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易經風水學范文1
關鍵字：生態建筑學、景觀建筑學、風水、聯系
中圖分類號：TU-05文獻標識碼： A
一、引言
比較當代景觀建筑學、建筑生態學和古代中國傳統的風水理論，分析其自然觀、環境觀和對自然環境景觀的審美意象，我們就會清晰的看到景觀建筑學和生態建筑學的基本精神中蘊涵的中國傳統風水理論的價值取向，看到其所深含的古代自然觀和環境科學藝術結合的靈光，以及由此而架構起溝通的橋梁。
二、生態建筑學
所謂生態建筑學或稱建筑生態學，是建立在研究自然界生物與其環境共生關系的生態學理論基礎上的建筑規劃設計理論與方法；或者換過來說，是探索地球上生命活動功能均衡發展的生態延伸于建筑學領域的一個分支，反映出現代建筑思潮的價值取向。
1、建筑生態學的基本取向
生態建筑學的創始人美國學者麥克翰指出：“建筑生態學的觀點是革命的，它包括了時人類行為如何影響自然生態系統的了解，建筑規劃設計要建立在把自然生態視為一個具有其結構和功能的系統的基礎上?！庇纱丝芍?生態建筑學確定了其基本取向，是運用生態學的原理和方法，以人、建筑、自然和社會和諧發展為目標，在現有條件下，爭取對自然的最優關系，利用并合理的改造自然，符合自然生態的平衡與和諧，尋求創造最適宜于人類生存與行為發展的各種生態建筑環境的有效設計方法。
2、環境分析主旨
自然生態系統中包含著氣象、地質、地形、水、土壤、動物、植被等基本組成因素。分析研究的關鍵，是其間的關系。首先要把它們作為一個有機的整體系統來看待，同時還必須考慮到如下一些方面：
（1）自然優先
人是自然中的一部分，人的一切活動，都應有服從于自然。歷史經驗已經證明，如果像通常那樣，以人的利益優先，把經濟置為首位，人類會付出很多代價。
（2）自然的內在價值
人們常認為只有人才有價值。但事實上，自然也具有其內在的固有價值，自然亦有其固有的“規劃”人們在進行“開發”事業時，應正視自然的內在價值，發現自然的規劃，發現自然本身的目標是什么，并積極適應之，仿效自然生態系統而創造與自然生態系統整體有機諧調的人工生態系統。
三、景觀建筑學
本世紀尤其是五十年代以來，西方工業發達國家的設計師們在再度審視人與自然環境景觀關系的反思中，使景觀建筑學得到了更大的發展，“在科學技術領先的西方，已更臻自覺地注重于自然環境的審美觀照。追求自然界固有的和諧美。順應之并有節制地加以修飾，利用風景景觀丁建筑空間的組織規劃中?！睆闹形覀兛梢粤私獾骄坝^建筑學的基本取向，以及這些取向的其具體運用，包括景觀品評、基地選擇和空間組織。
1、景觀建筑學的基本取向
西方現代規劃設計的顯著特點，不是建筑尺度，不是發展范疇，而是人們對自然的斷然蔑視，以及對地形、覆土、氣流、水流、樹林與綠野的輕侮；而現在，我們必須知道在自然的力量（形式與特點)，尊重它，回應它，并把它用到適雖它自身的目之上，我們必須重新發現自然。
2、基地選擇
首先，我們要對有關地形進行詳細的測量，對自然環境景觀的構成因素進行勘察，然后，再用繪圖分析基地自然因素：第一，最佳景色、不良景色、令人生厭景色。第二，樹林中哪些保留，哪些移走。第三，洪水水位。第四，基地中建筑用地合理的進出口。第五，基地以外的討厭物及評價、處理方案。第六，強風與微風。第七，其他特殊有關因素。
由此可見，景觀建筑學所看重的，是如何在保護的基礎上合理的開發和利用環境固有的景觀美。雖然涉及了自然資源的分析，但是主要還是著眼于自然景色的保護，范圍比較小，還未能從更廣闊的視野上明確地從自然環境的整體系統上，去關注人與自然環境的和諧共處，于是在這個基礎之上，應運而生，產生了建筑生態學。
