前言：中文期刊網精心挑選了贊美泰山的詩句范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
贊美泰山的詩句范文1
一、描寫天氣與氣候的詩句：
1、描寫平原與山地氣候差異的詩句如：
“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來”(白居易的《大林寺桃花》)，全詩短短四句，寫出了平原與山地氣候的差異。人間四月正是大地春歸，芳菲落盡的時候了，而在高山古寺之中。山寺桃花始盛開。這主要是山地海拔高導致氣候的垂直變化造成的。對流層大氣的熱量主要來自于地面，因此離地面愈高的大氣受熱愈少，氣溫愈低，平均每上升100米溫度下降0.6度，由于平原和山地的相對高度較大，所以山頂的氣溫是山腳氣溫減去相對溫差，故山頂氣溫要遠低于山腳的氣溫。
2、描寫季風和降水的詩句如：
“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！?王之渙的《涼州詞》)玉門關外的楊柳不青的原因是由于春風不度造成的，這里的春風指夏季風。夏季北太平洋高壓勢力大大增強，亞洲大陸上形成印度低壓，太平洋曖濕氣流便沿著北太平洋西部邊緣，以東南風吹到亞洲東南岸，形成東南季風，即夏季風。在我國把受夏季風影響的地區劃分為季風區，夏季風影響不到的地區為非季風區。季風區與非季風的分界線是：大興安嶺－陰山－賀蘭山－巴顏喀拉山－岡底斯山一線，這條線以東以南為季風區，以西以北為非季風區。因為玉門關正好位于這條界線以西，關外自然就得不到夏季風的滋潤了。
再如“忽如一夜春風來，千樹萬樹黎花開”描繪的是天氣特征，“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”這個時節反映我國春末夏初的時節，其降雨類型屬于：鋒面雨中準靜止鋒。
在教學過程中通過比較可以讓學生理解掌握天氣與氣候的有關知識。
二、描寫地形的詩句如：
“蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏!連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭渲，崖轉石萬壑雷。蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟!”(李白的《蜀道難》) 此詩生動地描寫了四川省西部崎嶇的地形。四川盆地西部邛崍山等山脈屬于橫斷山脈的部分，山巒起伏，連峰接天，削壁深壑，連山聳立，地形非常復雜?！耙簧接兴募荆锊煌臁睆牧硪环矫娣从沉嗽摰貐^的地形特征。地勢高低起伏，導致道路只能圍繞山峰盤旋，所以歷來有蜀道之難難于上青天之說。
三、描寫河湖的詩句：
1、“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回?！?李白的《將進酒》)，這二句描寫的是黃河源源流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。這里的“天上”指的是青藏高原上的巴顏喀拉山，黃河從這里發源，曲折東流，沿途接納了許多支流，經過了5500千米的路程，流入渤海，是我國第二長河。由于青藏高原平均海拔在4000米以上，為我國地勢第一級階梯。它與第二級階梯高出2000～3000米，與平原地區高出3000多米，所以在平原上的人們來看，黃河好似從天而來。這種落差之大，使黃河蘊藏著豐富的水能資源。目前，已在干流上相繼建立了多個水電站和水利樞紐。
2、“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸青山啼不住，輕舟已過萬重山?！?(李白的《早發白帝城》)，詩中以“輕舟”沿江下行，來形容長江流速之快。而“彩云間”三個字，描寫白帝城地勢之高，以體現長江上下游之間的斜度差距，突出長江上下游的落差之大。長江發源于青藏高原上的唐古拉山脈，注入東海。長江流到四川盆地以東，深切巫山，形成舉世聞名的長江三峽。由于兩岸青山的約束，水流湍急，形成了豐富的水能資源。
四、描寫自然景觀的：
1、“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真而目，只緣身在此山中?！?坡的《題西林壁》)，詩人從橫看、側看，從遠視、近視一觀察廬山，所見的廬山雄姿各不相同。為什么看不清廬山的真面目呢?只因為人在廬山之中。廬山呈東北――西南走向，山體不大，但平地而起，顯得特挺拔。主峰漢陽峰1473米，常隱沒在云霧之中，時隱時現，變幻莫測。從地質構造上看，它是一座地壘式斷塊山，所以“橫看成嶺側成峰”。
贊美泰山的詩句范文2
