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品德德育論文范文1
論文關鍵詞：運用多種策略，提高品德教學的有效性
“為了每一位學生的發展”是新課程的核心理念。小學生正處于身心迅速發展的重要階段,處于思想品德和價值觀念形成的關鍵時期。因此，如何提高品德教學的有效性，是擺在品德教師面前的一個重要課題。本人結合品德與社會教學的實際，談幾點嘗試與體會：
一、以兒童生活為基礎，讓品德課堂充滿活力
兒童的品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能點燃學生智慧的火把，引起他們內心真實的道德體驗和道德認識。因而，品德課的教學要以兒童生活為基礎，以主體參與貫穿始終，品德課堂才會充滿生命的活力。
學生已有的生活經驗，就是最好的課程資源。如：教學《讓危險從我們身邊走開》一課，我先用發生在身邊的真人真事創設了“危險無處不在”的生活情境，給孩子敲響安全的警鐘，所用的圖片與錄像都來自于孩子們的生活實際，讓孩子有一種真實感。九頃小區活活燒死五歲小女孩，新華小區一位一年級女生在假期被鄰居殺害等。然后讓孩子尋找身邊的危險，孩子們從家庭、小區、路上、學校等生活場景中列舉一些危險實例。從這些身邊的真實案例中，我引導孩子們認識到：只有樹立安全意識，才能避免一些不必要的危險。我又設計了一個小品表演環節：我們要遠離危險，但是遇到下面危險我們應該怎么辦呢？（1）家里著火。（2）放學途中遇壞人。（3）有人落水。通過生活情境表演來鞏固所學知識，體會這些知識在生活中的運用。正是這些源于生活的素材，大大調動了學生的積極性，有效地激發學生學習安全知識的動機，使學生對安全的認識提高了，自我保護與防護能力也增強了。
又如教學《父母的疼愛》一課時，我啟發學生：閉上眼睛回憶一下小學德育論文，在家中父母是如何關心、疼愛自己的？由于父母的疼愛表現在孩子生活的方方面面，家中能夠體現父母關愛的地方很多，通過尋找，孩子們驚奇地發現了許多平時沒有注意到的細節中，都蘊藏著父母深深的愛。如在炎熱的夏日里，母親為自己扇風；在過生日時，父母準備豐盛的晚餐和精美的禮品；在自己生病時，父母守候在病房里…當孩子們在自己的生活中發現一件件小事都凝聚著父母的愛時，真實感受到了父母的愛無處不在。有了這些真實體驗，當教師要求學生講述父母疼愛自己的故事時，孩子們躍躍欲試。孩子們的每一個動作，每一句話，都是一種真情的流露。
二、以游戲活動為載體 ，讓學生在快樂中成長
活動性是《品德與社會》課程的一大特點。遵循兒童心理的發展特點，用學生喜聞樂見的游戲來組織活動，能激發起學生的參與熱情。第五冊品德教材中從“自畫像”“猜猜他是誰”到“為父母過生日設計活動方案”，處處閃爍著游戲的魅力。教學中，我們經常組織兒童開展比較喜歡的各種活動，讓兒童在“做中學”、“玩中學”中國。如教學《我不耍賴皮時》，我采用游戲教學法，讓孩子們親身參加“擊鼓傳花”游戲。游戲前老師提出規則，鼓聲停，花在誰手里，誰就要表演節目。通過親身體驗，學生們懂得了大家共同遵守規則，才能玩得好、玩得愉快，并能增進同學間的友愛。
三、以角色轉換為途徑，讓學生從多角度認識自我
當前學校的大多數學生是獨生子女，家長包辦過多，角色意識和責任意識相對較弱，他們不知道自己在家庭、學校、社會中所承擔的角色，更不知道自己由于角色不同所應當承擔的責任。而角色意識和責任意識是一個人社會性發展的基礎，需要在小學階段的教育中奠定初步基礎。通過角色轉換，讓學生多進行一些生活體驗，并引導學生對生活進行觀察，人們在生活中是怎樣在根據不同的場合很好地進行著角色轉換，履行自己的職責。教師要注意運用學生的生活經驗來提高學生的認識。
