古代文學常識范例

能否享受文學生活是衡量人生活質量高下的一個重要指標，小到個人，大到民族，都是如此。中國人自古以來就是一個懂得享受文學生活的民族，文學承載著民族文化，傳達著民族的心聲，是國人的精神家園，古代文學研究者應該為建設好這個家園出力。這一道理古代文學研究者都懂。但是如何出力，很多人可能沒有思考過。我想一項重要的工作就是為國人提供新鮮而準確的古代文學知識，用理工科學者的話就是“注意知識的轉化”。知識是生活前提，沒有某一方面的知識，就沒有某一方面的生活。目前古代文學研究已經相當深入，取得了大量新的成果，但是很少有學人致力于把這些成果轉化成教科書上的知識。結果是，古代文學研究日新月異，進入教育系統和公眾傳播系統的古代文學知識卻陳陳相因，甚至存在許多不準確之處。首先說不新鮮。解放后的前三十年，在特殊意識形態作用下，古代文學研究形成了一個特殊的闡釋模式，以人民性為內容標準，以現實主義和浪漫主義為藝術標準來評價所有的作家作品。“李白是偉大的浪漫主義詩人”“，杜甫是偉大的現實主義詩人”，成了不可移易的經典描述。那個時代如今已經過去了三十多年，那種特殊的闡釋模式在古代文學研究界已被徹底拋棄，但是在眾多中小學教科書中（包括部分大學教科書中），在中國中小學教師的傳授中，李白仍然是“偉大的浪漫主義詩人”，杜甫仍然是“偉大的現實主義詩人”。其次說不確切。筆者幾年前偶爾翻女兒新發的初中語文課本，是蘇教版的（很權威的版本），課文選有柳宗元的《黔之驢》，心里很高興。我在1984年考研時就是靠這篇初中時背的課文而答上“默寫唐宋八大家一篇古文”一道大題的?？稍倏匆幌抡n文所歸入單元，就高興不起來了。單元名稱竟然是“動物世界”！人民教育出版社2005年出版的《語文讀本3》對岑參《胡笳歌送顏真卿赴河隴》、《熱海行送崔侍御還京》寫作背景交代是“：唐代開國以后，西域邊關戰事不斷……”這一描述對第二首詩比較合適，對第一首就不是那么合適了。“河隴”雖然在西部，但畢竟不能和“西域”混為一談。再看人民教育出版社2007年出版的《語文3》中對“秋興”的解釋：“就是借秋天的景色感物抒懷之意。”解釋未必錯，但很不貼切。“秋興”是因秋景引發的詩思，強調秋景的興發感動，而非先有詩興再借秋景以抒懷。

造成上述知識陳舊和錯誤的一個直接原因，是古代文學研究者很少參與中小學教材的編寫。現有的編寫者多是學習現代漢語的、現當代文學的和語文教學法的。由于知識結構所限，或是沒有能力到眾多古代文學研究成果中找尋新知，或是不愿去尋找新知，有的甚至對教材中選不選古文都產生了質疑。一位曾主持中學教材編寫的現當代文學學者就公開表示沒有必要把古文選入中學課本。理由是課本使用者是現代人，用的是白話文，何必要學古文？由北京教育科學研究院基礎教育教學研究中心和北京師范大學附屬實驗中心編寫的，由開明出版社2001年出版的《九年義務教育三年制初級中學語文讀本》，共有六本，就一篇古文也沒選。細碎的學科設置造成學者通識貧乏固然是形成上述局面的一個原因，但古代文學研究者在知識普及和轉化方面意識不強，努力不夠，恐怕也是一個原因。大多數古代文學研究者非常重視創造新知，卻不太重視將新知轉化為常識。而常識作用是巨大的，一個人不可能成為所有領域的專家，大多數人對眾多領域的了解僅限于常識。如果你和一個不研究古代文學的人講：宋以后也有好詩，甚至不比唐詩差，將是一件極其困難的事情。其實費多少口舌，講多少道理，都不如編一本《宋詩三百首》，或《元詩三百首》、《明詩三百首》、《清詩三百首》。如果選出來的詩真比《唐詩三百首》中的作品好，甚至超過那三百多篇唐詩，就會大大改變人們對這些朝代詩歌的印象。在很多人那里，五萬首唐詩就是三百首唐詩，二十五萬首宋詩就是三百首宋詩。文學史從來都是選家的文學史。但近些年來學者很少把精力花在選注選講上。人們完全可以再選出一本與《唐詩三百首》不重復的水平絲毫不降低的《新編唐詩三百首》，但沒有人做這樣的工作，大眾了解唐詩還在使用清人的選本。