作者：福海初級中學九（2）班
王周婧子
“我愛我的祖國，一刻也不能分割，無論我走到哪里，都留下一首贊歌，我歌唱每一座高山，我歌唱每一條河……”
——題記
“我愛我的祖國，一刻也不能分割……”
在這片非常富饒，非常繁榮的土地上，我度過了十三個春秋。我目睹了祖國母親的強盛，偉大！
過去的幾百年，祖國母親遭受了多少磨難和艱辛，我們從任人宰割走向獨立自主，從悲憤彷徨走向意氣風發，在反復選擇中找到了社會主義救中國的客觀真理，在艱辛探索中走向改革開放的康莊大道。
可是，當今我們同齡人中的有些人，他們不大了解祖國母親的過去，不大理解祖國母親的今天。雖然帝國主義鐵蹄的踐踏和歷經十年的浩劫，使我們的祖國母親落后貧窮了，但是，她畢竟是我們的祖國母親啊！她沒有被打倒，而是以挺拔的姿態屹立于世界的東方。
作為祖國母親的女兒，為有這樣的母親而驕傲和自豪。我愛我的祖國母親，她給了我一個幸福美滿的家，讓我茁壯成長。我的祖國，我的母親，她生我，養我，用她那甘甜的乳汁哺育著我。我一刻也離不開我的母親，我的祖國，就像臺灣與大陸永遠不能分割一樣。
“無論我走到哪里，都留下一首贊歌……”
我深深地愛著這片生我、養我的土地，知道她是多么值得人們的尊敬，知道她是多么的讓人愛戴。我在這片土地上，雖留下過無數的腳印，但無論我走到哪里，我都會留下一首優美而激情的贊歌。贊美我的祖國，我的母親，贊美她那一頭烏黑的像瀑布一樣的秀發——森林；贊美她那激情澎湃的熱血——河流；贊美她那白皙無暇的皮膚——土地。
總之，我要高聲贊美我的祖國，贊美她的富饒，她的美麗，她的善良，她的勇敢。她既是一個溫柔的母親，又是一個鐵錚錚的漢子，立于天地之間，永恒長存！
“我歌唱每一座高山，我歌唱每一條河……”
在祖國的大地上，有無數座高山，無數條河流。我愛她的兩條龍——長江和黃河。
這兩條龍哺育著十三億的中華兒女，對我們的恩情不次于自己的母親，我們稱他們為母親河。
我愛她的五岳——泰山、恒山、衡山、嵩山、華山，他們風景如畫，讓人們如癡如醉。祖國的山河一起奏出了和諧美妙的音符，使得兒女放松自己，深深地陶醉在其中。
而回首過去的歷史，我們的祖國她飽經風霜：經歷了歲月的滄桑，經歷了無數的災難，經歷了從古至今五百年的光輝歷史，經過了多少次的改朝換代，經歷了兩次的世界大戰，也經歷了辛辛苦苦的八年……這些還歷歷在目，使得祖國千瘡百孔，但是，她沒有喪失斗志，沒有被難倒，反而更堅定了她前進的步伐。
她的堅強不屈，她的百折不撓，她的堅韌無比，她的……也感染了一代又一代的華夏兒女，有人用詩詞歌賦來贊美我們的祖國，有人用實際行動來保衛我們的祖國，甚至有人用自己的鮮血和生命捍衛自己祖國神圣的領土。
在戰爭年代，英勇的抗日戰士，用自己的血肉身軀阻擋了敵人的炮彈；如今的戰士，用自己寶貴的生命換來了百姓的安全。
文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”；陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”。這些愛國的詩句更激發了我愛祖國的信念！
贊美泰山的詩句范文3
中職旅游地理教學巧妙地利用文學素材，能激發學生學習興趣，調動學生主動參與教學的過程，主動掌握旅游地理的相關知識要點，引發學生的探索學習，在旅游地理的教學中起到“畫龍點晴”的作用。
文學；旅游地理；應用策略
地理素養是區域旅游開發、規劃和旅游企業管理者必備的前提條件?！吨袊糜蔚乩怼氛n程是中專旅游專業學生的專業必修課，該課程的開設可以使學生更好地認識旅游活動與地理環境的關系，明確旅游資源的地理實質，旅游客流與區位及交通條件的關系，為將來工作打下堅實基礎，因此該課程在課程體系中占有非常重要的地位。
中國文化在五千年的不斷積淀與發展過程中，留下了古代詩詞、民歌民謠、神話傳說等文學寶庫。通過對這些詩詞、民俗等的整理和探索，我們還會發現，它們包含著大量的地理知識，主要涉及地形地貌、氣候天氣等。詩詞、歌賦中描繪的自然風光或人文景觀都是作者對自然的感嘆，或是寄景抒情，感傷身世的坎坷。而如今這些自然和人文的景觀都回歸成中華大地上的旅游景點，正是經過幾千年的文化延展，才使得這些旅游資源、旅游景點更加的迷人。筆者多年在中職旅游地理教學中巧妙地利用文學素材，不僅激發了學生學習興趣，調動學生主動參與教與學的過程，主動掌握旅游地理的相關知識要點，還引發他們的探索學習，從而在旅游地理的教學中起到“畫龍點晴”的作用。
一、文學在旅游地理教學中的意義
1.文學與旅游地理相輔相成
文學是指以語言文字為工具，形象反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、小說、散文等，它是作者表達思想感情的媒介。正因如此，古今中外的文人、詩人、作家等特別重視對自然景物的描寫，追求“情景交融”的藝術境界，從而使大量的地理現象、地理事物、旅游景觀等出現在文學作品里，并使這些地理事物帶有濃烈的情感色彩和人文特征。
