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美育工作論文范文1
摘要:網絡媒體在傳統的報紙、廣播、電視等媒介之后，因其包容性、互動性、多媒體性等特征成為“第四媒體”，在網絡媒體環境下的新聞輿論引導工作顯得尤為特別，如何才能正確積極做好網絡媒體環境下新聞輿論引導工作，使其朝著健康有序的方向發展，是本文探討的問題。
關鍵詞:網絡媒體；輿論；輿論引導
1網絡媒體的興起及輿論的界定
在當今日新月異飛速發展的步伐中，新聞傳播活動也處在不斷發展變化的過程之中。隨著新聞傳媒的進一步發展，伴隨著因特網在世界范圍的迅速發展，網絡迅速向新聞傳播領域滲透，網絡媒體作為基于網絡技術的新聞傳媒崛起于當代傳媒的花園之中。在傳統三大媒介（報紙、廣播、電視）之后，以其獨特的特點迅速成為“第四媒體”。網絡媒體這個名詞也開始出現并流行。中外學者針對網絡媒體的定義也隨著時間以及自己的出發點不同而有著不同的見解。
薛瑞汗在《論網絡媒體之提高輿論引導能力》一文中指出網絡媒體即互聯網媒體，是繼報紙、廣播、電視三大媒體之后的“第四媒體”，但隨著網絡技術的進步，互聯網媒體不再被置于報紙、廣播、電視媒體之后冠以“第四”之名，而被正式命名為“網絡媒體”。汪苑菁在《網絡媒體的道德危機和社會責任》一文中從法律的角度指出網絡媒體是指“根據中國有關法律法規建立，并經國家有關部門批準、授權或承認，在國際互聯網上依法從事新聞信息的選擇、編輯、評述、登陸和鏈接等服務的專業網站?！边@種定義明確了網絡媒體的主體，即網站。
那么，何為輿論引導？首先，“輿論”一詞，何梓華在《新聞理論教程》中認為，“輿論是社會生活中經濟利益和政治地位基本相近的人們或社會集體對某一事態的大體相同的看法?！敝袊鴤髅酱髮W教授雷躍捷在《新聞理論》中提到，“輿論就是普通大眾的言論或意見”“新聞輿論則是社會公眾通過新聞傳媒對最新事態的意見表達”。而輿論引導，則是“通過報道、分析當前形勢，研究改造社會、解決社會問題的各種途徑在公眾中形成和新聞媒介立場相同的強大輿論，把公眾的意志統一起來。”不難看出，要進行新聞輿論引導，新聞媒介是其中重要的載體。
2網絡媒體的基本特征
隨著網絡的發展，新聞信息的出口越來越多元化。作為新興媒體的網絡，在傳播活動中有其獨特的特征。
首先，信息來源的多樣化。網絡的廣泛應用，決定了其與大眾之間的距離幾近為零。在網絡環境搭建的平臺中，人人都可以自由地發表各自的意見與看法，“全民記者”的時代正逐步到來。
其次，多媒體化：網絡媒體傳播手段多媒體化，已經不再局限于傳統媒介單一的傳播手段，而是集報紙、廣播、電視三者之長于一體，實現文字、圖片、聲音、圖像等報道手段的有機結合。報道同一新聞事件，報紙用文字、圖片，廣播用聲音，電視主要用圖像，而網絡媒體三者皆用，融合了報紙、廣播和電視的報道手段。
第三， 實時性：網絡媒體的新聞來源廣泛，網民人人都可以成為新聞的者；網絡媒體制作、新聞簡便，同樣可以現場直播。因此，其時效性常常勝過傳統媒體，尤其以報道突發性事件見長。
第四，互動性：網絡媒體能實現傳播者和受眾之間的雙向互動傳播。傳統媒體雖然通過問卷調查和讀者來信來電等方式與受眾溝通，但本質上新聞機構對受眾的單向傳播。網絡媒體通過開設電子論壇（BBS）、公布記者電子郵件和在每篇報道之后設置評論區等手段，給公眾提供一個交換批評和評論的場所，使網民能夠直接參與新聞報道，產生良好互動。
最后，廣容性：廣容性是指網絡媒體信息的容量不受限制。就傳統媒體而言，報紙苦于版面有限，廣播、電視限于時段固定，不得不對許多材料忍痛割愛。網絡媒體則一改傳統媒體線性述事的方式，采用超鏈接的方式將無限豐富的材料立體式地。
3 網絡環境下如何實現新聞輿論的正確引導
“網絡媒體是網絡新聞宣傳和網上輿論引導的主力軍。”輿情局副局長曾提出?；ヂ摼W已經成為最活躍、最具生命力和影響力的新興媒體，也因此迎來了發展的戰略性機遇。要正確實現網絡環境下的新聞輿論的引導，要做到以下幾個方面。
首先要全面認識網絡傳播的基本特性和規律。如前所述，網絡媒體與傳統媒體有著許多相同的屬性，同樣是社會輿論的工具，同樣具有反映輿論和引導輿論的功能，同樣是黨和政府聯系人民群眾的橋梁與紐帶。這就要求網絡媒體適應網絡傳播的新特點，在宣傳黨的路線方針政策、傳播黨和政府的聲音、引導社會輿論的同時，還要堅持新聞“三貼近”原則及時反映人民群眾的呼聲、愿望和要求，通達社情民意。
