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描寫錢塘江的詩句范文1
盡管這樣的詩句把杭嘉湖平原描摹得如丹青畫卷、似絲竹之音，但對于海寧的那片山水、那簇人群而言，卻也僅僅只是某一個方面。畢竟海寧除了有江南的粉墻、黛瓦、雨巷、石橋、櫓聲、炊煙，還坐擁錢塘江入?？诘奶厥獾乩砦恢?，有著世界上獨一無二的錢塘涌潮奇觀！
所有見過錢塘潮的人，無不被那浩然奇觀所震懾：驚濤拍岸、萬馬奔騰、勢如破竹……其時，一切人造的詞語，面對大自然的雄渾力量都無法恰如其分地予以形容。
這樣的一方水土，蘊養了別樣的一方人。比如，嚴謹雅肅的王國維，清靈瀟灑的徐志摩，以及俠氣沖天的金庸……我無從知道，這些人是怎樣看待養育他們的這片土地，以及那片地域上不可思議的自然力量，但他們身上所表現出的波瀾壯闊，一定孕育自那怒卷千堆雪的錢塘涌潮。
作為一名職業攝影人，一切的相遇、相逢，皆因攝影之緣；同樣，是攝影使我與海寧的攝影家們相識、相知。從接觸海寧攝影人伊始，便發現他們秉承了海寧這片地域特有的文化性格，反映到他們拍攝行為里，就是婉約與豪放并存于他們的攝影作品中。從悠長的雨巷，到不羈的大潮，從古鎮的老行當到傳統的海上獵魚，從桑蠶養殖到現代化大工程，從溫婉的少女到弄潮的勇士等等，聚焦成他們鏡頭內的或張或弛，或急或緩，或剛或柔；畫面既有細致入微的表達，更有宏大敘事的呈現。從拍攝內容、拍攝技術到拍攝理念，無不體現出海寧這塊地域特有的“文化基因”。
當今，攝影已深入到我們生活的方方面面，攝影本身不僅是一個文化現象，它更為諸多文化充當著承載者的角色。在信息化及全球化的時代里，所謂競爭其實是一種文化的博弈。繁榮的經濟只有搭載上鮮明的地域文化，才能構建起自己強勢的文化標識，在縱與橫的時空上傳承與擴散。
描寫錢塘江的詩句范文2
一、運用詩詞，可以啟發學生的聯想
借助詩歌，可以幫助學生正確理解教材，分析歷史現象背后的因果關系，加深對歷史事件或歷史現象的認識和理解。例如在講到唐玄宗時期的強盛時期——開元盛世時，如何更加形象地描述出盛世局面呢？按照課本上的內容直接告訴學生，無法引起學生的共鳴，如果引用杜甫的《憶昔》這首詩：“憶昔開元盛世日，小邑猶藏萬家寶。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實?！睂W生則可以直觀、形象地感受到開元盛世的繁榮與富庶。再如唐玄宗后期由于迷戀楊貴妃，荒享樂，昏庸無度最終導致了唐朝的衰敗，為了幫助學生更好地理解，引用白居易《長恨歌》“漢皇重色思傾國，楊家有女初長成，天生麗質難自棄，一朝選在君王側。春宵苦短日高起，從此君王不早朝”的詩句和李牧“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的詩句便可以使學生更好地體會到王朝衰敗的原因。杜甫的《春望》“國破山河在，城春早木深。感時花賤淚，恨別鳥驚心?！钡脑娋涿鑼懙氖翘瞥斈攴睒s的盛況，經過戰爭的破壞后，已經是一片焦土。通過杜甫對唐朝由盛轉衰的深切體會，學生會辛酸、惋惜地感嘆玄宗晚年統治的沒落、衰敗。
二、運用詩句對比，可以培養學生的思維能力
在歷史教學中如果能恰當引用詩歌，則能發散學生的思維，啟發學生更好地感悟歷史，培養學生全面認識分析歷史問題的思維能力。例如在講隋朝歷史時，對于如何評價大運河的問題，不同的人往往給出不盡相同的看法。這時就可引用這樣幾首詩詞：胡曾《汴水》：“千里長河一旦開，亡隋波浪九天來。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回?！崩罹捶健躲旰又边M船》：“汴水通淮利最多，生人為害亦相和。東南四十三州地，取盡膏脂是此河?！逼と招荨躲旰討压拧罚骸氨M道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。”歷史上多把隋滅亡的原因之一歸于統治者濫用民力，開鑿運河，導致激化社會矛盾，胡曾的詩就是這個觀點的代表，批判了運河的開鑿。但運河溝通了黃河、淮河、長江、錢塘江四大水系，成為南北交通的大動脈，人民從此受益，因此對運河的開鑿是不能一概否定的，詩人李敬方就認為運河有利有害。