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一、引言
非物質文化遺產深深地植根于民，世世代代流傳在廣大民眾的生產生活當中，它與社會生產生活密不可分，是長期積淀在人民心里的民族文明，蘊含著中華民族文明的精髓，反映著中華民族薪火相傳、艱苦奮斗精神的中華民族傳統文化。保護好非遺，對進一步發掘并全面揭示非遺的深層次含義和重大價值，對提高中華民族的文化自信心和集體凝聚力發揮著重大的作用。但就目前地方政府非遺主管部門來說，面臨著有限的工作人員和經費，同時還有繁重的保護與傳承的壓力，引入民間力量并發動廣大人民群眾參與非遺事業，是今后遺產保護的必然趨勢。
二、非物質文化遺產泰山石敢當文化的保護與傳承
泰山被人們看作國家和民族的精神標志所在，是百姓和歷代帝王所共同敬仰的神山。２００６年５月２０日，“泰山石敢當習俗”被列入經國務院批準由文化部確定的第一批國家級非物質文化遺產名錄，并予以公布。泰山石敢當的信仰與傳說是民俗文化和中華優秀傳統文化的重要部分，在泰安乃至全國均具有普遍分布和較大影響?！吨腥A人民共和國非物質文化遺產法》是旨在傳承和發揚中華民族優秀傳統文化，進一步推動社會主義精神文明建設，積極做好非物質文化遺產保護、繼承工作而出臺的一項專門性法律［１］。從２０１１年６月起實施?！吨腥A人民共和國非物質文化遺產法》第三十三條規定：“國家鼓勵開展與非物質文化遺產有關的科學技術研究和非物質文化遺產保護、保存方法研究，鼓勵開展非物質文化遺產的記錄和非物質文化遺產代表性項目的整理、出版等活動。”第三十五條明文規定：圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構和非物質文化遺產學術研究機構、保護機構以及利用財政性資金舉辦的文藝表演團體、演出場所經營單位等，應當根據各自業務范圍，開展非物質文化遺產的整理、研究、學術交流和非物質文化遺產代表性項目的宣傳、展示［１］。所以，民間力量投入非遺事業已勢在必行。
三、泰安市民間力量參與泰山石敢當非物質文化遺產保護、傳承的實踐探索
民間力量是泰安市非遺文化的繼承、保存與傳承創新的主體力量，地方性非遺的保護工作也充分尊重了群眾主體地位，喚起群眾的主體意識，調動群眾內生能動性，引入社會力量，發動廣大人民群眾參與文物保護事業，有效貫徹百姓事百姓辦的非遺保護與蓬勃發展工作原則，發揮民間力量在文化遺產保護與發展工作中的重大影響［２］。
（一）組建泰山石敢當文化館等場所
個人參與是一種門檻較低，運用廣泛的非遺傳承保護的方式。社會各界也不乏對非物質文化遺產的保護事業饒有興趣者。在個人參與非物質文化遺產保護的事業中，泰安市出現了一批優秀的代表人物。如趙偉、房慶安、盧洪剛等一直醉心于泰山石敢當文化的研究與保護，先后成立了民間性質的泰山石敢當美術館、泰山石敢當民俗文化館、泰山石敢當博物館等。以成立于２０１０年的泰山石敢當美術館為例，是以收藏、研究、整理開發石敢當文化為重點，以展示、交流中國歷朝歷代、各類藝術家泰山石敢當作品為側重的全國性、綜合性博物館。泰山石敢當博物館和泰山石敢當民俗文化館都是一種社會組織參與非物質文化保護事業的形式，是以民辦非企業單位和社會團體的形式而存在的；而泰山石敢當文博館則位于泰山東街，是山東省第一個以石敢當文化為主題的博物館。
（二）泰山石敢當石碑、石刻等實物研究
目前有許多研究泰山石敢當石碑、石刻等實物傳承的民間學者和石碑、石刻愛好者?！疤┥侥嗨堋北涣腥搿渡綎|省第二批國家非遺目錄》，也可以做成泰山石敢當形象?！疤┥侥嗨堋彼囆g歷史悠久，最初可追溯至唐代，曾被當作貢品。在全國的泥塑中，“泰山泥塑”藝術形象別具一格，泰山石敢當泥塑藝術作品繼承了“泰山泥塑”寫意傳神的民俗藝術作品審美傳統，同樣也融合了概括與抽象式的現代藝術表達手段，逐漸構成了自己獨有的藝術品格，整體造型大膽多變，粗獷豪邁，寫意傳神，總體色調凝重、古樸，獨具地域特點，是泰安中國傳統文化民俗的主要內容，具有高度的美學價值、藝術性、人文價值與市場經濟社會價值。
