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古代詩人的故事范文1
古希臘人用月桂樹編成冠冕，贈與英雄或詩人，表示對他們的最高敬意。英國自詹姆士一世起用“桂冠詩人”的稱號封贈著名詩人。中國是一個詩的國度，人們崇敬詩人，雖沒有桂冠之贈，卻也有自己獨特的贊譽方式，其中以詩人的佳作名句為“雅稱”，留下了許多膾炙人口的佳話。
最早以詩得號的是唐代詩人鄭谷和崔玨。鄭谷有《鷓鴣》詩著名，崔玨以《詠鴛鴦》三章膾炙人口，于是一個被稱作“鄭鷓鴣”，一個被喚為“崔鴛鴦”。晚唐還有趙嘏因“長笛一聲人倚樓”一句出色。詩人杜牧號之“趙倚樓”；許棠以《洞庭》詩工，得名“許洞庭”。
宋代詞最為興盛。詞人張先當時很有盛名。宋祁很欣賞他的詞，前往拜訪，先讓家人傳話說：“尚書想見‘云破月來花弄影’郎中?！睆埾仍谄溜L后高聲問：“是‘紅杏枝頭春意鬧’尚書嗎?”于是相見甚歡，他們所詠的都是對方的名句。
張先名句多，稱號也多，《古今詩話》載：有人問他，人家都叫你“張三中”，就是“心中事”“眼中淚”“意中人”。他說：“為什么不叫我‘張三影’呢?‘云破月來花弄影“嬌柔懶起，簾壓卷花影“柳徑無人，墮絮飛無影’，這是我平生得意之句!”其實。世人欣賞他“影”字用得妙的，據《高齋詩話》載，有“云破月來花弄影”“浮萍斷處見山影”“隔墻送過秋千影”三句，都廣為傳誦，因此稱他“張三影”。
在宋代，文人之間還經常以詩句互相戲謔，以詩為號的佳話便漸漸多了起來。梅堯臣曾在范仲淹宴席上賦《河豚魚》詩：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦?！睗M座交口稱贊，以為絕唱，遂稱梅堯臣為“梅河豚”。賀鑄也是因作《青玉案》詞，“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”幾句精工，得“賀梅子”一號。
明朝袁凱未仕時謁楊維楨，見幾上有詠白燕詩，覺體物不工，楊不以為然。第二天袁凱呈上自作，有“月明漢水初無影，雪滿梁園尚未歸”之句。楊閱后大加贊賞，連書數紙，一時袁凱被人譽稱為“袁白燕”。
古代詩人的故事范文2
關鍵詞：唐代；詩人；商於古道；體驗；書寫
唐代是中華古典文明的鼎盛時期，也是商於古道交通最繁榮的時期。中唐之后，西北關中及宛洛中原由盛轉衰，中國經濟、文化中心東移南遷；五代之后，國都從長安遷移到開封、杭州；商於古道也由西北通向東南的國家交通干道變成地區性道路。在這一乾坤大扭轉、盛衰大變遷的歷史進程中，唐代詩人們形象生動地記錄了商於古道在大唐文明變遷中的千姿百態，展示了此道與絲路相連的壯美畫卷。
一、唐代的商於古道
商於古道是古代西北關中通往東部宛洛、襄鄧及東南大地的官驛大道。因從陜西商州的藍橋（今藍田縣境內）一直通到河南省認縵仄忪墩蚨得名，全長約600華里，其歷史可追溯到春秋戰國時期。秦漢時稱作“武關道”，唐代稱為“商山道”或“商州道”。商於古道是陜西東南部的重要門戶，被譽為“秦楚咽喉”，是古代長安經藍田、商州通向南陽、鄧州、荊襄以至于江南和嶺南的主要交通要道，是東南到西北長安、再由絲綢之路通往西域和西方的官驛大道，是西北與東南經濟文化交流的大動脈。
“商於”之名起于春秋戰國?！稇饑摺肪硭摹肚?齊助楚攻秦》記載：齊楚聯合攻秦，秦國憂慮，派張儀出使楚國。張儀對楚懷王說：“大王茍能閉關絕齊，臣請使獻商於之地方六百里。若此，齊必弱；齊弱，則必為王役矣。則是北弱齊，西德于秦，而私商於之地以為利也。則此一計而三利俱至。”張儀以商於之地為誘餌拆散了齊楚聯盟。酈道元在《水經注?丹水》中說：“丹水逕流兩縣之間，歷于中之北，所謂商於者也。故張儀說楚絕齊，許以商於之地六百里，謂以此矣?！惫派天吨匾彩浅幕陌l祥地。也是秦國發展壯大的戰略要地。當商鞅統兵擊敗魏國，迫使魏國由安邑（山西）遷都大梁（河南開封）后，秦封商鞅為列侯，“封之於、商十五邑，號為商君”?！端麟[》：“於、商，二縣名，在弘農。”《正義》：“於、商在鄧州內鄉縣東七里，古於邑也。商洛縣在商州東八十九里。本商邑，周之商國?！笨傊?，秦國將商鞅封在商於之地，不僅標志著秦國變法成功，由弱變強，實現了歷史性的跨越，而且標志著秦國完全控制了由關中東進南下的戰略要塞函谷關和武關，奠定了統一天下的軍事地理基礎。
盛唐時期，商於古道是長安通往東南方向的交通大動脈，是唐代的國家生命線。杜佑在《通典》中指出：上洛縣，“有商山，亦名地肺山，亦名楚山，四皓所隱。其地險阻。王莽命明威侯王級日：‘繞溜之國，南當荊楚。’繞溜者，言四面塞厄，[其道]屈曲，水回繞而溜，即今七盤十二[繞]?！闭f明漢唐時期的商於古道是曲折而艱險的山問通道。這條古道的樞紐是商州，關隘是武關?！锻ǖ洹酚终f：商洛，“古商邑，離所封也?！稒z地志》云（其）[商]、于中，蓋今南陽郡界。所謂商于[地]，亦漢商縣地。有武關”。宋代學者亦認為商於古道以險峻名聞天下。樂史的《太平寰宇記》說：“商州，古商於之地?！薄按丝さ貛С?，丹水出焉，甚為險隘。王莽謂明威王級曰：‘繞溜之固，南當荊楚?！@溜者，言四面厄塞屈曲，水回繞如屋溜也。今地有七盤十二凈。”唐代也極為重視商於古道的修建，《舊唐書》卷七十四《崔浞傳》載：“初浞景龍中獻開南山新路以通商州水陸之運。役徒數萬，死者十三四，仍嚴錮舊道，禁行旅。所開新路以通，競為夏潦沖突，崩壓不通。至是追論浞開山之功，加銀青光祿大夫?！贝掬吩谔浦凶诰褒埬陠枺?07～710）開鑿新路，便利了交通，但為夏季暴雨所毀。唐德宗貞元七年（791）八月，“商州刺史李西華，請廣商山道，又別開偏道，以避水潦，從商州西至藍田，東至內鄉，七百余里，皆山阻，行人苦之，西華役功十余萬，修橋道，起官舍，舊時每至夏秋，水盛阻山澗，行旅不得濟者，或數日，糧絕，無所求糴，西華通山問道，謂之偏路，人不留滯，行者為便”。“此道在唐史上之重要性，不在軍事之形勢，而在政治經濟文化之溝通?！碧拼熼L安與江淮之溝通，皆利此道之近捷，尤其是文人墨客多趨此道奔赴長安獲取功名，競有了“名利路”之稱。中唐之后，隨著經濟文化重心的東移南遷和藩鎮軍閥對汴河運道的破壞干擾，商於古道成為全國最繁榮、最繁忙的交通大動脈，成為詩人經行最多、詩作最美的唐詩之路。唐末五代關中衰落，宋代國都東移南遷，關中徹底失丟政治、經濟與文化中心的地位，溝通西北與東南的商於古道逐漸衰落。