而皮日休的詩進一步發展了這個觀點，認為隋煬帝如果不建造輪舟，游覽江南，竭天下人力物力，以供無度揮霍，那么他的功績可與治水的大禹相媲美，從而對隋煬帝開鑿運河進行了高度的評價。同為唐朝詩人，但三人對大運河的評價卻大不相同，形成對立的意境。在課堂里引用，有利于搭建自由交流思想的平臺，有效激發學生的思維。通過師生之間的思維碰撞，可以激發學生的學習與探究欲望，并進一步培養學生透過現象分析本質的能力。再如講楚漢之爭時，為了讓學生全面了解項羽，可介紹下面幾首詩：杜牧《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！蓖醢彩稙踅ぁ罚骸鞍賾鹌趬咽堪?，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來?！崩钋逭铡稙踅罚骸吧斪魅私?，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！表椨?，歷史上一個叱咤風云的英雄人物，由于政治上的失誤，用人上的不當，兵敗垓下，自刎烏江，成為歷史上的一個悲劇人物。歷來的詩人對他的品質和功過作過許多值得深思的評價。杜牧的詩《題烏江亭》代表的是一種觀點，認為一個政治家應該胸懷寬廣，“忍辱含羞”，在失敗中看到勝利，在黑暗中看到光明，失敗了再干，說不定還可以轉敗為勝。王安石的詩《烏江亭》代表的是另一種觀點，認為項羽不得人心，過于“暴強”，只相信武力，不重視人才，必然會失去群眾的擁護，招致覆滅的命運。李清照的《烏江》則認為項羽坦率粗獷不搞陰謀，而且不愿因為他的緣故，苦了天下的父母兄弟，便毅然決定和劉邦“決一雌雄”，在斗爭中雖然失敗了，但他死得壯烈，不失英雄本色，因而是值得歌頌的“人杰”和“鬼雄”。這樣同學們可以通過詩人形象的語言體會作者的不同觀點，加深對項羽這一歷史人物的認識，培養學生全面思維的能力。
三、運用詩歌，可以激發學生的愛國情懷。
在歷史教學中恰當運用文學作品，不僅能啟發學生的歷史想象，還能激發學生的愛國情操，培養學生的價值觀。詩人的崇高志向，能激勵人們向先輩學習，樹立崇高理想。如岳飛的“駕長車，踏破賀蘭山缺，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕”，表明自己徹底消滅強敵的決心和強烈的民族愛國之情；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，表達了詩人堅守民族氣節，為反對蒙古族的壓迫而獻身的精神；的《囚歌》“我渴望著自由，但也深知道人的身軀那能由狗的洞子爬出！我只能期待著，那一天地下的火沖騰，把這活棺材一起燒掉。我應該在烈火與熱血中得到永生”；譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；吉鴻昌的“國破尚如此，我何惜此頭”等詩中所蘊含的思想，揭示了中華民族不屈服黑暗勢力的革命精神，表現了革命者的崇高氣節，并已成為中華民族的寶貴精神財富。這可激發學生積極向上的精神，讓學生擁有開闊的胸襟和樹立遠大的志向。
四、運用詩詞，可以強化基礎知識教學
在歷史教學中，適當運用詩詞能幫助學生加深對知識的記憶。如講艱難時，可以運用的《七律·》這首詩：“不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸，金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏?！痹娭薪o我們展示了中，所經過的大山有五嶺、烏蒙山、岷山。大江、大河有金沙江、大渡河。如此艱難險阻，為什么能夠戰勝它，這是因為有堅定的理想和信念，堅信正義事業必然勝利的精神。
詩如畫，詩如鏡。常言道：文史不分家?！霸娧允?，史含詩”，文史結合歷來是中國學術的傳統。詩詞不僅反映了當時的生產實踐和社會生活，而且比較真實地記錄了當時的歷史，有的詩詞甚至概括了歷史現象的本質，總結了歷史規律。因此，現今保存下來的許多詩詞對學習和研究歷史有重要的參考價值，這類作品作為重要的文獻資料在歷史教學中占有重要地位。從這個角度看，詩詞作品可以作為說明歷史問題的補充材料。把詩歌引入歷史課堂，對于激發學生學習興趣，拓寬知識面，活躍課堂氣氛非常有益，也有利于學生站在歷史的高度思考審視歷史。
參考文獻：
［1］白壽彝.史學概論.寧夏人民出版社，1983.