其次，網絡媒體的公開性與低門檻為社會各階層的利益訴求和情緒宣泄提供了一個很好的渠道，客觀上能起到心理疏導、安撫情緒、緩和矛盾的作用。但網絡媒體不能只作為公眾的意見發表臺，而要緊緊圍繞其普遍關心的社會熱點問題，針對人們的各種思想和意見，做好引導。
第三，要包容多樣，在多元中立主導，在多樣中謀共識，實現弘揚主旋律與提倡多樣化的有機統一。而對于那些影響社會穩定、不利于社會和諧的少數雜音噪音，則應該加以“過濾”和“屏蔽”，用真實、有益、建設性的輿論主導傳播空間，壓縮和抑制失實、有害和破壞性的言論。
在社會主義市場經濟條件下，網絡媒體必須正確處理經濟效益和社會效益的關系。網絡媒體中的大多數作為市場主體，在市場里發展壯大，已成為文化產業的一支生力軍。但應該始終牢記，網絡媒體與所有新聞媒體一樣，都具有滿足人們精神文化消費需求和引領思想道德建設的雙重職能。網絡媒體要帶頭大興網絡文明之風，培育文明道德風尚。那些唯利是圖，為爭取網民的“眼球”，增加點擊率，不惜用不健康的內容去取悅網民的網站終將遭到廣大網民的唾棄。
參考文獻
［1］雷躍捷：《新聞理論》，北京：中國傳媒大學出版社，2007
美育工作論文范文2
為全面提高書法藝術教育教學品質，配合學校做好教育教學工作，按照校長和各部門條線的工作部署安排，本學期書法組將以校內“書法節”為主線，優化書法課堂教學、全面提高書法藝術教育教學質量，豐富校園文化。按計劃推進市教委直接委托課題“書法課程對提高學生漢字習得水平的作用研究”，深度挖掘傳統文化內涵，搭建平臺、建設資源、打造機制，結合書法課程，激發學生學習動機，提高學生書寫興趣。以“書法聯盟”的開展為契機，做好莘莊聯合體特色課程交流互動，推動書法特色內涵建設，使書法教育教學工作再上新臺階。
【工作目標】
管理目標
1、書法教師素養管理。
（1）提升教師書法書寫專業技能。組內教師利用課余、空閑時間研究書法書寫技能，相互交流書寫經驗。
（2）結合美育聯盟教師篆刻培訓，提升組內教師書法篆刻技能。
（3）發揮骨干教師的引領作用，提升組內教師教育科研能力。
2、書法教育質量管理。
（1）不斷提高學生書法修養水平。完善書法課程設計，推進書法藝術進校園，提高學生的書法藝術素養。在普及教育基礎上提高區級以上比賽活動成績。
（2）強化常規書法課堂教學五環節管理。本學期重點抓好輔導環節，要以教學五環節的常規管理為基礎，推進教學質量評價的改進，不斷提高書法學科教學質量。
質量目標
1、做好本學期四項書法重點工作。
（1）辦好校第十屆“書法節”活動。
（2）按計劃推進2021年度上海市教委直接委托課題“書法課程對提高學生漢字習得水平的作用研究”。
（3）組織好閔行區第二輪美育（書法）聯盟工作。
（4）做好莘莊聯合體特色課程交流互動。
2、貫徹落實本學期兩項書法常規工作。
（1）做好書法優質化課堂教學工作。
（2）不斷提升教師專業能力。
【重點工作】
1、辦好校第十屆“書法節”活動。
（1）認真做好本次活動的宣傳工作！
（2）在開幕式、內容、形式等方面爭取有所創新，優化活動品質，不斷提升莘城學校書法教育特色品牌。
（3）按照書法節的傳統特色，繼續開展第十三屆校園“莘城杯”書畫大賽、“名家講堂”等一系列活動。旨在走進經典、傳承文化、弘揚傳統、完善自我。
（4）組織、落實學生參加校內、校外的各項書法活動和比賽，給予學生以展示自己才藝的機會。讓全校師生對書法進一步認識了解，培養大家健康的審美情趣和良好的藝術修養，也為廣大師生提供一個展示書法素養的舞臺。
2、按計劃推進2021年度上海市教委直接委托課題“書法課程對提高學生漢字習得水平的作用研究”
（1）2020年6-9月，完成申報書。
（2）2021年3月，完成論文《學校書法課程體系建設研究》。
（3）2021年7月，完成論文《影響學生漢字習得水平的因素分析》。
（4）2021年10月，完成論文《怎樣提高學生漢字習得水平》。
（5）2021年11月，完成論文《中小學生書法學科素養研究》。
（6）2021年12月，完成研究報告《書法課程對提高學生漢字習得水平的作用研究》。