二、唐代詩人的古道之旅
唐代的商於古道是國都長安通往東南的交通要道，“對于物資之運輸，政治之控制，與公私之行旅，人文之溝通，皆具極大之作用，中葉以后影響尤巨，不僅軍事為重也”。而文人墨客南來北往，成為西北與東南文化交流的使者，在商山與丹江兩岸留下了許多優美的詩篇，使這條千年古道成為名副其實的詩歌大道。
第一，唐代文人詩話商於古道，用詩歌記錄了道路的開鑿及走向、沿途的關隘與險峻，講述著古道發人深省的歷史典故。羅隱《杜陵秋思》：“南望商於北，兩堪棲托兩無圖?！鄙天哆B，正是商於古道的戰略地位之所在。李涉《寄趙準乞湘川山居》：“閑說班超有舊居，山橫水曲古商於?！痹娭械摹吧綑M水曲”則形象而凝練的概括了商於古道的地形地貌特點。唐宣宗大中元年（847）三月，李商隱從長安出發前往遙遠的桂林，經行古道。他的《商於新開路》云：“六百商於路，崎嶇古共聞。蜂房春欲暮，虎阱日初曛。路向泉問辨，人從樹杪分。更誰開捷徑，速擬上青云?！贝嗽娮孕蛘f：“商州上洛郡，貞元七年，刺史李西華開新道七百余里，行旅便之?！边@首詩描寫了李西華主持開鑿的“六百商於路”春天的景象，道路崎嶇艱險，攀登在白云樹杪之巔，跋涉在溪流泉水之間。他的《送豐都李尉》：“萬古商於地，憑君泣路岐。固難尋綺季，可得信張儀。雨氣燕先覺，葉陰蟬遽知。望鄉尤忌晚，山晚更參差?！贝嗽娪涗浟松天豆诺老奶斓木跋蠛蛷垉x、“四皓”的故事。他的《商於》詩云：“商於朝雨霽，歸路有秋光。背塢猿收果，投巖麝退香。建瓴真得勢，橫戟豈能當。割地張儀詐，謀身綺季長。清渠州外月，黃葉廟前霜。今日看云意，依依入帝鄉?！边@首詩則描寫了由南方返回“帝鄉”長安時商於古道秋天的景象，動物出沒在山林之間，黃葉飄落在古廟之前，高屋建瓴的商於要地，流傳著張儀與“四皓”的人間傳奇。貫休《送劉相公朝覲兩首》：“程穿峴首春光老，馬速商於曙色紅?！笔菑南尻柦洕h水、過商於到長安的春天景象。由李商隱等人的詩可知，唐代詩人對古道人張儀與“四皓”的故事頗感興趣。周曇《春秋戰國門再吟》：“不得商於又失齊，楚懷方寸一何迷。明知秦是虎狼國，更忍車輪獨向西?！鼻爻天吨疇?，以秦勝楚敗、楚懷王被虜死在秦國而結束，周曇《春秋戰國門楚懷王》：“不聽陳軫信張儀，六里商於果見欺。既舍黔中西換得，又令生去益堪悲。”懷王的悲慘結局與張儀拆散齊楚聯盟有直接關系。徐夤《張儀》：“荊楚南來又北歸，分明舌在不應違。懷王本是無心者，籠得蒼蠅卻放飛?！毙焘埂冻贰罚骸傲鶉天逗拮疃啵脊菥U劍休磨。君王不剪如簧舌，再得張儀欲奈何?！毙焘沟膬墒自姵浞终f明了張儀在戰國外交舞臺上合縱連橫的作用，對楚懷王給予同情。秦楚雙雄在商於的爭奪與金戈鐵馬，是唐代詩人對商於古道最感興趣的話題之一。商於古道上的商山四皓文化是古道聞名天下的文化靈魂。溫庭筠《四皓》：“商於角里便成功，一寸沉機萬古同。但得戚姬甘定分，不應真有紫芝翁。”“四皓”隱居商山而安定劉氏天下，使古道與漢初政治相聯系，給商於投下了濃郁的道家文化氣象。方干《贈中巖王處士》：“垂楊裊裊草芊芊，氣象清深似洞天。援筆便成鸚鵡賦，洗花須用桔槔泉。商於避世堪同日，渭曲逢時必有年。直恐剛腸閑未得，醉吟爭奈被才牽?！被矢υ端蜕讨荻胖胸└叭巍罚骸鞍部档乩斫由天?，帝命專城總賦輿。夕拜忽辭青瑣闥，晨裝獨捧紫泥書。深山古驛分騶騎，芳草閑云逐隼豸里。綺皓清風千古在，因君一為謝巖居?！币陨蟽傻涝婋m未直接寫商於，但前者“商於避世堪同日”，后者的“綺皓清風千古在”，都將商於“四皓文化”納入其中。商於古道上厚重的歷史與迷人的風光，也增添了古道的魅力與影響。羅隱《商於驛與于蘊玉話別》：“南朝徐庾流，洛下憶同游。酒采閑坊菊，山登遠寺樓。相思勞寄夢，偶別已經秋。還被青青桂，催君不自由?！睂⒓洞紊天陡信f寄盧中丞》：“昔年簪組隘丘門，今日旌幢一院存。何事商於淚如雨，小儒偏受陸家恩。”羅隱與將吉的詩，讓讀者領略到了古道的自然與人文之美。
第二，唐人更多的是將商於古道稱為“商山路”或者“武關道”。因此，以“商山”題名的詩遠多于“商於”?！吧躺铰贰笔翘拼脑姼柚罚彩翘拼娜嘶隊繅衾@的功名之路。白居易《商山路驛桐樹昔與微之前后題名處》：“與君前后多遷謫，五度經過此路隅。笑問中庭老桐樹，這回歸去免來無？”白居易《商山路有感》：“萬里路長在，六年身始歸。所經多舊館，大半主人非?！边@兩首詩記錄了大詩人白居易“遷謫”出京到返回長安時多次經過“商山路”的心路歷程。白居易《紅鸚鵡，商山路逢》：“安南遠進紅鸚鵡，色似桃花語似人。文章辯慧皆如此，籠檻何年出得身？”這首詩具有極為重要的歷史文化價值，詩中的“安南”就是今天的越南，證明安南給唐朝贈送的紅鸚鵡，是通過“商山路”輸送到國都長安的，充分體現了此路在大唐文明體系中的地位。