前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的多元視野下生物學哲學研究，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
2015年12月5日至6日，第七次全國生物學哲學學術研討會暨生物哲學專業委員會換屆選舉會議在北京召開。會議由北京師范大學哲學與社會學學院、山西大學科學技術哲學研究中心和中國自然辯證法研究會生物哲學專業委員會聯合主辦。來自全國各高校以及科研院所的50余名相關學者參加了會議。從科學哲學的脈絡來看，生物學哲學緣起于邏輯經驗主義范式的發展與衰落。從默頓•貝克納在《生物學模式的思考》(1959)中提出囊括眾多解釋形式于統一意義結構下的生物學模式以來，有關生物學作為科學，其邏輯檢驗以及認識論的、形而上學方面的問題成為對生物學進行哲學討論的焦點。這種另類且飽受爭議的科學哲學門類由此逐漸成型。盡管內格爾、亨普爾等學者期望將生物學哲學納入邏輯經驗主義的框架之下，但依然無法掩蓋其獨特的研究價值，隨著魯斯、赫爾、索博等一批先行者的推動，以及類似邁爾、威爾遜、古爾德這樣的重量級生物學家們的倡導，生物學哲學迸發出難以掩蓋的活力。而在最近幾十年，科學哲學成為一般哲學中越來越居于核心地位的部分，與此同時表現出新的趨勢，那就是科學哲學不僅關注科學性質及其有效性的一般問題，也越來越特別關注具體科學中出現的一些特殊問題，生物學哲學首當其沖。伴隨著生物學在20世紀后半葉里取得的巨大跨越，生物學哲學也與此相伴，突飛猛進，其價值不僅僅在于生物學取得的進展本身，更在于它在實現其跨越的過程中，積極參與到許多影響巨大的公眾議題之內，例如進化、進化的心理學、達爾文主義、克隆等話題，成為眾多公眾以及學術討論的核心，也對哲學產生了引人注目的影響。像是什么類型的過程叫進化，是否道德和意義能夠還原為生物學，生命分子基質的意義為何、人工生命的界定與定義等等此類問題，需要通過哲學視角的參與才能夠得到很好的回答。這些共同構成了生物學哲學研究者們的研究對象和研究使命。在這種良好局面之下，舉辦本次會議能夠加深學術同行間交流，促進觀點碰撞，開拓研究視野，提升國內生物學哲學研究的水平。會議開幕式由北京師范大學李建會教授主持。會議首先邀請北京師范大學哲學與社會學學院院長吳向東教授致詞，并代表北京師范大學哲學與社會學學院對本次會議的舉辦表示衷心祝賀。之后，中國自然辯證法研究會副理事長、北京師范大學科學史與科學哲學研究所所長劉孝廷教授和廣東醫學院生命文化研究院王小燕教授也分別致詞。作為會議主辦方之一，山西大學科學技術哲學研究中心趙斌副教授代表中心主任郭貴春教授、副主任殷杰教授致詞，并預祝會議成功。本次會議選取了30場具有代表性的學術報告，共分為五個場次進行。第一場次主題為“國際生物學哲學研究前沿”;第二場次主題為“進化生物學的哲學問題”;第三場次主題為“生態學的哲學問題”;第四場次主題為“當代生物學哲學中的重大問題”，由國家社會科學基金重大項目“當代生物學哲學中的重大問題”的幾位子課題負責人分別就各自的研究內容進行報告;第五場次主題為“生命的本質、生物學的解釋方式和生物學的理論結構”。
一、國際生物學哲學研究前沿
1．生態學實驗。
中國社會科學院哲學研究所的肖顯靜教授做了題為“生態學實驗的‘自然性’特征分析”的報告。他從生態學實驗的原則及問題的提出，將生態學實驗分為:野外實驗，其特點是回歸自然;操縱實驗，其特點是處理自然;測量實驗，其特點是觀測自然;宇宙實驗，其特點是模擬自然;自然實驗，其特點是追尋自然。他認為生態學實驗與傳統科學實驗的本質區別是將實驗室搬到自然中，在處理的基礎上進行現象的還原，其目標是自然的發現，追求的是科學事實的實在性和自然性。然而自然的復雜性，使得實驗結果的準確性受到挑戰，為此他提出改善生態學實驗的人工建構方面來達到實驗中自然性與建構性的平衡。