四、中國傳統風水理論的回歸
當代西方景觀建筑學與建筑神態學的蓬勃發展，使不少設計師把反思目光投向了歷史，結果，人們注意到，在東方，在古代的中國，曾有一門延綿發展了數千年的學術，這就是中國傳統的風水理論。
眾多西方當代學者對風水理論了以積極的評價，從本質來說，植根中國傳統文化深厚土壤中的風水理淪飽含著歷史真知，飽含著同當代景觀建筑學和建筑學基本取向、原則與方法相吻合的內容。在一定意義上說，當代景觀建筑學、建筑生態學，實際上正是中國傳統風水理論追求人與自然和諧精神的回歸和新的升華。
1、中國傳統風水的基本取向
傳統風水理論的基本取向，特別關注于人與建筑與自然之間的關系，即“天人”關系，這也就是常說到的“天人合一”。基于悠久農業文明歷史經驗理知的積淀，風水理論認為，自然有其普遍規律即“天道”，它的存在與運作，乃“作天地之祖．為孕育之尊，順之則亨，逆之則否”《(黃帝宅經》)。在風水理論看來，人是自然的有機組成部份，人的倫理道德或行為準則即“人道”。人道亦應與天道一致：既不能違背天道行事，更不能仗持人力同自然對抗，卻可以而且必須認識、把握和順應天道并加以巧妙運作，達到合人人的境界?；诖耍陲L水理論看來，人類生存基本行為之一的居住環境經營，概稱為“宅”，它為人與自然的中介。
2、風水選擇意向
在風水理論看來，宅居外部環境的選擇，至為重要的一點就是能否處在“陰陽之樞紐”這樣一個良好的自然生態系統中。而這樣的陰陽樞紐，即風水格局的理想模式，概稱為“穴”。即是風水格局既須有山川聚結，形成內斂的外即“龍、砂、穴、水”的審辨，察驗“生氣”和辨方正位等等方法和過程。這種縝密的選擇方法和程序，歷經數千年的豐富實踐經驗與理知的積累，從而在其本質上兼容了合符現代地理學、地質學、氣象學、生態學、心理學、景觀學與建筑學等多方面的合理內涵。這種選擇，須通過很多具體而微妙的方法和過程，這就是風水中通常所說的“地理四科”觀建筑學與建筑學分析和選擇環境的主旨比較，有著驚人的相似。
3、宅的經營意向
風水之所謂“宅”，有生人居住的城市、村落、宅院等，概稱“陽宅”，也有死人歸宿的“陰宅”即墳墓。經營宅居環境，應仿效自然生態系統，構建它的人工生態系統同自然生態系統有機諧凋。在風水理論看來，宅的經營，無論其座向方位，規模大小高卑，內外空間的界合與流通，都要同自然環境相稱，通過對“生氣”的迎、納、聚、藏等等細膩處理，來接受自然環境的影響，使之參與到宅中，進而使宅的人工生態系統同自然生態系統有卡，協同地運作。
五、風水學對現代建筑規劃的啟示
1、人與自然協和
以前的農業社會依賴于自然的生存法則，而如今的工業社會不再一味的遵循自然的規律，而是想著改變自然、征服自然，導致現在的生態系統被破壞?，F如今人們認識到了事情的嚴重性后，阻止這些毀壞自然規律的事情發生，但是還是有一些國家存在這種現象。順應自然才能很好的利用自然，這是千年不變的自然規律。風水學就是指引人們朝這個方向指引，它的優點在于從不急功近利，不以地形復雜為壞事，而是抓住山水做文章。用建筑美化自然景觀，既保護了自然山水又襯托出了人類建筑的美好，將人與自然高度的協和為一體，逐漸的形成了人類與自然相互依賴、相互協和、相互制約的良好循環模式。
2、保護環境意識
風水學認為“天人合一，要求人們順應自然，把人類改造自然的活動納入自然生態的良性循環中。風水學問告訴人們應該如何進行建筑，如何開挖，以保護形勢，風水還告訴人們應該如何植樹，以培養生氣?！芭嗌鷼狻焙汀白o形勢”的直接目的出于保護山水，然而客觀實際卻是保護了環境，保護了生態，保護了自然。在古代人們改造自然的能力非常有限，所以先人們自然而然的以為這是應該順應自然的理由。在人類通過大規模建設活動使得地表性態改變的能力極強的今天，更應遵循這一基本原理。