司空曙《望商山路》：“南見青山道，依然去國時。已甘長避地，誰料有還期。雨霽殘陽薄，人愁獨望遲?？諝埲A發在，前事不堪思?！碧拼纳躺铰芳仁枪γ罚彩琴H謫之路，因此詩人才有“前事不堪思”的感嘆。張謂《送杜侍御赴上都》：“避馬臺中貴，登車嶺外遙。還因貢賦禮，來謁大明朝。地入商山路，鄉連渭水橋。承恩返南越，尊酒重相邀?！蓖蹙S《輞川集?斤竹嶺》：“檀欒映空曲，青翠漾漣漪。暗入商山路，樵人不可知?！痹S渾《旌儒廟》：“寒陌陰風萬古悲，儒冠相枕死秦時。廟前亦有商山路，不學老翁歌紫芝。”黃滔《入關旅次言懷》：“寸心唯自切，上國與誰期。月晦時風雨，秋深日別離。便休終未肯，已苦不能疑。獨愧商山路，千年四皓祠?！币陨先自娭卸继峒啊吧躺铰贰?，證明唐人習慣于稱商於古道為“商山路”。唐人也常將商山路稱為“商山道”。趙嘏《商山道中》：“和如春色凈如秋，五月商山是勝游。當晝火云生不得，一溪縈作萬重愁?！贝杭镜纳躺降缿且荒曛酗L景最美的“勝游”季節。張喬《商山道中》：“春去計秋期，長安在夢思。多逢山好處，少值客行時。云起爭峰勢，花交隱澗枝。停驂一惆悵，應只嶺猿知?！鄙躺降郎巷L景美。韓《商山道中》：“云橫峭壁水平鋪，渡口人家日欲晡。卻憶往年看粉本，始知名畫有工夫?！边@兩首商山道中詩，皆描繪了美麗如畫的古道風光。李山甫《春日商山道中作》：“一徑春光里，揚鞭入翠微。風來花落帽，云過雨沾衣。谷鳥銜枝去，巴人負笈歸。殘陽更惆悵，前路客亭稀?！边@首詩是描寫商山道春光的代表作，作者似乎是離開長安南行，因而才有“殘陽更惆悵，前路客亭稀”的孤獨。
第三，唐代的商山路是政治中心國都長安通向經濟文化重心東南的文化大道，也是唐代文人仕宦榮辱的金光大道，因此被唐人稱為“名利路”。從張儀、四皓到李白、元稹等，都與此路結下了不解之緣。自居易《登商山最高頂》：“高高此山頂，四望唯煙云。下有一條路，通達楚與秦?；蛎T其心，或利牽其身。乘者及負者，來去何云云。我亦斯人徒，未能出囂塵。七年三往復，何得笑他人?！卑拙右椎谝淮翁岢鲞B接秦楚的這條古道是名利之路。自居易《仙娥峰下作》：“我為東南行，始登商山道。商山無數峰，最愛仙娥好。參差樹若插，匾匝云如抱?？释袢懵勛现ゲ?。青崖屏削碧，白石床鋪縞。向無如此物，安足留四皓？感彼私自問，歸山何不早？可能塵土中，遠隨眾人老？”商山四皓的大智慧，讓白氏悟出了人生的真諦。王貞白《商山》：“商山名利路，夜亦有人行。四皓臥云處，千秋疊蘚生。晝燒籠澗黑，殘雪隔林明。我待酬恩了，來聽水石聲?！蓖硖圃娙送踟懓椎谝粋€明確將“商山路”稱為“名利路”，象“四皓臥云”的瀟灑已很難尋覓了。黃滔《過商山》：“燕雁一來后，人人盡到關。如何沖臘雪，獨自過商山。贏馬高坡下，哀猿絕壁問。此心無處說，鬢向少年斑?！秉S滔的未老先衰都是名利惹的禍。孟郊《送盧虔端公守復州》：“商山無平路，楚水有驚深?！痹 陡袎簟罚骸靶幸髯鴩@知何極，影絕魂銷動隔年。今夜商山館中夢，分明同在后堂前?！彼究帐铩兜乔貛X》：“南登秦嶺頭，回首始堪憂。漢闕青門遠，商山藍水流。三湘遷客去，九陌故人游。從此思鄉淚，雙垂不復收?！边@3首詩都描寫了商山道上的人情、友情與鄉情，離開長安就意味著功名之夢的破滅，令人“回首始堪憂”。韋莊《辛丑年》：“九衢漂杵已成川，塞上黃云戰馬閑。但有贏兵填渭水，更無奇士出商山。田園已沒紅塵里，弟妹相逢白刃問。西望翠華殊未返，淚痕空濕劍文斑?！表f莊身處晚唐時代，希望能出現象商山四皓那樣的濟世安民之人。祖詠《長樂驛留別盧象裴總》：“朝來已握手，宿別更傷心。灞水行人渡，商山驛路深。故情君且足，謫宦我難任。直道皆如此，誰能淚滿襟。”孟郊《商州客舍》：“商山風雪壯，游子衣裳單。四望失道路，百憂攢肺肝。日短覺易老，夜長知至寒。淚流瀟湘弦，調苦屈宋彈。識聲今所易，識意古所難。聲意今詎辨，高明鑒其端?！迸嵋闹薄渡舷缕弑P兩首》：“斗回山路掩皇州，二載歡娛一望休。從此萬重青嶂合，無因更得重回頭。商山半月雨漫漫，偶值新晴下七盤。山似換來天似洗，可憐風日到長安。”這3首詩充分反映了商山名利路上絕大多數文人的孤獨、悲苦和期待、喜悅之情。
三、唐代商州與商於古道
唐代商於古道驛站由京師都亭驛東行，出通化門，經長樂驛、灞橋驛折東南行，即進入武關道。其中的商州城是商於古道的樞紐、中繼站和保障中心。
第一，唐代“商州為藍田、武關驛道之中心點。其交通路線除此驛道外，其他小道尚多。”“商州山區，地瘠民貧，而當長安東南孔道中樞，故官其地者以交通為第一要務?！币虼耍拼娙四蟻肀蓖嘟涍^商州，留下了一批描寫商州的詩。大詩人李白至少兩次過商州，天寶四年（744）在商州小住了幾月，并寫詩記行，其中《春陪商州裴使君游石娥溪》云：“裴公有仙標，拔俗數千丈。澹蕩滄洲云，飄飄紫霞想。剖竹商洛間，政成心已閑。蕭條出世表，冥寂閉玄關?！痹娭匈潛P了時任商州刺史的裴延慶，接著描述了商州城東石娥溪（今商州仙娥湖）一帶的風光?！皶撼鰱|城邊，遂游西巖前。橫天聳翠壁，噴壑鳴紅泉。び氖馕蔥，愛此春光發。溪傍饒名花，石上有好月?！贝笤娙送蹙S也曾經行商於古道，他的《送李太守赴上洛》詩云：“商山包楚鄧，積翠藹沉沉。驛路飛泉灑，關門落照深。野花開古戍，行客響空林。板屋春多雨，山城晝欲陰。丹泉通虢略，白羽抵荊岑。若見西山爽，應知黃綺心。”詩題雖寫“上洛”，但詩的內容高屋建瓴般地描寫了商州大交通格局的戰略地位，“商山包楚鄧”，“驛路飛泉灑，關門落照深”，“丹泉通虢略，白羽抵荊岑”。這實際上就是對以商州為中心的商於古道的生動描寫。大詩人白居易多次行走在商於古道之上，“七年三往復，何得笑他人”。