前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的古代文學作品中水思想與水意象探析，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
一、在著作中，各家以水為載體各論其“道”
中國古代文學作品很多同時又是哲學作品，從哲學角度也值得研究。道家作品《老子》《道德經》《逍遙游》《天道》等以“水”喻“道”;《荀子》和《管子》等認為水世界的本原且“以水喻政”;儒家《論語》以“水”比“德”。
(一)《老子》《莊子》以“水”喻“道”
老莊是道家思想倡導者老子和莊子的合稱，作品有《道德經》《逍遙游》《天道》等。在道家作品中可見，宇宙萬物都源于“道”，而這一概念也是他們哲學方面最高的哲學范疇?！兜赖陆洝分杏浭?“上善若水。水利萬物而不爭……夫唯不爭，故無尤。”水被看作是“幾與道”，且水能反映出近似“道”的各種規律。“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝……莫能行。”(《老子•七十八章》)“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”(《老子•四十三章》)以上觀點都具有樸素辯證法的特征，同時把事物的運行規律延伸到人類，老子認為看待事物要看其兩面性，處于相對“弱勢”的“柔”“后”“下”同樣具有超強能力，可以以弱勝強、以柔克剛。“夫水之積也不厚，則其負大舟也無力……水淺而舟大也。”(《逍遙游》)莊子通過闡述溟海之深與養魚之大，水之深與載大船之間的關系，來說明“積厚方能大成”之道理，這與近代馬克思主義哲學當中的質量互變規律不謀而合?！肚f子》還用寓言故事中的水來喻“道”的真諦———“水靜猶明”。“萬物無足以鐃心者，故靜也……天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。”(《天道》)“水之性，不雜則清，莫動則平……動而天行，此養神之道也。”(《刻意》)莊子的觀點雖然和現在的宇宙觀有明顯差別，但從“為人處世之道”來講，對于“內圣外王”卻認識清晰準確。
(二)《荀子》《管子》認為水是世界的本原且“以水喻政”
《荀子》多篇文章中反復多次涉及水，以水闡述其思想，以水比君子之德，以水釋人生之道。荀子對天然的水進行哲學思考，使“天然的自然”中顯現出“人化的自然”的深湛內涵，這種“人化的自然”就是“水文化”。在荀子思想體現中，首先他認為水是萬物的本原。“水者，何也?萬物之本原，諸生之宗室也。(《管子•水地篇》)“冰，水為之，而寒于水。”“不積小流，無以成江海。”《荀子•勸學》這句名言，原本旨在以江海積細流終成其大的道理，來勸勉人們只有用鍥而不舍的精神努力學習，才能不斷提高自己的知識和才能。這正好與馬克思主義哲學中的“質量互變”規律相一致。荀子、管子在作品中還“以水喻政”，提出“民貴君輕”“水能載舟，亦能覆舟”的治國理政思想。“君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁，故有社稷不能愛民、不能利民，而求民之親愛己，不可得也。”(《荀子•君道》)君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”(《荀子•王制》)
(三)《論語》《孟子》中“以水比德”
在孔孟儒家思想代表作中，以水比德?！墩撜Z•雍也》篇中記述:“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽。”水被看作事物變化和人類品德的象征。《孟子》中記述:“仲尼亟稱于水，曰‘水哉，水哉’，何取于水也?”可見孟子一方面敘述仲尼之意，闡發水的特性;另一方面用水比擬人的道德品質，強調務本求實，反對一個人的名譽聲望與自己的實際情況不符。要求大家像水一樣，有永不枯竭的安身立命之本，不斷進取，自強不息。董仲舒發展了孔孟思想，從其代表作《春秋繁露》中可見，他把水的自然屬性與抽象的道德概念———“力”“平”“察”“知”(智)“善化”“勇”“武”“德”進行比附，把儒家的“社會道德之水”進一步闡述。此外，《孫子兵法》中提醒帶兵之人要觀察和利用“水無常形”的特點，總結出在用兵上做到“兵無常勢”的戰術思想?！兑捉洝氛J為“金、木、水、火、土”是世界的本原。而在范洪、王安石作品中可見———“五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”，水居“五行”之首，水是世界的本原。“五行說”具有典型的樸素唯物主義主義的特征。通過古人先賢的著作可見他們把水上升到哲學高度進行思考，形成了水的哲學思想，這是中國古代自然哲學的精華。
二、水意象成為文學作品中的主要特色