如教學《現在的我能做什么》時，為了能讓學生體會父母的艱辛，我讓學生回家假想一下和父母換角色：自己就是這個家庭的父親或者母親，父母假如就是你的孩子，你每天要承擔多少事情？通過這么角色轉換，學生突然覺得當個父母真的不容易，現在的我應該做父母的小幫手，而不能做父母的“小煩惱”。一位同學充滿深情地說：“我體會到了父母每天燒飯菜很辛苦，而我有時還嫌菜難吃。我真是太不對了。以后，我一定要讓爸爸媽媽開心快樂，多和父母換角色，讓他們多多休息。”
四、以多元評價為手段，激發學生探究與表現的欲望
德國教育家第斯多惠說過“教學的藝術不在于傳授，而在于激勵、喚醒、鼓舞”。因此，有效的評價就是一種激勵性的評價，它能夠使學生產生強烈的尋求進一步探究與表現的欲望。
1.教師評價
對學生品德學習的評價應從本學科的特點出發，重視學生活動的態度小學德育論文，情感和行為習慣以及學習所表現出來的獨特的思考和創意等。其次，可適當采用延遲性評價。因為學生的良好品德，生活技能的形成都需要一個過程，不是一蹴而就的，需要在實踐中不斷鞏固、內化，因此，教師要有耐心，要學會等待，不要過早地輕易地就給學生下定論。
2.自我評價
學生是學習的主體，引導他們對自己的學習情況進行自我評價，從而發揚自身的優點，改正自己的不足，使評價在個人成長過程中發揮激勵、調節作用。如：讓學生自己評價在家中幫助父母做家務情況等。
3.學生互評
學生依據一定的標準互相評價，這種評價可以幫助學生逐步養成尊重、理解、欣賞他人的態度，相互促進。如上《自畫像》時，在讓學生“畫畫、寫寫我自己”后，可以讓同桌兩人互相評價對方畫得怎么樣，寫的個人特點是否符合實際，從中取長補短，相得益彰。
4.家長評價
讓家長參與學生的日常過程性評價，能客觀真實、全面地反映孩子的成長和進步。如學完《家庭樹》一課，讓學生回家畫畫家庭關系圖，可以請家長聯系實際，如實予以評價。
總之，有效課堂作為一種理念，更是一種價值追求。今后，我們應根據學科和學生年齡特點，運用多種策略，提高品德與社會教學的有效性。
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初中階段的思品課的學習較之高中階段，更注重對學生進行情感上的感知。因此，在思品課的教學過程中，教師要能夠盡量挖掘教材中的一些情感元素，將師生間的情感進行良好的互動，在感染學生的同時，也能夠讓學生們通過情感的交流提高自己對德育的認知能力。例如，我們“行為與后果的關系”這節內容的學習為例子，教師可以借助于社會熱點事件“小悅悅的事件”進行講解，并且結合國內外媒體對此的報道以及國人對此事件的看法等，讓學生進行交流、討論。在討論的過程中，教師也可以發表一下自己對此事件的看法，教師還可以對于18人的冷漠，結合當今社會上人們之間缺乏信任、道德等問題作為切入口，讓學生意識到當今社會上存在的一些令人擔憂的現象，與學生共討，讓學生們認識到一個人的行為反映出來的不僅僅是一個人的道德問題，更是一個國家整體的社會風貌的問題，而且還關系到一個國家前途和命運。結合這個案例，再讓學生們發表一下自己的感性認識和想法，通過交流，再結合課本中的“行為與后果關系”理論知識進行滲透，既能讓學生很快明白一些不負責任的行為可能產生的后果，又能幫助學生及時地鞏固知識，進而也能夠提高學生們的思想認識和道德水平。
二、堅持啟發式的教學方式，不斷地優化思品的課堂教學結構