因此，他多次小住商州，《發商州》云：“商州館里停三日，待得妻孥相逐行。若比李三猶自勝，兒啼婦哭不聞聲?！彪x開名利場京師長安，經過商州去東南，是那么凄涼孤單。詩人孟郊也曾跋涉在古道之上，他的《商州客舍》云：“商山風雪壯，游子衣裳單。四望失道路，百憂攢肺肝。日短覺易老，夜長知至寒。淚流瀟湘弦，調苦屈宋彈。”他也是離開長安去荊楚大地，在風雪交加時，長夜的苦寒與前途的迷茫揮之不去。詩人張籍也在古道上獨行，受到商州“王使君”接待，他的《贈商州王使君》云：“銜命南來會郡堂，卻思朝里接班行。才雄猶是山城守，道薄初為水部郎。選勝相留開客館，尋幽更引到僧房。明朝從此辭君去，獨出商關路漸長?！敝鞈c馀路經商州，《商州王中丞留吃枳殼》云：“方物就中名最遠，只應愈疾味偏佳。若交盡乞人人與，采盡商山枳殼花?！辫讱な且环N蕓香科植物酸橙干燥未成熟的果實，具有理氣寬中、行滯消脹的功效，主產于南方，由此證明唐代商州自然環境優越。唐代詩人對商州印象深刻，裴夷直的《八月十五日夜》說：“去年今夜在商州，還為清光上驛樓。宛是依依舊顏色，自憐人換幾般愁。”上述詩人們的佳作，從多方面說明了商州在商於古道上的地位。
第二，唐代商於古道上有霸水、藍關、商山、武關等地理標志，給詩人們留下了深刻印象。李白離開長安經商於古道南歸，他的《別韋少府》：“西出蒼龍門，南登白鹿原。欲尋商山皓，猶戀漢皇恩。水國遠行邁，仙經深討論。”這里“白鹿原”，就是古道進入關中盆地的戰略要地。儲光羲《蘇十三瞻登玉泉寺峰入寺中見贈作》：“朝沿霸水窮，暮矚藍田遍?！眲t說明了霸水與藍關的關系。古道入山后的第一關就是著名的“{關”。藍關也HL{藍田關。在長安附近藍田縣境。描寫藍關較著名的詩莫過于韓愈的《左遷至藍關侄孫湘》：“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前?！壁w嘏《入藍關》：“微煙已辨秦中樹，遠夢更依江上臺?？绰渫砘ㄟ€悵望，鯉魚時節入關來。”看樣子，趙嘏由東南入關，對進入長安滿懷希望。韓的《早發藍關》：“關門愁立候雞鳴，搜景馳魂入杳冥。云外日隨千里雁，山根霜共一潭星。路盤暫見樵人火，棧轉時聞驛使鈴。自問辛勤緣底事，半年驅馬傍長亭?！边@首詩非常難得地描繪了清晨入關的情景和長亭外古道邊的交通景觀。陸暢《出藍田關寄董使君》：“萬里煙蘿錦帳問，云迎水送度藍關。七盤九折難行處，盡是龔黃界外山。”“云迎水送”，描寫了藍關之美；“七盤九折”，描寫了藍關之險。曹鄴《送曾德邁歸寧宜春》：“筵開灞岸臨清淺，路去藍關入翠微?！痹俅握f明了灞水與藍關的關系。進入藍關后，就是連綿不絕的商山。柳宗元《商山臨路有孤松往來斫以以為明，好事者憐之》：“孤松停翠蓋，托根臨廣路。不以險自防，遂為明所誤。幸逢仁惠意，重此藩籬護。猶有半心存，時將承雨露。”趙嘏《旅次商山》：“役役依山水，何曾似問津。斷崖如避馬，芳樹欲留人。日夕猿鳥伴，古今京洛塵。一枝甘已失，辜負故園春?！比株拧哆^商山》：“雨暗商山過客稀，路傍孤店閉柴扉。卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采歸?！表n琮《題商山店》：“商山驛路幾經過，未到仙娥見謝娥。紅錦機頭拋皓腕，綠云鬟下送橫波。佯嗔阿母留賓客，暗為王孫換綺羅。碧澗門前一條水，豈知平地有天河。”劉復《送劉秀才南歸》：“鳥啼楊柳垂，此別千萬里。古路入商山，春風生灞水。停車落日在，罷酒離人起。蓬戶寄龍沙，送歸情詎已?！币陨?位詩人的商山詩作，在一定程度上反映了商山與商於古道的點、線、面關系。商於古道上最重要的關隘就是武關，不僅是關中東南的門戶，更是古道上的咽喉。李涉《再宿武關》：“遠別秦城萬里游，亂山高下出商州。關門不鎖寒溪水，一夜潺送客愁?！眳侨凇段潢P》：“時來時去若循環，雙闔平云謾鎖山。只道地教秦設險，不知天與漢為關。貪生莫作千年計，到了都成一夢閑。爭得便如巖下水，從他興廢自潺潺。”這兩首詩描寫了武關山水相依的自然天險形勢和秦漢更替時的人文歷史情景。杜牧《題武關》：“碧溪留我武關東，一笑懷王跡自窮。鄭袖嬌嬈酣似醉，屈原憔悴去如蓬?！焙对伿吩?武關》：“戰國相持竟不休，武關才掩楚王憂。出門若取靈均語，豈作咸陽一死囚?！边@兩首詩均描寫了戰國時期秦、楚武關之爭及其影響，發人深省。唐代著名詩人元稹與白居易均就武關有著心靈相通的感受與書寫。自居易《武關南見元九題山石榴花見寄》：“往來同路不同時，前后相思兩不知。行過關門三四里，榴花不見見君詩。”元稹有《酬樂天武關南見微之題山石榴花詩》：“比因酬贈為花時，不為君行不復知。又更幾年還共到，滿墻塵土兩篇詩?！痹锥司臀潢P的唱和之作，不僅是唐代詩壇的佳話，也是武關歷史上的勝事。宋人王禹傅《登郡南樓望山感而有作》：“西接藍田東武關，有唐名郡數商顏?！奔雀爬颂拼天豆诺赖奶攸c，又準確地說明了商州在唐代商於古道上的地位。
四、唐代詩人與商於古道驛站
唐代商於古道上有二十多個驛站，像一條項鏈串起了關中與東南的文化聯系。唐初商於古道就置有驛站，到了盛唐時期，商於道館驛密布，車水馬龍，官民商旅絡繹不絕，交通極為繁盛。其時，商州的“郵傳之盛，甲于它州”?！短茣肪砹弧娥^驛》云：“從上都至汴京為大驛路，從上都至荊襄為次驛路?！弊C明唐代商於古道的地位僅次于東西兩京之間的“大驛路”。唐代從長安經商州、南陽、鄧州至湖廣襄陽共設有驛站23處，其中陜西境內共有驛站19個。驛站的主要路線是由京師都亭驛東行，出通化門，經長樂驛、灞橋驛，折向東南進入商於古道。其驛站依次是：藍田驛、青泥驛、七盤嶺、韓公驛、藍橋驛、藍溪驛、藍田關、仙娥驛、商州城、四皓驛、洛源驛、棣花驛、層峰驛、武關驛、青云驛、陽城驛（唐末改名富水驛）商於驛、臨湍驛、官軍驛、曲河驛、南陽驛等驛站。茲將部分重要驛站分析如下。