六、生態建筑學、景觀建筑學和風水之間的聯系
由上面有關西方當代景觀建筑學、建筑生態學及中國傳統風水理論的分析中，我們不難看到：三者在本質上都是以注重與人類生存密切相關的自然景觀環境為基礎的。相比較而言，景觀建筑學在生態因素的探討方面，重在對自然景觀的品評與修飾，對自然的風貌特色加以保護和利用，但是其在具體的環境規劃中，卻未能從自然生態系統整體存在及運作的角度來考慮環境的規劃，具有局限性。而生態建筑學，是建立在人類對于自然更宏觀的認識基礎上，從整體有機聯系上以生態規律來揭示并協調人、建筑與自然環境和社會環境的相互關系。對于中國傳統風水理論而言，雖因古代自然科學及物質技術力量的局限，在尊重自然，順應自然并有節制的改造和利用自然方面，遠不能達到像當代建筑學所具備的先進技術手段，但在基本追求上卻是一致的。而在人與自然生態環境的交流中，風水尚尤注重于精神方面的兩情相洽，在中國傳統文化的孕育下，這追求人與自然協調與合同的意境，登上了天人合一的審美理想的高峰。這使傳統的風水理論既具有關注生態環境的生態建筑學的屬性，義具有審美的景觀建筑學的屬性，雖具有歷史局限性，仍不失為景觀建筑學與生態建筑學的兼容。正是在這一基礎上，當代景觀建筑學和生態建筑學，成了傳統風水理論的精神內涵的延展和物質技術手段的充實。
七、結束語
綜上所述，當代生態建筑學和景觀建筑學是從整體方面進行考慮有機的聯系上以生態規律來揭示并協調人、建筑與自然環境和社會環境的相互關系，其實施手段，更以當代科學技術的物質條件為重以及古老的風水學說為依據，來實現人在自然生態系統下構件人工生態系統，以其間的具體的、物質的交流，爭取達到最優關系。
參考文獻：
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[2] 亓琳，于小川，張迪：《現代建筑中的風水理論研究》，《黑龍江科技信息》，2010年 34期
易經風水學范文2
建筑風水文化是古代祖先長期社會生活實踐經驗的總結，其易道博大精深，淵源流長，現在我們共同探討建筑風水文化與建筑設計問題。
說到風水文化我們很多問題一直沒有機會找到答案，比如環境的改變對我們的身體和心理健康有多大的影響，這些影響是應該被動的接受還是主動的改變，如果要改變的話應該采取什么樣的態度？用什么樣的方法？這些方法有規律嗎？有人說這些方法可以在中國傳統文化中找到，但是中國傳統文化的精髓也好，方法論也好，在現代社會還有什么樣的現實價值呢？這個現實價值怎么連續、怎么使用等等太多的問題。
風水研究領域目前正在突破也是最難突破從文化來講就是創新，傳統與現代的結合，產生與現代的結合，文明的進步是靠文化的融合，現在我們不是克隆工業化，要把傳統和現代融合，建筑文明是新文明的一部分。
中國有一句格言：風水寶地，人丁興旺。中國是風水寶地，養育著中華民族能夠屹立于世界民族之林。中國歷史上曾定都在西安、南京、北京等地，這些地方都是風水寶地，拿北京來說東有渤海，西有燕山山脈，富貴之地能使我們國家昌盛。中華民族有五千年的悠久的文化和歷史，建筑風水是中國古代建筑理論的三大支柱之一，是中國古代建筑領域的靈魂，隨著文明的進步，社會的發展，風水應有的主導地位，在城市大規模園區的整體風水規劃，房地產開發的整體策劃，房產風水策劃是從根源上把住了建筑風水的關鍵，從而為更多的百姓營造出一個事業順隨、家庭和美、身體健康的吉祥場所。同時也給開發商帶來了回報。
