”，人的物欲被充分地鼓動起來，人的一切美好的精神感受都被對物的擁有感所代替，人與物的關系完全被顛倒，人拜倒在物的面前，物成為人至高無上的主宰。人不再關注本心和內在價值，而只關注身外之物和感官享樂，缺乏真正的心靈寧靜和審美體驗，而物化世界的變幻莫測使得人的精神生活成為拜物教意識的實驗場與犧牲品，不斷增添著貪欲和占有的焦慮，導致了人的自我認知和價值取向的丟失，精神生活更加依附于物。