既然大眾所需古代文學知識是有限的，把有限的知識選擇好，更新好，傳播好，就十分重要了。當你知道從幼兒園到大學的學生都需要了解這些知識時，當你知道需要這些知識的讀者數以億計時，難道你還能說這是不值得花費精力的小事嗎？廣大古代文學研究者應該發起一個“重讀名篇，清理常識”活動，以幾十年研究古代文學積攢起來的功力，把常見的名作重新讀過，把積非成是的說法翻過來，把最新獲得的知識加進來，把精彩動人的地方講出來。常見的東西不見得沒有問題。劉禹錫《竹枝詞》“楊柳青青江水平”一首是否表現男女調情的歡歌？溫庭筠《菩薩蠻》“小山重疊金明滅”是否表現了一個女子苦悶的情思？李商隱《登樂游原》是否在感嘆唐帝國將要滅亡？都有問題。劉禹錫善唱《竹枝詞》，白居易《憶夢得》詩題下自注云：“夢得能唱《竹枝》，聽者愁絕。”歡快的情歌如何能唱入令人愁絕的曲調？“道是無晴卻有晴”一定是在使用南朝樂府的雙關手法嗎？溫庭筠《菩薩蠻》“小山重疊金明滅”明明是寫一個新嫁娘晨起刻意打扮，怎么就成了表現閨中女子的愁緒呢？更何況這首詞是被人以“中呂宮”的歡快曲調演唱的。李商隱《登樂游原》寫詩人因心緒不佳而登樂游原，登上后欣賞夕陽美景留戀不舍，怎么就成了感嘆唐帝國將要滅亡呢？要注意把那些得到學人公認的成果轉化成知識。例如關于唐代詩人大量的生平事跡的考證就已經取得了相當多的成果。韋應物家族墓志的發現，我們就知道了韋應物的字是什么了。類似這樣，孟浩然的字是什么？《菩薩蠻》是不是李白所作？學術界都有了相對一致的意見，應該成為可以傳播的常識。

要注意把古代文學作品的表現經驗傳達出來，以提高民族的語文能力。例如發掘唐人在創作過程中如何寫景，如何抒情，如何敘事，如何議論，如何表達自己的情感和意志；如何使學生學會讀詩，把詩歌的好處讀出來，進而能以恰當的語言把這些感受表達出來，如何使唐詩的名言警句成為今天生活的話語，為我們今天人們的生活增加藝術的品味等等，都是需要學人花大力氣琢磨的。由于考試的需要，中小學語文教材和教參的編寫者一貫的想法是力圖使語文變成一門他們所認為的科學，要在具有高度個性化和創造性的文學作品中找出類似于數學公式的東西來，結果眼睛只盯在字、詞、句、篇（主要是層次結構）上，至于這些作品中表現出來的文化價值、審美韻味則說不好，也壓根兒不想說。完整的藝術品被拆碎得不成片段，豐富多彩的古代文學變成了興味索然的東西。古代文學研究者有責任教會人們應該如何欣賞優秀的古代文學作品。#p#分頁標題#e#

古代文學研究者要積極宣傳新的知識，自覺維護已有的常識，積極參與到各層次的教材和普及讀物的編寫當中，通過各種手段向“全國中小學教材審定委員會”之類的機構施加影響。例如袁行霈主編的由人民教育出版社出版的普通高中課程標準實驗教科書《語文》里的古文選取眼光就明顯高于以往同類教材。《文學遺產》應該開辟專欄，發動學者監督大中小學教材中古代文學知識的使用情況，發揮權威刊物的批評和引導作用。批評可以避免知識上以訛傳訛，引導可以使師生在教和學中有所歸依。古代文學研究者要進一步改進古代文學知識的宣講方式。中央電視臺“百家講壇”節目很吸引人，但講古代文學時多愛講故事，成了另一種“說書”，沒有達到宣講的最高境界。宗教界人士特別注意宣講，歷史上曾留下“石點頭”、“天花亂墜”的故事。星云大師一場演講下來，很多人立刻跟著出家。這種能觸動人心的宣講經驗值得借鑒。應該把眾多優秀作家作品的真精神講出來，講得令人心馳神往。古代文學研究界應該出現一批這樣的宣講家。

內容摘要：古代文學發展的廣泛關聯性和明顯的前后傳承性、古代文學學習的主體自我體驗性及古代文學作品解讀的知識積累要求等學科特點，決定了高校古代文學教學的改革必定要對傳統的講授式教學具有相對穩定的繼承；而新的時展和形勢要求又勢必帶來課程教學的一系列新變。古代文學課教師要不斷提升自我的專業水平、轉變教育理念、學習并熟練掌握新的教學手段，從教學內容到教學方式進行更深入的、契合本學科的思考和探索，做到傳統性繼承與現代性新變的融合，真正利于新時代古代文學的教與學。