中國的建筑風水學科是內涵非常豐富的，結合我們中國的建筑設計來講，把建設風水科學與我們現代的設計理念相融合，這樣才能體現出中國在21世紀建筑應該具備的特色。
易經是中華五千年最古老、最具代表性的傳統文化，其中內含天象、地理各個方面，目前易經的研究和應用已經受了國內外甚至全世界人們的歡迎和重視。近幾年來尤其在東南亞各國眾多的易學愛好者，紛紛把易學知識應用到不同領域當中，收到了良好的效果。自從2003年秋在印度尼西亞成功舉辦“環保與易經”大會以后，引起了學者們的興趣，更多的學者把易經風水學和現代建筑、現代家居、現代環境很好的結合在一起，使之古今結合，古為今用。人們不再要求簡單的、外在的氣派、豪華，更多的是追求內在的溫馨、舒適、實用、健康，體現以人為本的物質享受、精神享受。
建筑風水文化是我國傳統文化的重要組成部分，對其看法有人揚之，有人抑之。揚者認為是我國傳統文化的精髓，抑者認為是封建迷信。中國建筑文化隨著時代的發展與時俱進，有一些古建筑文化是古代祖先生活經驗的總結，在中國建筑文化乃至在世界文化中有一定的影響。隨著建筑行業和科學技術的持續發展，邊緣學科和交叉學科不斷產生，更希望建筑風水文化能在新時代得到不斷發展和重視。
中國文化傳統與現代建筑的理論結合，包括物質文化、制度文化、精神文化，傳統之所以必須尊重是因為它是創新文明的必要條件之一。世界和中國的歷史都表明，不同文明的沖突與融合是人類文明進步的根本動力。游牧文明與農耕文明的融合曾經創造了工商文明，未來的文明必定在文化的融合中產生。在經濟全球化的進程下，我們必須對自己的文化傳統有自知之明，中國風水文化傳統的良莠，不能單憑主觀愿望區別，只能在創造未來的實踐中鑒別。傳統是被保存或淘汰，決定于它在創新文明的實踐中是否有積極的貢獻。作為環境文化和環境藝術的中國風水文化，不僅包含某些科學和技術的因素，而且包括有終身的價值選擇和產業的道德規范。
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關鍵詞：風水；招貼；企業
一、招貼設計概述
（一）招貼設計的概念
“招貼”按其字義解釋，“招”是指引注意，“貼”是張貼，即“為招引注意而進行張貼”。招貼的英文名字叫“poster”，在英語詞典里意指展示于公共場所的告示（Placard displayed in a public place）。在倫敦“國際教科書出版公司”出版的廣告詞典里，poster意指張貼于紙板、墻、大木板或車輛上的印刷廣告，或以其他方式展示的印刷廣告，它是戶外廣告的主要形式，也是廣告的最古老形式之一。
（二）企業招貼的意義
隨著國際經濟的日益融合，傳播空間發生巨大變化，各個企業為了宣傳自己推出的某一新項目或者介紹自己企業的一些概況，都會進行一系列的企業招貼設計，當前，互聯網十分發達，一些企業甚至在互聯網上尋求適合自己企業的某一些招貼設計，以至于現在各式各樣的招貼層出不窮，但是，企業招貼的真正目的、意義何在？通過了解可知，企業的招貼一般都會帶有一定的“金”價值，因此，能否獲得利潤，也是企業招貼設計中的一個重要因素。通過招貼，來體現出自己的項目的目的，并通過它來獲得巨大的利潤，是企業管理者所想要看到的。
二、風水理論概述