注重課堂教學效率的提高是每位思品教師一直追求的教學目標，因為課堂這個陣地也是對學生進行德育滲透教育教學的主要陣地，也是提高學生們的思想道德素質的有效途徑之一。在具體的教學實踐過程中，教師要能夠根據不同的教學內容、教學目的以及學生的具體學習情況，對應地采取多種有效的教學手段和教學方法，對學生進行思品知識講授的同時，也能夠對學生進行德育滲透教育。例如，可以結合教學內容創設相關的問題情境，或者是采用多媒體課件進行教學以及選取典型的事例講解等，以此來啟發學生積極主動地思考相關的問題，讓學生根據問題，能夠主動地去發現、去分析，并且最后還能夠順利地解決問題。這樣，學生也能夠在探索問題的過程中掌握必要的知識，同時還能夠及時地提高學生的思想道德素質。特別是“熱點”、“難點”問題，可以聯系實際情況進行開展，比如，目前市場上普遍存在著的食品安全、生產安全以及交通安全等一些不良的社會現象，結合學生們最關心的話題開展討論，在教學的過程中，及時地進行講解和引導，讓學生在吸收知識的過程中，加強自己的德育教育。
三、在思品教學中，開展豐富多彩的具體的實踐活動，讓學生在實踐的過程中提升自己的道德素養
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（一）端正思想，培養學生的學習興趣
在當前的社會背景下，教師不僅要教給學生知識，還應該給他們樹立一個正確的思想觀念，引導他們建立正確的人生目標和遠大的人生追求。這就要求教師在傳授知識的過程中，要充分考慮外在因素對學習興趣培養的重要作用。首先，教師應該端正教學思想，不能以應付教學為主，也不能一味地照本宣科，應該努力創新教學方法，使授課方式多樣化、有趣化。如可以創設與課本內容相對應的情景讓學生參與其中，逐漸培養學生的興趣愛好和求知欲。其次，教師可以利用教學設備做一些幻燈片、小短片等引發學生的興趣愛好。小學生對動態事物非常感興趣，教師可以利用現代教學設備來輔助課堂教學，將靜態枯燥的文字轉化為動態多彩的畫面，這樣會提高教學質量，也能更好地激發學生的學習興趣。
（二）自由討論，激發興趣愛好
教師可以把學生若干學習分組，讓學生帶著疑問進行討論，這樣做可以鍛煉學生的溝能力、協調能力和團隊合作能力。在討論的過程中，教師要多和學生交流，用幽默詼諧的話把大道理說得簡單易懂，這樣學生也更容易接受。在分組討論過程中，教師還應該不斷給予學生鼓勵的語言，幫助他們樹立學習的自信心。如果教師在教學中一味地以老套的教學方法來開展教學活動，對學生大聲呵斥，會讓他們產生畏懼感，慢慢地，學生就不愛和老師溝通，這對學生樹立正確的思想是不利的。教師應該曉之以情，動之以理，對犯錯誤的學生進行感情溝通。研究表明，訓斥的手段雖然可以立桿見影，但最終影響也許會適得其反，而情感的說服會更長久。在學生犯錯誤的時候，教師要給予學生明確的指示，告訴他們錯在哪里，慢慢改變他們的態度，這樣更有利于學生正確思想品質的形成。
（三）聯系實際，調動學習興趣
實踐是檢驗真理的唯一標準，生活是學生學習知識不可或缺的認知導師。因此，教師要引導學生將課本中的知識運用到生活中，使學生在聯系實際生活的同時學到知識，這是提高學生學習興趣的關鍵。在教學過程中，教師要學會從實際出發，舉例引導，真正做到理論聯系實際，這樣做不僅可以鞏固教學效果，還可以讓學生做到行為和知識的統一。比如，教師可以舉辦一些實踐活動，如組織學生去養老院，和爺爺奶奶聊天，或者開展感恩行動，培養學生的感恩之心，使學生在實踐活動中對品德學習產生濃厚的興趣。
二、結語
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在圓錐曲線的教學中，我向學生指出：當0＜e＜1時，曲線是橢圓；當e由0逐漸接近于1時，橢圓逐漸變得扁平；當e＝1時，橢圓成為拋物線；當e＞1時，曲線變為雙曲線，當e趨向無窮大時，雙曲線逼近兩條直線。進而我告訴學生，這是由于離心率的數學變化而引起的圓錐曲線性質的變化，最后結合這節內容給學生講解質、量互變的觀點。只要在教學中有意識地指出數學中存在的這些哲學思想，就能幫助學生在實際生活中學會辯證地看待問題，形成正確的世界觀和人生觀。