（三）利用民間藝術推廣泰山石敢當文化
２００６年，泰安皮影戲被納入了山東省非物質文化遺產目錄，于２００７年列入了國家非物質文化遺產目錄。近年來范正安的皮影戲已應邀到俄羅斯、韓國、日本、泰國等許多各國表演。范正安的泰山石敢當皮影戲一人同時飾演幾個角色，心中想著詞，口中唱著曲，手里舞著人，腳下踩著槌，精美逼真的皮影道具，生動精彩的故事情節，活靈活現的石敢當與妖怪的打斗場面，加上范先生抑揚頓挫而又生動逗趣的唱詞［３］，讓六百多年歷史的泰安皮影戲獨特的“十不閑”絕技，展現在觀眾面前。民間藝人趙英和武金鳳是泰安傳統文化剪紙的標志性人物，其中趙英為泰山剪紙非遺的傳承人，而武金鳳的泰山金鳳剪紙則為泰安市區級非物質文化遺產。趙英所創作的巨幅“泰山石敢當像”剪紙創作，是目前為止我國最大的泰山石敢當剪紙藝術作品［４］。木版年畫也是展示泰山石敢當民俗文化的另一個表現形式。泰安市邱家店鄉徐家莊的王連洋先生，是王氏木版年畫的第七代傳承人，他所創造的泰山石敢當木版年畫在顏料使用方面，采用了大量中國的傳統顏料，多以紅、黑、青、黃等為主要色彩飽和度變化較大的顏色創作。作品著重突出了泰山石敢當鎮宅、辟邪、擔當、平安等美好寓意［５］。
（四）民間力量參與泰山石敢當非物質文化遺產保護事業的瓶頸
盡管泰安市政府在利用民間力量介入國家非物質文化遺產的保護事業上已有了許多嘗試，并卓有成效，但仍面臨著許多問題和不足。首先，民間力量投入非遺保護事業的有關機制與建設還不夠完善，保護宣傳與獎勵制度也亟待健全。普通民眾對非物質文化遺產的保護意識較為淡薄，參與性也較低，政府部門對民間力量投入非遺保護事業的宣傳推廣也亟須提高。其次，資本引入程度偏低。資金投入不足一直是非遺保護事業中的短板。目前泰安市保護資金投入主體由地方各級人民政府財政支出主導，僅有少部分級別較小的非遺單位則是采取社會資金財政補助、企業文化捐贈的辦法籌得資金投入［６］。再次，民間組織非遺博物館的數量和管理人員水平有待提升。泰安市大多數的民辦博物館建在個人門面房或工廠之中，開放程度相對受限。實際工作人員配備情況來說，專門的非遺保護人員數量比較少，技術水平也比較低下，而且沒有針對性和細致的管理工作，很難實現高標準的保護目標［７］。
四、民間力量參與非物質文化遺產保護事業的建議
（一）加強民間力量參與非物質文化遺產保護的制度保障
健全的行政決策、完善的監督監察、完備的市場管理等有關機制，是民間力量積極參與發展非遺保護事業的重要基礎。應更加積極地出臺適用于實際狀況的監督管理措施，對民間力量積極參與發展非遺保護事務，既要扶持與引導，又要加以規范與制約，從而使得相關活動在合法合規的基礎上實現社會效益、經濟效益上的雙贏［８］。此外，積極推動形成由政府領導的各方力量聯合配合的長效性工作機制，充分發揮地方政府的主導地位，與其他地方各有關部門協調和配合，統一統籌協調分配對泰山石敢當歷史傳統文化的保護性工作任務。廣泛吸收地方科研機構、高校、企事業單位、民間團體等力量，聯合進行非遺文化管理工作，充分發揮地方科研機構、高校的人員科研資源優勢和專家資源，大力培訓專業科技人員，增強非遺保護工作者的業務素質和能力。
（二）吸納社會資金支持非物質文化遺產保護
地方政府在非遺保護事業所遇到的最大困難就是經費與人才的嚴重欠缺，特別在政府資金投入方面，往往面臨“巧婦難為無米之炊”的窘迫困境。于是，通過吸納社會資金支持國家非物質文化遺產保護事業，就成了當下克服國家財政投入困境的不二選項。而目前成立基金會是吸引社會各界資金投入國家非物質文化遺產保護事業的最主要模式，通過向社會公眾以及民營企業等籌集資金，進行國家非物質文化遺產的保護、展覽、推廣等服務項目，特別是部分財政投入所無法涵蓋的服務項目。