地理是文學的土壤，是文學的生命依托。旅游地理學所涉及的現象，如高山大川，名勝古跡等，自古就為善于觀察的詩人、作家所矚目，或成為謳歌的對象，或成為感情的載體。經過他們的描繪和渲染，許多現象竟成了人間喜怒哀樂的象征和標志，不知觸動了多少人的志趣情懷，代代相傳，不絕于耳。而這些正好為旅游地理教學中引用文學作品來輔助教學，激發學生興趣和強化知識等提供了豐富的素材。
2.文學提高導游人員的職業素養
旅游職業學校每年都向社會輸送大量的導游從業人才。導游是文化的傳播者，是“雜家”，需要擁有豐富的知識儲備。這些知識儲備包括歷史、地理、風俗民情、文學藝術、古建園林等諸方面的知識。這些知識是導游講解的素材，是導游服務的“原料”，是導游人員的看家本領。所以，在旅游地理課堂上，巧妙地、適當地引導學生應用詩詞、諺語、俗語等講解地理景觀知識，能提高學生的文化修養，陶冶學生的情操，為即將成為導游從業人員儲備一定的文化素養。
二、文學在旅游地理教學中的應用策略
在旅游地理課堂上，結合教材適時適當穿插詩詞、歌訣、諺語、神話等文學知識，可創造出一種詩情畫意，映襯歷史地理景觀的教學情境，激發學生學習的興趣和主動性，起到事半功倍的效果。但如果引用不當，會適得其反。
旅游地理課堂中，如何讓文學知識發揮“畫龍點睛”的作用，作者通過多年的旅游地理教學實踐，得出以下經驗：
1.引入適當的文學名句，起到“點睛”之效
在旅游地理課堂上，選用含旅游地理知識且能充分發揮“點晴”之效的文學內容，不僅可以提高學生的學習興趣，活躍課堂氣氛，使知識形象化、簡單化、具體化，加強學生對知識的記憶，也為學生以后在講解導游詞提供素材。但如果選用不當，既不能解決旅游地理問題，又會使學生產生厭惡感。所以，我們在教學準備過程中必須結合課文和教法需要，精心選擇文學內容及形式，巧妙地組織，方能達到最好的效果。
在介紹泰山為什么被譽為五岳之首，可提問引導學生思考杜甫《望岳》中的名句“會當凌絕頂，一覽眾山小”含義。古時泰山橫亙在魯國和齊國之間，即現在山東一帶，周圍多為海拔千米以下的低山、丘陵，而泰山則為一枝獨秀的海拔1524米的中山， 故有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。詩句“齊魯青未了”描寫了泰山地勢的巍峨高大，“造化鐘神秀”描繪了泰山景色的神奇秀麗；所以備受各朝帝王重視，許多帝王到泰山進行封禪。泰山吸引歷代文人騷客慕名而來，留下不少贊美的詩篇或題字或游記。熟悉詩詞的引用和旅游地理角度的解釋，加深了學生對泰山為何成為五岳獨尊的理解。
講福建的交通發展狀況，要引用諺語“山嶺高，山路長，樣樣東西用肩扛，半世光陰路上忙”?！吧綆X高，山路長”反映福建地形地勢“八山一水一分田”的特點，闡述福建過去由于受到地形地勢、經濟等影響而交通困難的現象，以此反襯福建現在交通的巨大變化。朗朗上口、通俗易懂的諺語更能加深學生對福建地形、經濟、交通間的相互聯系。
在介紹福州概況時，引用MTV《福州，我的故鄉》創設情境導入新課，引導學生欣賞并思考歌曲中“榕樹、茉莉花、三山兩塔、三坊七巷”分別是代表福州的什么。精美的畫面，熟悉的場景，生動活潑的教學，使學生興趣盎然，樂于探索福州的旅游資源，便于加深對旅游地理知識的記憶，起到“畫龍點睛”的效果，又能使導游專業學生受到良好的愛國主義和國情國策的教育。
2.適時引入文學名句，起到“點睛”之效
在旅游地理課堂中，以提高教學效果為原則，詩詞、歌訣、諺語等文學內容要結合教材、教法而選擇時機引用。有的文學名句適合導入新課時用，有的適合理解知識時用，有的適合鞏固知識時用。選擇時機加以巧妙地應用，才能使文學真正發揮“四兩拔千斤”的功效。
解釋中國名山——江西廬山地形地勢特征及形成原因，引用了坡的《題西林壁》： “橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”詩人從橫看、側看，從遠視、近視來觀察廬山，所見的廬山雄姿各不相同，為什么看不清廬山的真面目呢？只因為人在廬山之中。廬山，從地質構造上看，它是一座因地殼斷裂抬升而形成的地壘式斷塊山，山體不大，但拔起于平地之上，顯得特別峻秀。廬山崛起于長江南岸，鄱陽湖畔，水汽充足，主峰漢陽峰常隱沒在云霧之中，時隱時現，變幻莫測。引用膾炙人口的詩句解釋廬山，加深學生對廬山地形地勢特征的理解，也便于學生記憶。
《黃山》一課中，可以采用情景導入法，引用明代旅行家、地理學家徐霞客“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳” 的極高的評價導入新課，以此引申黃山是以奇松、怪石、云海、溫泉“四絕”著稱于世，才讓徐霞客等文人作出這樣的贊嘆。