［2］呂霞，王剛.談詩歌在中學歷史教學中的作用.現代教育，2006，（7下）：80.
描寫錢塘江的詩句范文3
關鍵詞： 睦州詩派 中晚唐詩人 桐廬詩風 繼承 新變
一、“睦州詩派”中今之桐廬籍詩人
唐朝統治階層吸納寒門士子入仕途，將天下讀書人盡網入彀中。這使得讀書風氣在全國范圍內活躍起來，即使遠離京城千萬里的偏遠之地，也不斷出現通過讀書而獲得功名或聲名的人物，遠離長安的睦州（今浙江錢塘江上游）到中晚唐時期亦如此。從元和到咸通年間，睦州相繼出現了一批有一定知名度的詩人，宋人謝翱的朋友翁衡將其命名為“睦州詩派”：“惟新定自元和至咸通間，以詩名凡十人，視他郡為最。施處士肩吾、方先生干、李建州頻、喻校書鳧，世并有集。翁征君洮，有集，藏于家。章協律八元、徐處士凝、周生樸、喻生坦之，并有詩，見唐《間氣》及《文苑》諸書?；矢ν乒僖晕恼率軜I韓門。翱客睦，與學為詩者，推唐人以至魏漢，或解或否，無以答。友人翁衡取十先生編為集，名曰睦州詩派?！睆倪@段文字可知，翁衡所云的“睦州詩派”包括晚唐的施肩吾、方干、李頻、翁洮、章八元、徐凝、周樸、喻鳧、喻坦之、皇甫湜十位睦州詩人。唐代睦州包括建德、壽昌、淳安、遂安、分水、桐廬六縣，我們今天所說的桐廬與唐代的桐廬范圍不一樣，現今的桐廬下轄6鎮：富春江鎮、橫村鎮、分水鎮、百江鎮、瑤琳鎮、江南鎮，至少含覆唐代的分水與桐廬兩地，“睦州詩派”中的十位詩人中有五位出生或居住在今之桐廬：施肩吾與徐凝都是唐睦州分水人，章八元是唐桐廬縣常樂鄉章邑里（今橫村鎮）人，方干本清溪人，居家桐江白云源（今桐廬縣蘆茨鄉）；喻鳧本為常州人，后寓居桐江。今桐廬這塊風水寶地在睦州詩派中的地位可見一斑。
二、桐廬詩人追承主流詩風之表現
這五位中，只有章八元是中唐時人，其他四位皆已是晚唐中人。安史之亂之后中唐詩壇呈現了多元化走向，有以大歷十才子為代表的繼承傳統的京城山水派，有以元稹和白居易為代表的世俗淺近派，還有以韓愈、賈島等人為代表的求奇并最終形成了苦吟的一派。在當時屬于貶謫之地的偏遠的桐廬，這幾位地方詩人又如何發展自身的、與功名相掛系的詩歌呢？
這幾位中年代最早的是生活在中唐的章八元，章八元是唐桐廬縣常樂鄉章邑里人，章氏幾代人均居于此，后來他的兒子章孝標、孫子章碣都居住在桐廬。章八元少年時曾隨由盛唐入中唐的大詩人嚴維學詩，高仲武《中興間氣集》云：“會稽嚴維到驛，問八元曰：‘爾能從我學詩乎？’曰：‘能?！夙曀彀l，八元已辭家。維大異之，遂親指諭?！卑嗽髞砀咧羞M士，其集中有《題慈恩寺塔》詩，頗有春風得意之感。師生間的情感應該還不錯，八元回老家的時候，剛剛和老師辭別就忍不住寄書信，其集中有《歸桐廬舊居寄嚴長史》一詩。除了嚴維，八元還和劉長卿交往密切。劉長卿曾貶睦州司馬，八元便有了機會與之交往，劉長卿有《月下呈章秀才（八元）》，表達了他被貶謫后的悲涼心情。而八元集中恰有《酬劉員外月下見寄》一詩以應之。嚴維、劉長卿的詩風正是與當時在詩壇上唱主流的大歷十才子的詩風相契合，二人也常與十才子中的皇甫冉、韓翃、李端等人唱和。所以，章八元所采取的策略是追隨正統的山水詩風，這一點從其集中的《新安江行》可窺一斑：“江源南去永，野渡暫維梢。古戍懸魚網，空林露鳥巢。雪晴山脊見，沙淺浪痕交。自笑無媒者，逢人作解嘲?！边@是詩人在新安江上所寫詩，中間兩聯寫景比較工整，特別是腹聯“雪晴山脊見，沙淺浪痕交”，用描寫客觀景物呈現畫面效果的手法，正是王維以來的山水詩所大力追求的。其子章孝標當亦受此家傳，其集中《歸海上舊居》：“鄉路繞蒹葭，縈紆出海涯。人衣披蜃氣，馬跡印鹽花。草沒題詩石，潮摧坐釣槎。還歸舊窗里，凝思向馀霞?！币酁榇朔N類型，此詩后被韋莊收入《又玄集》中，由此可見，孝標被時人所欣賞的就是這一類型的詩歌。八元追隨正統詩風的策略，不僅影響了自己，也帶動了兒子。