3、組織好閔行區第二輪美育（書法）聯盟工作。
（1）按照美育聯盟要求，繼續組織并落實好本聯盟各項活動，組織好聯盟校積極參加各類書法比賽。
（2）邀請書法名家進校園，提高師生的書法鑒賞水平。
（3）結合區教工書法沙龍開展一系列活動。
（4）組織好篆刻進校園活動，并將經驗、成效輻射到聯盟學校，推動聯盟校書法工作進一步發展。
4、莘莊聯合體特色課程交流互動。
（1）按照莘莊聯合體特色課程要求，繼續組織好我校送教的書法特色課程活動。
（2）對有輻射作用的特色交流互動予以宣傳，擴大輻射影響力。
【常規工作】
1、書法優質化課堂教學
（1）以備課組為單位，認真開展書法教育教學研究。認真貫徹市教委關于加強中小學生《寫字》的要求，積極參與相關教材培訓，結合學校實際情況，扎實開展書法課堂教學。
（2）以帶教、磨課等形式加強教師隊伍建設，鼓勵書法教師積極參加書法比賽、積極撰寫有一定質量的論文，不斷提高綜合素養。
2、提升教師專業能力
（1）通過自學、培訓等形式不斷充電。豐富專業知識和修養。
（2）精心備課，設計精彩的教學內容使學生對學習書法產生持久興趣。教學相長，提升自身的教育教學能力。
（3）定期參加書法沙龍等交流活動，通過參展參賽等提升專業素養。不斷加強團隊的建設與管理，促進書法團隊邁上一個新的臺階。
【行事歷】
周次
日期
主要工作
1
2.22-2.26
根據學校工作要點擬定本學期學校書法教育工作計劃和方案。
2
3.1-3.5
籌備書法聯盟、書法沙龍活動內容。
3
3.8-3.12
備課組計劃、行事歷、三定上交備課組教研活動“三定”申報；
4
3.15-3.19
美育聯盟教師篆刻培訓活動。
5
3.22-3.26
教學常規檢查。
6
3.29-4.2
“書法沙龍”活動
7
4.5-4.9
期中考試
8
4.12-4.16
書法節系列活動
9
4.19-4.23
4月教學常規檢查
10
4.26-4.30
組內研討課
11
5.4-5.7
5月教學常規檢查
12
5.10-5.14
教學研討課
13
5.17-5.21
學生作業展示
14
5.24-5.28
6月教學常規檢查；
校本訓練調研。
15
5.31-6.4
五年級質量抽查。
16
6.7-6.11
書法學科成績輸錄。
17
6.14-6.18
備課組工作總結交流會。
18
6.21-6.25
美育工作論文范文3
[關鍵詞]高等特殊教育：審美教育：統計分析
根據«國家中長期教育改革和發展綱要(2010—2020)»，“美育對培養學生健康的審美觀和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養全面發展的人才具有重要作用”。作為素質教育切入點的美育對特殊教育的重要性是不言而喻的，它是提高殘疾學生的文化素養，培養他們的審美和實踐能力，增進他們的身心健康的最重要的教育之一。本篇論文將就高等特殊教育中的審美教育進行現象考察、理性分析和策略研究，研究特殊審美教育過程中所存在的諸多現實問題，以促進特殊審美教育的變革與發展。
一、教育研究
機構和地域調查自1987年我國成立第一所專門招收殘疾大學生的長春大學特殊教育學院以來，經過近30年的發展，中國高等特殊教育已經基本成型，步入正軌。到目前為止，有近20所高校開設殘疾人本科和大專專業，主要針對“三類基本殘疾”，即視障、聽障、肢障學生(近年來，還包括越來越多的輕微智障者)，每年招生名額達到千人。高等特殊教育的辦學形式目前大多是依附在普通高校下設的特殊教育學院，或是合作開設特殊中等職業學院和成人高等教育。我國獨立設置的高等特殊教育學院目前只有一所，即南京特殊教育職業技術學院(于2015年升為本科院校，現改名為南京特殊教育師范學院)，集殘疾人高等教育、特教師資培養、特教專業人才培養于一身。