灞橋驛，距長安25里處。這是唐代詩人出京的第一站，離愁別緒煞然襲來。劉禹錫《請告東歸發灞橋卻寄諸僚友》：“征徒出灞誒，回首傷如何。故人云雨散，滿目山川多。行車無停軌，流景同迅波。前歡漸成昔，感嘆益勞歌?！睎|南折入藍田山區，至藍田縣，上韓公坂，越橫嶺至藍田驛。
藍田驛，在縣西北25里。白居易《初出藍田路作》：“停驂問前路，路在秋云里。蒼蒼縣南道，去途從此始。絕頂忽盤上，眾山皆下視。下視千萬峰，峰頭如浪起。朝經韓公坂，夕次藍橋水。潯陽僅四千，始行七十里。人煩馬蹄距，勞苦已如此?！卑拙右椎脑娒鑼懥怂{田路上經過“韓公坂”“藍橋水”的情形。藍田驛常常是朝廷對貶謫之人的賜死之地?！杜f唐書》載，荊州刺史裴茂長流費州，宰相王搏貶崖州司馬，均賜死于藍田驛。
青泥驛，《長安志》日在藍田縣郭下。藍田縣亦名“蟯柳城”，《水經經注》曰：“泥水歷蟯柳城南，魏置青泥軍于城內，俗謂之青泥城?！贝梭A為出京后第一宿處。武元衡《同洛陽諸公餞盧起居》云：“蕭條寒日晏，凄慘別魂驚。寶瑟無聲怨，金囊故贈輕。赤墀方載筆，油幕尚言兵。暮宿青泥驛，煩君淚滿纓?！痹娭杏袧庥舻钠鄳K蕭條氣氛，但“暮宿青泥驛”，則反映了此驛出京后第一宿處的地位。
韓公驛，在藍田縣南35里?！短綇V記》記：戶部侍郎楊炎貶道州司戶，自朝受責，馳驛出城，不得歸第，其夕次藍田。縣尉崔清為經營行李家務甚周，后又送至韓公驛而別。
出藍田縣南20里，有七盤嶺，七盤嶺位于藍田縣南，是商於古道第一險阻，路經此盤山而過，是“絕頂忽盤上，眾山皆下視”的七盤嶺。唐代詩人多有題詠。吳融《南遷途中作七首?登七盤嶺二首》：“才非賈傅亦遷官，五月驅贏上七盤。從此自知身計定，不能回首望長安。七盤嶺上一長號，將謂青天鑒郁陶。近日青天都不鑒，七盤應是未高高。”錢起《七盤嶺阻寇聞李端公先到南楚》：“日暮窮途淚滿襟，云天南望羨飛禽。阮腸暗與孤鴻斷，江水遙連別恨深。明月既能通憶夢，青山何用隔同心。秦楚眼看成絕國，相思一寄白頭吟?！眳侨谂c錢起的詩，不僅描述了自然環境中七盤嶺的高峻，更重要的是道出了七盤嶺在詩人內心深處的高大，它隔斷了秦楚，使得詩人們“不能回首望長安”，“日暮窮途淚滿襟”。
藍橋驛在藍田縣東南40里。白居易《藍橋驛見元九詩》、裴航《贈樊夫人》詩，均有藍橋驛的記載?！端{橋驛見元九詩》：“藍橋春雪君歸日，秦嶺秋風我去時。每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩。”由白居易的詩可以想見此驛的建筑是比較宏大的。
藍溪驛在藍橋驛與藍田關之間。張藉《使至藍溪驛寄太常王丞》詩，白居易《出守杭州路次藍溪作》，即次藍溪驛而作。《使至藍豁驛，寄太常王丞》：“獨上七盤去，峰巒轉轉稠。云中迷象鼻，雨里下箏頭。水沒荒橋路，鴉啼古驛樓。君今在城闕，肯見此中愁?！睆埥宓脑娨矤I造出了七盤、云霧、鴉啼、荒橋、古驛、鄉愁的孤獨與苦悶。
藍田關，距長安170里處，是商於古道上的第一關。此關在今陜西商州區西境牧護關附近。藍田關作為古道上距長安最近的關隘，唐人留下了許多感人至深的詩章。黃滔《下第東歸留辭刑部鄭郎中誡》：“鶯聲歷歷秦城曉，柳色依依灞水春。明日藍田關外路，連天風雨一行人?！倍跑鼹Q《辭鄭員外入關》：“帆飛楚國風濤潤，馬度藍關雨雪多?！憋L雨兼程中的藍關路，心靈上的艱難比自然的艱難更可怕。
北川驛距長安215里處。安山驛距長安245里處。仙娥驛距長安285里處，此驛附近風景秀麗，屢為詩人稱道。白居易《仙娥峰下作》云：“我為東南行，始登商山道；商山無數峰，最愛仙娥好。”李日新也有《題仙娥驛》詩。
商州，距長安300里。商州是商於古道上最大的城市，位于三岔路口，為交通樞紐，軍事要地，當有驛站。白居易《發商州詩》為證：“商州館里停三日，待得妻孥相逐行?！?/p>
四皓驛，驛名與四皓墓有關?！短藉居钣?商州上洛縣》條記：“四皓墓在縣西南四里廟后?！奔茨埂ⅢA均在州城附近。竇癢有《四皓驛聽琴送王師簡歸湖南使幕》詩。
洛源驛，在商州會峪溝與丹江交匯處的洛源。雍陶有《洛源驛戲題》：“柳陰春嶺鳥新啼，暖色濃煙深處迷。如恨往來人不見，水聲呦咽出花溪。”詩人的心情似乎更燦爛一點。
棣花驛即今丹鳳縣的棣花鎮。白居易有《棣花驛見楊八題夢兄弟》，雍裕之有《宿棣華館聞雁》等?！对唤y志?商州?山川》有棣花山，“在州東七十里，以山多棣花得名”。
桃花驛距長安430里。元稹《西歸絕句十二首》：“雙堠頻頻減去程，漸知身得近京城。春來愛有歸鄉夢，一半猶疑夢里行。五年江上損容顏，今日春風到武關。兩紙京書臨水讀，小桃花樹滿商山”。證明桃花驛一帶多桃樹，是名副其實的“小桃花樹滿商山”。
桐樹館驛，距長安455里因桐樹桐花而得名。白居易有《桐樹館重題》：“階前下馬時，梁上題詩處。慘澹病使君，蕭疏老松樹。自嗟還自哂，又向杭州去。”此詩證明白居易不止一次過桐樹館驛。元稹也有《桐孫詩》：“去日桐花半桐葉，別來桐樹老桐孫。城中過盡無窮事，白發滿頭歸故園?！辈⑿蛘f：“元和五年，予貶掾江陵。三月二十四日，宿曾峰館。山月曉時，見桐花滿地，因有八韻寄白翰林詩。當時草蹙，未暇紀題。及今六年詔許西歸，去時桐樹上孫枝已拱矣！予亦白須兩莖，而蒼然斑鬢。感念前事，因題舊詩，仍賦《桐孫詩》一絕，又不知幾何年復來商山道中。元和十年正月題?！?/p>
武關驛，在今丹鳳縣東南90里處的武關河畔，今321國道旁。