（三）引導全民參與非物質文化遺產保護的輿論導向
當前的現狀是全民對于參與非物質文化遺產保護傳承工作的整體意識比較淡薄，大部分民眾認為這是政府的事情，不屬于公民個人的事務。針對這種現狀，各地人民政府和有關部門文化管理機關應當更加認真地加強文化宣傳，進行正確觀念引導，尤其是積極運用傳統媒體和新媒體技術，對非遺保護事業中貢獻特別突出的單位、團體尤其是民間個人，政府應當公開獎勵，樹立典型，進行宣傳和推介。以此帶動和推動公民參加非物質文化遺產民間保護的輿論導向，增強公民維護非物質文化遺產的積極性。
（四）鼓勵民間力量利用新媒體參與保護泰山石敢當文化
泰山石敢當文化的保護發展中要重視創新傳播的載體與媒介，引導民間組織更多地借助ＡＰＰ、直播、互聯網平臺等新興媒介工具，積極推動將泰山石敢當與新興媒介融合，從各個視角深層次地發掘與呈現泰山石敢當形象與故事，并利用新興媒介的藝術表現能力和社會交互效應，努力打造以消費者需求為先的非物質文化遺產的新展示渠道，突破傳統手工藝口傳心授與師徒制傳統表現形式的束縛，融入文本、圖像、聲音、影像、增強現實技術、虛擬現實技術等現代藝術展示表達手段，讓古老技藝更好地呈現在公眾視線中。利用新媒體改變傳承機制，讓更多人對泰山石敢當文化產生濃厚興趣，并成為今后弘揚和發展非物質文化遺產事業的中堅力量［８］。
五、結語
非物質文化遺產是社會公共文化資源，引入民間力量參與為文物保護與利用創新帶來了生機，充分發揮社會公眾和組織在非物質文化遺產保護中的積極作用，是社會發展的必然趨勢。作為代表的泰山石敢當非物質文化遺產文化，其保存與傳播需要當地政府的真正主導，民間力量、專家學者和民眾的廣泛參與，只有這樣，“政府主導、社會參與”的非物質文化遺產保護格局才會更趨完備，非物質文化遺產保護利用的總體水平才能持續提高。
作者：馬蓉 朱英蘭
非物質文化遺產的傳承篇2
一、固有路徑：非物質文化遺產的傳承與保護困境
（一）非物質文化遺產的傳統傳承方式
非物質文化遺產既往進行傳承的方式主要是師徒、親屬間的口頭經驗傳播，在特定的地域與種群中，它以類似方式進行代際傳承。有些非物質文化遺產會遭遇傳承中斷，往往面臨“人消藝息”的困境。而伴隨著時代發展，有傳承意愿的人越來越少，自然就造成了傳承難以為繼的局面。許多非物質文化遺產在當代因市場經濟的沖擊而面臨著生存與傳續的危機。步入新世紀以來，傳統非物質文化遺產植根的基礎——農耕文明日漸衰弱。伴隨著農民進城和傳統農業被現代化農業取代，維持非物質文化遺產傳承的文化環境已步入消亡，而相當數量的非物質文化遺產恰恰是以口頭形式傳播，這就更加加劇了“傳承難”的困境。占到一定比例的擁有人文、史學價值的非物質文化遺產面臨后繼乏人的危機，其中一些甚至已經由于沒有當代傳承人而走向消亡。
（二）非物質文化遺產的傳統保護方式
由于社會政策、商業、文化、科學和技術的變化導致文化生態的變化，相當數量的非物質文化遺產面臨滅絕的危險。保護這些獨特的文化瑰寶刻不容緩。非物質文化遺產目前的保護模式比較單一，主要是通過相關部門對老一代傳承人技藝展示的訪談、錄音、錄像等模式來進行。盡管類似的保護模式為我們留下了珍貴的非物質文化遺產初始記錄，但相關書籍的絕版，及錄音、錄像在數十年的保存環境里逐漸喪失數據，這些都為當下的非物質文化遺產傳承帶來了相當大的困難。
（三）非物質文化遺產的傳統傳承與保護的現存問題
