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摘要：
我國古代園林歷史悠久，形成了獨特的造園思想。從這些造園思想中，可以窺見現代景觀設計的理念雛形。探索古代造園思想并將其應用到現代景觀設計中，能夠創造出和諧、自然、符合國人審美視域的“屬人”的景觀環境。
關鍵詞：
園林；造園思想；景觀設計
我國古代園林的歷史可以追溯到幾千年前的商周時期，那時形成的供帝皇狩獵的苑囿，是我國現代園林設計的雛形。我國古代園林逐漸發展，至唐宋走向成熟。到了明清時期，出現了大量的造園理論書籍，造園技術日漸完善，達到了我國古代園林藝術設計與建造的頂峰。在漫長的造園歷史中，我國古人形成了獨特的造園思想，這對現代景觀設計具有重要的借鑒意義。
一、中國古代的造園思想
1.“天人合一”與生態理念
我國古人一直崇尚“天人合一”的觀念，這種觀念早在先秦時期就已形成?！肚f子•齊物論》中提到“天地與我并生，而萬物與我為一”。漢代董仲舒又進一步將其發展成為“天人感應”的觀念。“主張‘天人合一’，強調天與人的和諧一致是中國古代哲學的主要基調。”①“天人合一”的思想主要來源于人類早期對于自然規律的樸素觀照。“自然界既是人類的對立面，又是包含人類自身的一個統一體，人類就是客觀自然界的一個組成部分。”②我國先民在改造自然的過程中產生了“天人合一”的思想，通過對自然的有序、有理、有節的利用，讓自然為我所用，強調人與自然密切的關系，進而形成了一種自發而樸素的生態理念?！秷@冶•相地》中有“園基不拘方向，地勢自有高低；涉門成趣，得景隨形，或傍山林，欲通河沼”之說，這說明古人在造園過程中強調順應自然場地的實際情況而生發出設計實踐，這種因地制宜的生態設計方法減少了資源的浪費。這種生態理念在理水中也可窺見一二。水是中國古代園林設計和建造中最主要的元素，但并非所有的園林修建地都有水域，因此在建造的過程中難免要開鑿人工池沼。挖掘出來的泥土則因地制宜堆積成山，從而形成中國園林獨特的“有水必有山,有山必有水”的現象。中國古代園林設計也十分注重生態環境的構建。中國古代園林規劃素有“三分水、二分竹、一分屋”的說法，“這個比例大概同時基于功能上以及景物的平衡而來”③。這三分水恰恰滿足了這二分竹的灌溉需要，從而形成了一個自給自足的生態小環境。凡此種種，用現代的觀點看，就是順應自然，有節制地改造自然，維持人與自然的和諧統一。這種樸素的生態理念也是現代景觀設計應該追求和遵從的。
2.“再造山水”與審美傾向
中國傳統園林的一個主要設計原則即對真實山水的“仿臨”?！稘h記》中記載：“梁冀聚土筑山，十里九坂，以象二崤。”中華民族的山水情結源于原始社會人們的生存需要，進而產生了審美的觀照。莊子曰：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。是故圣人不為，大圣不作，觀于天地之謂也。”（《莊子•知北游》）中國人將山水自然視為內心的寄托，尋求淳樸的理想精神和審美意境。中國審美素有“初發芙蓉”和“錯彩鏤金”之別。經由魏晉南北朝時期的重要轉變，“到了唐代，這種‘初發芙蓉’之美已成為中國美學和藝術的主導傾向”④。這是一種崇尚自然、追求自然、到山水中體悟自然的精神追求，尋求一種隱逸的田園真趣，塑造了中國藝術和美學的基本風貌。這種審美傾向也促進了山水畫的發展，而山水畫反過來對園林的設計產生了進一步的影響。眾多文人參與到了園林設計中，用各種藝術手段把自然山水組織到園林中來，并將自己的審美體悟借由園林徐徐展開，呈現出了一幅蘊含著“再造山水”自然寧靜之獨特韻味的絕美畫卷。