青云驛，是武關外第一驛，距長安510里。雍陶《路中問程知欲達青云驛》詩云：“蒼黃負譴走商顏，保得微躬出武關。今夜青云驛前月，伴吟應到落西山?！笔Y吉也有《次青云驛》詩。
層峰驛，在今商南縣皂角鋪。韓愈《題層峰驛梁》詩序云：“去歲貶潮州刺史，乘驛赴任。其后家亦譴逐，小女道死，殯之層峰驛旁山下。蒙恩還朝，過其墓，留題驛梁。”
陽城驛，唐末改名富水驛，在今商南縣富水鎮。白居易《陽城驛》：“商山陽城驛，中有嘆者誰?！痹∫灿小蛾柍求A》：“商有陽城驛，名同陽道州。陽公沒已久，感我淚交流。”元白二人的詩，讓此驛聲名在外。杜牧《商山富水驛》：“驛本名與陽諫議同姓名，因此改為富水驛?！彼f：“驛名不合輕移改，留警朝天者惕然?！眳侨凇陡凰A東楹有人題詩（筆跡柔媚，出自纖指）》：“何事遽驚云雨別，秦山楚水兩乖張?！?/p>
富水驛位于陜、豫結合部。出富水驛即進入鄧州內鄉縣（今河南內鄉縣），距商州約650里?！肚G州圖則》云：“今縣東七里於村，蓋昔所言商於也?！笨h城不遠就是商於驛，羅隱《商於驛樓東望有感》：“山川去接漢江東，曾伴隋侯醉此中?！?/p>
內鄉東南沿湍水行約50里左古至臨湍縣，置臨湍驛，又南40里至官軍驛。劉禹錫《順陽歌》：“朝辭官軍驛，前望陽路。野水嚙荒墳，秋蟲鏤宮樹。曾聞天寶末，胡馬西南騖。城守魯將軍，拔城從此去?！庇钟蓛揉l東行約一百五六十里至曲河驛。韓愈有《食曲河驛》：“晨及曲河驛，凄然自傷情。群鳥巢庭樹，乳燕飛檐楹。而我抱重罪，孑孑萬里程。親戚頓乖角，圖史棄縱橫。下負明義重，上孤朝命榮。殺身諒無補，何用答生成?！痹娙似嗫喙陋?、自責自怨的心情難以言表。
又30里至南陽縣，置南陽驛。孟浩然有《人日登南陽驛門亭子懷漢川諸友》云：“朝來登陟處，不似艷陽時。異縣殊風物，羈懷多所思。剪花驚歲早，看柳訝春遲。未有南飛雁，裁書欲寄誰。”由詩題可知，南陽驛的建筑還是宏敞的。
“7～8世紀的中國把佛學和律詩研究發展到了頂峰”?！爸袊鴼g迎從外國傳給它的一切，它對于亞洲的大部分地區也施加了某種深刻影響。中國的光芒無疑從未如此光輝燦爛過”?！疤瞥闹袊搜劢绺裢忾_闊，對其他文化廣采博收?！薄伴L安和洛陽的文化極富國際色彩?！薄? 200位唐代詩人遺留下48 900首詩，其常見的主題是友人的離情別意，這或許是因為官吏常被調至外省，而帝國疆域遼闊，旅途艱險，一旦分手便再難相見，所以每次離別都顯得難解難分?！睆脑娙藗儗诺荔A站的這些詩篇中可見商於古道是唐代離情別意詩歌主題的淵藪。
古代詩人的故事范文3
1、鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號玄微子。戰國顯赫人物，華夏族。著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子常入山采藥修道，于嵩山東南學仙，為老學五派之一。
2、陶淵明，字元亮，又名潛，私謚靖節，世稱靖節先生，潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。是中國第一位田園詩人，被稱為古今隱逸詩人之宗，有《陶淵明集》。
3、莊子，姓莊，名周，字子休，宋國蒙人，先祖是宋國君主宋戴公。他是東周戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。莊子最早提出內圣外王思想對儒家影響深遠，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。
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古代詩人的故事范文4
杏花是春的使者。“隔岸兩三家，出墻紅杏花。”(魏夫人《菩薩蠻》)又是一年春天到，只是“離人猶未歸”，其思婦的心態一如那“出墻紅杏花”，了然可見。不過，與一般春花不同的是，杏花有時就像一位野性的少女，不堪閨中寂寞，一心想探視外面的世界，而且總顯得那么急不可待――
應憐屐齒印蒼苔，
小扣柴扉久不開。
滿園春色關不住，
一枝紅杏出墻來。
宋代詩人葉紹翁，踏青游園?？伞靶】鄄耢榫貌婚_”，未免感到遺憾。不過，令人意想不到的是，抬眼之際?！耙恢t杏出墻來”，又帶給人無限的喜悅!“一枝紅杏”探頭墻外，令人浮想聯翩，可謂妙哉!如果說葉紹翁的《游園不值》借“一枝紅杏”寫出了滿園春色，那么宋祁的《玉樓春》則是通過“紅杏枝頭”渲染濃郁的春意。“城東漸覺風光好，轂皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！币粋€“鬧”字，使人不由地聯想到朱自清先生的繪春名句：“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地鬧著，大小的蝴蝶飛來飛去……”另外，其色澤之鮮艷、香氣之濃郁，也借助于我們的想象形象地呈現在眼前，真可謂“著一‘鬧’字而境界全出”!而詩人也由此獲得了“紅杏枝頭春意鬧尚書”的雅號，得以流芳百世。
以上詩句，皆著眼于杏花所傳達的春意；而詩人趙估，則以細膩的筆觸描繪了杏花的色澤、質感與氣味，給人以具體的感受?！安眉舯嫞p疊數重，淡著胭脂勻注。新鮮靚妝，艷溢香融，羞殺蕊珠宮女。”(《燕山亭》)詩人將開放的杏花比作冰清玉潔的絲綢，且幾經折疊，裁剪成有重重花瓣、還淡施脂粉的花朵，就連仙女也難以與之媲美。另外，詩人還用“艷溢香融”來形容其色澤和味感，從而使一朵朵活色生香、楚楚動人的杏花躍然紙上!