關鍵詞：古代文學教學；傳統；繼承；新變

自高校教學改革提出和實施之初，對古代文學教學的反思就相當深入，其中對古代文學教學中傳統講授方式有著極大的爭議，專家學者發文著論全面分析，多半認為傳統的古代文學講授教學方式不能與時展同步，單向式的滿堂灌、不能調動學生的學習興趣、不利于學生自主性思考和學習習慣的培養等等，改革傳統的講授式教學方法勢在必行；同時提出種種改革的設想：教師轉變教學理念，課堂教學手段的多元化等等。這些反思和改革提議極具參考價值，但是，在古代文學的學科研究和發展的進程中，師生之間的知識傳承，傳統的講授式教學即老師講授文學史的發展+學生誦讀相關作品，一直是有效和必需的。面對新的時代和形勢發展，講授式教學傳統需要進行更賦效能性的優化，要在打好牢固的學科基礎之后進行新變和繼續發展。

一.古代文學的學科特點與教學方式的傳統性

古代文學的發展具有廣泛關聯性和明顯的前后承繼性特點，要真正理解某一個時代的文學特點就必須同時了解關乎這個時代的政治、經濟、文化、社會思潮等各方面對文學發展產生極大影響的橫向體系的知識；同時，也要了解這個時代文學發展與之前的文學樣式之間的縱向關聯。對這些問題，用傳統的講解方式，可以讓學生有更為清晰、直接的認識。同時，古代文學的學習有極強的自我情感體驗性特點。“古代文學這門學科有其自身的特性”，“學習古代文學離不開理性的分析,更離不開情感的浸潤。古代歷史事件只有冷冰冰的時間地點,古代文學卻飽含著喜怒哀樂的情感體溫。學習古代文學就是與古人進行情感交流,古代文學的常識需要記憶,古代文學作品則需要體驗,只有情感和審美體驗才能“激活”古代文學作品,所以‘常識’服務于‘體驗’———讓情感體驗更深刻,讓審美體驗更細膩”[1]。比如對一個作家的了解和認識，單純的理論性講解，必定只能是流于表面的現象認識，要真正理解這個作家的創作和作品特色，必須要有對其具體作品的解讀和作品內在意涵的深入體認、跟同時代作家作品的橫向關聯或者對同一類文學樣式的縱向聯系中才能有更清晰的認識。這個過程，不單純是知識學習的過程，更多的是對作家及其優秀的文學作品中美好情感、高潔情操和良好道德情操的體認、浸潤、自我轉化接收的審美鑒賞過程。對這些作品的解讀，做PPT、讓學生收看視頻等被動式的外部接收方式，都達不到良好的效果，傳統的閱讀、背誦、思考等方式卻可以達成預期效果。因為“解讀作品的過程就是作者與讀者對話的過程，每個讀者都可以有自己的見解、獨特的體會”[2]。古代文學作品解讀的知識積累。對古代文學史的認識，建立在對一個時代一個個作家的具體創作的了解認識基礎之上，而古代文學創作的前后傳承性特點，又形成了古代文學語言內涵的象征性、豐富性等特點。真正讀懂古代文學作品必須要具備基本的文化、文學常識，而這種能力非一朝一夕的學習可以完成，也不是一次教學手段多樣、漂亮的課堂可以完成?；谶@些特點，傳統的教學方式與古代文學的學習其實并不沖突，反而在某些時候傳統的課堂宣講方式更利于古代文學的學習。