市場經濟沖擊與農耕社會消亡帶來的雙重影響，對非物質文化遺產保護構成了前所未有的挑戰。首先，隨著全球化的進程，中國的城市化和工業化進程加快，從而造成非物質文化遺產原產地的生態環境明顯惡化，許多傳統藝術和民間習俗等文化遺產，由于生存空間和傳統口傳心授的限制而失去了文化生存空間。因此，這些文化瑰寶正在迅速消失。其次，非物質文化遺產的有效保護很難實現，這是因為整個社會沒有意識到非物質文化遺產保護事業在中國文明傳承上的重要作用。由于種種原因，非物質文化遺產在現代文明社會處于邊緣地位，正在面臨煙斷火絕的危機。目前來說，踐行非物質文化遺產傳承主要有兩種模式：師徒式傳承和家傳式傳承?，F在，能夠掌握一些傳統工藝的民間藝人大多是四五十歲的人，他們傳承著祖輩的技藝，其中一些技藝已經瀕臨滅絕。然而，由于經濟狀況等各種原因，許多年輕人不愿意繼續傳承傳統工藝，也缺乏對非物質文化遺產保護的關鍵性和責任感的認知，導致非物質文化遺產資源傳承的中斷。
二、數字技術：非物質文化遺產傳承與保護的新路徑
非物質文化遺產記錄著特定種群和特定區域內先民的思想與文化傳統，在當代社會主義新文化的養成中扮演著承前啟后的作用。文化發展同科技進步是相互促成的關系。伴隨著一系列新科技的出現，如5G技術的大規模應用、集成線上管理系統的實現，非物質文化遺產的保護有了多種的選擇。讓公眾重新認識和欣賞非物質文化遺產，創造新的方法、途徑來保護和繼承非物質文化遺產，這是至關重要的。
（一）非物質文化遺產數字化識別與采集
數字技術的廣泛應用為非遺保護提供了新的未來。數字技術提供了新的采集和記錄方式，包括視覺和文本數字化、立體掃描、全息成像、數字攝影和動作捕捉，將手稿、音樂、圖片和藝術圖像等檔案項目轉換為數字格式并記錄在數字磁盤或其他媒介上。此外，這些非物質文化遺產資源可以利用多媒體網絡數據庫進行存儲和管理，從而提高其完整性和可搜索性，有助于長期提升非遺保護的水準和質量?，F代數字信息獲取和處理技術為非物質文化遺產保護提供了新方案，用更高效更長久保存的數字化新模式替代固有方法，從而在根本上解決了圖書資料再版困難、錄音錄像資料隨時間而逐漸失真的非遺資料保存困境。同時，現代數字信息獲取和處理技術也可以對原有資料進行線上的升級改造，修復其畫面，并使其長期保存。
（二）非物質文化遺產數字化保存與保護
將數字化引入非遺保護帶來的影響是迭代性的。VR技術可以幫助人們身臨其境地體驗非遺形成的背景，從而能夠讓大眾了解到非遺的魅力。數字攝影或3D掃描可用于創建各種非遺作品的三維全景。雖然與博物館展柜中展出的真實作品相比，三維全景的可視性效果尚存在差距，但是宣傳效果卻是傳統博物館所無法企及的。數字化還令非遺的保護得以走出封閉的邊界，使開放且開源的數據庫面向全世界；同時，使非遺研究人員能夠通過搜索引擎快速查找到相關信息，不僅提高了研究效率，而且降低了研究成本，拓展了保護思路。這些都有助于全面提高非物質文化遺產的保護和研究水平。隨著數字技術的快速發展，數據的安全性和可靠性也逐步提升。在保護非遺文化藝術資源方面，用較高安防水平的密鑰為每個數字化的非遺進行數列編號和編碼，如此便可實現非遺在數據庫內的有效確權，使其能夠更可靠、更有效地被存儲，從而加強對非遺文化藝術資源的保護。
（三）非物質文化遺產數字化轉化與傳播
非物質文化遺產要適應互聯網環境，必須進行數字化展示和傳播方式的改造。一是利用數字化采集的方式復現非物質文化遺產的基本特征和生產方式，特別是對美術手工類非物質文化遺產。二是通過多種采集方式實現非物質文化遺產博物館的線上化和數字化，從而建成具有多元特色和獨特風格的非物質文化遺產數字博物館。三是在統一平臺的基礎上進行開發整合，將多種非物質文化遺產具體數值和相應數據綜合到統一線上應用平臺，從而實現非物質文化遺產的“大數據化”，以提高非物質文化遺產資源展示、傳播、利用的便利性和全面性，從而最大限度地共享和利用海量存儲的非物質文化遺產資源。
（四）非物質文化遺產數字化傳承與保護的困境
1.數字化進程中“重技術，輕文化”