二、通過高中數學史培養學生的愛國情懷
早在三千多年之前，周朝數學家就提出了“勾三、股四、弦五”。在講解必修三中求最大公約數時，要告訴學生我國的《九章算術》中介紹的更相減損術要比外國的輾轉相除法早很久。在講橢圓時，可以結合時事，向學生介紹“神舟六號飛船”的運行軌跡，從橢圓得到的軌跡，讓學生感受數學與我國處于國際先例的科學技術。在教學過程中插入類似的例子，對于培養學生愛國主義的思想情感，增強學生的民族自豪感有很大的幫助。要讓學生知道我們的祖先是非常聰明的，作為炎黃子孫，作為中國人，我是自豪的，我是驕傲的。
三、培養學生的探索精神及堅強性格
解每一道數學題都需要有細心和耐心。拿到題首先需要認真審題，然后運用規范的數學語言描述出來，要耐著性子一步一步地把步驟寫下來，通過式子這種無聲的語言與別人交流。其過程非常重要，只有保證過程中不出問題，結果才可能正確。教學中我常常對學生說，大家解題也好做事也好，首先要重視過程，不要急于求成，過程中的每一步都踏踏實實，結果才會美好。如果出現了意外，我們努力了，結果還是不如意，我們也不后悔。
四、提高學生的理性思維
數學中的轉化化歸思想、換元法等數學思想或方法可以提高學生解決問題的能力及培養其理性思維。在數學教學過程中，教師分析概念的內涵與外延、確定數學問題的條件或隱含條件時，應提醒學生關注問題的各個細節，洞察事實發生的底蘊，逐漸使學生養成處事的嚴謹態度。對每一個數學概念和數學定理，要求學生必須實實在在地理解，從而培養學生求實的精神。在知識的教學中，要引導學生自覺動腦、動口、動手，親歷知識的發生過程，領略數學的品性風格。逐步養成科學態度的學生，思考解決問題或為人處事時，就會條理清楚，推理嚴密，一絲不茍。通過數學題目的訓練，領悟其數學思想和解題方法，將其方法運用于將來的工作中，將來面臨危難時刻能夠沉重冷靜，面臨眾多問題擺在面前時也能夠做到迅速知道需要先做哪個再做哪個，使工作井井有條。
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新疆南疆地區絕大部分為沙漠地，干旱少雨，土地貧瘠，自然條件極其惡劣。南疆地區生產落后，尤其南疆的貧困縣和農村，老百姓的生活非常艱苦，年平均收入不足500元的不在少數。貧困給當地社會帶來了惡性循環，因為窮，許多孩子上不了學，南疆貧困地區相當一部分少數民族沒能達到基本的小學教育水平。學校教育條件更為艱苦，如民豐等南疆貧困農村的學校，校舍條件極為簡陋。泥巴搓成的粉筆，土塊壘的桌凳。小學教室里坐的是孕婦與中年婦女，學校的主要任務是讓這些婦女來識字，掃除青壯年文盲。新疆少數民族，尤其在南疆，還由于地緣與宗教因素，一是遠離內地，二是與中亞國家毗鄰，受語言因素的影響，風俗習慣的影響，使得其表現為保守、獨立、封閉的意識狀態。自然環境的偏遠貧瘠，南疆經濟社會發展落后，貧窮，使學齡兒童與青少年上不了學，擺在他們面前的只有兩條路，要么學經成為宗教人士，要么務農。我國的農村面臨著前所未有的發展困境，這在新疆也不例外，務農無法改變他們貧窮落后的局面，他們只有過早地進入社會。因沒能收到應有的教育，人生觀尚未建立，長期的封閉、貧窮形成了狹隘、自私、求利、失信的價值狀態。
2道家基本教育觀念與新疆南疆青少年的品德教育
