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摘要：新時代優良家風與黨風廉政建設兩個時政熱點的結合有深刻的時代內涵，現階段兩者的相關研究較薄弱，理論成果泛化普遍。本文以政治生態和道德發展的視角初步探討兩者相互影響路徑機制之必要性，得出其必要性在于有利于凝練社會主義核心價值觀和黨員信仰永駐、國民道德發展，為下一步深化研究提供理論支撐。
關鍵詞：家風黨建；影響路徑機制；必要性與可行性
一、前言
黨風廉政建設的總體態勢是：成效明顯但問題依然突出，防治力度加大但腐敗現象仍易發多發，迫切需要提升反腐的意識強度和反腐的預防維度。結合兩個熱點，探索新時代優良家風對黨風廉政建設的影響路徑和機制，其意義尤為重要。
二、國內外相關研究的學術史梳理及研究動態
（一）研究概況梳理
近年來黨中央在不同場合多次強調優良家風及其傳承意義，在社會上引起了廣泛的關注，不同領域的“家風”研究一度成為熱點，但現階段家風與黨風廉政建設的關聯成果較少，在中國知網上分別以主題詞“家風”和“黨風廉政建設”搜索相關文獻進行計量可視化分析。通過主題分布梳理分析發現：第一，家風研究根據主題分布數量依次可歸納為：價值認同、實施主體、體現形式載體、討論做法、制度方略五個方面；黨風廉政建設研究根據主題分布數量依次可歸納為：實施主體、落實做法、探索制度、闡述現象四大內容。第二，家風研究注重社會倫理下沉的實踐轉化，表現在研究社會主義核心價值觀、中華民族身份認同等二級主題的分布最多，屬于以德治國的基本范疇；黨風廉政建設研究注重主體責任的落實和做法制度的總結，表現為研究“由誰做”“如何做”的二級主題即占比重的92%，屬于依法治國的基本范疇。第三，在二級主題的關聯性上，都涉及思想探析和黨員領導干部的主體責任，并且有三個研究主題具備高度關聯，分別是：全面從嚴治黨、廉政文化和黨內政治生態。研究的關聯為本課題在探索二者在發展積極健康的黨內政治文化，全面凈化黨內政治生態的協同機制路徑上提供了方向。
（二）國內外研究動態述評
由于家風和黨風廉政建設的相關文獻質量良莠不齊，特篩選出國家社會科學基金項目的部分相關文章進行研究動態述評：第一，關于家風和黨風廉政建設的大部分研究中，許多學者致力于挖掘中華民族優良傳統家風對當下黨風廉政建設的現實指導意義，例如提出對新時代“好家風”相關論述的內涵、價值及構建（李毅弘、戴歆馨，2019），該類型的研究基本回應了中國傳統文化崇高的價值追求的理論實踐，是優秀家風文化在黨風廉政建設領域應用的現實化聯接。第二，在涉及到家風和黨風廉政建設的關聯研究中，基本都按照“家風建設—文化反腐”“黨風廉政建設—制度反腐”自下而上的邏輯梳理對策，探討二者關系。例如有研究提到反腐倡廉建設要把高壓、制度、文化反腐統一結合起來，把領導干部構建和諧家庭、引領社會風尚的家風建設作為評價指標。（崔治忠，2017）第三，在倡導“三個注重”的語境下，肯定了家風建設在凝聚社會主義核心價值觀的路徑作用，并且進一步的提出了對家風建設的對策思考，主要突出：a.日常生活中的熏陶是傳承好家風的重要路徑；b.營造和諧社風是培育優良家風的重要條件；c.家庭、學校、社會、媒體形成合力是培育優秀家風的重要保障。（張琳、陳延斌，2016）這為家風對黨風廉政建設的影響機制和路徑提供了有益的思考方向。第四，在凈化黨內和社會政治生態方面，初步探索了家風和黨風廉政建設的協同作用，二者在制度反腐、存量反腐和精神反腐、文化反腐進行協同補充，家風建設在黨風廉政建設的框架下細化為從嚴治家的制度保障，以黨風廉政建設黨員干部廉潔齊家的價值取向和具體方式促進黨內制度體系的健全完善和有效運行。（鄒國慶，2016）第五，在外國黨建經驗的借鑒上，有學者分析了新加坡人民行動黨廉政工作的經驗，前者通過發揮“心治”和“八德”的做法促成了官員普遍高自律的人格品質水平，減少了其腐敗的動機。（趙付科、季正聚，2013）這對應于我黨通過家風教育為抓手，強化黨員黨風廉政建設“不想腐”的政治自律和文化自覺有良好的借鑒意義。
（三）當前研究的不足之處