利用數字技術來傳承和保護非物質文化遺產，既要做到文化生態環境的恢復，同時也應該伴隨著傳播模式的創新。這應該是一種回溯到非物質文化最初的生態保護和傳播的方式。我們必須準確理解數字技術的“雙刃劍”的特性。數字技術在幫助世人生動地看到世界豐富的文化多樣性的同時，也會使沒有強勢文化的個體暴露在“文化單極化”的擠壓中，對弱勢文化的生存條件產生極大的影響。目前的數字保護技術忽視非物質文化遺產固有的精神追求和生存理念，而只追求具有視覺沖擊力的新的、獨特的文化風格。這只限于非物質文化遺產的表層傳播，卻沒有涉及其背后的內層邏輯與文化內核。非物質文化遺產代表的是文化傳統內那些非物質的、思想性的存在，是某一族群在歷史中積累而形成的風俗習慣、特色活動和歷史遺留的積累，因此它是文化遺產的一個子集。作為非物質文化遺產保護手段的數字技術需要足夠的文化關注，做到對非物質文化遺產的表層和內核的全面保護。
2.數字化進程中缺失非遺傳承人與擁有者的參與
數字化保護作為使非遺在當代重煥生命力的新模式，在實踐過程中應充分考慮傳承人與社會受眾間的結合，發揮非遺保護事業“以人為本”的宗旨與精神，從他們的客觀需要出發進行資源保護。非物質文化遺產的繼承人在整個數字保護過程中處于失語狀態，無法表達自己的訴求，也無法充分參與到非物質文化遺產的數字文化創作中。文化遺產依賴于繼承人的保護，然而目前的數字保護卻忽視了繼承人的貢獻。造成了數字保護的困境。為了克服眼前的問題，讓非遺的繼承人和所有者完全參與數字化保護過程是至關重要的。
3.數字化進程中缺乏對社會效應、經濟效益的思考
非物質文化遺產很少被商業化，因為它本質上是自發、自主、自愿的。所以，在一些人看來，非物質文化遺產不僅不能產生經濟效益，反而會消耗一些經濟資源。富有成效的數字保護的關鍵因素是，挖掘非物質文化遺產的經濟價值，將文化價值轉換為經濟價值。此外，它還能鼓舞保護者將靜態保護轉化為動態保護，將被動保護轉化為主動保護，從而提高傳承者的積極性。
三、對策研究：數字技術與非物質文化遺產的合理結合
（一）加強非遺傳承數字化傳承過程中的文化關照
如今絕大部分非物質文化遺產的數字化保護是靜態保護。這種靜態保護不能有助于保護無形文化和其他抽象概念中固有的文化內涵、民族心理、民族精神，而后者才是一個國家文化的本質。若想保護非物質文化遺產的真實性、原始性和活力，對其進行數字化保護至關重要。因此，信息技術的應用價值并不局限于靜態和有形文化遺產的數字化，而是涵蓋了文化遺產的所有方面，將信息技術的應用整合到文化遺產中，并支持文化遺產的傳承。一個群體或地區的文化和歷史積淀，以及它的價值取向，都反映在它的非物質文化遺產中。非物質文化遺產包括民族氣質、文化記憶和藝術創作。遺產地的居民既是傳統文化的繼承者，也是傳統文化的實踐者。為了有效挖掘出非物質文化遺產的民族文化特性，非物質文化遺產的數字化必須始終堅持對文化底蘊的挖掘和保護。
（二）非遺傳承人和擁有者作為綜合載體參與非遺數字化進程
非遺持有者和當代傳承人是踐行非遺數字化進程的重中之重。從地方社會來說，他們在文化系統內扮演著中轉與傳承的作用，按照經驗傳承著固有的文化傳統，維持非物質文化遺產與日常生活之間的有意義的聯系。同時，他們共同實現文化創意，這對于保護非物質文化遺產的長期存在至關重要。因此，讓盡可能多的繼承人和擁有者參與到解決非遺數字化的文化困境中來至關重要。讓繼承人和擁有者參與數字保存有多種優勢。對繼承人和擁有者來說，它是對日常生活和工作的真實反映。他們能夠通過自己的邏輯理解互聯網時代這種新型保護方式的意義與價值，使數字化的非物質文化遺產長期存留在當地人的日常與生活中，內化成為他們經驗結構的一部分，并逐步發展成當地社會文化體征內在結構的重要組成部分。
（三）推動非遺數字資源的創造性轉化，加快產業融合