正如梅花的格調與風韻離不開清水與明月的襯托一樣，杏花的格調與風韻也離不開某種特定的環境?！皷|廂月，一天風露，杏花如雪?！?范成大《憶秦娥》)正是借助于明月、清風與濃露的襯托，杏花才盡顯其冰清玉潔之美!“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風?！?志南僧《絕句》)那杏花是否也會因著春雨的滋潤和春風的撫慰而更加美艷呢?在《臨江仙?夜登小閣憶洛中舊游》中，詩人陳與義則是借助于月色與流水，著意營造一種優美的意境，傳達出無限的情趣――
憶惜午橋橋上飲。座中多是豪英。長溝流月去無聲，杏花疏影里。吹笛到天明。二十余年如一夢，此身雖在堪驚!閑登小閣看新晴，古今多少事，漁唱起三更。
你看，小河靜靜地流淌，仿佛把映在水中的明月也漂走了。岸上，三五株杏樹默立著，散發著淡淡的幽香。清澈的月光，透過稀疏的花朵，灑落在吹笛人的身上；斑駁的花影之下，飄出悠揚的笛聲，朦朦朧朧、斷斷續續、恬靜悠閑，真乃一幅絕美的月夜笛聲圖!
當然，詩人也往往采用擬人的修辭手法，賦予杏花以思想和情態，借以表情達意。比如韓元吉的《好事近?汴京賜宴聞教坊樂有感》――
凝碧舊池頭。一聽管弦凄切。多少梨園聲在，總不堪華發。
古代詩人的故事范文5
爺爺翻出他小時的照片，一張黑白照，上面有著許多的黃色的斑點，爺爺輕輕地撫摸著它說：“我小時候的那個社會很窮，像我這個年紀，已經不念書了，放牲口、干農活在家里頂一個好勞力。不是不喜歡讀書，而是沒有錢讀不起。那時候老百姓沒有筆，也沒有紙，他們就在沙盤上寫字，寫完了，再把沙盤抹平，等待著下一次在沙盤上寫字。”慢慢地爺爺長大了，有了工作，爺爺一個月的工資有三十多元，過大年的時候，爺爺只花十元錢置辦所有的年貨。在那個社會里，爺爺的家就算富有的家庭了，左鄰右舍都羨慕得不得了。
爸爸聽爺爺這么說也翻出了他小時的照片。爸爸說，他像我這么大，是七十年代，也就是中國剛剛實行改革開放。雖然生活有所改變，但是在那個年代，還是很貧窮，爸爸小時候讀書，在每天放學后還得拎著籃子去采豬草。在他小的時候，紙和筆已經普遍使用，但他們沒有錢，為了節省本子，在正面寫完以后反過來在背面寫，鉛筆寫過再用鋼筆寫，直到無法下筆為止。
1999年我來到了這個世界，這是一個多么幸福的年代啊！從小，爸爸媽媽、爺爺奶奶把我當做掌上明珠，要什么有什么。不僅吃得好穿得好，爸爸媽媽還花錢讓我上好幾個興趣班，只要我愿意，學什么都行。
如今我已上初一了，我們的教學樓高大、漂亮，每間教室里都安裝了多媒體設備，而且還上了寬帶網，坐在教室就能知道天下事；我們的作業本和書都是免費的，上學報名時只需背書包去學校就可以了。
古代詩人的故事范文6
顧隨先生最廣為流傳的一句箴言是：“以無生之覺悟為有生之事業，以悲觀之心情過樂觀之生活。”它有兩層意思，一層無外乎說，無生與有生，悲觀與樂觀，都是生命旅途上的客觀實在，無法回避；另一層卻具有轉化的含義，是指我們可能從對“無生”的覺悟中獲得將此生過得更充分的理由，并借著對生命悲感的體驗，提升喜悅和滿足的能力。
顧先生之學問如此容易使人迷戀，大概是因為他們擁抱了文學最重要的主題，即對人類有限之生活的悲憫敘寫，和對無限之精神的執著追求。后者吸引著智慧，前者中存有著深情。這沖突的兩端同樣意味豐富并值得擔當，可在負重前行的漫漫路上，很少有人能消化怨氣和懷疑，將有限與無限之間的平衡能力作為真正的人生成就。顧先生的一生都充滿著波折，但在兩難的境況下，學術卻被注入了生命的活力。過往文學因他們的闡釋而能為當下提供支持，成為生活的真實注腳。
顧隨先生生于最動蕩的時代，身體孱弱、心性敏感，且在15歲時，母親就因為婆婆的虐待而死去，所以他終生未能改變以悲傷為底色的心緒，其自號“苦水”大致也是因此。但由于能以哲學觀照命運，顧隨身經之悲，卻轉化成了他的作品對讀者的撫慰能力。
有一位朋友從北大回到一座江南小城工作，閱讀苦水先生的著作以為安慰。我抄給他《臨江仙?送君培北上》：“去歲天壇曾看雨，而今海上秋風。別離又向月明中。沙灘潮定后，戲浪與誰同。把酒勸君君且醉，莫言我輩終窮。中原逐鹿幾英雄。文章千古事，手障萬流東”。這首寫給馮至的詞并不完美，甚至稍顯粗率，但依然具有直接觸動人心的力量?！吧碁┏倍ê?，戲浪與誰同”那種現代經驗中真實的落寞與“文章千古事，手障萬流東”借古人之語自寬的夸張相平衡，便把夸張都變為了對友朋勸慰的拳拳之意。
杜甫說：“搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時?！痹谥袊膶W的序列中，永遠都有來自遙遠時代的支持者，使我們的處境不致太過荒蕪，何況顧隨先生的時代與我們的時代實在是有太多重合與相似。
信意
顧隨之可愛，很大程度上來自于他以一個現代人的身份來生活和體驗，卻借助古典文學對之進行表述。看顧隨在日記和書信中吐槽學校人事、發起同人刊物、呼朋喚友去吃羊肉鍋子，以及討論戀愛問題，漸漸會忘記他作為大師或前輩學者的身份，而將他視為一個未曾謀面的筆友。
顧隨于1897年出生于河北清河縣，初名顧寶隨，后改名為顧隨，字羨季，號苦水，晚號駝庵。今日南開大學的“葉氏駝庵獎學金”即據此命名。1955年，隨在天津師范學院的《教職工履歷表》里寫道，他出生時，家里有一百畝地，開著一個銀號，資本是一萬吊錢。到二十歲時，家里已有地兩百畝，資本一萬元。那是1917年，而1918年在北大圖書館當管理員的工資才每月8元。因為祖父和父親都是清代的秀才，所以顧隨從小就被關在家塾里學文言文，直到10歲那年終于獲得父親的大赦，進入高小讀書。18歲時，顧隨畢業投考北京大學，校長看過他的考卷后，覺得他的古典文學功底如此之好，似乎不需要再在中文系浪費時間，就建議他改學西洋文學，以求中西貫通。于是顧隨先到北洋大學預科專攻英語，兩年后轉入北京大學英文系。