徐凝，桐廬縣分水鎮柏山村人。徐凝在詩風上是學元白的，白居易十分欣賞徐凝的詩，唐代范攄的《云溪友議》記載徐凝、張祜曾同作牡丹詩以爭高下。白居易判云：“張三作獵詩，以較王右丞，予則未敢優劣也?！庇衷疲骸啊秾m詞》四句之中皆數對，何足奇乎?然無徐生云：‘今古長如白練飛，一條界破青山色?！卑拙右椎囊馑际钦f，從傳承王維五言詩的角度，他不去判別誰優誰劣；張祜的《宮詞》也沒什么出奇的地方；但是徐凝的七言絕句中的“今古長如白練飛，一條界破青山色”卻是張祜不能及的。意即以徐凝的一首《廬山瀑布》便可分二人詩之優劣?？梢哉f徐凝是以七言詩為白居易等人所賞識而出名的，他在詩中自己也承認：“一生所遇惟元白?！保ā蹲远蹁局梁幽蠈w江外留辭侍郎》）現存徐凝完整的91題102首詩歌中，像大歷十才子那樣的五言詩只有3首，其他99首都是五七言絕句或七律，而且七言絕句數量占80首。這說明徐凝在當時及后世所認同的詩主要就是與元白流俗淺近詩風的路數，如其《憶揚州》：“蕭娘臉下難勝淚，桃葉眉長易得愁。天下三分明月夜，二分無賴是揚州?！睋P州在唐代時是文人向往的美景之地，徐凝這首詩將天下月色三分，其中二分歸于揚州，成為后世歌詠揚州美景的征引頻率極高的一首詩。他將揚州的美景說成是“無賴”，既可愛又拿其毫無辦法，充滿了世俗趣味。后來宋人蘇軾的《水龍吟》：“春色三分，二分塵土，一分流水。”正是從徐凝的手法中點化而來。徐凝在其七絕中常常出現民間傳說的意象，如其《七夕》：“一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。別離還有經年客，悵望不如河鼓星?！贝嗽娛钦f常年漂泊在外的人，還不如牛郎織女能有一年一度相聚的機會呢，用牛郎織女的故事來反襯人間離別之痛比傳說更為凄慘。徐凝還有一首《莫愁曲》：“玳瑁床頭刺戰袍，碧紗窗外葉騷騷。若為教作遼西夢，月冷如丁風似刀?！蹦钍悄铣瘯r流傳的民間女子，歷代文人歌詠不絕，徐凝此詩想象莫愁獨守空房的寂寞和冷清，其末句“月冷如丁風似刀”，連續用了兩個孤清冷絕的比喻，畫面感極強，雖然在內容上仍是繼承前人的思婦主題，卻將莫愁女心如刀割般的愁苦比前人更為深刻地刻畫出來。
施肩吾是桐廬分水縣桐峴鄉人，與徐凝是同鄉，二人經常在一起唱和，《唐才子傳》卷六稱徐、施二人“同里闬，日親聲調”。前文已指出，徐凝曾受知白居易，詩風近于元白的世俗淺近的風格，而施肩吾與徐凝“日親聲調”，同聲相求，可知施肩吾在詩風上必有與元白相近的一面。觀其詩集亦如是，其詩作中抒寫男女情思的詩作很多，而且帶有很強的世俗之樂的味道，如《戲鄭申府》：“年少鄭郎那解愁，春來閑臥酒家樓。胡姬若擬邀他宿，掛卻金鞭系紫騮?！贝嗽娛菍懡o他的朋友鄭申府的，詩人調笑說，如果酒家的胡姬打算邀請鄭郎夜宿，那么鄭申府一定會將其他大事放在一邊而系馬于胡姬酒樓之下，充滿了文人之間相互戲謔的味道。其《望夫詞》云：“手爇寒燈向影頻，回文機上暗生塵。自家夫婿無消息，卻恨橋頭賣卜人。”此詩是傳統思婦詩，但詩人卻不是寫思婦無限高雅的思念與哀愁，而是對思婦的心理解讀，該詩刻畫出世俗女性的細膩心理：沒有丈夫的消息，她不埋怨丈夫也不埋怨老天或官家，而是恨算卦的人沒有給她算準，讓她又失望了。