新疆南疆的教育現狀，社會經濟方面的原因交錯復雜，對于一名新疆職業院校的教師而言，對能夠進入職業院校學習的少數民族青少年學生給以充分的品德教育是完全可以做到的。要做到以德育人，育人的教師要首先過關。教師本身是否具備完善的品格，是否有深遠、全面的道德認識；除此以外，教師是否能用合適、有效的方式影響少數民族青少年，以達到德育的目的。新疆的職業技術學院德育工作在開展，但實效不很明顯。脫離青少年現實生活的教條化政治理論訓教，很難讓學生接受。沒有關鍵點和針對性的品德教育，總是平均用力，既而無力。使得學生品德問題層出不窮，德育工作總是不到位。下面，談談從道家的傳統精神角度出發，展開對新疆青少年的品德教育。
2.1道家“天人合一”序位關系與德育
傳統道家和哲學認識里，人類不是宇宙的主宰者，人的主觀自我不是駕馭人與自然的真宰；人類只是組成宇宙的一個部分，是天、地、自然、人四方緯度中的一個緯度。所以人只有保持與天地、自然、人與人和諧相處，才有可能擺脫相互殘殺的功利主義厄運。對人與人的關系而言，當代許多問題青少年為利爭先，以自我為中心，自滿。他們認為人與人之間不需要保持一種長期合作的關系，一定要用暴力征服他人，征服自然，征服世界才能實現個人的“成功感”。正是由于文化精神的落后，導致生產力的落后。任何事都是相互聯系的，人與人之間的相處講求禮正和人性之善的文化規則是可以支持民族長期發展的。道家的宇宙觀與宇宙精神，給了我們宏大的精神境界和認識視野?！笆澜缟细鞣N爭端連綿不絕，軍事上的，政治上的，經濟上的，文化上的等等，一切爭端都是出自生產方式的高低不等和由此導致的文化精神的高下差異。如果世界要尋求和確立一種真正的和平精神的話，只有那種強調和諧關系的，強調整體利益與個體犧牲精神的，強調因循客觀序位的文化精神，只有它才具有倡導真正和平的能力，因為它的包容性的宇宙觀與宇宙精神，足以使不同的文化融合在一起。”（載自《傳統中國的文化精神》唐幗麗著）“人無遠慮，必有近憂”。我們只有根植于道家傳統的“天地人合一”寬闊、高尚的境界，用一種整體利益和長遠利益的思考態度，提倡禮正和人性之善，才是維系一民族發展的根本。
2.2道家“實”與“信”與德育
中國是講究誠信的國家和民族，行有信，言有信，史有信，文有信。其中文與史是對一個人誠信行為的文字載體，表明一個人行為的軌跡和一個民族與國家的歷史軌跡，同時也表明傳統精神的延續軌跡。在《論語陽貨》篇，孔子說道：“道聽途說，德之棄也”。毫無根據的記載、傳播，不符合對人的言行誠信的要求。如果一個國家或民族，已經拋棄了歷史與傳統真實記憶的精神，那么它的道德土壤和道德大廈也就崩裂與坍塌了。暴力恐怖活動，分裂分子喪失道德，歪曲歷史，聽信謠言。而拯救道德的唯一途徑，在強調民族的誠信精神和信念。要加強新疆青少年對歷史的學習，扎扎實實學習新疆的歷史，深入了解舊新疆人民遭受的貧困和恥辱和今日新疆的巨大變化，真正體會這一切的來之不易。繼承先輩們為社會主義事業前仆后繼，百折不撓的奮斗精神?！巴涍^去就意味著背叛”，通過強化青少年的歷史教育，從對歷史實錄精神的學習中獲得誠信的寶貴精神財富。它是新疆社會穩定、團結和睦的基本精神保證，有了它，才有和諧有序的人際關系，才有人與人之間真誠合作的態度。
2.3道家“禮”與“仁”與德育
“禮”與“仁”為道統中的儒家思想，仍是講“天人合一”的序位和關系問題?！岸Y”是講人與人、人與社會的關系。孟子說到：“曰：獨樂樂，與人樂，孰樂？曰：不若與人。曰：與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？曰：不若與眾?！眰€人的利益追求終究是有限的，只有個人與集體形成追求目標的整體時，有了對整體目標的遠大認識，一個人對自我的滿足或是對自己眼下的滿足就不會看重，就不會做出目光短淺的事，就不會逞一時的物質之快，也就會跳出物質的局限性，去追求整體的穩定與快樂。“禮”學和“仁”學，提倡以完美健康的人格，親和的態度，積極入世的精神，參與人生，參與社會生活。部分封閉、保守、狹隘的思想須被沖破，才有可能完善道德，更好地實現民族發展。也正是因為有傳統中國精神，新疆人民世世代代用“禮”與“仁”中的親和力量與人際關系，戰勝重重困難和磨難，讓一個發展繁榮的新疆呈現在我們面前。傳統儒道思想給了新疆人民，乃至全民族以無窮的精神力量，推動著民族的前行。