中國古代文學形式豐富多樣———神話、詩歌、散文、辭、賦等，這些文學形式都與水結下不解之緣。水不僅是文學藝術表現的對象，更是啟迪藝術匠心的源泉，而影響最深的應數水意象。水意象是水這種客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象，即水被賦予某種特殊含義和文學意味的具體形象。在中國文學作品中，江河湖海雨雪酒淚各種水一直被文人墨客賦予各種不同的水意象，同時，平靜如鏡平的水、波濤洶涌的水，奔騰千里的水等各種樣式的水都被賦予了各種不同的情緒情感。從我國第一部詩歌總集《詩經》開始，“水”就不斷地被文人所描述、寄予情感，2000多年從未間斷，作品不勝枚舉。“流水入詩情至濃”。中國文學作品中“水意象”主要從情緒、情感意象方面解讀。主要涉及水與愛情、離別友情、鄉情、豪情、愁情、幽情等。
(一)用水表達愛慕、相思之情
文學作品中水與愛情密不可分，古代眾多文人都用水這一特殊物質作為表達愛慕、相思之情。文學作品中比比皆是。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長;溯游從之，宛在水中央。”《詩經•秦風•蒹葭》中男女談情說愛、河邊尋找思念的“伊人”，這里的水代表的一種濃濃的愛情意象。“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君。共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。只愿君心似我心，定不負相思意。”李之儀的《卜算子》表達女對男的相思和無盡的愛意，兩人雖遠離，但千里長江就是愛情的線索同時連接深愛著的男女雙方。“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。”從溫庭筠的《夢江南》中可見作者思婦之情，白日倚樓、愁腸欲斷，是濃濃愛情的生動表達，這字里行間是以濤濤江水來表達相思之意。等等。
(二)以水來寄托離別友情和離別感傷
“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”李白《贈汪倫》中描寫的是好友汪倫桃花潭邊送行李白的情景，詩人有感而發，故用“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩行詩來表達李白與汪倫的深厚情誼，同時用桃花潭水來表達二者離別時的不舍之情。“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中李白以光彩鮮亮的春景和波瀾壯闊的長江水為背景，渲染得當，描繪出一幅格局敞亮、情誼不斷、文人相親的送別畫。全詩只字不提“離別”，但又句句寫著離別;沒有直接抒情，但卻處處透著朋友深情。“去年下揚州，相送黃鶴樓。眼看帆去遠，心逐江水流。”李白在《江夏行》中借綿綿不盡的流水表達作者追隨友人而戀戀不舍的深摯情懷。等等。
(三)以水為載體表達愁情、幽情
“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。”李煜《虞美人》中以水喻愁，一句巧妙的比喻，貼切生動地將抽象的感情形象化、具體化了，將那看不見摸不著的愁思變成了有形的、永無止境的一江春水。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。”李白在《將進酒》中用黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，一去不返，悲嘆光陰流逝。“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”李白在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》以終年長流的宛溪水比喻無窮的煩愁之情。等等。
(四)以水喻豪情和鄉情
“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”李白雖知行路難，但仍然堅信乘長風破駭浪的時機一定會到來，高掛起云帆，在滄海中勇往直前，顯示出一種必然成功的豪情。“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”李白在《望天門山》中用浩蕩、奔騰、咆哮，一往無前的長江水比喻詩人乘風破浪，目接心馳的豪邁情懷。“渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。”李白的《渡荊門送別》在末尾兩句借荊門外不盡長江水表達無限思鄉之情;等等。水對文學起到巨大的啟迪作用。中國文學作品中到處都充滿著著濕漉漉的水意，各種境遇、情感都被以水為載體表達得淋漓盡致。
三、結語
水在中國傳統文化中是深遠的文化源頭，同時水又在中國傳統文化中彰顯出獨特的魅力。水，孕育和滋養了中國傳統文化，而中國傳統文化就是一汪清泉，能源遠流長，生生不息。
作者：楊發軍 蔣濤 單位：重慶水利電力職業技術學院