3.語言運用，貴在精煉，起到“點睛”之效
文學內容選用要少而精。蘊涵旅游地理知識的詩詞等雖然不少，但決不能信手拈來，一節課引用一兩句詩詞等能讓學生提起興趣，如果滿口文縐縐的詩詞，就會使旅游地理課堂變成文學課課堂，偏離了正常軌道。另外，如果過多地使用文學內容，可能會讓學生思維散亂，注意力難以集中在所學知識上。因此文學在旅游地理課堂中的運用要精心挑選、設計，用量適中，要恰到好處。
我國錦山秀水觸目皆是，幾個名山大川則更是倍受青睞，自古至今，不知有多少文人墨客為之縱情潑墨。如長江流域，自古歌頌它的作品琳瑯滿目，美不勝收。有李白的《送孟浩然之廣陵》 《望天門山》，杜甫的《登高》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》等，這些詩詞都是眾所周知、耳熟能詳的，但不能全部選用，要有所挑選，將最能體現長江流域教材內容的文學知識加以引用。在《長江》一課時，只選用李白的《望天門山》中“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”解釋天門山的雄奇壯觀和江水浩蕩奔流的氣勢。
贊美泰山的詩句范文4
耶律楚材文學成就很高，有《湛然居士文集》 《西游錄》傳世，其中最突出的當屬詩歌，有600多首，內容豐富。通過詩歌，書寫了他大濟蒼生的遠大政治抱負，抒發了他對民族融合、天下一統的向往以及對不施仁政的憂慮。從他的詩歌中，我們能夠體察到耶律楚材以儒治國的勃勃雄心卻不得志、不被重用的復雜的心路歷程。耶律楚材的詩歌不僅在藝術上有較高的價值，更重要的是提出了“華夷一統”的大中華民族的概念，這在當時具有很重要的意義。
我本東丹八葉花
耶律楚材生于金世宗大定二十九年（1189），是金尚書右丞耶律履之子。耶律楚材的九世祖為遼朝的創立者遼太祖耶律阿保機（872～926）。耶律阿保機雄才大略，是當時契丹族最杰出的軍事家、政治家，而且會說漢語，重用漢文人，他從建立遼朝開始就不斷地吸取漢文化。耶律楚材的八世祖為耶律阿保機的長子耶律倍（909～946）。耶律倍很有軍事才能，而且野心勃勃，對儒家思想和漢族文化也有著很強烈的認可。
對于自己家族的歷史，耶律楚材非常自豪，在為兒子耶律鑄所作的長詩中，耶律楚材驕傲地述說家史：“皇祖遼太祖，奕世功德積。彎弓三百鈞，天威威萬國。一旦義旗舉，中原如卷席。東鄙收句麗，西南窮九譯。古器獲軒鼎，神寶得和璧。南陬稱子孫，皇業幾三百?！背杉己故辏?215），燕京被攻陷，耶律楚材看到時局已定，金朝已元氣全無，于是便拜師萬松老人學習佛理。后因自己的政治理想和抱負，受成吉思汗召見并跟隨于他，效力于成吉思汗和窩闊臺幾十年。
天皇有意用吾儒
耶律楚材是一位飽讀儒家經典、漢文化程度高的文人，他崇尚“以儒治國，以佛治心”。生于亂世的耶律楚材并沒有狹隘的民族主義，他輔佐擁有雄才大略的成吉思汗，積極宣傳儒家思想，減輕戰爭帶給人民的苦難。到窩闊臺繼位后，更加施展出了他安定國家的政治才干。他將拯救民生作為己任，兼濟天下。
成吉思汗四處進行征服的戰爭，在這個過程中他逐漸意識到了廣納賢能對自己統治的幫助。蒙古太祖十三年（1218），成吉思汗得知燕京城中有個博學的耶律楚材，于是派遣專使前來，想一睹其人風采。耶律楚材得知成吉思汗要召見他，感到這是實現自己政治理想抱負的難得機會，于是。這件他人生中的重要事件也反映在他所寫的《和平陽張彥升見寄》中：“圣主得中原，明詔求王佐，胡然北海游，不得南陽臥?！?/p>
耶律楚材開始并沒有受到成吉思汗的重用，成吉思汗之所以讓耶律楚材跟隨他，是因為他看中了耶律楚那套儒家文化本領。耶律楚材耐心等待機會來實現自己“民族融合，華夷一統，共享太平”的理想。由于當時他自己得不到重用，他的“以儒治國，以佛治心”的思想只能是理想，不能得以實現。在這一時期，耶律楚材致君澤民的雄心壯志受到壓抑，在他回憶性的詩歌里可以看出這一點。如《和移剌子春見寄五首》其二：“生遇干戈我不辰，十年甘分作俘臣?！痹谝沙目磥?，自己在西域近10年并沒有實現自己的理想，盡管如此，耶律楚材仍然利用自己的優勢做一些有益于民族融合的事。1224年，成吉思汗率軍攻到印度河畔，據《中書令耶律公神道碑》記載：“行次東印度國鐵門關，侍衛者見一獸，鹿形馬尾，綠色而獨角，能為人言曰‘汝君宜早回’。上怪而問公。公曰‘此獸名角端，日行一萬八千里，解四夷語，是惡殺之象，蓋上天遣之以告陛下。愿承天心，宥此數國人命，實陛下無疆之?！?。上即日下詔班師?！睆闹形覀兛梢钥闯?，耶律楚材把怪獸的叫聲說成是“汝君宜早回”的話語，只是耶律楚材為避免成吉思汗過多為了征戰殘害生靈而借助怪獸叫聲來勸告成吉思汗班師的一種方法。