一個街頭巷里之世俗小家婦人的形象呼之欲出。再如《觀美人》：“漆點雙眸鬢繞蟬，長留白雪占胸前。愛將紅袖遮嬌笑，往往偷開水上蓮。”此詩極寫美人之美，但卻不是以觀仙子的高度仰視，而是以世俗男性眼光觀其“長留白雪占胸前”，充滿欲望與誘惑。接下來詩人又想象，這樣一個美人，她心中也一定是充滿情懷，希望能夠偷偷地和心上人幽會吧。其詩作在語言上的淺近更是一望可知，如《感遇詞》：“一種貌如仙，人情要自偏。羅敷有底好，最得使君憐?！睅缀跏且钥谡Z入詩，而且使用了“底”這樣的俗語，生活氣息很濃。詩人還用漢樂府中的民間美女羅敷作比，親切愛憐之情頓出。其《詞》云：“才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新月?！贝嗽娙缭捈页＃何壹伊鶜q的女兒，竟然學著別人的樣子拜月呢。鋪敘而下，應該達到了白居易的“老嫗能解”的水準了。今《全唐詩》及補編中存施肩吾詩作200余首，其中多數為五七言絕句（占到90%以上），可見他的詩歌為后人所稱頌的詩歌便是這一類詩作。在張為《詩人主客圖》中，施肩吾被列為白居易的及門，可見當時的人喜歡他的這類詩作。本文要強調的是，學元白可能只是施肩吾的風格之一，或者也是他心里極為認同和喜歡的風格；但因為當時的科舉考試是考五律的，施肩吾乃是唐憲宗元和十五年進士，則其在大歷詩風模式下的五律想必亦未少下工夫。
方干，字雄飛，號玄英。方干本睦州青溪（今淳安）人，后章八元愛其才，招為過門女婿，遂居家桐江白云，也就是今桐廬縣蘆茨鄉。方干年幼的時候大概比較聰明，為徐凝所器重，王定?！短妻浴肪硪?“方干，桐廬人也。幼有清才，為徐凝所器，誨之格律。干或有句云:‘把得新詩草里論?！凑Z云：‘村里老?！o凝而已。”徐凝比較賞識方干，還親自教方干作詩。但是方干好像不太喜歡徐凝的風格，大概是頑皮的方干用夸張的嘴臉做了一句仿徐凝詩歌風格的詩句：“把得新詩草里論”，做完后譏笑這類詩句是“村里老”，猶言“鄉巴佬”、“俗不可耐”、“很土氣的詩”等。本文在上文已經論及，徐凝在詩歌上是與元白一脈相承的，這一流派雖然在當時影響也很大，但是在正統觀念中乃是世俗之曲，登不得大雅之堂，這個故事說明方干從小就不太喜歡元白的淺近風格。方干主動干謁過姚合，孫郃《方玄英先生傳》云：“始謁錢塘守姚公合，公視其貌丑，初甚侮之。坐定覽卷，駭目變容而嘆之?！倍系脑婏L，是追隨大力十才子而又融入自我風格。姚合晚年曾編寫《極玄集》，他選的詩人是王維、祖詠、李端、耿湋、盧綸、司空曙、錢起、郎士元、暢當、韓翃、皇甫曾、李嘉祐、皇甫冉、朱放、嚴維、劉長卿、靈一、法振、皎然、清江、戴叔綸等21人，近百首詩，并在自序中夸這些詩人：“此皆詩家射雕手也?！彼x這些人的詩是作為正宗的詩歌典范之作：“庶免后來之非”，以免后人為何種為正宗詩歌有所迷惑。方干主動去干謁姚合，說明其對姚合的詩風是比較認可的。章八元因愛方干之才而招其為婿，前文已論及八元之詩乃是學嚴維和劉長卿的，方干既果為婿，更說明了其在詩風上的價值傾向。觀其詩集中詩作有370多首，承繼大歷十才子的五言詩的數量相當多。其集中亦有許多七言律和七絕，但在詩歌內容上基本上是以表達隱逸主題為主，與徐凝的詩歌的世俗傾向完全不同。