品德德育論文范文6
關鍵詞：文學作品；影視作品；平凡的世界
中圖分類號：I207.42 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）24-0009-02
文學作品和影視作品是兩種不同的藝術形式，自上世紀八十年代開始，兩種藝術形式就已建立起了十分密切的聯系。越來越多的文學作品被改編為影視劇，搬上了熒幕。而影視劇作品的熱播引發觀眾對文學作品的追捧，文字和影視作為兩種重要的傳播媒介，彼此對同一故事、同一人物的表現孰優孰劣，就引起了網絡的熱議。本文以熱播的電視劇《平凡的世界》為例，淺談文學作品被改編成為影視劇作品時，各自的語言特點及其表達異同。
一、文學作品和影視作品中語言的定義
文學作品中的語言主要指我們現代漢語的范疇，通過將現代漢民族語言進行高度加工，形成符合社會規范化的語言。在文學作品的運用中，還會融入一些口語和方言，使其具有鮮明的時代和地域特征，更符合某一特定人物形象的需要。
影視語言指影視劇作品在傳達和交流信息時所用到的各種技巧、手段的一種統稱。構成影視劇作品的最基本的語言單元，即鏡頭；不同鏡頭按照表意的需要進行特殊的組接和安排被稱之為蒙太奇；影視劇在表達的過程中還會借助燈光、音樂、音響、構圖等多種藝術手法來輔助于作品的表達。
好的文學作品自然會成為影視劇改編的熱點，小說與影視結緣，加快了這部作品商業化的運作，卻無法改變文學作品和影視作品自身的特點。
二、敘事中的差異
很多作家都坦言，寫作是條非常辛苦的道路。任何一部文學作品，都必須借助文字來表達。而文字作為文學作品的唯一表現媒介，既是抽象的符號又能產生豐富的意境，這兩者之間的聯系，則是通過作者借助文學獨有的表現手法達到的。相信很多人都會熟記《平凡的世界》小說開始的這段：“1975年二、三月間，一個平平常常的日子，細蒙蒙的雨絲夾著一星半點的雪花，正紛紛淋淋地向大地飄灑著。時令已快到驚蟄，雪當然再不會存留，往往還沒等落地，就已經消失得無蹤無影了。黃土高原嚴寒而漫長的冬天看來就要過去，但那真正溫暖的春天還遠遠地沒有到來。”路遙用這一段敘述，展示出故事發生的背景及環境。其中，對于驚蟄時節獨有的雨雪天，作者采用了“細蒙蒙”、“紛紛淋淋”等詞語進行了細膩的描繪，讓讀者通過自己的生活經驗，借助自己的想象去體驗這場雨。最后一句“但那真正的春天還遠遠地沒有到來”更是對故事要展開的中心內容的鋪墊。
相對來說，影視作品的語言就生動多了，不同景別的鏡頭產生出不同的表現效果。如遠景和全景景別的鏡頭最適宜展現空間環境，一個鏡頭就可以把一大段的描寫性的文字表現出來。在電視劇《平凡的世界》中，通過三組遠景景別的搖鏡頭展現黃土高原驚蟄時節雨雪天，潔白的雪花紛紛灑灑的飄落在溝壑萬千的黃土之上，深深淺淺的白覆蓋了這片窯洞，這是觀眾再熟悉不過的黃土高原。生動、具體、直觀的展現，觀眾不需要借助自己的想象和理解，就能很輕松的知曉空間場景所展現的內容。這種獨有的空間表現力和強烈的視覺沖擊力，往往能帶給觀眾更深刻的印象和感受。
文字的敘述雖然全面，但缺乏了一定的動感，可以通過語言的組織和內容的轉換實現一種情感的傳遞；鏡頭雖然直接，但少了一種意境，往往需要音樂和語言的配合讓觀者產生一種情景上的互通。
三、人物塑造中的差異