二.高校學生的特點與教學方式的新變

高校學生眼界開闊、見識豐富、思維活躍，對待學習的態度多了幾分隨意性和靈活性，對于踏踏實實、一板一眼記誦品讀的古代文學學習，大多數學生有天然畏懼或不接受。而現代科技和網絡的發展，信息和知識的獲得更方便快捷，再加上大學生的自我意識、思辨能力的增強，也讓他們不能安于傳統的刻板的教學形式，希求富于變化的、有新意、有趣味的教學形式。古代文學教學改革是時代的發展必需，也是適應當代學生的特點利于學生發展的必需。于是，翻轉式、對分式、混合模式等融合了新的教學理念和新科技教學手段的教學改革在古代文學教學中也開展起來，課堂教學的多方位互動、有趣有料、信息量的多寡等成為衡量一節課成功與否的標準。課堂教學改革的成效是有的，但對于古代文學的學習來講，多變的形式、眼花繚亂的信息和便捷的知識獲得途徑，更不利于學生通過踏實的自我閱讀和思考形成自己的體驗，而這卻是文學特別是古代文學學習的最不可或缺的一環。但是傳統的講解方式和閱讀要求，可以有效地彌補這種缺失。同時，高校學生具有基本的自主性學習的能力和思辨能力，具有相應的古代文學作品閱讀和分析的基本功。所以，無論是傳統的還是現代化的課堂形式、教學手段可以最大限度地調動其學習的主動性，激發其學習興趣、引導其思考、分析、研究的習慣，就是最合適的?？傊?，傳統的教學方式與現代化的教學手段與古代文學的教學都具有良好的融洽性，把傳統與現代化的教學真正地揉和，做到既有利于教師傳授古代文學知識，又利于學生在積累知識之外提升審美能力、情感感知能力、形成良好的道德品質等，才是真正符合當代化要求的教學方式。三.古代文學教學過程中傳統性與現代性的融合古代文學自身的特點決定了它不能像其他學科一樣，在課堂教學過程中教與學的比例設計上，過多地強調學生的自學。傳統的教學方式自有其優勢，比如：中國古代文學史總體的系統性結構的建立、文學現象文學思潮的社會歷史文化基礎、某一文學樣式的產生發展與特點形成等，在系統的講授過程中可以讓學生有比較清晰的認識，而階段式文學史學習過程中，學生通過自學往往不能達到這樣的效果。再有，關于作品的解讀，現在網絡上有眾多的相關課程視頻可以讓學生觀看，各種相關文檔供學生參考，但是，根據多年的教學經驗來看，這樣的學習方式對大部分學生來說所起的作用并不大。筆者認為高校古代文學課堂教學在教與學兩個方面都要有更高的要求，有更好的設計，做到既保留傳統教學中最有效的部分，又有順應新時代課堂需求的新變，真正成為利于教又利于學的有效的課堂。

一、古代文學作品鑒賞思維的方法

（一）創新鑒賞思維

人們提升自身人文素養、藝術修養和思維品德質量的一個主要途徑就是進行古代文學作品鑒賞，這為我國文明建設提供了重要基礎，有利于傳承和宣揚傳統文明，高校古代文學作品鑒賞可以對人才培養起到弱小的推動感化。因此，必須要創新古代文學作品鑒賞的思維。在傳統的古代文學作品鑒賞中，大多是運用呆板的解讀和引見方法，這不利于古代文學作品與現代社會方法的有效融合?，F在的古代文學作品受到了應試教導的影響，高校開展的鑒賞更關注測驗結果，對古代文學作品的外延挖掘比較少，不能真正理解和體會作者的立場、情緒和經歷，所以古代文學作品鑒賞必須要創新該課程的教授和教化方法，在教授和教化活動中融入新思維和新思路。通過創新鑒賞思維，學生可以得到新的常識和新的視野，并站在更寬廣的角度去剖析、了解古代文學作品，接受新的教授教化理念[1]。當然，教師也要對自身的文學作品鑒賞思維進行創新。教師要學會思考、自立開掘，自覺打破傳統鑒賞形式的束縛，結合時代的思潮和自身的研究方向，形成古代文學作品鑒賞新目標和新思路。

（二）改變鑒賞視角

古代文學作品鑒賞大多是結合當時的文明、風俗、美學等角度展開的，在鑒賞時可以聯合社會開展抱負需求選擇文學作品的鑒賞視角，將審美與實用性聯合起來，理論與實踐相結合。鑒賞古代文學作品時可以將審美和實用性結合起來，將審美性作為側重點。通過作品的講讀和分享，不斷提升教師和學生的文學作品鑒賞才華和審美情味。古代文學作品鑒賞中也要重視其實用性，通過文學作品的外延來指導學生的抱負和生活，將古代文學作品的精髓融入到學生的抱負生活中來[2]。古代文學作品鑒賞還需要融合實際與實際有效性，教師教學過程中可以讓學生應用所學的常識展開實際寫作，就鑒賞的作品寫一些讀后感和不美觀后感的文章。這樣有利于檢測其進修質量，鼓勵學生發明文學作品鑒賞的新方法。

二、古代文學作品鑒賞思維的實踐探索

（一）創新性思維

【摘要】當下部分偏遠地區由中師升格的高職開設的語文教育專業，旨在為偏遠地區培養中小學語文老師。因此，其人才培養目標與本科院校存在根本性的區別?；ヂ摼W+教育時代，學生的信息來源和學習方式也會發生根本性的變化。與此相適應，《古代文學》課程也必須在很大程度上改變傳統的學科式教學內容，從學科教學的理論性向高職教學的技能型、實踐性轉變，即以成果為導向。在具體教學中，我們改變了以史為綱、以時期為序的內容建構體系，采取分文體的方式，把古代文學課程內容按照詩歌、散文、戲劇、小說四個部分進行優化整合。既為學生進一步提升和發展打下堅實基礎，同時緊緊圍繞學生對經典作家作品的鑒賞、理解、分析這個中心，提高學生的語言和文學素養，為實現專業培養目標和崗位需求服務。