作為影響特殊教育事業發展的至關因素之一，特殊教育的師資培養無疑是直接影響高等特殊院校專業教育和審美教育的重要因素。自北京師范大學教育學院于1986年開設特殊教育專業的本科和碩士研究生專業以來，我國已有40余所高校設置了特殊教育培養的相關專業。而且，從辦學層次來看，特殊教育擁有專科、本科、碩士研究生、博士研究生各個學歷層次的教育。但整體而言，特殊教育教師專業化水平還不盡如人意，不論在數量還是在質量上都有極大的提高空間。截至目前，特殊教育研究的主要機構數量有30余個，研究地域呈現出分布廣，相對集中的特點。不過，從數據來看，地區間的發展水平存在較大的差異，其中，北京、江蘇、浙江、遼寧等地是特殊教育研究較集中的地區。而且，除了國家項目外，這些省份和城市都為特殊教育研究設立了基金，這也反映出這些地區對特殊教育的重視程度較高。
二、專業和課程設置
調查中國高等特殊教育的專業設置是按國家教育部頒發的專業目錄執行的，主要根據殘疾人學習和就業的雙重適應性，以不同障礙類別的特點來設置不同專業。比如，肢體障礙的學生以醫學、計算機、會計類的專業為主(近年來隨著政策調整，專業限制已經放寬)，視障學生的專業主要有針灸推拿、英語、音樂表演、社會工作、特殊教育學等。相對而言，招收聽障學生的學院在專業設置的數量和范圍上是最廣的，包括了藝術設計和計算機應用兩大類，可細分出美術學、服裝工藝、攝影、動漫、園林、編輯等30多個專業方向通過表格可以看到，在為殘疾大學生設立的所有專業學科中，藝術類專業擁有中流砥柱的地位。由于視障和聽障學生主要依靠聽覺和視覺來接受外界信息，因此聽知覺和視知覺的意義就變得尤為重要，以音樂為主的聽覺藝術審美教育和圖像為主的視覺藝術審美教育正好契合這種特征。
高等特殊教育的課程設置主要也是參照和依據普通高等教育，一般圍繞專業知識技能教育、文化基礎知識教育和思想品德教育三大領域展開，其中專業知識技能教育處于核心位置。尤其是對于藝術專業的視障和聽障學生來說，藝術教育不僅僅是實施美育的主要手段，同時更是培養創新精神和實踐能力，提高自身專業素養與審美能力的重要途徑。因此，與藝術教育息息相關的審美教育理所應當應該成為這類高等特殊教育的重心之一。美育不能停滯在以往死記硬背、晦澀難懂的傳統美學教學上，應該與知識技能課程更緊密地聯系起來，并且還要考慮到學生日后所從事的工作，讓美育更加深入生活，更加具有實用性，這也是當前高等特殊教育中審美教育在課程設置和實踐活動中所要面臨的艱巨挑戰。
三、理論研究現狀調查情況
中國高等特殊教育的辦學始于20世紀80年代，所以，對近30年公開發表的相關高等特殊教育研究論文進行數據統計和分析，不僅能總結出理論研究的情況和特點，還可以在宏觀層面上了解該領域學術的最新發展狀況，并預測未來的發展趨勢。中國知網的檢索數據顯示，我國特殊教育研究所涉及前十位的學科包括了高等教育，其載文數量所占比重約為3.3％，排在第四位。檢索從1989年到2016年間的所有來源期刊的論文時，剔出與研究主題無關的論文后，以“高等特殊教育”為關鍵詞的學術論文可以精確檢索到352條，其中，期刊論文296篇，碩士論文16篇，博士論文兩篇，會議論文四篇。
從來源數據庫來看，占比重最大的是期刊論文，約為總量的84.1％。公開發表高等特殊教育主題論文的相關期刊有146種，«中國特殊教育»作為特殊教育領域的唯一核心期刊，收錄了35篇相關論文，占總量的11.8％。對的作者身份進行統計后，可以發現高校專業的研究人員占總量的88％，占據了絕對地位，其他作者主要是來自中國殘聯、特殊教育中心等殘疾人服務機構。在文獻類型中，理論研究的數量最多，實踐類型的研究比重略次，調查研究排列第三。但無論是理論還是實踐，有關高等特殊審美教育的研究都相當單薄。筆者在搜索結果中精確檢索“審美教育”，結果只找到兩篇論文，而且皆為十年前發表的研究。
也就是說，隨著近年來我國對特殊教育的支持力度加大，特殊教育快速發展，不僅基礎教育體系日漸成熟，而且也取得了頗為豐碩的研究成果。其研究范圍分布廣泛，漸成體系，也受到越來越多的關注和重視。從變化趨勢來看，期刊和碩士論文等高端成果逐年遞增，而且還設立了不少國家級和省部級的課題項目，甚至某些研究近年來成為是中國教育的熱點。但是，目前，針對高等特殊教育中審美教育問題的研究，不管是在理論研究層面還是教學實踐活動層面都存在著明顯的空白和不足之處。筆者也希望通過這些現狀的調查，吸引更多的研究者關注這個尚困難、單薄的研究領域，以進一步推動中國特殊教育事業的發展。
參考文獻:
[1]鄧猛，潘劍芳，關文軍.融合教育背景下我國高等院校特殊教育專業建設的思考[J].現代特殊教育，2015(6).