喻鳧，本為毘陵（今常州）人，后寓居桐江，大概和方干住的地方不太遠，二人常有往來唱和之事，交情頗深。在方干詩集中，寫給喻鳧的詩有6首之多，其《別喻鳧》云：“知心似古人，歲久分彌親。離別波濤闊，留連槐柳新。蟆陵寒貰酒，漁浦夜垂綸。自此星居后，音書豈厭頻？”看樣子方干幾乎是將喻鳧作為知己的，喻鳧走了以后，方干還經常到離別的地點懷舊，而且覺得無論多么頻繁的書信也無法表達二人的深情。喻鳧死后，方干有《哭喻鳧先輩》一詩悼念之。喻鳧在詩風上是學賈島的，清代賀裳《載酒園詩話·又編》云：“喻鳧效賈島為詩，人稱之‘賈喻’?！鄙钪械挠鼬D大概和賈島的生存狀態也差不多，每日搜腸刮肚地苦吟五字句。除卻殘句，《全唐詩》存其完整的詩作63首，其中類于賈島的五言格律詩占了54首。方干《贈喻鳧》云：“所得非眾語，眾人那得知。才吟五字句，又白幾莖髭。月閣欹眠夜，霜軒正坐時。沈思心更苦，恐作滿頭絲?！狈礁勺鳛楹糜训莱鲇鼬D做出好的詩句絕非偶然，而是冥思苦想、想得滿頭白發才苦得的。喻鳧《獻知己》自云：“昏昏過朝夕，應念苦吟人?！币患旱烂髌漕愐印?/p>
三、章碣在追承主流詩風基礎上的新變
而最值得注意的是章八元的孫子章碣的詩作。八元乃中唐人物，而至章碣，已是晚唐之末，此時正是賈島似的五言詩與元白淺俗的七言詩流行的時代。雖然章碣的詩作留下的數量很少，但是仍可看出其追隨流行詩風的傾向。其現存二十六首詩中有二十五首為七言詩，《城南偶題》：“誰家朱閣道邊開，竹拂欄干滿壁苔。野水不知何處去，游人卻是等閑來。南山氣聳分紅樹，北闕風高隔紫苔。可惜登臨好光景，五門須聽鼓聲回?！彼拼说仍姛o需加注解，便可知其義，“不知何處去”、“卻是”、“可惜”、“好光景”、“須聽”等詞皆為日常用語，清白如俗語。五言詩僅存《旅舍早起》一首，詩云：“跡暗心多感，神疲夢不游。驚舟同厭夜，獨樹對悲秋。晚角和人戰，殘星入漢流。門前早行子，敲鐙唱離憂?！睆钠渲虚g兩聯工穩的對仗與練字來看，立即能感覺到其在賈姚詩風的籠罩中。這些說明章碣在時代風氣之中，是與詩壇主流相吻合的。除此之外，章碣有一首變體詩：“東南路盡吳江畔，正是窮愁暮雨天。鷗鷺不嫌斜兩岸，波濤欺得逆風船。偶逢島寺停帆看，深羨漁翁下釣眠。今古若論英達算，鴟夷高興固無邊。”蔡寬夫《詩話》云：“碣詩平側各一韻，自號變體。”此詩的奇數句和偶數句各押不同部韻，為章碣首創?？梢娬马僭谧冯S主流的同時，亦有新創之變。此后，陸續有詩人相繼效仿之。也就是說，章碣的變體詩也引發了一時的潮流。
綜上所述，從中唐之后，章八元追隨大歷繼承王維的正統詩風，施肩吾與徐凝追隨元白的淺俗詩風，方干、喻鳧追隨賈姚詩風，這都說明桐廬在當時雖然地處邊遠，但是桐廬詩人始終以各種不同的方式自覺追隨前沿主流詩風，這是對主流詩風的追承。另一方面，至唐末章碣之時，出現了“變體詩”，一時之間引領時尚，是在追承基礎上的新變。晚唐五代的桐廬詩風，在追承之中有新變，未可忽視。
參考文獻：
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描寫錢塘江的詩句范文4
同學們，你們游覽過風景名勝嗎?觀賞過柔情似水的杭州西湖嗎?自古傳言：“暖風熏得游人醉，只把杭州做汴州。”我就游覽過一次美麗的杭州西湖。下面由小編來給大家分享游杭州心得，歡迎大家參閱。
游杭州心得1暑假里，媽媽帶我去了風景如畫的杭州。七月的杭州是怎樣一番美景呢?
“游杭”第一站，我們來到了美不勝收的西湖。剛走進大門，首先映入眼簾的就是那美麗純凈的湖水了。我不由地想起了一首詩：“畢竟西湖六月中，風光不與四時同?！绷碌奈骱L景如畫，七月的西湖也不差哦!早晨的西湖，白茫茫的一片，就像一個沉睡的娃娃，格外得寧靜。游客們個個贊嘆不已，陶醉在這靜謐的景色中。是呀，這么美的景色，怎能不叫人流連忘返呢?