2．生物進化與人類認知進化。
北京師范大學生命科學學院的梁前進教授做了題為“生物進化和人類認知進化的邏輯符合性分析”的報告，探究人類起源以及人類進化的緣由、過程和結果中蘊含的科學哲學問題，其中的重點在于探尋生物進化和人類認知發展的邏輯符合性。他引入人類的血型系統進行分析，認為血型系統是在進化過程中決定，而長期的演化形成了不同群體中的遺傳平衡，群體的演變伴隨著血型平衡的打破和新平衡建立。以人類性別進化為例，兩性的起源必有先后，而自然的演化是突破原有格局，產生有罪與無罪之爭、生錯與糾錯、美與和諧的對比過程。自然起源的時序性與人類起源認知的發展高度契合。
3．生物學理論變化。
復旦大學哲學學院的黃翔教授做了題為“從自然選擇單位和層次的研究史看生物學的理論變化”的報告，他指出對自然選擇單位的討論主要來自兩方面:生物界利他主義行為的說明引起的對達爾文個體選擇立場的質疑;對新達爾文主義生物學所采用的基因選擇的質疑。并試圖將該問題近50年的發展歷史劃分為四個階段，“互動子”“受益者”等新概念的引入將進入新的本體論領域，且新概念的介入難以用庫恩的范式轉變來理解，在研究過程中產生的理論變化是使用不同種類的科學實踐資源導致的結果，而科學實踐是一個復雜的行為，在復制過程中產生的變化，導致了實踐行為的多樣性。
4．進化理論的多元論。
山西大學科學技術哲學研究中心趙斌副教授的報告“從LPST與SBT的理論爭論看進化理論的多元論”著眼于20世紀以來最重要的兩種進化理論，費希爾的大規模群體理論(LPST)以及賴特的動態平衡理論(SBT)。對比SBT和LPST，前者理論中涉及了隨機遺傳漂變、遷徙、同類群間選擇以及同類群實體等，而后者僅包括了突變過程與自然選擇。他指出一元論的科學說明觀至少在進化理論的范疇內是很難達成說明有效性的，而實用主義的傳統在這個領域內似乎發揮著更大的影響力，在實際的理論以及經驗研究中，應更關注兩種理論的互補性以及其他理論對于它們適用范圍的補充。任何進化的機制說明都是基于各種(層次與結構)自然事件的表征，非本體論的一元論，而是本體論的多元論。
5．生物學成果思考。
云南大學人文學院哲學系的曾建教授做了題為“真實來自我國當代生物學成果中的生物學哲學思想理論資源”的報告，以吳征鎰先生的“三維節律演化與被子植物種類多系、多期、多域發生理論”為視角，從生物學證據中將地質與地史學等相結合，確認被子植物的起源，構建植物的地理分布圖景，明確植物的演化方式以及發展方式的認識系統，形成“生命－生物－生物學－生物學哲學”的認識論鏈條，他認為生物學哲學的理論境界取決于對生物學知識的眼界把握，當代生物學哲學的研究必須重視生物學家的理論成果，從中汲取寶貴的資源進行升華。
6．廣義認知。
中南財經政法大學的張凱教授做了題為“自主式人工智能系統的廣義認知”的報告。當今人工智能系統的提高，認知主體的改變是傳統哲學認識論需要面對的問題。自主式人工智能系統具備感知、認知、學習、思維、推理、判斷和決策的能力，人工智能為廣義認知、廣義意識和廣義物質的哲學觀提供了理論支持，當代的廣義認知是傳統認知與數字認知的總和，人工智能提高人類認知世界的能力，廣義認知改變了人們認知活動的思維方式。他認為廣義認知是一種新的不能被代替的認知方式，因而有必要將人工智能、人工生命和哲學三個學科交叉融合，并且當今哲學研究的大趨勢也需要引入跨學科的大數據研究。