風水在我國有著悠久的歷史，風水學又叫堪輿學，現在又被稱為居住環境學，起源于原始時期、雛形于堯舜時期、成熟于漢唐時期，鼎盛于明清時期。這門學科是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經驗。幾千年甚至幾萬年來人們不斷總結居住環境的優劣，到了漢唐時期就形成了很成熟、很系統的中國風水學理論。據中國先潮周易研究所文獻記載，彭祖弟子青衣說：“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。晉人郭璞《葬經》解釋風水：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。漢朝淮南王所著《淮南子》論述道：天地運行之道。至月令有陰陽變化，有相沖克之時，有相合之時，前者兇，后者吉。蓋堪輿之義實為天地之道也。許慎《說文》解釋：堪，天道；輿，地道。許先潮言：其實風水學就是研究指導人們居住、生活環境的一門科學。
《現代漢語詞典》中風水定義：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇。
對于風水，其實是仁者見仁智者見智的，通過這么悠久的歷史所總結出的理論其實在人們的生活中具有一定的指導意義，這門學科博大精深，里面的內容也包括很多方面，不只是上文提到的居住，其實在其他方面，也可以引用風水的一些相關理論。
三、風水學理論中的企業招貼設計
企業的招貼對于企業來說，可以影響到企業的項目的發展、企業文化的宣傳、企業精神的傳播，因此，企業招貼對企業十分重要，運用風水學中的一些理論對企業招貼經行設計指導，將對企業產生積極作用。
（一）招貼的構圖
構圖對于任何藝術作品來說，都是非常重要的因素之一，圖構不好，將會影響作品的最終效果。從風水的理論知識來看，招貼的大體構圖形狀應與企業的五行性質相同。如不同，則企業往往會經營困難，贏利不易。
（二）招貼的象意
招貼的象意也是招貼設計成功與否的一大因素，招貼上的元素所組成的象意其實也是能夠影響招貼項目的前景的，從風水中也能看出，象意不好的圖形，會影響圖形中所出現的項目目的，例如，在一些以利益為主要目的的企業中，其項目招貼最好不要以“飛”等類似的樣式出現，這會預示著西南角的投資失利等。
（三）招貼的元素
招貼中的整體元素也是有講究的，招貼中的元素給人的視覺沖擊在一方面，元素給人的聯想在一方面，但關鍵是，元素的布局，樣式不能繁雜，里面的元素都會有一定得數理和象意，當然就會存在道家所說的生、克、制、化四大規律。字與圖之間是否流通是關鍵。世間的萬事萬物形成了一個巨大的生物鏈，哪一個環節出了問題都會影響其他鏈條的生存，一個因殘缺了環節而不能流通的品牌是短命的。因此，招貼中出現的元素應經量與主題接近，盡量保持元素在構成中能夠順暢。
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中國人一向相信魚與財運有關，當然，這并不意味著隨便弄個魚缸就能生財，家居中魚缸的擺放在風水學中有著很嚴格的講究。《易經》中說：“潤萬物者莫潤乎水”。魚缸在風水學里是“水”的同義詞，除了有觀賞價值之外，在風水方面亦有其接氣化煞之功效。所以，如果你也想在自己家里養個“保羅帝”，先了解一下自家風水，再決定如何養吧!
生辰與魚缸
以五行跳補五行，是風水學說與命理學說的交匯。那些生辰八字缺水的人，擺放魚缸在客廳便會對運程大有幫助，但那些忌水的人，若養魚在客廳中，反而對運勢有損傷。
養魚數目，最好與戶主的五行配合：到底在魚缸中養多少條魚才符合風水之道，主要應根據戶主的命卦五行而定?！昂訄D洛水”的天地生成數口訣云：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”根據以上推定，只要找出戶主的命卦五行，便可查知應該養多少條魚來配合。