第一，受制于當前反腐局勢依舊面臨巨大挑戰的現狀，一些研究者陷入了“黨風廉政建設=制度建設”的思維定勢，偏向了制度決定論，對家風建設和黨風廉政建設二者關系的認識比較單一，國家反腐設計上還局限于當前健全反腐制度上標本兼治的要求，忽略了提高全黨、全民族法治素養和道德素質需文化反腐和制度反腐齊頭并進，依法治黨和以德治黨需要互相配套的現實考量。第二，研究的視野高度不足以匹配我黨堅持推動構建人類命運共同體的政治抱負和全球治理責任，雖然有研究提到國內國際聯手聯動并推動更多國家簽署《聯合國反腐公約》，但沒有涉及將符合中華民族廉潔文化的反腐敗理想體系化地整合納入國民教育序列或德育框架，教育促進正義是當下聯合國推動可持續發展應對腐敗犯罪和建立高度法治社會的重要實現路徑，（S.Redo，2016）而目前在黨風廉政建設領域沒有發現明確指出該途徑的研究。第三，不少研究成果集中在對于中華傳統優良家風資料的收集、整理和注釋上，對于其針對黨風廉政建設淺嘗啟發較多、深入分析較少，對于指導二者的實踐探索上，目前只發現將黨員干部家風建設嘗試納入黨員干部廉政風險評估指標的提法，或者僅僅把家風當做是黨風廉政建設制度化的結果，對于二者的政治生態凈化交互作用理解不夠深刻。第四，已有的研究只孤立的談家風傳承和黨風廉政建設，對文化自信與制度自信的邏輯關系思考不足，忽略了家風傳承和黨風廉政建設實際上是家風黨風在代際和群體中道德承續的本質（馮丕紅，2014），沒有體系化的探討家風、黨風廉政建設作為道德承續基礎路徑的原則：生態規律、批判繼承和人本取向，故無法良好的指導家風和黨風廉政建設的實踐轉化?？傊?，基于家風和黨風廉政建設的相關研究還比較薄弱，對于實踐轉化只能提出泛化的方向標準而沒有操作性，鮮有實證，無法為堅持優良家風傳統轉換為黨風廉政建設具體路徑提供行而有效的方法。
三、討論新時代優良家風對黨風廉政建設的影響路徑機制的必要性
（一）凝練社會主義核心價值觀
第一，以家風形成在黨風廉政建設的影響機制和路徑研究作為凝練社會主義核心價值觀的探索，為中華優秀傳統文化在發展社會主義先進文化具體實踐中的具體運用和繼承創新提供了經驗參考，更好的回答了黨思想意識主導“不忘本來、吸收外來、面向未來”這一問題。第二，在具體的黨風廉政建設和反腐攻堅領域，用我國傳統優良家風這一優勢文化構筑精神要義、價值取向、力量分布，進一步豐富發展社會主義核心價值觀在黨風廉政建設中的語境和效力，更好地回應“不敢腐、不能腐、不想腐”三個反腐倡廉問題，用中國傳統家風文化探索中國反腐做法，講好中國倡廉故事。
（二）公民育德、黨員補鈣
第一，以家風為黨風廉政建設的切入點，即是在聚合清正社會風氣的微觀層面具體到家庭，在思想德道的培育層面影響到個人，在新時代中以抓好最小的道德單元和道德命題的方式，有益于社會主義核心價值觀的道德承續實踐和運用。第二，用生態學的視角和道德發展的方法研究家風對黨風廉政建設的影響并最終作用到組織“不敢腐”的體制建立，個人“不想腐”的思想堤壩形成，以家風教育作為預防腐敗的生態文化，為新時代黨風廉政建設并最終構建高度法治社會提供前瞻性的操作方案。
四、新時代優良家風對黨風廉政建設的影響路徑機制之實現機理
（一）創新轉化與創造發展
新時代優良家風的構建不僅是重新強調傳統優良家風的內容，而應該是在具體實踐領域和道德生態中對傳統優良家風和外來倫理道德的批判繼承和創新，在溫習傳統優良家風的同時，更要注重可操作、可推廣具體做法的現實對接。
（二）道德生態發展結構
家風對黨風廉政建設的影響主要作用于家風家教對個體的理想信念和道德理想育成，清廉的社會風氣是國民多起點道德水平的平均總和，可以通過社會主義核心價值觀的凝練和踐行進行思想引領，在具體的道德生態中有特定的功能路徑和整體要素。
（三）國民德育的發展任務細化
我國當前的反腐局勢嚴峻在于與黨員理想信念樹立和道德發展階段的國民教育還有更人性化的改善空間，可在道德生態網絡中突出教育的解決實效，其他要素協同配合，探索更加優化的國民德育方案，重點解決“不能腐”和“不想腐”的體制和意識防線問題。
五、新時代優良家風對黨風廉政建設的影響路徑機制研究的未來展望
（一）中國共產黨員優勢家文化的發展方向
新時代優良家風對黨風廉政建設的影響機制和路徑研究，是基于中華傳統家風文化的繼承發展對社會主義核心價值觀的弘揚和培育的方向上提出的，而另一基本方略全面依法治國之重點在于重拳反腐和從嚴治黨，是因時制宜地結合中國特色傳統優勢家風文化在黨風廉政建設中的創造性轉化與創新性發展實踐探索，屬于優勢傳統文化新發展，社會主義價值觀在法治黨建反腐前沿高地的新演繹。
（二）唯物辯證普遍聯系的政治生態基礎
在政治生態視閾下，新時代家風建設和黨風廉政建設需結合有機的政治生態體系，才符合黨建科學化和馬克思主義辯證聯系的要求，聯系弘揚社會主義核心價值觀的最大道德公約本質構建一個開放、有序的政治生態模型，辯證發展地談論社會主義核心價值觀的弘揚實踐和道德承續，促成社會主義制度自信與文化自信相輔相成地凝練在黨員修身齊家的具體實踐中。
【參考文獻】
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作者:潘宇 單位:廣西建設職業技術學院