美育工作論文范文4
一、課程開發的目的
利用校內藝術館，營造濃郁審美氛圍；從美的體驗走向美的創新，打造活動型課程模式；架構各學科相互滲透的審美教育聯動鏈，創新滲透型美育課程群；以培養人文素養、科學精神為出發點，促進學生多元發展，造就傳播并傳承高雅文化的公民群體?？偠灾锚毺氐奈幕Y源，開設獨特的校本課程，孕育獨特的精神氣質，培養獨特的創新潛能，從而塑造學生，朝著“科學與人文兼收，道德與審美并蓄”的方向前行；發展學校，打造最具中國人文情懷的學校。
二、課程內容的組成
1.學校層面。創設特色鮮明的教學環境，將南菁高中建成美育（中國傳統藝術與審美）課程的展示基地、鑒賞基地、研討基地和創新基地，建成校本課程開發和學生成才、師資培訓的實踐基地。
2.學生層面。為學生創造親歷美、感悟美、表達美、交流美、創新美的自主學習和勇于實踐創新的平臺和機會。面向全體學生――以個性發展、特長培養為前提，培養學生的科學精神，提升學生的人文素養；面對有專業發展意向的學生――以審美想象能力和創新能力的培養為目標，開通培養高校專門人才的直通車。
3.課程層面。分三個階段進行課程研究：一是對藝術形式和呈現方式的研究。這是對器具本身的形態研究，以凸顯科學精神。二是對器具產生的環境即文化背景的研究，包括時代內涵、人們的生活方式、文化精神，以挖掘人文精神。三是審美鑒賞、審美實踐的個性化研究，以得到美的陶冶和熏陶。
以此構建三類課程：一是了解和鑒賞型的課程，如，在“書畫鑒賞”課中享受藝術美，在“南菁建筑環境的文化烙印”課中領悟自然美；二是實踐和活動型課程，如，在“古陶瓷欣賞和陶藝制作”“欹器的探究與復制”課中學會追尋；三是特長和發展型課程，如通過“考古”“工藝設計”課的學習，直接與高校對接。
我們通過由若干門學科組成支撐“美育”的學科群，開展對客觀事實“真”的認知，對道德行為“善”的選擇，對生活世界“美”的品味。拓展審美現有途徑，健全和完善普通高中課程群，進行文物的考證與鑒別，達到“求真”（知識價值）；探究傳統藝術與文化的精神，達到“求善”（道德價值）；體驗藝術的外在美與內在美，達到“求美”（審美價值）。
4.教師層面。課程開發與實施，為教師構筑了提高自身知識運用能力、提升專業素養、進一步夯實專業技能的平臺。通過理論導航、專家引領、案例反思、沙龍交流、論文提升、課題歷練等方式，創造一種開放式的學習環境；通過構建自主式的“實踐反思型”的教師專業發展范式，創建教師自主發展、能動發展與創造性發展的推進機制。
三、課程建設在推進
課程實施以來，一方面，因課程需要，添置了一批新的設施設備，如，可供臨摹書畫作品的電腦觸摸屏、書畫裝裱工作室、藝術品布置工作室、陶藝吧等物質載體，直觀、動態地顯示教學內容，提升了學校的辦學條件。另一方面，以學生喜歡為第一要素，實施真正意義上的生本教育，滿足人的成長需要。
（1）教學內容。不再僅僅局限于學科知識的教學，不再僅僅滿足于生存技能的訓練，將關注的目光轉移到學生的精神世界建設――審美能力的建設，轉移到學生的未來的幸福生活――由真落善，由善引美，以美啟真，以美引善。
（2）教學手段。高效、便捷、互動的教學設施設備以及操作性、體驗性的教學方法，激發了學生學習和成長的自覺性。
（3）教學目標。不再僅僅培養有一定知識技能的高分考生，而重視培養有知識、有技能、有情趣、懂生活的高素質人?？茖W求真，人文求善；科學奠基人文，人文導向科學。
在美育課程基地的建設中，我校立足學校的自然資源開發應用課程；立足學校的歷史資源豐富文化課程；立足學校的優勢學科和學科優勢拓展綜合課程。我校開設了如下門類的美育課程群。
同時，開發高質量的審美課程，提升了教師的專業化水平。美育課程基地的開發過程就是多學科知識的碰撞與融合的過程，也是教師個體在知識、經驗、能力和個性等方面成長和成熟的過程?；瘜W金牌教練從學校的文化氛圍里走出，憑著智慧與熱情，大膽開設了陶藝課，從泥土里嗅到了“厚德載物”的特有氣息，從專業的理解走進了對生命價值的理解，帶著愛，傳播美。就這樣，教師在發展學生的同時發展、提升著自己，從而為學校打造出一支學術水平和教學水平高、結構優化、充滿活力的師資隊伍。
美育工作論文范文5
(一)大學生學習的主動性不強
雖然高校對美育教育的重視程度有所加強，但是目前，學生迫于嚴峻的就業壓力，對美育教育缺乏正確的思想認識，將有限的精力更多地注入到專業技能的學習，忽視或無暇顧及人文素質水平的提升。學校在目前的就業形勢下對學生這種急功近利的思想也往往是無可奈何。
(二)美育教育內容少，課程專業性太強
在現實生活中，美的形式是多種多樣的。在高校美育教育過程中，往往只是強調以藝術審美教育為主，而忽視了其他審美教育形式。藝術審美教育的大部分課程都是藝術專業教師兼職開設，雖然在給普通學生上課時有意識地降低了難度，但專業教師的專業思維定式已經形成，專業教材章節框架深入頭腦，對公共美育教育課程的重視程度普遍不高，使得課程的備課不充分，專業性依然太強，與普通學生的原有學習經驗難以銜接，致使學生普遍對此類課程興趣降低。