文學作品用非常形象的語言將人物的外形、性格和思想描繪出來，讓讀者在字里行間去體會其中的含義和所要傳達的感情。讀者依據對文字的理解和想象參與作品中人物的塑造。很多作家為了對人物描寫地更加生動具體，往往會借助特殊的修辭手法，如：諷刺、夸張、象征、比喻、對比等。影視作品則不同，將這些描寫濃縮到演員的表情和動作之中，通過特殊鏡頭的展示，以一種動態的、立體的方式，讓觀眾從視覺和聽覺兩方面感知作品中隱藏的文化內涵和中心思想。所以說，演員一出場就奠定了這個人物的形象，如小說主人公孫少平的出場，小說用了四百字詳細描寫了少平的外貌、衣著及步伐，留給讀者的是一個忍受饑餓折磨、單薄、瘦弱的年輕小伙。每個讀者都需要自己去想象，而少平在每個讀者心中也是模糊的、唯一的。
影視劇作品在表現的時候就簡單多了，演員袁弘黑瘦高挑的形象非常符合小說中少平的形象，當他踏著布鞋走過雪地時，特寫鏡頭聚焦于他褲子上多出來的那塊黑色補丁，不用過多的語言，觀眾已經知道這是一個家境窘困的少年。
影視語言比文學語言更加的形象、生動和直接展示人物形象，但文學語言通過對人物的動作、語言、心理的描寫，更加細膩的展開對人物心理的描寫。有時候一段心理描寫就是一整頁，甚至是一個小章節。相對于文學作品沒有固定字數限制的盡情表達，影視劇作品的時間是非常有限的，而且要在短短的幾十分鐘內完成一段故事情節的推演，勢必不會在人物心理活動中花費太多時間。影視作品中對于人物心理的表現主要借助演員的表演，輔助于特殊的鏡頭和表現形式來展現。比如，在田曉霞犧牲后，孫少平在曉霞家中閱讀小霞留下的日記，特寫鏡頭分別表現了孫少平失去愛人的心痛和田福軍失去女兒的痛苦，雖然不同于文學作品中細膩的內心描寫，但特寫鏡頭放大了人物痛苦的表情，通過一滴滴滾落的淚珠和痛苦的眼神，人物內心無法言狀的痛楚就直接鮮明的表現出來了。除了特寫鏡頭外，空鏡頭、主觀鏡頭、長鏡頭都是影視劇中表現人物心理的鏡頭語言。
影視創作中的多種技術手段都可以達到對原著人物的心理、思想感情的視覺處理，如攝影的角度、構圖、光線和色彩的運用，通過對自然環境和室內場景的設置來體現。也可以通過閃回蒙太奇的方式進行表現，將影片中人物當時的心理活動通過鏡頭的方式快速地剪輯在一起，借助不同的色彩加以區分，或黑白、或發紅、發黃、發暗，表現人物的所思、所感、所想和所慮。
影視作品是一種視聽藝術，除了鏡頭的充分展示外，音樂也是對人物心理的直接是訴說。除此以外，內心獨白和旁白也是影視作品中常用表現人物心理的手段之一。曾有觀眾質疑電視劇《平凡的世界》使用了過多的旁白，干擾了敘事。對于像《平凡的世界》這樣一部氣勢恢宏的作品來說，需要適當的旁白做補充性敘事，更重要的是，需要用這種方式來表現不同人物在不同狀態下的心路歷程。
四、文學作品和影視作品的語言共通性
由文學作品改編的影視劇作品，無論情節結構、時空處理、視聽造型都遵從于原著。影視劇作品將間接、抽象、多義的文學形象轉變為直接、具體、單一的熒幕形象，把讀者對作品的理解分析變成觀眾對作品的直接體驗，是現代商業模式下媒介傳播的必然趨勢。
無論是文學作品中的文字還是影視作品中的鏡頭和聲音，他們都是基于對作品中故事的全力展示和人物形象的塑造。在思想內容的表達和語言風格上都具有同樣的邏輯性，即遵從作品本身的風格和作品中人物形象的設定。
路遙的《平凡的世界》是一代人不懈奮斗的縮影，更是中國特定時期的代表。這部作品以質樸的語言、強烈的紀實感影響著中國文壇，多少年后，當同樣充滿了黃土泥腥味的電視劇作品同樣也用這種質樸和紀實性震撼著觀眾、感染著觀眾。無論是使用規范的語言描述，還是鏡頭下影視劇演員的表情、語言和動作的著力刻畫，都讓那一個個鮮活的、真實的、透著強大生命力的孫少安、孫少平、呈現在觀眾面前。
參考文獻：
[1]路遙.平凡的世界[M].北京：北京十月文藝出版社，2009.