華夷一統太平秋
耶律楚材通過詩句充分表達了希望國家統一、天下太平的思想。他超越民族界線積極支持蒙古的統一事業，期盼由蒙古大軍來實現國家“華夷一混”的大一統局面。他認定蒙元統治者有實現大一統的真正力量，寄希望于蒙古政權；加上之前的社會歷史背景以及自己的經歷，親歷了亂世政權的混戰，又繼承著祖輩的志向，因此他要以儒家思想為思想基礎實現國家的大一統。
中國傳統儒家思想歷來主張在政治上實現大一統，而且很重視正統王朝的正統地位。至于非漢族政權，經常將其貶低為“夷狄”，不把他們列入正統王朝的行列。耶律楚材受儒家思想的熏陶，也非常強調正統王朝在政治上的大一統。在他看來，這種正統王朝的大一統是沒有嚴格的華夷區分的。對于這種認識耶律楚材雖沒有正面加以闡述，但我們可以從他的作品《湛然居士文集》中窺見端倪。耶律楚材借蒙古西征寄托自己期盼國家統一的愿望，渴望統一天下，出現太平盛世。他在《過閭居河四首》其三中寫道：“一圣龍飛德足稱，其亡凜凜涉春冰。千山風烈來從虎，萬里云垂看舉鵬。堯舜徽猷無闕失，良平妙算足依憑。華夷混一非多日，浮海長桴未可乘。”耶律楚材在與同僚之間的贈答酬唱詩中，也多表達了對于統一的盼望。如“車書南北無多日，萬里河山宇宙新”“涇渭同流無間斷，華夷一統太平秋”“何日要荒同入貢，普天鐘鼓樂清平”，等等。后來，耶律楚材還把蒙古大軍大捷比作漢唐偉業加以贊美。他在《繼宋德懋韻三首》中稱成吉思汗為圣人，認為蒙古政權時期的強盛大大超過了中國歷史上最強盛的漢唐時期。
斯文將喪是吾憂
耶律楚材一生處在蒙古國創業初期，隨成吉思汗西征，在西域生活多年，長期遠離親友的他常常感到寂寞和孤獨。他在許多詩中抒發了對親人、朋友及故鄉的思念。耶律楚材幼年喪父，母親辛苦地將他撫養成人，在文才和德育上言傳身教，所以他對母親的感情非常深厚，所作詩句感人至深：“游子棲遲久不歸，積年溫情闕慈闈。囊中昆仲親書帖，篋內萱堂手制衣。黃犬不來愁耿耿，白云空望思依依。欲賃鱗羽傳安信，綠水西流雁北飛?！?/p>
耶律楚材也時常思念往日一起讀書的朋友們。鄭景賢是耶律楚材最知心的朋友，二人往來的詩歌中有許多感情真摯、語境優美的佳篇?！敖鹋筇m友音書絕，玉軫朱弦塵土生?！粕讲坏K歸飛夢，夜夜隨風到玉京。”這類表達思念故園之情的詩歌還有很多，如 “回首故園千萬里，倚樓空望白云飛”“萬里西征出玉關，詩無佳思酒瓶干”，等等。
在戰亂動蕩的年代，思念家鄉親人是情理之中，但他的憂思還有深層的原因，就是對于“仁政不施”和“斯文將喪”的深刻痛楚和憂患意識。耶律楚材終身奉行“以儒治國”的經世思想，但他的治國之道并沒有得到充分重視，他遠大的政治抱負在殘酷的事實面前只能為后人所嘆息。
葡萄親釀酒，杷欖看開花
耶律楚材的詩歌作品中，西域詩是文學成就很大的一部分，為蒙元的文學添加了濃墨重彩的一筆。
贊美泰山的詩句范文5
關鍵詞：泰山 泰山元素 營銷價值
中圖分類號：F127，F274 文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914（2013）05-185-02
改革開放以來，尤其是進入新世紀以后，中國企業向世界展示了自身的優勢與特色，這其中“中國元素”伴隨著營銷實踐和研究在文化與經濟領域都發揮了重要的影響與作用。目前，“中國元素”在營銷實踐中的運用方興未艾，而泰山元素是“中國元素”的一個重要組成部分。
本文首次提出了“泰山元素”的概念，并對泰山元素及其內涵作了簡要分析，在此基礎上，論述了泰山元素在企業產品開發、品牌塑造、包裝設計、形象宣傳、企業文化創建等方面的價值。
一、泰山元素及其內涵
“元素”一詞原是用來描述自然界中的物質。我們常說的文化意義上的元素，是借用了元素原本的定義，表示在統一文化背景之下，事物表現出的擁有類似傾向的文化現象。本文中泰山元素是指能充分彰顯泰山風光、歷史文化、民風習俗、道德精神等各種蘊涵“泰山”特質的因素的綜合。
泰山元素主要由泰山主體及其泰山石、泰山玉、泰山神、泰山石刻、泰山精神、泰山文化等物質層面和精神層面兩大部分組成。
1.泰山主體：泰山為五岳之首，底蘊雄厚，氣勢磅礴，自古以來有“泰山安則天下安”之說。其形、其勢、其景、其石，都是企業營銷中的可選元素。如泰山之雄偉壯麗、泰山日出、泰山云海、泰山十八盤、泰山迎客松等等。這些元素無論是作為產品特征，還是主體圖案等，都能帶來一股或厚重、或悠久、或向上、或民族、或獨特的氣息，并具有強烈的地域感。
2.泰山石：泰山石是世界上最古老的巖石之一，主要是混合巖、花崗巖及各種片麻巖組成，間雜侵入火成巖體，質地堅硬，耐酸堿，耐風化，耐磨損，適合作為大型建筑的基座。人們敬仰泰山，歌頌泰山石，寄托自己的祝福與愿望于泰山石，借此表達“石來運通”的美好愿景。