【關鍵詞】高職《古代文學》；課程改革

一、基于成果導向的高職《中國古代文學》成果藍圖

①掌握夠用的古代文學常識和古代文學發展軌跡，為從事小學語文教學和進一步學習提升打好基礎。②能自主朗誦、理解古代文學作品，經過一段時間的訓練可以熟練運用相關名詞術語，按照一定的方法步驟完成對具體作品的解讀、鑒賞和分析。③掌握學習間接經驗的思維方式，能夠發現古代文學作品的思想意義，提煉傳統文化的現代價值，古為今用。

二、以成果為導向的課程教學改革的具體實踐

（一）適當調整教學內容，體現成果導向教育理念

刪繁就簡，圍繞高職培養目標和崗位能力要求設計夠用為度、緊湊集中、以作品為核心的課程內容體系。對《古代文學》課程的內容體系進行了整合和改變。那就是采用分體教學，把古代文學的內容按照題材和古代的實際情況分為詩歌、散文、戲劇、小說四個部分。小學語文教學中涉及到的古代文學作品以古詩詞為主，古代文學發展中古詩詞的數量也是最大的。因此詩歌單元是課程的教學重點，總課時108個，其中第一學期54個課時用于學習詩歌，第二學期學習其他三個部分。

摘要：立德樹人是高校的立身之本。高校人才培養，歸根結底落實在課程層面。然而，就民族地區高師古代文學現狀而言，存在課程邊緣化、教材選用不科學、執教者素質參差不齊、教學信息化程度不高等突出問題。本文認為，重振古代文學基礎地位，強化高師古代文學教材的適切性，提升執教者中華傳統文化素養，推進古代文學教學信息化，方為新時代高師古代文學改革發展的可行之徑。

關鍵詞：高師古代文學；立德樹人；現實偏差；反思與提升古代文學是高師文科類專業的核心課程。古代文學因特殊的人文價值和思想性，在落實立德樹人根本任務、推進課程思政、保持與思政課同向同行上責無旁貸。如何提高古代文學課程質量，落實立德樹人根本任務，是高校的重大課題。

一、民族地區高師古代文學的現實問題

古代文學知識覆蓋面廣，內容綜合性強，教學難度大，實際教學往往難以達成課程目標。面對師范專業綜合改革、教師資格證“國考”與師范專業認證評估等新形勢，古代文學教學積弊，都讓該課程教學舉步維艱。

（一）課程邊緣化嚴重

學生對課程認知“代溝”嚴重。古代文學是中華民族幾千年文明成果，承載著中國傳統文化的基因與內核。由于古代文學所涉及的內容與當下生活甚少產生直接聯系，距離感凸顯，成長于文化多元新時期的大學生往往將古代文學視為“老古董”，加之學生對古代文學課程的地位價值認識嚴重不足，學生的學習積極性普遍不高，多數學生只滿足于每周有限的課堂學習，鮮有學生主動閱讀古典文獻。學生的古典文學素養普遍不高。教師實施古代文學課程教學過程中的突出感受便是課程內容講不動，學生的回應與互動逐年減少。一些本是常識性的古代文學知識，學生卻聞所未聞，師生互動時，一些學生茫然無措。課程教學自然陷入困境，乃至舉步維艱。課時過度壓縮。課時過度壓縮實際上是專業培養頂層設計層面課程邊緣化。以F大學語文教育專業為例，該專業古代文學教學總時數由最初的兩個學年270學時逐步壓縮至現在的一個學年144學時，除去各種假期沖課，實際學時更是少得可憐。課時大幅縮減，課程的核心內容難以展開講授，學生學習的興趣更加低。