參觀完了西湖，我們又來到了千島湖。談起千島湖，大家應該都會想到農夫山泉吧!農夫山泉可就是從千島湖里抽來的'哦!導游說：“五十四個西湖才相當于一個千島湖?！鼻u湖四面環山，景色宜人，可不比西湖差。在千島湖下，至今還沉睡著兩座千年古城：賀城和獅城!我和媽媽站在大輪船的甲板上向遠處眺望，湖面上銀帆點點，一望無際。耳邊的贊嘆聲不止，有的游客們指指畫畫、贊口不絕;有的屏住呼吸，靜靜凝視;有的伸手遙指，眺望遠方……
“游杭”第三站嘛，我們理所當然地來到了“千年烏鎮”。烏鎮是一個典型的江南古鎮，距今已有六千多年的歷史了。水是烏鎮的一大特色，碧水環繞著整個小鎮，水到之處，必有人家。有水必有橋，橋是烏鎮的又一大特色。在烏鎮，你可以看到歷史悠久的三孔橋、單孔橋和停閣橋。還有結構簡單，長短、寬窄不等的石板橋。這些造型各異、千姿百態、縱橫交錯的石橋，橫跨在河道上。因此烏鎮被稱為“江南六大古鎮之一”，也有“魚米之鄉，絲綢之府”之稱。
烏鎮的水、橋、宅，構成了“小橋流水人家”的美麗畫面，真是人間天堂啊!古今中外的游客都對此贊口不絕，給予了高度的評價。
這次游杭州我從玩中學到了知識，我非常高興。這個暑假的杭州之旅真是令人難忘啊!
游杭州心得2前幾天，爸爸挑了一個風和日麗的日子，帶著我和表哥親自坐劃船游西湖。剛上湖時，不遠處起了大霧，把整個西湖都罩住了，分不清哪是水，哪是天，好像進入了神秘的世界，只隱約看到幾點帆影。我們劃到了湖心，這時又朦朦朧朧看見了斷橋。霧中的橋身呈灰色，白堤猶如一條黑色綢帶，隨著波浪蕩漾起伏。橋上的人不多，有幾個靠在橋欄上垂釣。整個湖面上靜極了，甚至連魚兒的游水聲都聽得見。霧中的柔柳好似一團團綠色的濃煙在飄動。
我彎下腰，用手捧了一些水。西湖的水真清啊!放在嘴里，還覺得有一股甜味。爸爸說，前幾年由于環境污染，西湖變得很臟，水質又差。荷花不再長了，水鳥也不見了。這幾年溝通了西湖和錢塘江，使水質大為改觀。同時，又注意了環境保護，西湖比以往更美了。在爸爸說話的時候，我不時地在湖面上看到那些少說也有三四斤重的魚蕩出波紋。黑色的野鴨也棲息在湖面上。
一陣涼風送來了香氣。我們順著香氣劃去，只見一片綠色的荷葉在微風中擺動，上面還滾著珍珠似的露珠。亭亭玉立的荷花散發出濃郁的香味，沁入我的心肺，我不禁醉了……
當我們返回時，霧已漸漸散去。遠近人物清晰可見，斷橋上也熱鬧起來。雖然已過立秋，太陽一出，天氣依然炎熱。只有河面上平靜如初。偶爾有蜻蜓點水，那小圓暈就一圈一圈地蕩漾開去。
快到晌午，我們才上岸?；氐郊遥疫€在留戀西湖的美景。
游杭州心得3朋友們，你們去過西湖嗎?今年的暑假，我就和爸爸媽媽一起來到這里游玩過，如果沒有見過，那就讓我來告訴你西湖有多美吧!
西湖里有許許多多的魚。魚的顏色各異，種類繁多。我看見最多的是金魚，有紅色的、橙色的、黑色的`、白色的……他們在水中歡快的游來游去，互相追逐著游戲，別提有多自在了!西湖的水也是清澈見底。那碧藍的湖水是人們很少看見的，藍地讓你分不清哪里是藍天哪里是湖水。我和爸爸媽媽坐著船游覽西湖風光，看著斷橋上多少人來來往往，我靜靜地聽著船漿激起的水的聲音…遠處的山若隱若現，四周環繞浮動著的輕紗一般神秘動人，近看，在陽光照射下，西湖水光瀲滟，波光粼粼，美極了!我不由得想起宋代詩人的一首詩：水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
西湖，是一首詩，一幅天然圖畫，一個美麗動人的地方，不論是多年居住在這里的人還是匆匆而過的旅人，無不為這天下無雙的美景所傾倒。無論哪個季節，西湖都能給你帶來她獨特的美感。春光下萬木競秀的林區，夏日里接天蓮碧的荷花，秋夜中浸透月光的三潭，冬日里疏影橫斜的紅梅，更有那煙柳籠紗中的鶯啼，細雨迷蒙中的樓臺——無論你在何時來，都會領略到不同尋常的風采。
美好的時光總是那么的短暫，很快，我們便要告別西湖回家了，在夕陽下，我戀戀不舍地回頭望了望被拋在身后的西湖，由衷地祝福西湖天更藍，草更綠，水更清，游人更多!