7．Pando樹。
北京師范大學哲學與社會學學院劉孝廷教授做了題為“Pando的智慧”的報告，Pando是拉丁文，本意為我傳播、我延伸、我擴散。在美國猶他州有一片壽命長達8萬年的楊樹林，叫Pando樹。這片樹林占地面積廣闊，但整片樹林只有一個根:PandoRoots。他提倡我們應該從潘多的角度來看待整個生態學哲學，發展多元論的生態倫理，分析人在宇宙中的意義，以潘多樹來作為模型，成為潘多展開博物人生，在生態學的交流中相互團結，形成緊密的整體，使生態學哲學的發展更為全面。
二、進化生物學的哲學問題
1．利他性行為的研究。
廣東醫學院生命文化研究院的賈栗副教授做了題為“‘達爾文難題’的解釋方法及其博弈論模型研究”的報告。他指出自然界的利他行為，是進化論所提出的可檢驗假說個體都要最大化自身的利益的反例。從群體選擇理論、親緣選擇理論、互惠理論、副產品理論等分析了解釋達爾文難題的幾種路徑。他提出兩種利他問題的研究路徑:對動物的利他行為分類并提出分類標準;對人類特有的利他行為進行研究。關于利他問題的研究若只是依靠自然主義的方法是不夠的。他認為對于文化驅使的利他行為問題的討論，除了采用自然主義的方法之外，還應該采用非自然主義的方法。
2．達爾文與法布爾。
中國科學院大學人文學院博士研究生喬文艷做了題為“達爾文與法布爾———因昆蟲而生的思想碰撞”的報告。她指出法布爾對昆蟲、花草有極佳的興趣，極具人文精神與浪漫情懷，通過對昆蟲的研究產生了對進化論的質疑。而達爾文則是植物學家理性的一派，認為自然界像一個經濟體系一樣井然有序，物種各負其責，達爾文的進化論揭示了自然冷酷的一面。達爾文與法布爾對昆蟲的研究都非常癡迷，從而發展出了不同的觀點。報告分別從二人的生活背景入手，分析了他們的著作與通信，闡述了二人觀點差異背后的原因。
3．創造進化論和突現進化論。
山西大學科學技術哲學研究中心博士研究生張建鑫做了題為“創造進化論與突現進化論中的過程哲學思想”的報告。創造進化論與突現進化論擁有與現在進化自然觀不同的內涵，他認為兩種觀點在體現了發展進化自然觀的同時，前者無法避免生命有機體與物質的對立，而后者忽視了生命有機體與物質之間的關系缺乏過程性與有機性的結合，都具有一定的邏輯斷裂。而過程哲學的綜合是對兩種思想的繼承與超越，試圖克服邏輯斷裂，構建內在一致的、統一的本體論－認識論哲學體系。
4．生命科學哲學研究。
河南中醫學院思政部的任瀅副教授做了題為“生命科學的哲學性思考”的報告?？萍及l展引起了人們生活、生產、思維的變革，把科學融入生活，是當代生命哲學研究的現實性課題。她指出當代生命哲學研究的重點應運用歷史唯物主義的觀點對人的生命尊嚴、基因工程、生態安全和環境保護等倫理問題進行哲學性的探討，應把科學技術的發展融入人類社會中，提高生命的價值意義，使科學技術更好地造福于人類社會。
三、生態學的哲學問題
1．生態倫理。
北京化工大學科學技術與社會研究所郭菁副教授做了題為“列維納斯與布伯關于生態倫理的分歧及啟示”的報告。在生態倫理中，自然的價值問題是人類中心主義與非人類中心主義爭論的焦點，而列維納斯與布伯二人對倫理的分歧體現在對“回應”的體悟上。她認為布伯和維納斯區分了“我－它”關系和“我－你”關系，生態倫理發生在人由意識主體改變為責任主體的過程中，以人與自然之間是一種非對稱的平等共在關系為前提，以責任回應的方式確立了人的中心地位，因而人類中心主義與非人類中心主義并不存在沖突。在生態倫理中通過對人的主體性的升華，可以實現二者的統一。
2．群落問題。