當然，如果不知道自己的生辰八字是否適宜養魚，覺得去找專家來看風水太過麻煩，其實可以采取短期實驗的唯物主義分析方法。若是以往在家中養魚而家運興旺的，便應該繼續養魚，即使搬了新屋，亦不能中斷。但若是以往家中養魚而宅運不寧的，則盡快停止養魚，甚至按風水論與水有關的物件都不要擺放在客廳中。
魚缸方位學
風水的本質就是位置的安排。就像踢球的陣型，你是三四二陣型，還是二三三陣型，都有完全不同的功效。
如果你的生辰適合在家中擺放魚缸，接下來要考慮的問題，就是魚缸在家中的方位。
魚缸不宜放在吉位!這可能是許多人不理解的，其實，魚缸的本質就是轉運，風水學中有“撥水入零堂”的說法，所謂“零堂”是指失運的衰位，其意是指把水引入失運的方位，可以轉禍為祥，逢兇化吉。因此魚缸宜擺在兇方，而不宜擺在吉方。否則就是轉安為危。
還有，魚缸上不能蓋東西。養魚若是為了風水，假若魚缸是蓋著的，就不會產生風水效應。在風水中來說，如果魚要跳離魚缸，也是在為主人避禍，所以，不能蓋住魚缸，斷了水的流動之氣。
魚缸體積學
魚缸不宜過大，太大的魚缸會儲存太多的水，從風水學的角度來說，水固然重要，然太多太深則不宜，而魚缸高于成人站起時的眼睛位置便是過高，因此客廳中的魚缸不宜過大過高，尤其是對面積狹小的客廳更為不宜。
魚缸只要客廳面寬四分之一大小即可，目前市面上有許多種類“品味套缸”也是不錯之選擇。形狀則采用方形較佳。
不宜用高腳杯養魚，因為頭重腳輕難聚財氣。
順便說，魚缸的材質也要有所選擇，隨著魚缸體積的增大，玻璃材質的選擇一定要選擇安全材質。2009年，北京一女明星，就因為家中魚缸忽然破裂，被碎玻璃刺中而意外死亡。
據五行分析，最吉利的形狀有長方形及圓形和六角形，有利財位上布局催財的作用，希望大家在日后選擇魚缸時，要多加注意。
選魚旺財學
家里準備魚缸，一部分是水的轉運，另一部分則是魚的招財。在華人地區，招財魚的種類很多。
東南亞一帶國家，崇尚養龍魚。泰國百姓流行飼養供奉紅龍魚，祈求能帶來子息。而要使龍魚長得漂亮，便必須在飼養時，悉心的照顧，所花費的時間與財力，非一般普通人所能想象，而如此正可顯現它的身份地位。人們是將它視為風水魚來飼養，因而將龍魚視為龍的化身，而龍在中國人的觀念中具有吉祥、治邪、鎮宅、押運、帶財……等的作用，所以各行各界莫不視紅龍魚為最佳風水魚，祈望能帶來好運道。
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植物的放置
植物與風水關系密切，古人有云“凡樹木向宅吉，背宅兇?！痹谕环胖么笕~的常綠植物，如富貴竹、寬葉榕、鴨掌木、發財樹等有生旺的作用；在不利的方位放置仙人掌、玫瑰等有刺的植物，有“化煞”的作用。
掛畫的選擇
掛畫的功效不容忽視，一副令人感覺不安、情緒低落或者可怕的圖案，具有耳濡目染的副作用，久而久之，人們會受到圖畫的影響，終日顯得郁郁不歡，所以，盡量避免掛置一些感覺蕭條、令人沮喪的或者兇猛動物的圖案?？梢赃x擇一些色彩鮮艷、吉祥、具有生氣令人振奮的圖案，對于工作及日常生活同樣具有鞭策作用。另外，在掛置有水的畫的時候要特別注意，應使流水方向往屋內，不可往屋外。因為“水主財”，既是財，應該入庫。
沙發宜置于喜慶位置并靠墻
沙發是一家人經常逗留的位置，如果能放在吉位，即可以使全家人也沾到這個方位的旺氣。如果可將沙發擺放在一家中的財位，不但可令全家人的整體財運上升，也可令各人的身體特別健康；如果沙發放置于桃花位，則令一家人的人緣運提升。沙發背后有靠山，寓意居住人做事有貴人相助，靠山以實墻可靠才算安穩，如果沙發背后為窗戶、門或者通道，會使人感覺空蕩蕩，便造成了“散泄”之局，難以旺財旺丁。
彩色地毯運氣旺