3.泰山玉：泰山玉形成于距今25億3600萬年前，戰國時期已見于文字記載，如《山海經》云：“泰山，其上多玉?！比龂鴷r曹植亦留下贊美的詩句：“神哉彼泰山，五岳專其名。上有涌醴泉，玉石揚華英?！彼谇貪h時期已享譽華夏，歷來被稱作鎮宅玉、敢當玉、吉祥玉、平安玉，寓意豐富。
4.泰山神：泰山神文化是泰山及其周圍地區的地方民間宗教，帶有原始宗教的特點，現在以“碧霞元君”（泰山老奶奶）和“泰山石敢當”為代表。其象征意義都是平安祥和，祈福、賜福、納福、托福、平安是福的神靈文化。
5.泰山石刻：泰山石刻源遠流長，分布廣泛，數量眾多，泰山現存碑刻500余座、摩崖題刻800余處，石刻作品1696件，最著名的莫過于李斯的《泰山刻石》。碑刻題名之多冠中國名山之首，具有很高的藝術和史料價值。字體本身是一種藝術形象，利用古老的泰山文化——泰山石刻作為設計應用元素，更能表現企業或產品的歷史悠久。
6.泰山精神：“泰山不辭土壤故能成其大?！痹陂L達五千多年，特別是秦以來的兩千多年的時間里，泰山維故標新，兼容并蓄，幾千年來形成了獨特的泰山精神。有天人合一、登泰山保平安的美好祝福精神；又有體現堅韌不拔、奮勇爭先的“泰山石敢當”精神；還有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的登高望遠、憧憬未來的寬廣胸懷等等。
7.泰山文化：泰山融匯五千年中國文化，形成“中國文化史的一個局部縮影”（郭沫若語）。正如著名學者季羨林先生所言：“泰山是中華文化的主要發祥地之一，欲弘揚中華文化，必先弘揚泰山文化?！庇械膶W者認為，現代意義上的泰山文化內容主要包括六部分：泰山神文化、道教文化、佛教文化、儒教文化、社會主義文化、當代西方文化。每一種文化或多或少地以泰山作為載體，在不同的歷史時期進行了展現，從而存留了大量的文化真跡、元素與符號。這些豐富的文化遺存運用于營銷實踐，可以為現代企業的產品內涵增添文化氣息。
這些泰山元素，象征性明確，具有濃郁的泰山文化氣息和獨特風情，也充分展示了泰山的悠久歷史和文化。如果企業營銷實踐中能巧妙地運用泰山元素，既豐富了產品及其文化的內涵，又充分體現了產品特色與地域性。
二、泰山元素的營銷價值
上述這些泰山元素在企業營銷活動中，有著重要的營銷價值。企業可以利用泰山元素在產品開發、商標及品牌塑造、包裝設計、形象宣傳及企業文化建設等方面，發揮其重要作用和影響。
1.產品開發。產品開發和創新是企業提高市場競爭力的首要要素，產品開發的思路主要有：開發新功能、運用新材料、創新或改變產品造型或外觀。運用泰山元素進行新產品的開發，要在充分挖掘其內涵的基礎上，對產品進行開發或創新?？梢詮奶┥皆氐奈镔|層面和精神層面兩個方面進行。
（1）運用泰山實體的物質層面——其形、其景、其石等，進行產品開發。泰山石、泰山玉、泰山景等，是有關泰山產品開發的重要元素，取其材料，用其造型，寓其含意，可以開發材質及風格各異的泰山藝術品和泰山旅游產品。
以泰山玉為例，它的開發應著重依托泰山文化，打造泰山玉的文化價值。一是運用泰山的造型，雕刻制作玉泰山、玉五岳獨尊等泰山玉器；二是運用泰山玉，既是靈石，又是神石中的文化內涵開發如“鎮山玉”、“鎮宅玉”、“辟邪玉”、“吉祥玉”或泰山玉紀念章，如2009年第十一屆全運會發行“泰山玉璧”紀念幣、2010年上海世博會發行“泰山玉·世博徽寶”，展現了泰山玉護佑平安、吉祥如意的文化內涵。同樣，泰山石、泰山風景在藝術品如繪畫、十字繡上都是絕佳的創作元素。
（2）運用泰山元素所包含的文化或精神層面，進行產品開發或提高附加值。泰山精神中有平安、有祝福、有高遠、有勇敢，利用這些元素價值，完全可以開發出泰山文化特色的產品。其中，“泰山紅”平安帶就是最具典型的例證。
“泰山紅”平安帶其實就是一條寬6至8公分，長1米左右的紅帶條，上面印制有金黃色8個大字：“登上泰山，全家平安”，現在寫有這樣字句的紅色平安帶，幾乎在泰山腳下所有的旅游商品店中都有銷售。根據旅游部門的抽樣調查，到泰山來的游客中，平安帶的購買者保守估計也在70%以上。2012年泰山進山游客大約360萬多人，按照這個比例來算，平安帶的銷售數量是非常巨大的，在泰山所有旅游紀念品中毫無疑問是第一位。
小小平安帶之所以如此受歡迎，是因為它承載了“登泰山，保平安”的精神內涵。近幾年，泰安旅游部門已經著手開發像平安帶一樣，表達平安吉祥的“泰山紅”系列旅游商品如泰山玉腰帶等。
2.企業命名與商標、品牌創建。企業命名是開辦企業的第一步，也是以后企業成長過程中宣傳的重要信息與視覺符號；注冊商標、品牌是企業產品營銷市場化的基礎，也是創造名牌產品的基石。名企、名牌是所有企業追求的目標，它是企業重要的無形資產，更可以形成增值效應、控制效應及社會文化效應等。山東企業尤其是泰安企業，在品牌建設上要在“泰山”上做文章，充分運用泰山元素進得注冊，借名揚名，運用營銷手段積極打造“泰山”元素的名牌企業和產品。
