前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的古代書院高等教育啟示，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
古代書院的產生，有其歷史背景。首先，當時的官學衰落，士人大量失學，尤其經過“安史之亂”，唐朝陷入嚴重的軍閥割據狀態，節度使紛紛擁兵自重，戰爭連年不決，以致于從中央到地方財政困頓，整個社會陷入了無序狀態。在這樣的時代背景下，官學逐漸衰弱，大量失學士人被迫另辟奇徑；其次，書籍積累和傳播成本大大降低，而且民間的印刷作坊也不斷涌現，所以當時的書籍得到了快速的傳播；最后，私人講學形成風氣。自春秋戰國以降，諸子百家就有私學之風，這是一種非常重要的教育組織形式。加之佛教禪林影響，古代書院逐漸形成。對于古代書院而言，其發展歷程從南宋興盛，到元代官學化，經歷了明代的復興，再到清代的類型分化與清晚期的學院改學堂。南宋興盛時期，官學作用減小，為維系文化教育傳統，朱熹等人重振書院。這一時期的書院多是理學家用來講學的地方，當時著名的書院有江西廬山的白鹿洞、湖南長沙的岳麓書院、河南登封的嵩陽書院、河南商丘的應天書院等。到了元代時期，書院逐漸官學化，漢族儒家學者們不愿做官，也不愿任教，于是退到書院自行講學，當時的元朝政府只能對其加強控制，以致于書院進逐漸走向官學化。明朝立國后大約130年的時間里，因統治者將教育重點放在了官學興辦、科舉等方面，所以對書院并不重視；直到正德年間，書院漸興。清代書院根據不同的類型有所分化，在清代大約300年的時間里，學術思想以及學風頻繁變化，因此書院深受其害。到了清末，清政府下詔對現有書院教育資源進行有效理由，并且將各省的書院，其中省城書院改名為大學堂，府廳、直隸州為中學堂，州縣為小學堂。至此，一千多年的古代書院教育性質有了質的改變，并且以全新的形式發揮著它興學育人作用。
基于以上分析，雖然古代書院已經走向了歷史舞臺的盡頭，但是其教育理念和教育模式，對現代高等教育帶來了非常重要的啟示和指引。
（一）古代書院的講會會講制度，對現代高等教育帶來的重要啟示
對于古代書院而言，百家爭鳴、開門辦學的教育方針，對現代高等教育以啟示；實際上古代書院在某知程度上相當于現代的高校，其實行的講會會講制度，也體現出開放辦學以及自由交流的教育思想。實踐中可以看到，為何當前國內高校會出現“近親繁殖”的現象，即多數從本校畢業的學生尤其是研究生留校任教；從整個大的教育環境來看，很多高校在學術上存在著多年吃老本的現象，缺乏創新。筆者認為，高校學術并非閉門造車,相反需要多交流，甚至只有在討論、爭辨中才能有所創新，才能實現進步。正如蔡元培先生所制訂的校訓———思想自由、兼容并包,正是在這種精神的指導下，北京大學才能成為了國內高等教育的佼佼者。從這一層面來看，現代的高等院校繼承了古代書院辦學特點以及自由交流的價值取向。在當前新的歷史形勢下，高校是否應該繼承和發揚古代書院的精神,是每一位高等教育工作者亟待反思的問題。筆者認為，現代高等教育過程中，我們應當大膽地去借鑒古代書院采取的會講講會制度，并將其分成校內講會、校外會講等形式，而且每會會期都規定天數，以保證其具有合理的周期性。對于校內講會而言，可利用新課標中的研究性教學活動開展,在興趣小組內部舉行；在此過程中，高校先規定統一的講會活動時間,不同興趣小組可以根據研究方向，同時參加多場講會，這樣就能夠滿足實際需求,促使各興趣小組的研究得以實現，而且還可以有效提高時間利用率；對于校外會講而言，則可根據實際情況，不定期地去聘請有影響力的教授、學者或者老師,雖然他們的觀點不同甚至相反,但是學生可以通過自己的思考自由辨別，通過該種方式可以使學生的論辯能力以及辨識能力得到鍛煉。從實踐來看，校內講會、校外會講之間的有機結合，實際上就是對時間相對富余,自由度相對較大的高校開展的活動，而且其借鑒意義以及實際可操作性更強。
（二）充分尊重和體現學生的主體地位