游杭州心得4聽說老爸要帶我們去西湖游玩，大家歡呼雀躍。那天，老爸工作上的好伙伴一家來諸暨，包括離譜諸暨較近的旅游地點游戲，舅媽一家也去了。
第二天，我們便與他們一同前行。過來好一會兒時間，終于到達了杭州西湖景區。
首先，我們來到了雷峰塔。進門后，便看見電梯好樓梯。我們剛要上電梯，突然出現了倆條由人扮城的‘‘龍’’我們趁別人還沒發現時，五個小孩一起圍著‘‘龍’’連照兩張，上樓去了。
上電梯時，我不時回頭望望，上電梯的人陸陸續續，數不勝數。
一進門，便看見雷峰塔的遺址。我們上了‘‘二樓’’也是雷峰塔遺址;第‘‘三層’’有一個大門，上面寫著，雷峰塔，大家頓時傻了眼，原來呀，樓上才是真正的一樓!
第一層是木雕，其中畫了許仙和白娘子的故事，如：囚禁塔內，破塔團圓…….;第二層是民間畫;第三層是配圖的古文雕刻，有好些是描寫杭州西湖美景的;第四層是彩色的雕刻__彩雕;最后，那便是塔頂，上面畫滿了佛的小尊像。
從第五層往下看，西湖真美啊!蘇堤和西湖清晰可見，正可謂通往雷峰塔的小路上插得路牌：這里很小，可在上面看見的西湖卻很大。(好像是這么寫的)
接著，我們來到了曾經許仙和白娘子相遇的地方——‘‘斷橋’’。因為那是沒下雪，而在下雨，所以沒有親眼目睹西湖十大美景之一‘‘斷橋殘雪’’，反而看見了‘‘斷橋殘雨?！谟甑挠骋r下，‘‘斷橋’’。顯得格外美麗。
一眨眼，快到吃晚飯的時候了，我們大家依依不舍地離開了這美麗的地方——西湖。
游杭州心得5“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！边@是大詩人蘇軾描寫西湖的詩句，在他的筆下，西湖就像美女西施一樣迷人。
這次去杭州，我們首先就來到了那令人神往的西湖。眼前的西湖，不知要比暨陽湖大多少，湖面寬廣，湖水清澈，在陽光的照耀下，波光粼粼。我們乘著游船來到了湖心的小島——小瀛洲，小瀛洲又叫三潭印月島，它與湖心亭，阮公墩合稱為西湖三島，是三島中最大的一個島。島上橋堤呈“十”字形，將島上湖泊一分為四，從空中往下看，就像一個特大的“田”字。上岸不久，我們便看見了三潭印月，“三潭”就是湖中的三座瓶形小石塔，每到中秋月夜，塔內的燭光、天上的月光、湖面的波光就會交相輝映，宛如神話傳說中的仙島。我一邊在島上游覽，一邊吃著冷飲，咬著咬著，我吃到了一個硬幫幫的東西，低頭一看，是牙齒!那顆已經松動了很久也沒掉下來的牙齒，竟然在西湖這個美景勝地輕松地掉落了。說來也怪，上次我的大門牙也搖了好久沒有掉，后來還是去海南游玩時掉的呢!看來，我的牙齒也喜歡美麗的地方，見了美景就醉倒了!
游完了小瀛洲，我們又坐船來到了花港觀魚。在那里，我看到了康熙皇帝題寫的“花港觀魚”四個字，為什么他寫的“魚”字下面只有三個點呢?原來呀，四個點表示火，火會把魚烤死的，三點表示水，有了水，魚就可以自由自在地生活，所以康熙皇帝就把魚字寫成了三點底。那里的池塘里養了很多很多的魚，而且大多是紅色，爸爸說這代表著吉祥、喜慶。池塘邊種滿了桂花樹，每到八月份，樹上的桂花開了，到處彌漫著桂花的'香味。如果那時去觀魚，一邊散步，一邊聞著花香，那感覺多好啊!