（1）直接使用“泰山”作為企業名和商標、品牌名。作為企業名可以冠以“泰山某某公司或某某廠礦”；目前以“泰山”作為商標和品牌的產品幾乎涵蓋了商標注冊的所有大類。山東中煙就是一個借助泰山元素獲得品牌形象提升的典型代表。“泰山”品牌始于1928年，與哈德門等山東重量級品牌誕生于同一時期，是一個具有80多年歷史的老品牌。2008年，山東中煙工業公司通過深度發掘傳統文化資源，對泰山的文化價值、“泰山”品牌基因展開重新想象，對其植入了儒家價值觀，并據此重新設計 “泰山”系列煙標，在泰山之上又加以清雅的儒家氣質，迅速從眾多高端中式香煙品牌中脫穎而出。
（2）使用“泰山”的別稱如“東岳”、“岱宗”、“岳首”、“五岳獨尊”等注冊。目前“泰山”商標一般難以再能注冊，在這種情況下，企業可另辟蹊徑，采用“泰山”的別稱來進行注冊，同樣能達到借名揚名、展現泰山文化精髓的目的。
（3）運用“泰山+名詞”組合的方式。如果以上兩種情況都不能注冊的情況下，可以考慮“泰山+名詞”組合方式。如要給酒的品牌植入泰山元素，首先想到的是“泰山”品牌，如泰山酒已經注冊，其次想到泰山的別稱如“五岳獨尊”等，如此類品牌也已經注冊，那就要考慮“泰山?！?、“泰山人”、“泰山女兒”、“泰山松”、“泰山云?！钡?。
3.包裝設計。從美學設計的角度，設計元素主要有圖形、文字、色彩及圖片等，泰山具有博大精深的歷史文化，將這些歷史文化元素運用到企業產品的包裝設計中，不僅能增加產品的地域影響力，更重要的是給產品賦予了文化的內涵。包裝分為內包裝（貼身包裝）和外包裝兩大類。泰山元素無論是作為企業產品的外包裝還是內包裝，都有著重要的表現意義。
（1）外包裝設計。外包裝主要是包裹與宣傳作用。這類包裝上主要運用泰山元素的圖案、文字及符號等。如泰山、泰山風景、泰山石刻（字體）、泰山習俗等。這些泰山元素作為產品外包裝的設計元素，無論是作為底紋，主體圖案還是邊飾或角飾，都具有一種厚重的文化底蘊，并具有強烈的地域感。
（2）內包裝設計。內包裝主要是盛裝和展示。以泰山元素的造型作為產品內包裝，在很多產品上都取得了很大的成功。如五岳獨尊酒、泰山日出酒、泰山酒等，分別以五岳獨尊峰、泰山觀日峰及泰山為內包裝造型，充分展現了泰山的不同魅力，也給產品帶來了審美趣味。
4.形象傳播。
（1）CI設計。CI設計，是有關企業視覺形象識別的設計，包括企業名稱、標志、標準字體、色彩、象征圖案、標語、吉祥物等方面的設計。運用泰山元素對企業進行CI設計尤其是視覺識別的設計，會起到厚重、堅實及向上的感受與效應（如下圖，分別為泰山區文化標志和泰安市旅游標志）。
（2）形象宣傳。包括平面廣告宣傳及視頻傳播。企業和產品的形象傳播，對泰山元素的運用主要有以下思路：
一是運用泰山元素物質層面進行表現。主要運用泰山及其實物、實景、建筑等，作為企業和產品的傳播要素，再通過獨特的設計手法或現代的數字技術進行再創作，形成以泰山為主視覺感受的宣傳作品。如泰山特曲小窖佳釀廣告片運用了“泰山黑龍潭”、“五岳獨尊峰”兩種泰山元素加以渲染，視覺效果美，地域特色強。
二是運用泰山元素精神層面進行表現。主要運用有關泰山的文字、書法、圖騰、符號、傳說、習俗等，作為設計與表達素材。如泰安電視臺臺標所用的元素就是五岳真行圖里面的泰山圖案，意思是風調雨順。
5.創建企業文化。企業文化是企業所形成的具有自身個性的經營宗旨、價值觀念和道德行為準則的綜合，是一個成功企業的競爭軟實力。以泰山元素作為企業文化尤其是精神層面的企業文化建設，能給企業員工傳導正能量，激發向上的動力。
如山東中煙確立以“泰山”為靈魂的企業文化體系，“我們就是泰山”是山東中煙品牌文化的核心內涵，其中蘊含著勇攀高峰的堅強意志，積藏著海納百川的博懷及坦承著勇于擔當的責任意識。
三、注意的問題
1.不要為“泰山元素”而“泰山元素”。借助泰山元素，要自然，要恰如其分，要合乎企業或產品的內在特征，否則會顯得生硬、牽強附會，效果適得其反。
2.要符合消費者消費心理以及企業對營銷元素符號的接受程度。泰山元素的應用并不適合于任何企業或產品，從地域看，應該以山東尤其是泰安企業為主；從產品類型看，女性消費品如化妝品、服裝等就不太適宜用泰山元素作為營銷符號，因為女性產品更強調柔性，而泰山元素更多的體現剛性及厚重感。
3.注重泰山元素的神、形兼備，突出表現泰山元素的文化美與精神美。
總之，泰山元素沉淀著悠久的歷史和文化，展示著“國山”的魅力與風采，企業將泰山元素巧妙、恰如其分地運用到營銷實踐中，充分挖掘出泰山元素的營銷價值，就一定能給企業帶來滿意的社會效果與經濟效益。
[本文為山東省教育廳人文科學研究課題“泰山元素營銷價值的研究”（課題編號：J10WG92）部分成果]
參考文獻：