在自述中，顧隨說他被關在家塾里讀書時，對于“念古書，寫文言”能力上雖能駕馭，情感上真不喜歡。誰知升入高小后，他并沒有如愿解脫，反而發現了文言倒還是長處，數理化學起來更是一竅不通，得靠老師送分才能勉強過關。因為書信、日記和自傳材料的缺失，顧隨怎么看待自己的大學生活無據可知，但以他1921年24歲時的一系列書信來看，當時在山東青州中學任教時的顧隨已經完全是一個活潑、自由、熱愛社會生活的現代青年。于是，他一邊體驗著生命底色的悲哀，一邊興致勃勃地生活，難以入眠時便躺在床上默想出一首又一首小詞。
這是我最喜歡顧隨的一部分。不僅僅是因為我也厭惡背書，更重要的是，他從未將古典文化視為不可置疑的神圣信仰，也并不持守封閉的文化本位論，指望靠恢復古典來維持國本，拯救頹風。相反，年輕時代的顧隨自認為是新文化陣營中的一員。他推崇魯迅。當年就讀于天津女師，后來成為河北大學中文系主任的王振華教授回憶說，顧隨先生在課上講《傷逝》和《娜拉走后怎樣》，以至于滿室嗚咽。如今我們看《顧隨全集》，還可以找到他的一系列白話小說，以及以魯迅小說研究為主題的講稿和論文。他曾經說過，“弟雖無著作天才，然若專心致志，與近日中國作者相見于文壇詩國中，敵手大約亦無多”，甚至希望同樣在小說創作上獲得成就。與此“專心致志”相反，顧隨自述其詩詞寫作，卻說是：“但不過信意讀之，信意寫之而已。”
我猜想，若讓葉嘉瑩先生來闡釋“信意讀之，信意寫之”，她會說，此八字道出了小詞之寫作的精髓，就像晚唐五代的小詞之所以具有興發感動的力量，是因為文人以余力作詞，并未想要借此進行言志或求道的自我剖白，所以反倒在最大程度上留有誠意，也為那些無可名狀的幽茫心事找到出口。顧隨詞作感動人心的力量就藏在“信意”之中，因而難以著意模仿。
清醒
顧隨的著作中真的具有太多新文學與舊文學、新思想與舊思想的矛盾。他的清醒與可貴也恰恰存在于這一矛盾中。
顧隨自己是英文系出身，并借助別人的翻譯廣泛閱讀日本、北歐、東歐文學。除提到契訶夫、托爾斯泰、高爾基、波特萊爾、夏目漱石、小泉八云等當時世界最新潮的作家之外，他居然在信中戲仿剛剛被趙元任翻譯過來的《阿麗思漫游奇境記》。《阿麗思漫游奇境記》現譯《愛麗絲漫游奇境》，小朋友們雖然喜歡，成人讀者卻常常覺得此書甚為古怪，難以卒讀。顧隨讀得津津有味，并號召朋友們：“這部書實在是一部好書，您暑假在家沒事，不妨熟讀，千萬不要拿著當作消遣?！?/p>
翻閱《顧隨全集》，我獲得的印象是，顧隨對西方文學的興趣，主要集中在與他同時代或稍早幾十年的西方作品中，而不大涉及西方的古典文學。這大概是因為從生活經驗上來說，顧隨具有現代人的死亡焦慮、情感追求和生活趣味，所以他有能力欣賞和模仿從《紅笑》到《愛麗絲漫游奇境》的一系列作品。同時他也發現，現代生活經驗及其帶出的情感和思想，在其最普遍的層面上，也確實更適合用白話文來表達。他說：“白話所表現的思想感情有古文表達不出來的。今日用舊體裁，已非表現思想感情之利器?！薄扒嗄耆藨搫撛煨碌臇|西，不應該在舊尸骸中討生活?！痹谶@樣的觀點之下，顧隨對他的弟子葉嘉瑩說，研究古典文學而能在前人的基礎上有所發展，“除取經于楔形文字外，無他途也”，又說，“至少亦須通一兩種外文，能直接看洋鬼子書，方能開擴心胸”。
顧先生的提醒深具眼光。當時年方22歲的葉嘉瑩尚不知道她的人生將在巨大的L浪中鵬飛鯤化，但在70年后再予反觀，我們不得不承認，葉先生也同樣是因為將她所在時代的真實體驗和思想資源注入古典文學的寫作和闡釋中去，才拓寬了詩詞表現力的世界，并增強了古典文學對現代心靈提供支持的可能性。
近代以來所有有志傳統學術者尋找到的道路中最為健康可行的一條即是重新對傳統文化進行闡釋，發展其中具有生命力的那部分，并使它為現代生活服務。顧隨先生未必有此明確的表述，但他的古典文學創作和研究卻遵循著這一原則。由于“重新闡釋”遠未完成，而文化上的原教旨主義者又層出不窮，“保存國故”的旗號下常常藏著專制王權的夢想，因此在這一波“國學熱”之中，重新提起顧隨，真的是一件適時而必要的事。
銳感
顧隨的清醒還在于在文化問題上分清社會與個人的界線。他雖然從國民教育的角度反對教青年寫詞，認為“教青年人填詞是傷天害理的事情，稍有人心者， 當不出此”，但這完全不妨礙他自己填詞講詞。從他與學生的通信中可以看出，他常常以教師的身份勸導學生開拓閱讀視野，寫作白話文學，又像摯友一樣與對方詩詞唱和，并為對方的清詞麗句擊節贊嘆。我想，顧隨深深知道，對于養成現代公民所需的文化修養而言，白話是更好的載體，但每個時代都有一些格外敏感的心靈不滿足于此，他們要求更精微的審美體驗。這不是剛剛起步的國民教育的任務，但如果你恰好擁有這樣的天資，那也不妨用它來謀取幸福。
因為是完全將讀者預設為那些天生銳感的人，顧隨的詩話詞話甚至觸及了一些不可言詮的人生與美學境界。
比如他說：“詩最高境界乃無意，如‘雨中山果落，燈下草蟲鳴’（王維《秋夜獨坐》）豈止無是非，甚至無美丑，而純是詩。如此方為真美，詩的美。‘孤鶯啼永晝，細雨濕高城’（陳與義《春雨》）亦然。”這樣的話，聽得懂的人一看就懂了，不僅看懂，還覺得自己經過或將要經過的無數個雨夜和黃昏都被他說出來了。可是深以為許的這些人，并不能再進一步將之演化闡釋給不懂的人聽。