3.“文字抒情”與文化追求
中國傳統園林存在一種獨一無二的表達方式——“文字標注”。中國傳統園林充滿了文字的表達。“由于文字本身了無價值，使我們根本不再意識到其實質的存在名稱，我們意識到的乃是它們所指涉的物體、性質和觀念。”⑤《紅樓夢》中的大觀園，各院名稱各不相同，不僅反映了院內的自然景色，還體現了居住者的性格及其精神追求和文化底蘊。當園林落成之時，文人學者匯聚一堂，從中國古典文化中選取經典意象，將其鐫刻于園內門額、柱聯之上，抒發胸臆，將文字的文化隱喻以文字標識的方式呈現出來，向世人傳遞了園居者的文化追求。如上海嘉定區的秋霞圃，其原為明代工部尚書龔弘的私人花園。園內有“叢桂軒”，其名取自《楚辭•招隱士》中“桂樹叢生兮山之幽”之句。文字用桂樹比喻隱士高潔的品行，也借而體現園居者遺世獨立的高遠追求。豫園中的“五可齋”，其名包含“有親可事，有子可教，有田可耕，有山可樵，有澤可漁”之意，有筑園侍親、孝順父母之意，體現了園居者對儒家文化的尊崇和實踐。類似的例子不勝枚舉，如網師園、大士閣之名，分別體現了園林建造者與使用者所要傳遞的歸隱和佛教文化的內涵。
二、中國傳統造園思想的現代應用
現代社會是一個高速發展的社會，城市化進程加快，生態環境在一定程度上惡化。我國古代造園思想中有許多值得借鑒的地方，可以為今天的設計師提供指導，甚至影響世界景觀設計的發展。正如英國建筑與城市規劃教授斯圖爾特•約翰所說：“中國（傳統）建筑和城市規劃包含著與當今環境設計相接近的設計理念。”在現代景觀設計中應用中國傳統的造園思想，首先要堅持生態設計理念。計成認為，“園地惟山林最勝，有高有凹，有曲有深，有峻而懸，有平而坦，自成天然之趣，不煩人事之工”。在園林的選址和布局上，要“因其地，全其天”，因地制宜、因勢利導，不要人為破壞自然景色，而是保全它的天然面貌，節約資源，減少能源的消耗，創造一個人與自然和諧統一的環境。這對于污染嚴重、資源緊缺的現代社會，顯然具有重要的現實意義。其次，要設計符合國人審美的園林景觀。中國傳統園林之美，集中體現了中華民族的美學意念。園林通過對客觀景物的營造，不僅提供給人們一個消遣、紓解、娛樂的場所，還構建了一個曲徑通幽、隱逸靜謐的意境空間?，F今科學技術日新月異，物質文明突飛猛進，城市成為現代人的牢籠。在現代景觀設計中，理解和考量我國傳統園林的造園審美傾向，不僅是一種符合國人審美需求的靜觀體驗，還給參與者提供了一條通向“主體解放”的道路。最后，要在現代景觀設計中傳承文化內涵。中國傳統園林蘊含著古人無限的文化追求，一直綿延至今。最初的造園家通過對自然之物的設計和營造，傳遞了不同的文化內涵?，F代景觀設計應該避免過于追求形式而忽視了文化內涵，要通過世俗之物呈現超然的意義與追求。隨著經濟的發展，人們對于居住環境的要求越來越高，如何設計出兼具形神的居住環境是擺在現代景觀設計師面前重要的課題。中國傳統園林造園思想有著豐富的內涵，值得設計師深入探索與挖掘，從而在現代景觀設計中加以利用，創造出和諧、自然、符合國人審美需要的“屬人”的景觀環境。
作者：李世明 單位：吉林師范大學美術學院
注釋：
①季羨林.“天人合一”新解.傳統文化與現代化，1993（1）.
②楊鴻勛.園林史話.社會科學文獻出版社，2012：1.
③李允鉌.華夏意匠.天津大學出版社，2005：319.
④周憲.美學是什么.北京大學出版社，2008：52.
⑤龐峰.中國傳統建筑意念中的記號學傾向.藝術百家，2007（2）.
參考文獻：
[1]（明）計成.園冶.重慶出版社，2009.