1.何平和.市場營銷學[M].南京大學出版社，2011，12
2.何平和，宋洪波.泰山土特產品包裝策略研究[J].中國商界，2010（10）
贊美泰山的詩句范文6
關鍵詞：高中地理；有效性教學；課程改革
中圖分類號：G4
隨著新課程改革的不斷深入，當前地理教學的方式方法及內容同以往大不相同，一些教師難以適應新的教學模式，教學能力有待提高，許多學生的地理成績呈下降狀態。提高教學的有效性，培養學生的學習習慣和非智力因素，將教學效益最大化，提高學生學習的積極性，提高學生對問題的正確認識和創新能力，提高團隊協作能力，構建有效性課堂教學。
一、當前高中地理教學的現狀
新課程教材的使用，增加了不少新的知識點，刪除了舊教材中部分復雜的知識，注重學生的課外閱讀和實踐活動，著力于提高學生的創新能力和思考能力，新內容的變化也使不少師生難以適應模式的變化[1]；很多學生在初中地理的學習中不夠重視，基礎知識比較薄弱，在學習高中知識的過程中就顯得有點力不從心；對高中的學生而言，面對高考的壓力，心理壓力比較大，對各科都要進行一個全面的復習，在時間上難以權衡，有的學生更樂意將學生投入到語數英的復習中，對地理的認可度不是特別高，不愿意花費過多的時間和經歷，有的學生面對高考題型的靈活多變，也難以適應[1]；在地理教學中，對不少學生而言，看到復雜的地圖就有點力不從心，對很多人而言做題目更是難上加難。
二、地理有效性教學的現實意義
（一）是地理有效性評價的需要
地理教學的最直接體現表現在有效教學和教學有效兩個方面，這兩個方面正是有效性評價的需要，當然對于地理教學的評價而言，不僅在于教學的效果更重要的教學的有效性。教學效率是衡量教師水平的一個有效指標，有的老師花半個小時就可以把課程內容傳授完畢，并讓學生接受，有的老師上了兩節課，學生還是一頭霧水[1]。地理教學的有效性就顯得非常重要，效率的差異直接體現教學成果的過程，也是促進學生健康成長的需要。
（二）是新課程改革的具體體現
新課程的改革也是伴隨著經濟發展的變化而不斷發生變化的，這些重大改革的目的也是為了讓學生能夠掌握必要的地理知識，對地理的常識知識有個正確的認識和理解?，F代地理教學也是滿足學生能力要求的補充，在強調課程改革方向的同時也要對地理發展的綜合素質提出更高的要求[1]。借助國內外發生的一些時事和重大科技成果引導學生自我學習、自我思考，教師將可持續發展的理念和人與自然、人與環境和諧相處的關系傳播給學生，幫助學生全面的發展。
（三）是學生有效性學習的必然要求
學生盡管是在群體中進行學習和生活的，由于學生的獨立性較強，在學習中也有一定的盲目性，如果缺少教師的引導將無從下手[1]。地理教學的有效性也會讓學生在學習中學會求知，學會創新，滿足學生多樣化的學習需求。增加互動環節，側重教學信息的提取，強化學生的實踐能力和創新能力，突出學生對知識點的學習和掌握，突出對實際問題的分析、解決，突出學生對國際形勢和時事政治的關注，進而提高學生的綜合素質。地理教學的有效性，要求教師盡快掌握教學的命脈，在最短的時間內讓學生掌握必要的知識，形成新的思維方式和認知程度，提高地理教學的有效性。
三、新形勢下地理教學有效性提高的若干途徑
新形勢下，要結合教師教學的實際需要，在地理課堂教學中進行大膽的嘗試，倡導學生的團隊協作，適時的加入學習的思考。
（一）圍繞主題組織，開展教學活動
教師要根據學生的實際需要，確定主題教學的話題，整合教學資源。分清模塊知識同學科知識之間的邏輯關系，教學模式可以選擇適當的話題來突出主題，進行組織教學?？梢酝ㄟ^活動的形式導入教學，也可以圍繞主題進行小組討論，以問題和活動為主線，倡導學生的思考問題、分析問題、解決問題的能力。教師在授課前要學會換位思考，多從學生“我該怎么學”的角度來思考“我要怎么教”，改變教學方法[3]，主題教學活動可以讓教學更加針對性，也可以有效的控制教學進度。在堅持活動和問題的共同發揮時，可以讓學生調動更多的感官來投入學習。形成主題導入——探究知識——主題拓展——銜接生活——升華知識——收獲課堂的教學模式[1]。
（二）倡導合作學習，化被動為主動
新課程改革中有提出要在學生群體中大力倡導“合作學習”。在課堂上分組學習，教師可以布置不同的話題給學生，展開討論和學習。在課前可以先給學生布置任務，提前預習，化被動為主動學習，讓學生明白合作的價值，利用合作學習的很多不確定因素來進行多角度的學習和理解，聯系生活中的案例來進行情景教學[2]，激發學生自主探究學習的能力。教師也要精心編寫教案，合理設置課堂導入內容，利用課堂導航、案例分析、情景重現、問題引導等方式來展開教學，引導學生確立正確的學習目標，掌握學習技巧，提高學習的積極性和主動性[2]。在合作學習中，教師由指導者變成學生學習的倡導者，提高同學的創新性和實踐性。