北京科技大學馬克思主義學院畢丞講師做了題為“‘群落實在論’研究述評”的報告。群落這個概念不能用精確儀器直接觀察測量出，使群落的實在性問題遭到質疑。群落個體論與機體論之間的分歧引發了群落是否存在的爭論。他認為在對群落的構建、演替和重建的過程與現象研究方面，未來群落實在論的研究方向應將關系實在論，結構實在論和過程實在論等科學實在理論作為未來分析的工具。山西大學科學技術哲學研究中心博士研究生王雯的報告題目為“群落機體論與個體力爭論研究”。至今對群落本質的爭論仍然存在，而對群落的研究主要表現為以整體論為代表形式的群落機體倫思想，與以還原論為代表的群落個體論學派之間的對立，她指出群落機體論思想是整體論的典型代表形式，強調整體各部分之間存在相互的聯系，群落是一個有機體，個體論則是翻版的還原論形式，強調將群落層次分解為組成部分，忽視了群落物種之間的相互作用，兩派之爭成為群落實在性問題的起源。我們應當通過分析兩種形式的爭論來梳理整體論與還原論之間的復雜關系。
3．原假設問題。
云南師范大學李際講師做了題為“生態學假說的實驗檢驗的原假設困境與解決”的報告。對于生態學假說的三種檢驗方法分別為實驗方法、建模方法和文獻方法，以奎因和鄧納姆為代表，二人通過普萊特的科學說明模型指出一般不存在原假設。因而將原假設困境分為統計學范疇和生態學范疇，在統計學范疇上以費希爾為代表的證偽主義和N－P的非判決性使原假設理論上不能被嚴格檢驗;在生態學范疇上因為生態過程中因果關系的演化以及非原假設，使實驗也無法嚴格檢驗原假設。對于以上幾種困境他指出可以通過降低p值、謹慎選擇原假設、對非原假設采取非中心化和雙側檢驗來解決。
4．合成生物學。
山西財經大學王紹源講師做了題為“合成生物學的倫理問題探討”的報告。他以卡布尼克與穆雷主編的《合成生物學和道德:人工生命和自然的界限》為視角，圍繞“扮演上帝”“本質、內在價值、道德價值”“多元化的道德問題”“公共政策”四個主題為重點對合成生物學的倫理問題進行了深入的探討。合成生物學符合達爾文主義的進化觀念，但是也可能會造成無法預估的環境效應，他認為隨著合成生物學的發展，需要重新定義一些傳統邊界，參照當前環境政策對合成生物學進行反思，調整公共政策以及不斷修正合成生物學的應用范圍。
5．整體論與還原論。
山西大學科學技術哲學研究中心碩士研究生張江在其題為“整體論與生態系統思想的發展”的報告中指出，20世紀初，生態學表現出高度整體論的傾向，60年代系統生態學的出現，以奧德姆兄弟為代表的潛在的還原論的觀點將生態學領域的研究推向整體論與還原論之間的對立，她認為對于生態系統研究來說，在承認整體論的本體論地位基礎上、方法論意義上應堅持整體論與還原論并重，這對未來生態系統研究中整體與個體的定義、穩定性與多樣性、復雜性等問題的研究也具有重要的實踐意義。中國科學院大學人文學院博士研究生何進做了題為“內涵研究———基于對奧德姆生態系統整體論的批判及革新”的報告，奧德姆兄弟是“系統”生態學的倡導者，一些整體論者認為尤金•奧德姆的觀點是一種“還原論者的整體論”，他們對于生態系統在本體論上是怎樣的實體的問題沒有描述清楚，本體論上的整體論與方法論上的還原論相互矛盾，他指出本體論上應對生態系統的本體論地位進行合理界定，在方法論層面要考慮其可預測性問題，協調整體論與還原論之爭。
6．個體性概念。
廈門大學人文學院哲學系楊仕健講師做了題為“當代生物學哲學中的個體性概念”的報告。其中認為，個體的概念從達爾文時代開始被經常使用，關于個體的劃界是現代生物學研究的基本依據，他指出生物的個體性在不同時期有著不同的主題。首先經歷了動物有機體的討論，個體的整體性與特異性的問題使人們轉向對生物學個體概念的研究，關于“物種是不是個體”的問題，將人們轉向了對生物學個體性概念問題的新討論，一方面對不同領域中的生物學個體性進行整理歸納，另一方面更深入地探討個體性概念的本體論問題。個體性概念的研究在歷史中是變動的，在思想上是多元的。