(三)尚未建立起健全、科學的美育教育評價機制
就目前來看，我國尚未建立起健全、科學的美育教育評價機制，美育教育評價指標體系單一，重視藝術尖子學生，忽視面向全體學生；重視結果評價，忽視過程評價；重視藝術比賽的結果和成績，而忽視活動本身的育人要求；重視學生知識、技能水平評價，忽視了更高層次的學生審美要求的內因動力水平評價。
二、高校美育教育創新的幾點思考
高校美育教育必須遵循素質教育的目標和美育教育的規律，改變學生現有思維方式，擴展美育教育的內涵，創新美育教育的評價體系，促進大學生素質教育水平提高。
(一)加強大學生對美育教育的思想認識
美育教育作為高校進行素質教育的重要途徑，在提高大學生綜合素質、促進大學生的全面發展，培養大學生的創新能力，解決大學生就業競爭力中具有其他教育所不可替代的作用，要讓大學生從思想上認識這些作用、認可這些作用。
1．美育教育對構成大學生的完美人格起著關鍵作用。著名教育家先生早已指出美育教育具有“輔德性”，可以起到“以美導善”的作用。魯迅先生也指出：“美術可以輔翼道德，美術之目的雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇尚人之好尚，亦可輔道德以為治?！彼囆g教育通過引導學生發現美、認識美、創造美，激發對美的熱愛與追求，進而內化為一種美的意識和觀念，使其道德、情操、精神得到升華。比如屈原的《橘頌》、冼星海的《黃河大合唱》，學生在閱讀和欣賞這些作品時會潛移默化地受到熏染和陶冶。從這個意義上說，美育教育對于構成完美人格具有重要的輔助作用。
2．美育教育可以提高大學生的專業素質。美育教育能促進智力的開發?，F代腦科學研究成果證明，開發右腦功能對于人的智力發揮起著重要作用，而美育教育在開發右腦功能上具有重要的作用。諾貝爾獎獲得者李政道也指出：“科學和藝術是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，他們共同的基礎是人類的創造力?！睈垡蛩固故终湎r間，但練琴、聽唱片有時長達幾個小時都毫不可惜。他說：“我的許多科學成就，都從音樂中得到啟發”“音樂不會影響研究工作?！边@些都說明專業教育和美育教育沒有沖突，反而促進專業素質提高。
3．美育教育可以培養大學生的創新素質。藝術素養高、形象思維發達的人，不僅具備對美的理解力和鑒賞力，而且還會把形象思維運用到本專業，在不同專業之間產生聯想和想象，從而提高創新能力。天文學家開普勒在民歌《和諧曲》的啟示下發現了行星的運動定律；18世紀德國著名的數學家萊布尼茲看到八卦排列圖，聯想到自己的數學研究，創建了數理邏輯學?？梢姡瑒撔滤枷胪趯徝乐惺艿絾l。
4．美育教育可以提升就業競爭力。把美育教育、素質教育和就業的關系聯系起來講，能夠較好解決學生美育學習動力問題。大學生就業競爭力包括核心競爭力、基礎競爭力和環境競爭力。其中環境競爭力與學生個人所處環境相關，基本上是確定的，而核心競爭力和基礎競爭力經過努力是可變的。學生的核心競爭力和基礎競爭力高低又與自身綜合素質密切相關。大學生綜合素質包括思想道德素質、人文素質、業務素質和身體心理素質等方面，其中人文素質是大學生綜合素質的基礎。美育教育又是人文素質的重要組成部分。因此，加強大學生美育教育對提高大學生人文素質，進而提升大學生就業競爭力具有至關重要的意義?，F在，從各種媒體上的廣泛報道來看，用人單位選拔人才已經不是以專業成績為唯一標準，招聘人才往往要經過初試、面試，甚至三次面試、四次面試，多輪面試的目的就是要考查應聘者的全面素質。這些道理使學生真正聽瞳了，想通了，學生自然就有了美育學習的內在動力。
(二)開闊視野，擴展美育教育內涵
除了藝術審美，美學教育還應該包涵工藝審美、生活審美和自然審美。高校開設的審美課程，如西方美術欣賞、音樂鑒賞課、聲樂理論與實踐等，偏向藝術審美層次，需要專業基礎的支持，這對非專業學生來講難度是很大的。從現有普通大學生的認識經驗和接受形式來看，工藝審美、生活審美和自然審美的形式很適合他們的審美要求。所以應該擴展美育教育的內涵，加強學生容易理解、容易接受的工藝審美、生活審美和自然審美的教育。
1．工藝審美。工藝審美其實就是人和物相結合，并使人產生心理愉悅，工藝審美的基本表現是實用性要求與審美性要求的相互融合。諸如筆記本的配置和外觀造型相結合令自己滿意、學校的建筑設計與實用性結合令自己感到滿意、課本的內容和裝幀自己覺得舒服等。由于_T藝審美不脫離人的物質生活條件，因而也是大學生中普遍性的審美形式之一。如果每位大學生都能夠提高工藝審美水平，并提高自己的生活質量與精神內涵，那么審美才算是最大限度地融入了生活，提升了生活，美化了生活。在高校審美教育中重視和發展_丁藝審美教育，對提高大學生生活質量極具理論與現實意義。