（二）教材選用缺乏科學論證

高職語文教育專業《古代文學》課程改革的基礎在于建立有別于一般本科院校的教學體系和教學模式。高職教育與本科教育存在本質上的不同，主要強調職業技術的實用性和針對性，注重培養學生的實踐能力。為實現這一目標，高職學生必須接受比其他普通高等院校的學生更多的實踐訓練。這就對教學提出了新的要求：我們的教學理念、教學方式都必須改革，我們的教學必須降低理論性的密度和難度，必須突出技能性和實用性。也就是說，講文學就必須注重對作品的分析，將培養體會、理解、鑒賞文本能力作為學科教育的重要目標。只有這樣，我們才能在有限的時間里，不但保質保量地完成課程內容，為學生進一步提升和發展打下堅實的基礎；而且能有效地培養學生對知識的實際運用能力，為增強高職語文教育專業學生的從教能力服務。鑒于以上考慮，我們對《古代文學》課程的內容體系進行了整合和改變。那就是采用分體教學，把古代文學的內容按照題材和古代的實際情況分為詩歌、詞曲、散文、戲劇、小說五個部分，針對不同文體的特點和實際，采用不同的教學模式。在對理論教學部分進行改革的同時，我們還要有針對性的建構一套實踐教學體系，集中體現高職教育的技能性和實用性特點，讓學生在有限的時間內迅速地把知識轉化為能力，為提高他們的從業能力打下堅實的基礎。這樣一來，實踐教學在整個《古代文學》教學體系中占據了一定的比重。   一、詩歌部分   作為廣義的概念，詩歌在中國古代涵蓋了古詩、詞、曲、民歌等內容。從認知、能力、素質三方面的教學目標來說，古詩、詞、曲的實現途徑和效果是基本一致的。對這一部分內容，我們設計了三個實踐教學目標：識記、背誦名篇；理解、鑒賞古詩；對古詩進行文本解讀、設計教學方案并付諸實踐。下面依次談談具體操作。   1.識記與背誦。在本專業的培養方案中，職業及專業技能訓練是非常重要的組成部分。所有本專業的學生在入學初就按學號順序劃分為若干小組，每組最多10人，安排一名指導老師，按照系部制定的職業及專業技能訓練方案在兩年理論學習同時對學生進行技能訓練。本課程的實踐教學也依賴于這一前提，二者緊密配合，互為體系的組成部分。一定階段的內容結束后，老師給出必背篇目，每個小組的成員到本組小組長那里背誦過關，小組長做出詳細記錄并評分；小組長集中到學習委員那里過關并評分；學習委員的背誦情況則由任課教師直接負責。同時，老師在課堂上會進行不定時不定人數的隨機抽查背誦，抽查到的同學的背誦情況若與小組長記錄情況不符，本組同學需抽時間接受學習委員的檢查過關。這種方法比之期末試卷中的填空默寫更能落到實處。此外，職業技能訓練中每學期都有古詩背誦的任務。   2.理解與鑒賞。這一目標和實踐任務安排在第二學期專業技能訓練中的“文學作品欣賞”中，學生對給出的古詩篇目進行鑒賞，寫出書面的小文章，同組成員間互相交流，老師評改。   3.古詩解讀、講好一首古詩。古詩解讀安排在第三學期專業技能訓練的“文本解讀”中，學生從分析文本的角度寫出書面的文章，小組交流教師評改。詩歌部分結束后，安排時間由各組準備教案，選派一人在課堂上講一首古代詩詞。   4.在識記、理解、鑒賞、深入認識之后，分班組織古詩詞朗誦會，使學生對古代詩詞有一個感情上的升華。給出一定的準備時間，期間參賽選手可以請老師指導。班委做好會務工作。朗誦完畢，由學習委員、普通同學、老師組成的評委評分并確定名次，給出相應的獎勵。通過這樣扎實的過關，到綜合性活動朗誦古詩詞、講一首古詩詞的時候，學生基本上可以表現的游刃有余，也為他們今后在中小學課堂上講授古詩詞打下了堅實的基礎。   二、散文部分   古代散文一個是語言的隔閡，一個是與政治、道德的緊密聯系，都使得學生學起來比較費勁。而要集中在課堂上去疏通文意，再去理解、分析文章，是很不現實的。因此需要學生在課前利用課余時間去自主學習，搞清楚文中的字詞、特殊用法、句式等，大體上搞懂文章的字面意思。課堂上，大家先互相匯報自主學習的成果，然后再分小組討論文章的主題、寫法、結構等。   1.課前預習。在每次課前一周布置預習內容，包括文學常識、文言字詞讀法意義、文章大意結構以及相關的問題。學生自己利用工具書、網絡等自主學習，并分組整理學習成果。   2.匯報學習成果。用一堂課時間讓學生分組解決上述基本問題，采用面對全班講解的方式，過后老師不再重復，只對缺漏的部分做出補充。   3.提高與升華。解決基本問題之后，針對選文中涉及的觀點提出一些問題進行討論、論辯，如王安石在《讀孟嘗君傳》中認為“孟嘗君特雞鳴狗盜之雄”、“得一士”就可以稱霸天下，讓學生結合戰國歷史對這個問題談談自己的看法，培養學生善于發現問題、樹立自己觀點并證明自己觀點的思辨能力和邏輯思維能力。另外，學生口頭討論之后，形成文字，在此過程中學習古人立論的構思和寫作技巧。散文部分的實踐性學習可以充分發揮學生自主學習、探究的積極性和主動性，并點燃他們對古代文化的興趣，同時能夠鍛煉學生的邏輯思維能力和口語表達。課堂氣氛也從之前老師一言堂時的沉悶而變得比較活躍。   三、小說與戲劇部分   小說和戲劇都屬于敘事性文體，很多古代的小說和戲劇也都搬上了現代熒屏。但總體來說，學生在這兩個方面的基礎仍然有很大差距。因此，在具體操作方面，有細微的差別。   1.小說   唐傳奇、明清小說的故事是學生之前都有一定了解的。因此很大一部分內容基本上交給學生自主學習。大家互相講一講小說所寫的故事、對人物的看法以及對主題的討論，自由發表觀點。老師只對一些重要的文學常識和主題趨向進行總結和點撥。這樣就有效利用了學生已有的知識積累，也避免了在課堂上占用過多的時間去敘述故事情節，更重要的是學生感覺到自己參與其中了，會增強他們進一步學習和探索的興趣和動力。#p#分頁標題#e#   2.戲劇   戲劇部分是整個古代文學中比較難的地方，同時也是學生基礎比較薄弱的地方。雖然它與現代影視在性質、作用上有一致之處，但因為年代久遠資料缺失，學生很難直觀地去把握古代戲劇的真正面貌。所以在進入這一部分之前，先放映電影《霸王別姬》，里面有許多古代戲劇唱段、扮相等，雖然主要是京劇，但已經足以讓學生對古代戲劇有所認識了?？赐曛?，就結合影片內容講解古代戲劇的一些常識，并讓學生寫觀后感。   3.綜合性實踐活動   小說、戲劇部分結束以后，布置學生按照分組，每組同學選取古代小說或戲劇中的某個片段或場景，自編自導自演一個小的舞臺劇。給出一定的準備時間，然后在班上表演并上交劇本。學生通過選題、改編、分派角色到具體揣摩人物的語言、動作乃至心理活動，不止對戲劇和小說的文體性質有了更深刻的認識，而且對古老的文化有了更進一步的親近感。   四、小結   總之，我們正在積極探索實踐教學的具體實施，并基本上形成一定的體系。各文體的實踐性學習各成體系：既有分散進行、與理論教學相結合的實踐性學習，又有相對獨立、承擔多項教學目標的綜合性實踐活動。同時，課堂內的實踐教學與職業、專業技能訓練中的實踐學習雙線并行、互相配合。經過這一系列的主動參與和探索，學生不僅在活動中掌握了知識、提高了能力，更重要的是，他們不再像以前一樣對古代文學“高山仰止”、望而生畏了，而是從內心里感受到了古代文化遺產的生命力和活力，甚至喜歡上古代文學。這正是我們古代文學教學所要達到的最終目的，那就是——發掘古代文學和文化的現代意義，使她進入現代生活，潛移默化地影響現代人的精神世界。