7．生態學說明。
鄭州大學王翠平講師的報告題目為“生態學說明基本問題分析”。生態學說明的幾個基本問題為研究的說明項與被說明項，生態學說明的基本形式以及其有效性問題。她指出生態學說明的基本過程通過統計學方法首先選擇變量，之后為了研究要素之間是否相關提出假說，通過建立模型來進行解釋，最后篩選模型進一步說明要素之間的相關性。通過分析證明相關性可能是因果相關性，也可能是非因果相關性。而當前這種統計相關模型僅僅做到了對各要素間相關性描述，仍然無法真正揭示其中的因果關系。
四、當代生物學哲學中的重大問題
北京師范大學哲學與社會學學院的李建會教授做了題為“生物學哲學重要問題研究的研究意義、研究思路和總體框架”的報告，隨著生物學哲學著作與論文的不斷增多，國際上對生物學哲學的研究越來越全面深入。針對國內外生物學哲學研究現狀及其重要問題提出了關于生命的本質、生物學的解釋方式、理論結構和生物學的自主性;進化生物學中的哲學問題;生物的個體性、多樣性和分類的哲學;人類起源和演化的哲學問題;合成生物學、數字生物學與人工生命的哲學問題五個主要研究方向。清華大學的王巍教授做了題為“生命的本質、解釋方式、理論結構與生物學的自主性”的報告，提出該領域的主要研究問題為:生物學是否是自主學科還是物理科學的分支問題;生物學中的功能解釋和目的論解釋的合理性問題;生物學中是否存在規律以及生物學的理論結構與物理科學的差別;還原論、整體論和生物學的自主性問題。華中科技大學的于小晶講師做了題為“進化生物學的哲學問題”的報告，她指出該研究的主要內容為五個方面:科學的標準問題與對神創論的批判是生物進化科學性問題的重點研究內容;適應主義的內涵及其形式與反適應主義提出的所謂與選擇無關的因素成為適應主義與反適應主義的重點研究方向;通過進化是否是進步的觀點來探討進化與進步的關系問題;對索伯和威爾遜的多層次選擇理論和探究人類利他行為與文化對人類行為的影響成為選擇的單位、層次和利他進化問題的研究重點;進化的統計特性根源問題側重于研究非決定論與進化論的統計特性根源和決定論與進化論的統計特性根源。華南師范大學的董國安教授做了題為“分類學的哲學問題”的報告，他指出問該研究主要面向生物學個體性問題;有關自然類和物種的形而上學問題;類詞項的語義學問題;系統樹的推導以及系統發育的證據問題。他主張根據分類活動的基本特征來考察上述的哲學問題，通過全面總結當代系統分類學以及有關自然類的哲學研究，在區分定義、鑒別和命名的基礎上建立一種能夠覆蓋自然類的形而上學、類詞項的語義學、構造系統樹方法論等問題的分類學哲學，建立新的分類學研究領域。北京師范大學的山郁林副教授與北京師范大學生命科學學院的梁前進教授共同做了題為“人類起源和演化的哲學問題”的報告。主要內容為智能設計論在人類起源問題上對演化論的挑戰及其批評;人類起源和演化的證據和原因分析;人類的多地區起源假說和單一地區起源假說的合理性評價問題;勞動在人類演化中的作用;語言演化問題;人類意識和人類心理進化的哲學問題;人類社會性行為的起源和文化進化的哲學問題是本領域的主要研究問題。人類的起源和演化是演化論研究的核心問題之一，該問題的研究對人類歷史的發展來說形成了一種新的思想范式。南開大學的任曉明教授做了題為“人工生命的哲學問題”的報告，該課題的主要研究內容為合成生物學的核心理念的本體論、認識論和方法論問題;合成生物學的倫理挑戰及對策;數字生物學研究的本體論、認識論和方法論問題;數字智能生命體與智能和心靈的本質;數字人工生命的倫理挑戰及對策。他主張在充分把握當代合成生物學、數字生物學的研究思想方法與前沿的基礎上，對人工創造新生命的本體論問題、認識論問題、方法論問題和倫理問題進行解釋，全面系統地研究人工生命的哲學問題。