2．生活審美。生活審美是人類以自身現實生活為對象的審美模式，它主要指人們對自身現實生活能起一種滿足感、享受感，能起到一種即時l生的感性精神愉悅。讓大學生在生活中審美，以審美的模式肯定自身的現實生活，是幫助大學生獲得人生幸福感，實施人文關懷的基本途徑，我們應充分發掘現實生活的審美價值，倡導大學生的生活審美。因此，高校審美教育中可有意識地開設諸如“形體訓練”“禮儀”“幸福人生”等課程，使大學生了解自身的自然美、健康美。讓大學生在現實生存中充分地肯定和享受現實人生，提升自己對生活的滿意度，激發自己發自內心的人生幸福感，是生活審美課程的意義所在。
3．自然審美。自然審美就是人對自然界各種對象與現象的欣賞，這種形式之美，可以使大學生從五岳名川I、小橋流水、雪域高原、黃土高坡、西溪濕地等大自然風景中接受美的浸潤，獲得審美的體驗。因此，高校可開設“旅游地理”“世界各地”“探索發現”等課程來提高學生自然審美教育。對于大學生來說，大自然是人類藝術創造的啟蒙老師。歷史上，無論儒、道、佛，思想家們都從大自然現象中獲得了廣博深厚的人生智慧，大自然是永恒的人生導師。對于心智發達敏銳的大學生來說，大自然中正蘊藏著取之不盡的人生真諦。因此，審美教育中的自然之美，又關乎人生之道，欣賞大自然，同時也是獲得人生智慧的重要途徑。
(三)改變單一的美育教育評價體系
評價機制的任務是檢驗教學活動是否達到預定的教學目標。開展美育教育課程的目的是幫助大學生樹立正確的審美觀念，培養高雅的審美品位，提高人文素養，培養創新精神和實踐能力，提高感受美、表現美、鑒賞美、創造美的能力，促進德智體美全面和諧發展。美育教育的目標是多層次的，相應的評價機制也不是單一而是多元的。
1．知識技能評價與審美觀念評價相結合。樹立正確的審美觀念，培養高雅的審美品位比掌握幾門審美教育課程的知識、技能更為重要，知識、技能可能忘記，但審美觀念和審美品位的養成卻可受益終生。對學校美育教育進行評價的時候，少盯著成果展覽和匯報演出，多聽聽普通學生是否喜歡上美育教育課程，這些課程是否令學生感到審美活動的愉悅，學生們參與藝術活動是否是興趣使然。評價要多肯定、多鼓勵，要有利于學生個性的發展和學習興趣的提高，而且，在評價情境中應當重視學生自我意識的作用，讓學生成為評價的主體，在評價中具有主體性，而不只是被動的、供他人評價的對象。只有學校評價結果和學生自我評價結果都令人滿意，美育教育的目標才能真正達到。
美育工作論文范文6
關鍵詞：女大學生；生命美育； 少數民族；女性文學
當前社會普遍存在著女性生存危機，面對戀愛、婚姻、家庭和事業等諸多問題時，長期處于邊緣地帶的女性常被社會潮流和傳媒文化所左右和驅使，陷入迷茫。高校，作為知識女性從學校向社會過渡的關鍵場域，必須承擔起正確引導的職責。但由于高校生命教育、女性教育等的缺失，當女大學生脫離象牙塔走向社會面對一系列問題時，極易處于認知的困境中。如何彌補這些缺失，解決這些問題，每個教育工作者都在思考。而少數民族地區的女大學生由于性別和民族身份的特性，她們往往處于邊緣的邊緣，面對更加嚴重的生存危機。如何能夠較好的解決這一問題，彌補教育缺失帶來的遺憾？每個教育工作者都在思考。下面的論述將呈現在以云南本土女大學生為分析研究對象，利用云南當代少數民族女性文學實施生命美育的思考。希望這些思考對其他少數民族地區的女大學生生命美育構建有所啟發。
在針對云南本土女大學生的教育實踐中，不難發現，利用云南當代少數民族女性文學作品更易幫助本土女大學生建立起完善的人格；樹立正確的愛情觀、婚姻觀和事業觀；更易引導學生正確看待生命現象，去了解生命的意義和價值，去認識到生命的偉大與崇高、脆弱與無助。究其原因主要可總結為三點：
首先，上世紀80年代大量涌現的云南少數民族女性文學作品具有形象性、生動性、思辨性以及廣泛的社會生活特色，能夠提供豐富的感性切入材料，利于女大學生由感性體悟升華到理性思辨。
云南少數民族女性文學自上世紀80年代涌現浪潮，創作隊伍不斷壯大，創作類型不斷豐富，創作影響不斷在業界擴大，已涌現不少代表之作。比如景宜（白族）《誰有美麗的紅指甲》獲得“第二屆少數民族文學優秀中篇小說一等獎”，董秀英（哈尼族）《最后的微笑》獲“第二屆全國少數民族文學創作二等獎”，白山（回族）《血線――滇緬公路紀實》獲“第五屆全國少數民族文學創作獎作品集獎”，黃玲《李喬評傳》獲“第四屆全國少數民族文學研究一等獎”，袁智中《最后一封情書》獲“第五屆全國少數民族文學創作新人新作獎”。這些優秀的作品體現了女性的感性表現方式，情感強烈、感受細膩、視聽靈敏、思維具象，是女性解放自身和建構自我的體現。