摘要：立德樹人是高校的立身之本。高校人才培養，歸根結底落實在課程層面。然而，就民族地區高師古代文學現狀而言，存在課程邊緣化、教材選用不科學、執教者素質參差不齊、教學信息化程度不高等突出問題。本文認為，重振古代文學基礎地位，強化高師古代文學教材的適切性，提升執教者中華傳統文化素養，推進古代文學教學信息化，方為新時代高師古代文學改革發展的可行之徑。

關鍵詞：高師古代文學；立德樹人；現實偏差；反思與提升古代文學是高師文科類專業的核心課程。古代文學因特殊的人文價值和思想性，在落實立德樹人根本任務、推進課程思政、保持與思政課同向同行上責無旁貸。如何提高古代文學課程質量，落實立德樹人根本任務，是高校的重大課題。

一、民族地區高師古代文學的現實問題

古代文學知識覆蓋面廣，內容綜合性強，教學難度大，實際教學往往難以達成課程目標。面對師范專業綜合改革、教師資格證“國考”與師范專業認證評估等新形勢，古代文學教學積弊，都讓該課程教學舉步維艱。

（一）課程邊緣化嚴重

學生對課程認知“代溝”嚴重。古代文學是中華民族幾千年文明成果，承載著中國傳統文化的基因與內核。由于古代文學所涉及的內容與當下生活甚少產生直接聯系，距離感凸顯，成長于文化多元新時期的大學生往往將古代文學視為“老古董”，加之學生對古代文學課程的地位價值認識嚴重不足，學生的學習積極性普遍不高，多數學生只滿足于每周有限的課堂學習，鮮有學生主動閱讀古典文獻。學生的古典文學素養普遍不高。教師實施古代文學課程教學過程中的突出感受便是課程內容講不動，學生的回應與互動逐年減少。一些本是常識性的古代文學知識，學生卻聞所未聞，師生互動時，一些學生茫然無措。課程教學自然陷入困境，乃至舉步維艱。課時過度壓縮。課時過度壓縮實際上是專業培養頂層設計層面課程邊緣化。以F大學語文教育專業為例，該專業古代文學教學總時數由最初的兩個學年270學時逐步壓縮至現在的一個學年144學時，除去各種假期沖課，實際學時更是少得可憐。課時大幅縮減，課程的核心內容難以展開講授，學生學習的興趣更加低。