非遺的數字化保存可以產生巨大的經濟效益。非遺的數字化有助于創意文化業和傳統藝術業的產業化。非物質文化遺產的圖像、視頻、音頻、虛擬場景動畫等數據庫資源的建立，對文化創意產業的發展有強大的推動作用。而隨著數據庫規模的擴大和多樣性的增加，其本身也可以成為當代進行非物質文化遺產開發設計的靈感來源。
數字技術的引入對文化產業與產品自身的結構、屬性、消費方式有著革命性的影響。非遺保護事業需要充分融合數字技術開發，盡早在特定區域內形成以非遺開發為中心的產業園區；同時實現一定程度的非遺市場開發，高度重視產品保護的創新舉措；運用現代設計與互聯網營銷打造一流非遺文化產品，通過多種現代流媒體方式在社會上打響非遺知名度，開發非遺的商業價值，讓古老而傳統的非物質文化遺產能夠實現完全開發。非遺的數字化保存以新穎的方式改造、保護、傳承、發展非物質文化遺產，創新非遺產品，使其使用功能和審美功能滿足現代都市人群的需求；突出其原始特征，通過產業延伸其文化魅力和藝術價值，更全面、更有活力地進行非遺的保護。
作者：林凇 祝雨璁
非物質文化遺產的傳承篇3
非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）是人類文明的見證與結晶。我國于2005年啟動“非遺”建檔標準建設，2011年2月頒布的《中華人民共和國非物質文化遺產法》，使我國“非遺”保護具有了法律依據。作為“傳承和弘揚中華優秀傳統文化”與“彰顯文化自信”重要組成部分的“非遺”，其保護與傳承更為國家和社會關注。據中國非物質文化遺產網統計，截至2020年，我國共有40項人類“非遺”，1372項國家級“非遺”和3068位國家級“非遺”代表性傳承人，24個國家級文化生態保護區，是迄今世界上入選聯合國“非遺”名錄項目最多的國家。
一、“非遺”保護的優勢與不足
1.優勢。
一是設立文化生態保護區。截至2020年，我國已有24個國家級文化生態保護區，涉及17個省，23個民族。文化生態保護區不等于“非物質文化遺產保護區”，包括自然生態環境保護、物質文化遺產（文物）保護和其他人文精神財富保護等。[1]45
二是行政力量支持“非遺”保護。如，蘭州市政府重點支持4個國家級非遺項目基地建設，開發以黃河文化風情周和五泉文化廟會為代表的非遺展演活動。大連市自2007年就將“非遺”保護工作經費納入年度財政預算，并積極爭取中央補貼，市財政局與市文廣局于2018年聯合印發了《大連市非物質文化遺產保護專項資金管理辦法》，對非遺保護工作經費予以保障。[2]京津冀三地也在文化產業協同發展方面邁出實質步伐，共同簽署了多份文件，成立了京津冀非遺曲藝人才培訓基地。
三是教育資源參與非遺保護。雄安新區端村學校將省級非遺項目——蘆葦畫的制作納入學校課程規劃中，使學生近距離感受非遺魅力。容城縣依托高校優質資源和行業影響力，承辦雄安時尚創新高端論壇等活動，促進“非遺”與市場對接，構建更具市場活力的新文化業態。
2.不足。
一是中外“非遺”保護存在差距。意大利在特色文化遺產旅游宣傳方面，法國在文化遺產保護和弘揚文化遺產提升民族自豪感方面,日本、韓國在“非遺”立法與保證傳承人社會地位方面,美國、澳大利亞在自然與文化遺產國家公園的立法與管理方面，都具有較為成熟的理念與實踐經驗，[1]56對我國“非遺”保護有借鑒價值。
二是與國土空間規劃銜接斷檔。我國對于國土空間規劃提出了3條控制線，即生態保護紅線、永久基本農田、城鎮開發邊界。該控制線將我國國土空間劃分為生態、農業、城鎮3類不同功能空間，但在實際“非遺”保護中卻過分依賴規劃編制單位，自主參與度不夠，導致規劃過于理論化，操作性不強，況且不同國土空間在文化底蘊、經濟實力、環境狀況、發展方向等方面都不盡相同，需要具體問題具體分析。加之當下各地大量以保護為名義的文旅項目及各種開發建設由于開發定位、資金及“非遺”保護主客體利益訴求等問題，大都未能觸及“非遺”保護的核心矛盾，更無法從根本上解決當下“非遺”保護傳承“活態”、煥發“活力”的核心矛盾。