五、生命的本質、生物學的解釋方式和生物學的理論結構
1．科學定律。
清華大學科學技術與社會研究所的王巍教授在其報告“生物學中的科學定律”中，認為生物學概括難以滿足科學定律的普遍性，真理性以及自然必然性。而生物學哲學界對于生物學定律問題有三種反應，生物學沒有定律;生物學有定律;生物學有定律，主要如均同定律或抽象(數學)定律。在這里他比較贊同索伯的觀點，即生物學中存在科學定律，對于傳統“定律”的理解我們可以進一步進行修正，結合定律與歷史，有助于增進我們對進化以及科學的理解。
2．遺傳密碼的解讀。
山西大學科學技術哲學研究中心楊維恒講師在其報告“遺傳密碼語境論基礎上的意義分析”中指出，在現代分子生物學的語境下，對遺傳密碼的內涵理解有三種觀點，反對者認為遺傳密碼的概念在運用上并不具備解釋效力，有些人認為遺傳密碼具有有限的理論作用，而支持者則試圖對基因信息的性質分析來解讀遺傳密碼的概念，遺傳密碼在本質上與語境相關，對其語境的解讀就是語形、語義和語用的統一。語境不僅成為遺傳密碼合理存在的前提，在不同語境下對它的解釋也具有了不同的意義，語境論的平臺為遺傳密碼提供了更全面與準確的解釋。
3．表觀遺傳與進化論基因。
中山大學博士研究生陸俏穎做了題為“表觀遺傳與‘進化論基因’”的報告，基于進化論是否需要徹底的理論修改才能容納表觀遺傳的問題，她認為對進化論意義上的三個概念，基因、環境和表型概念應予以澄清，進化論基因不需要局限于DNA分子的物理限制，可容納其他可遺傳的對表型有影響的分子或物質，即進化論意義上的基因概念可以容納表觀基因，因此現代進化論并不需要進行徹底的理論修正以容納表觀遺傳。
4．容納性證據。
中山大學博士研究生翁永坤同學的報告題為“影響自然選擇理論接受的主要證據類型———容納性證據”。其中指出，預測性與解釋性證據無法令生物學家接受自然選擇理論的解釋。解釋和預測的區別在于科學家提出理論的動機不同，而容納性證據是先提出理論，然后發現證據，最后由理論推導出證據，是預測證據與解釋性證據過程的新的排列。他認為容納性證據填補了預測與解釋二分引起的解釋性證據的不足，充分填補以及修正了理論原有的不足與錯誤，成為自然選擇理論被接受的重要證據。
六、結語
本次會議的學術報告結束后，肖顯靜教授、王巍教授、趙斌副教授分別對本次會議學術報告的研究路徑、特點、水平等方面進行了點評和總結。之后，本次會議的另一項議程是選舉產生新一屆的“中國自然辯證法研究會生物學哲學專業委員會”理事長、副理事長、秘書長、副秘書長以及常務理事、理事。本次會議共選舉產生常務理事24人，理事18人。其中北京師范大學李建會教授當選本屆理事長;華南師范大學董國安教授、南開大學任曉明教授、中國社會科學院肖顯靜教授、云南大學曾建教授、中國政法大學費多益教授、復旦大學黃翔教授、清華大學王巍教授、北京師范大學梁前進教授當選副理事長;山西大學趙斌副教授當選秘書長;北京化工大學郭菁副教授、廣東醫學院賈栗副教授當選副秘書長。宣布當選結果之后，新當選理事長、副理事長、秘書長分別就未來工作計劃與職責進行了發言。最后，會議在全體與會代表的熱烈掌聲中落下帷幕。本次會議的報告內容廣泛，研究進路多元，研究議題深刻，聚焦當下生物學哲學前沿與核心問題，是國內生物學哲學界近年來舉辦的具有重要意義的學術會議，能夠為國內生物學哲學的蓬勃發展起到良好推動作用。
作者：趙斌 單位：山西大學科學技術哲學研究中心