（二）教材選用缺乏科學論證

一、確定重點，遴選作品

古代文學課的內容博大精深、源遠流長，是傳統課程中時數最多的。但隨著高校課改的進行，在“以就業為導向”的高職院校，課程設置向實踐傾斜，很多傳統的理論課被大量削減課時。比如語教專業的古代文學，目前已壓縮至98課時（本科院校為200課時左右），如果還是像以前一樣，系統地講授古代文學的發展史，詳細地介紹分析各個歷史時期的作家作品，其結果要么造成學生對知識的學習囫圇吞棗，難以消化，要么根本完不成授課任務。

要解決“容量大、課時少”的矛盾，提高教學效率，首先應正確處理文學史與作品選的關系，合理分配兩者的課時。文學史猶如一條奔流的大河，文學作品就是那涓涓浪花，就學科性質而言，文學作品才是古代文學教學的核心內容，且文學作品的分析和鑒賞相比文學史難度更大，故而教學要以作品為本，以史論為輔，時間分配上約為7:3。其次應分別確定文學史和作品選的教學重點。文學史中涉及基本知識、發展規律、文學流派等的內容要以點帶面地講授，至于背景知識、作家生平等可以讓學生自學。作品選則要以經典性作品做點的示范解讀，以教為主；一般性作品做面的鋪開訓練，可以討論、自學，注重點面結合。在選擇閱讀的作品時，還必須關注中學語文教材，了解學生的既有知識。對入選中學課本的作品一般不再重點講解，但也不能一概而論，比如某些有一定難度、深度或者存在爭議、有最新研究成果的作品在大學階段可再次講授。當然，教師可跳過常識性問題，引入學術前沿信息，注重知識的廣博性和分析的深刻性，提高課堂的層次。

比如在上《詩經》這一章節時，一共4課時，我花了大約1課時講授了《詩經》的基本概況、風雅頌的含義和賦比興的手法，其他諸如《詩經》的編集、地域、四家詩、對后世的影響等文學史知識都布置學生課外自學完成。作品方面，主要選取了《芣苢》、《君子于役》、《采薇》三篇作品進行示范分析，并引導學生略讀鑒賞了《氓》、《七月》、《子衿》，繼而選擇中學課文中的《蒹葭》，讓學生拋棄成見，換一種角度進行解讀，討論詩中的象征含義，同學們反映熱烈，各抒己見，開拓了視野又鍛煉了創造性思維，取得了很好的教學效果。

二、強化職業能力，注重師范性

2006年，教育部頒布的《關于全面提高高等職業教育教學質量的若干意見》明確提出了要“加大課程建設與改革的力度，增強學生的職業能力”，“提高課程教學質量，改革教學方法和手段，融‘教、學、做’為一體，強化學生能力的培養”。高職語文教育專業的學生畢業后大多從事小學語文教學工作，具備過硬的聽說讀寫能力和師范技能是其勝任日后工作的基礎。因此，為了學生的成才和就業，增強其與本科學生的競爭力，我們的古代文學課必須改變長久以來重知識、輕能力，重理論、輕實踐的教學模式，除了讓學生掌握中國古代文學的基本知識外，更應重點培養和提高學生閱讀、分析、鑒賞古代文學作品的能力。體現在教學內容上，就是要將以往單一的理論教學模式調整為理論教學+實踐訓練兩大模塊。

實踐訓練分別為對應聽說讀寫的各項訓練，比如作品的朗誦、讀背、口頭講解、摹擬教學，專題的小組討論，寫讀書筆記、小論文，古詩的摹寫或改寫等，教師可根據課時內容安排相應的訓練活動。這樣既能打破老師的一言堂，強化學生的主體地位，也注重了對學生職業能力的培養，能更好地實現課程目標。在這兒專門講講這幾年來在教學實踐中開展得最有心得的一種訓練活動，筆者稱之為“課前五分鐘口頭訓練”，即利用正式上課前的五分鐘，讓一位同學上講臺完成某一項口頭訓練活動。語教的“古代文學”安排了三個學期，所以訓練的內容每個學期都不同。第一學期為自由講解古詩，學生選擇一首喜歡的古詩用楷書抄在黑板上，然后有感情地朗讀一遍，帶領全班同學再讀一遍，繼而用自己喜歡的方式進行講解賞析，講完后由其他學生進行點評，最后老師總結；第二學期為小學古詩講解，形式與第一學期相仿，不同的是作品必須來自小學語文教材或課標推薦背誦的篇目中，此外還要求學生在講解時必須和臺下的同學有互動；第三學期為片段教學訓練，學生選擇一篇小學古詩文，備好課后截取某個局部的內容進行教學。