三是地方重視程度尚待提高。部分地方尚未將文化生態保護區建設納入當地經濟社會發展規劃、財政預算和工作考核目標。部分地區存在功利對待“非遺”保護的問題，過于關心入選“非遺”名錄帶來的經濟效益，忽視要遵循合理科學的方法保護與傳承。此外，資金短缺也是大部分“非遺”保護項目的共同難題。
二、“非遺”動態保護內涵
1.動態與動態保護。
動態，指任何事物都是在不斷變化發展的，其變化往往隨著時間的推移或空間的轉化而變化。[3]動態保護是對已有保護方法、措施的繼承和發展，它摒棄了過去保護措施中諸多靜態的、固化的因素，使保護更具韌性和可持續性。動態保護模式不但可以有效地解決保存與傳承問題，而且可以基于當下經濟發展、法規體系、文化傳承、環境保護等角度深入剖析產生問題的原因，在過程中適時構建最佳策略模型調控主客體的平衡。
2.“非遺”動態保護。
“非遺”的動態保護就是在保護現存“非遺”的“活態”前提下，根據“非遺”生存實況，以國家文化發展戰略為依據，促進“非遺”的蛻新，科學合理的為其商業化、產業化、創新化創造條件。充分發揮“非遺”在教育、宣傳等方面的作用，并通過多元化的保護方法，處理好“非遺”主客體動態關系，使之能夠相互促進，永續傳承，使“非遺”作為文化軟實力在當代社會和市場格局中煥發活力。
三、“非遺”動態保護原則
一是保護為綱的原則。保護“非遺”與其所依存的物質載體同等重要，在研究保護與開發關系中，明確保護是根本。此外，保護“非遺”的同時，對于其載體，如，生活方式與生產方式依托的特定物質環境的保護，以及持有人和傳承人的保護，必要的情況下可以通過行政手段對保護與傳承加以支持。
二是方式靈活的原則。靈活是指因地制宜、因事制宜的動態保護方法和措施，堅持“有利傳承”和“傳承有利”的動態互補原則?！胺沁z”的民俗性決定了其所在的地區以及持有人和傳承人必然也受到這些民俗文化的影響，給保護與傳承的過程帶來困難。因此，應放開思路，以有利于保護與傳承為最終目標，因地制宜，因人制宜，因事制宜地解決問題。
三是可持續發展原則?！胺沁z”保護的可持續發展原則是指經濟效益和社會效益良性循環。一方面，研究“非遺”作為體驗型文化旅游項目的經濟效益動能，以開發促進保護與傳承；另一方面，加大對“非遺”保護投入力度，增加社會效益，使之成為凝心聚力的文化軟實力。
四是科學發展的原則?！胺沁z”作為旅游項目開發中最敏感的元素，在開發前應系統論證，不但需要定性的分析，更需要定量的模型，謹慎控制開發強度，合理安排開發時序，保證“非遺”保護與開發建設相互促進、科學發展。
五是以人為本的原則。“非遺”的傳承根本是人，“非遺”的保護不僅需保護“非遺”依存的物質環境，更需保護“非遺”的內核——傳承人（持有人）。因此，保護“非遺”的傳承人是延續與傳承的根本，提高整個社會對”非遺“傳承人的關注，為“非遺”的傳承提供良好的人文環境。
六是完善體系的原則。由政府主導、專家領銜、部門配合，自上而下地構建一套完善高效、具有開放性的保護體系。應加強完善各級保護名錄，重視構建“非遺”的內核與物質載體（含自然環境等）的保護體系，大力支持相關文化活動，重視教育宣傳，整理編寫和培養專業人才。
四、”非遺“動態保護策略與措施
1.繼續完善建檔體系建設。
建檔是“非遺”保護工作開展的基石，完備的建檔體系與檔案管理庫是非遺保護強有力的保障。建檔體系建設應依法依規加強對“非遺”建檔標準和內容的建設，針對“文字、錄音、影像”等存儲手段以及“收集、整理、鑒定、保管”等實施環節應進一步完善相關標準與措施。將“非遺”傳承人或團體以及其他相關“活態”要素與“靜態”信息也納入建檔內容中，將圖書檔案館、考古研究所和博物館等成熟的建檔機制借鑒到“非遺”建檔中，積極利用4D、VR等先進技術推動“非遺”檔案建設，廣泛聽取相關行業意見，鼓勵相關民間團體與組織、“非遺”傳承人、專家學者等參與“非遺”建檔體系的建設與監督。