其次，由于民族身份認同和女性身份認同的影響，云南本土女大學生更容易從云南當代少數民族女性文學作品中自主吸取所需養料，通過獨立思考，漸漸走向健全的審美的人。比如云南本土女大學生在閱讀體驗納西族女作家和曉梅的作品《女人是蜜》時，會了解納有文化“情死”，以全新的角度思考“情死”，思考女性生命的本質，思考女性在愛情中所付出的代價。
在體驗感悟具體作品的過程中云南本土女大學生會培養建立起敏銳的審美能力，良好的審美趣味，健康的人生態度，完善的心理結構，豐富的個性魅力，擁有自由的超越精神，熾熱的理想追求。當她們在閱讀黃雁（哈尼族）《胯門》時，會對哈尼族傳統婚俗“鉆胯門”有新的審視和切入，喚起她們對女性生命本質的思考，這是傳統文化對哈尼族婦女生命的沉重壓抑。女大學生們往往在閱讀體悟之后，會不由自主的思考如何在現有的可貴的條件下實現自己的人生追求，展現自己的個性魅力，保有自己的自由精神。
最后，關注和研究云南女性文學及少數民族女性文學的學者也越來越多，研究成果涵蓋文學史的梳理，如黃玲的學術論文《云南少數民族女性文學創作與發展》和專著《高原女性的精神詠嘆――云南當代女性文學綜論》；也有針對個別創作者的研究，如李松的碩士論文《云南女性文學視野中的景宜作品研究》。研究中既有對其現代意識、民族意識和女性意識的肯定，也有對其主題、表述和思想中存在的局限性的分析，如張直心的學術論文《云南少數民族女性文學論略》。這些研究，可為高校展開結合云南少數民族女性文學的相關的生命審美教育教學活動提供理論指導，也可引導本土女大學生獨立思考“生與死”這一生命本質問題，使她們“以平等的眼光看待世間萬物，以敬畏的心情善待一切生命，以負責的態度關愛自己和他人的生命”。
那么，如何將云南少數民族女性文學作品有效運用于本土女大學生的生命美育中呢？可從以下兩方面著手進行構建：
首先，在生命美育視野下對當代云南少數民族女性文學作品進行梳理研究?？蓮囊韵氯c切入：
1、分析其所具有的審美特性，在審美品悟中實施潛移默化的美育影響。七彩云南為生活在此的人們提供了豐富的養料，各民族彼此依存、彼此融會的同時展現著自己文化中蘊含的可供人們欣賞、借鑒的東西。云南少數民族女性文學作品就以不同的姿態展現出多彩之美，“各美其美”。作品中會展現獨特的民族風情、地域風貌，而這些是深蘊于本土女大學生生命中的養料，她們對此的審美共鳴不需要施加任何外在的引導，這將實現審美教育的于自由中給予自由的境界。
2、分析其具有的性別屬性，在性別身份的認同上樹立“雙性和諧”的性別觀。性別教育是生命教育的重要組成部分。云南少數民族女性作家在自我言說、自我表現時，其作品鮮明的體現了各民族婦女的生活、情感和心靈，是女性的感性表現方式，是女性解放自身和建構自我的體現。這對幫助云南本土女大學生樹立正確的對待愛情、婚姻和事業的觀念；幫助云南本土女大學生樹立完善的性別觀念，樹立“雙性和諧”的觀念，具有舉足輕重的作用。
3、分析其具有的民族屬性，通過民族身份認同落實生命美育。在云南這個多民族文化融合的地方，為數不少的少數民族大學的身上流動的民族血液使他們心靈深處對母族文化有著傾斜和回歸的渴望。他們在母族文化和漢文化的邊緣游走，努力尋找著心靈的平衡。當他們看到少數民族女作家創作的作品時，會在無意識間調動對民族文化的自覺認同，心靈深處與生俱來的東西會被喚醒。所以他們會更容易接受文本中的人物故事、情感，更容易與文本傳達的作家的生命體悟產生共鳴，更容易沉靜下來反思民族敘事語言、民族歷史和文化，實現對民族身份的超越。最終認識生命的脆弱與無助、偉大與崇高，于生命中獲得“生命”。
其次，構建利用當代云南少數民族女性文學作品進行生命美育的有效途徑。云南少數民族女性文學作品賞析課程可作為生命教育的融合課程，增加生命教育類通識課程的樣式，實現跨學科生命教育系列課程的設計或者多學科滲透的生命教育體系。這是對生命教育資源新的探索和挖掘。建議可從以下四種方法著手：1、“案例教學法”：在入學教育中可以開列閱讀書單下發給新生，并提供生命教育理論下的作品導讀資料。2、“專題講授法”：在全校開設公共選修課程，課程以專題研究形式開設，重點在于通過具體的文學作品，引導學生認識生命、理解生命、欣賞生命、尊重生命。3、“讀書討論法”：舉辦課外活動。如舉辦針對云南少數民族女性文學作品的讀書征文活動；鼓勵女大學生從事文學創作，并在創作中凸顯生命審美意識。4、“影視欣賞法”：在課堂、課外結合云南少數民族女性文學影視作品，營造校園環境氛圍，讓學生自主思考、感知和體驗生命。
綜上，在生命審美教育理論支撐下，融匯民族教育和性別教育的相關理論，以文學作品為載體，綜合運用于少數民族地區的女大學生的培養中，實現了跨學科理論的融匯及理論交叉運用的有效實踐。這樣的實踐應該也適用于的云南以外的少數民族地區的民族教育、性別教育、審美教育和生命教育實踐。
[參考文獻]
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