從古代書院教學課程的設置、組織形式以及教學方式和考核評價方法來看，均體現了學生中心主義教育思想，旨在培養和促進學生的身心健康與發展。從主觀層面來講，古代書院的教育形式給人一種非常享受的感覺，教育就是體驗教學的過程，這與現代高等教育過程中的“苦役”完全不同。對于知識傳授型高等教育而言，實踐上就是將學生觀眾、知識容器，而高高在上的老師就是主宰，他們在課堂上盡量給學生管輸知識，即填鴨式教育。實踐中可以看到，該種教學模式，對學生的啟發意義非常的小，只是告訴學生對現有的結論不容置疑,而且師生之間缺乏必要的溝通和交流，教學完全單向性；這種沒有彈性的教學模式，容易導致學生被動適應，以致于學生的學習熱情、創造積極性被磨滅了，最終形成了一種非常消極的人生態度。在改正該種教育教學理念和模式過程中，我們可以從古代書院教育中得到啟示———在教育過程中，應當堅持以學生為主體的原則，并且以老師為指導進行教育教學；在此過程中，我們應當摒棄傳統的知識傳授型教學模式，重點培養學生的實踐能力。在該種啟示下，要求我們在教育教學過程中，應當學會質疑、問難以及啟發和點化，并且在老師與學生之間的交流過程中，擦出智慧火花，及時更新知識體系。目前來看，國內很多高校在教育過程中，均提出了以生為本的基本理念，促進課堂教學過程中的學生、老師角色轉變，將課堂還給學生。在高等教育教學過程中，我們應當根據本校學生的具體情況、特點以及學校的整體水平等，摸索一套最合適本校教育教學的方式和方法。從古代書院教育理念中我們可以得到啟示，即教學應當以學生為主體，以老師主導,質疑、問難以及啟發和點化，都是有效的教學方法，因此應始終貫穿于整個教育教學過程之中。對于古代書院而言，其主要是以學生自學、自主鉆研為中心，強調的是學生自己的深造體會，老師的作用只是講授、輔助教學而已；古代書院的該種教育模式，一方面培養了學生的獨立、自學的能力，另一方面又使學生能夠準確把握治學之道，在一定程度上實現了少教多學的目的，這是古代書院教育留給我們的寶貴經驗,對現代高等教育的啟發非常的大。從現代高等教育教學的視角來審視，古代書院更加注重自學研討，這相當于現代高等教育中的學生自主性學習。從實踐來看，古代書院強調的學生中心主義、自主學習方法，均符合知識建構特點———知識建構靠學生，老師只是這一過程中的引導者而非包辦或者代替者。從教學實踐來看，通過一味地灌輸、填鴨式的教學方式，想要使學生們有效地掌握知識、構建牢靠的知識體系，簡直是天方夜譚；死記硬背的學習方式，在接受現成結論以后，一旦離開了老師的引導，則無法自主學習，就是以老師為中心的傳統的灌輸式教育方法造成的嚴重弊端。隨著教育教學體制改革的不斷深化，新課程理論中提出的過程理論，實際上就是對古代書院教育教學標準的借鑒，從這一層面來講，書院重視學生的自學研討是有其科學依據和現實意義的。古代書院采取學生自學研討的教育模式，給學生留出了大量的自主學習時間以及讀書交流空間，即便是有問題向老師請教，也應當先自己獨立思考；值得強調的是，在學生請教過程中，老師并不急于告知，或者強求學生立刻認同、接受自己的觀點和主張；相反，在古代書院中，老師更多時候采取的是鼓勵法，即鼓勵和引導學生另辟蹊徑。從這一實踐過程來看，學生的角色始終具有主動性，而非被動地去接受知識、觀點，學生在書院環境中，能夠體會到師友中優游暇豫、玩索有得因的感觸。從這一意義上來說，自學研討教育方式要比老師一味地灌輸知識來的給有效，前者更有價值。所以，在現代的高等教育過程中，我們應當繼承、發揚古代書院的該種精神和教育理念，注重學生的自主性。
（三）古代書院對學生的人格教育對現代高等教育的啟示
在高等院校教育教學過程中，應當對學生加強常規教育，使他們習與智長、化與心成。在高等教育過程中，一定要重視對大學生的人格培養，將人格教育提到應有的高度上來。第一，明確學生學習、待人接物行為規范。實踐中可以看到，很多高校大學生連最基本的禮節也不懂，所以應當以古代書院之禮儀，來約束和熏陶當代帶學生，使他們養成良好的品格、人格。第二，強化養成教育。正所謂一屋不掃何以掃天下，因此必須教育學生，任何事情都要從自我做起、從現在做起，從身邊的點點滴滴做起。實際上，現代人格中的創新、獨立以及誠信和敬業等精神，是現代人應對挑戰、機遇甚至安身立業的基本素質，高校大學生也不例外。在古代書院中，學生無論學術成就如何，皆是謙謙君子，這是古代書院教書育人的結果。所以，在現代高等教育教學過程中，學生在做學問之前，一定要先要求他們學會做人，否則就是失敗的教育。正如托夫勒所言，新的時代不會創造理想的超人，只是對社會中的普遍人格進行改變，不是產生新的人類，而是對全社會人格進行重塑?；诖?，人格教育是當前高等教育教學的頭等大事，古代書院的學生人格教育，給了我們非常大的啟示，即學生人格不成，則教育難見其效。
三、結語
總而言之，古代書院倡導的是自由講學、重討論、講學術風氣，而且還開辟了新的學風，因此推動了我國教育、學術事業的快速發展。正如張正藩教授所言，古代書院對于今日的教育，乃至社會、政治以及學術思想等的影響都是深遠的；以教育為重，院址優美、講學自由，實行教訓合一和有教無類，若與現代高校相比，可謂有過之而無不及。由此可見，古代書院教育對現代高等教育的啟示意義重大。
作者：汪德彪 單位：大理學院圖書館