2.優化傳承人生存條件與培養制度。
提高“非遺”傳承人的社會地位，肯定其工作價值，加大對于生活困難傳承人的生活補貼，鼓勵高校、博物館、民間團體等進行“一對一”的重點扶持，聘請傳承人為校外導師，將“非遺”帶入課堂，與義務教育階段的手工課、勞動課、音樂課、美術課相結合，打造特色課程。設立地方“非遺”人才培養基地，培養傳承后備力量，定期進行“非遺”考核，對于積極探索、努力創新的傳承人和團隊給予獎勵表彰。對于相對生活困難的傳承人加大扶持力度，對于傳承懈怠的傳承人或團隊給予警告、處罰，直至取消資格。[4]
3.豐富“非遺”宣傳模式。
將不同形式、不同地域的“非遺”，通過生產性保護、展示性保護、互聯網傳播以及大眾傳播等方式，實現跨時空、跨地域的宣傳保護；把握互聯網動向，善于利用新興網絡媒體及平臺，開設官方或傳承人賬號，聘請專業團隊負責運營；“非遺”的視頻與資訊與當下網絡流行內容結合進行二次創作，盡量“出圈”，多與粉絲互動，做到網絡宣傳最大化；成熟的“非遺”項目可尋找學術明星、傳承人代言，制作專題欄目或設計“非遺”專屬IP，在電視、電臺、網絡等投放；地方部門及民間機構定期舉辦“非遺”巡演、社區講座等宣傳活動；使公眾近距離接觸“非遺”、了解“非遺”、欣賞“非遺”，從而提高“非遺”知名度與公眾參與度。
4.注重對整體環境的保護。
“非遺”不僅是一個非物質概念，它是自然資源與歷史文化資源相互結合的產物，保持其“活態”的動態保護措施必須整體考慮自然生態因素和社會人文環境，二者不可割離。部分“非遺”的生存與自然環境息息相關，一些自然資源直接便是“非遺”的原材料。保持優美的自然環境與豐富的人文資源，“非遺”才能保持原有的文化韻味。
5.促進“非遺”的創新發展。
精準提煉“非遺”中的精神內涵與元素符號，使之與工業產品、時尚潮流等相結合，是“非遺”發展的絕佳機會。不但可以為工業產品植入中國文化精髓，增強產品影響力，而且可以拓寬“非遺”的受眾、市場和社會認知度，更可以依托工業產品出口向世界展示中國“非遺”文化的獨特魅力。
6.推動文旅產業開發。
“非遺”與旅游可相互促進，旅游開發可為“非遺”保護提供資金支持，促進“非遺”的保護與價值的深度挖掘；“非遺”可以提升旅游的文化內涵與價值,更可以提高游客的體驗度。音樂、雜技、繪畫等“非遺”項目與旅游項目動態共生，開發特色“非遺”體驗項目，排演“非遺”舞臺劇，推出文創紀念品，構建體驗、互動、文化、科教于一身的文化旅游產業模式?？梢蕴嵘陨韮r值、增強吸引力，吸引更多國內外投資，帶動地區發展。
7.加強“非遺”資源協同發展。
目前，我國已有京津冀城市群、長三角、珠三角城市群、粵港澳大灣區、成渝城市群等多個城市集群。群內各城市地緣相近、人緣相親、文化一脈相承又各具特色，這對“非遺”保護與傳承具有得天獨厚的優勢。有利于形成系統的文化線路，便于城市間開展深度文化合作，形成優勢互補。也可推進“非遺”的人才培養、活動交流與理論研究，共同建設城市群“非遺”專屬資源庫與人才培養基地。
〔參考文獻〕
[1]馬樂平.非物質文化遺產產業化園區項目的可行性研究分析[D].上海大學，2015：45.-56.
[2]張小鷗，孫海濤.大連地區非物質文化遺產保護現狀研究[J].藝術科技，2015（3）：37.
[3]史青.城市人文景觀設計動態性發展研究[D].湖北工業大學，2014：32.
[4]劉飛宇，張鑫，黃曉光.雄安及周邊地區非物質文化遺產保護研究[J]大慶社會科學，2020（8）：126-130.
作者：張鑫 劉飛宇 李春雨 單位：河北工業大學建筑與藝術設計學院 河北省健康人居環境重點實驗室 燕山大學建筑工程與力學學院