在沙發范圍的地面擺放一塊大大的地毯，能生出溫暖和諧的感覺，在美化居室的同時，又能突出沙發在客廳內的重要地位。從風水角度來說，放在沙發下的地毯宜色彩繽紛，圖案順眼以及舒服祥和的效果。但不宜選擇單一紅色的地毯，因紅色會給人火辣辣的感覺，使人易脾氣暴躁不安。一些顏色過分單一的地毯，不但會使客廳黯然失色，也難以發揮生旺的效應。簡單來說，在客廳放置色彩鮮明及寓意吉祥的圖案最為合適。
茶幾大小要合適
一個用來放置茶杯、雜志及影音器材遙控器的茶幾，在客廳擔當著相當重要的角色。一般來說，茶幾多由木或者玻璃制成，方形或者圓形，因個人喜好而異，由于茶幾大多是固定地放在客廳的中央位置，如果體積龐大，無形中令客廳的活動空間大減，要穿過客廳人們則需要繞道而行。為居住者帶來不便的家具，在風水學上是大忌，大家宜選用大小適當的茶幾，能夠收納雜志及遙控器，有實際的功能便已足夠。
多用圓形造型不用陰性照片
客廳最重要的是營造出活潑、融洽的氣氛。圓形屬陽，是動態的象征，所以圓形的燈飾、天花造型、以及裝飾品具有引導溫馨融洽的氣氛。但夫妻恩愛或者美女照片屬陰性，不易懸掛于客廳，否則會破壞風水的整體和諧。所以除特殊情況外，將陰性照片掛于客廳，不但會影響家人事業運氣，還會容易使夫妻感情出現隔閡。
易經風水學范文6
孫景浩，孫臏第七十六代傳人，現任中華國學研究院副院長，香港大公報國學欄目顧問，江西賴布衣風水文化學會總顧問，中國房地產培訓學?？妥淌冢褡寤顒蛹业嚷毼?。著有《中國民居風水》、《商鋪風水文化》、《孫臏兵法與商戰》、《紫禁城風水》等多部作品。其子孫德元現任中華國學研究院教授，江西賴布衣風水文化學會研究員，乃孫臏第七十七代傳人，父子二人曾為多家企業的發展出謀劃策，以國學治企業病，以風水聚人心。
企業文化建設是企業成功的保證，是消極無秩序還是奮發井井有條，有耐于企業的精神文化建設。孫景浩教授運用國學思想，倡導誠信和百家思想中的兼容并包，為各種文化及思想流派提供了一個軟著陸場，在推動企業前進的同時，也使得企業內部的文化向著多元化的方向發展。用國學來指導企業的經營管理方針，用風水來改善企業外部環境，對國學和風水學的有效運用使孫教授在商界大放異彩，爭向聘用其為客座教授，目前孫景浩教授還擔任國內幾家大型企業的常年咨詢顧問，如：泰易裝飾工程有限公司風水總顧問；中國風水在線網站培訓中心主任；山東盛銘集團、貴州茅臺金士力國酒集團、中國包鋼集團、山東西王集團、天津永泰紅勘集團、浙江諸葛亮八卦村規劃等。
風水學是中國的一門精深學問，集合了道家文化、《易經》學術等精華，現在已經受到越來越多的追捧，特別是在港澳臺等地區，尤其盛行。
國有國運，城有城福，房屋建設對居住者的生活有著很大影響。房地產開發不是簡單的選址就可以一蹴而就，還要根據建筑的方位，朝陽光、避風雨、防火災，近水源、利出行等進行選址，如何實現人財兩旺是關鍵，好風水意味著好運勢。孫景浩教授和其子從建筑學、心理學、地理學等綜合學科的分析研究，進而對國際大形勢、國內發展趨勢、房地產項目的外部大環境及內部整體規劃進行周全分析，同時結合客戶自身的生辰運勢對居家裝修、擇屋等方面進行可行性建議。
天津天士力集團從選址到建設，孫景浩教授和其子都給予了中肯的建議，而今天士力從起家幾千萬到現在的幾百個億更是說明了好風水的重要。對國學和風水的有效運用使孫景浩教授成為眾企業出謀劃策的幕后軍師，其成功案例有天津天獅集團、天津友誼集團、內蒙包鋼集團、深圳財富集團、廣東肇慶僑興集團、深圳藍天房地產集團、天津中心藥業集團、上海漢高亞洲區域公司、可口可樂（中國）有限公司、香港大公報深圳辦事處大樓等眾多企業。良好的風水使房地產達到了人居最好的環境，同時房地產企業的售房率也得到了很大提高。
