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生活即教育范文1
關鍵詞：幼兒園；社區；教育資源；開發利用
中圖分類號：G610 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）12-0395-01
幼兒的成長過程就是由"自然人"成長成為"社會人"的過程，其實生活中教育無時不有，無處不在，關鍵在于是否能發現教育素材。在教育實踐中，我們要努力選擇幼兒感興趣的教育內容，變"封閉式"的教育為"開放式"的教育，充分調動和挖掘社會生活中豐富的教育資源，讓幼兒與之親密"對話"。
1.以社區特有的自然環境為素材，開展主題活動
"山掃黛痕如尚濕，湖開鏡面似新磨"，我們幼兒園位于湖闊水深，青山屏列，風景稱佳的鑒湖源頭，"十里湖塘"更是久負盛名。清清的荷塘、廣闊的田野、忙碌的工廠、美麗的公園、整潔的馬路......都是有趣的老師，是孩子的第一本教科書，孩子們通過自己看看、聽聽、聞聞、摸摸、嘗嘗等各種感官直接感知周圍的世界。我們應利用社區這依山傍水的自然資源，將課堂搬到社區里，搬到大自然中，引導孩子們接觸自然，了解自然，與大自然對話。
不同的季節，社區的自然風景也各不相同。在春天這個萬物復蘇的季節，我們可以走出幼兒園"圍墻"，帶孩子們到山坡上，到田野中聞聞野花的清香，聽聽蜜蜂的歡唱，學學蝴蝶的舞姿，放手讓孩子們去親眼看，親耳聽，他們對大自然、家鄉的愛就會油然而生，逐漸地會去感知家鄉的面貌。夏天，我們湖塘楊梅漫山紅，采摘正當時。我們可以帶領孩子們采摘楊梅，體驗勞動的辛苦。秋天里，我們可以躺在公園的草地上，欣賞天空中變幻莫測的白云，共同去發現云彩的變化......通過這一系列的活動，調動了孩子們的各種感官認識，使他們更加進一步的接觸自然、了解自然，提高了愛護花草樹木，環境保護的意識，加深了對大自然、對家鄉的熱愛之情，同時，還使我們的主題活動變得更生動、具體、充滿樂趣，也開闊了孩子們的視野。
2.以社區獨特的文化優勢，豐富幼兒生活
2.1 酒文化醞釀鄉情。我們湖塘社區依托于鑒湖水得天獨厚的優勢，素有"汲取門前鑒湖水，釀得紹酒萬里香"的美譽，塔牌黃酒口味獨特，聞名天下。我們充分挖掘了社區獨特的文化優勢，在幼兒園公共區角開設了一個酒文化的區角--鑒畔酒家，在那兒陳列了各種各樣的酒瓶和酒壇：會稽山、女兒紅、茅臺、塔牌......每種酒都有明碼標價，讓幼兒去認識、交流、買賣各種酒，親手用陶泥制作酒瓶，我們還把酒文化搬進課堂，在組織大班進行語言活動--《家鄉的酒》時，孩子們了解到了酒是用高粱、小麥、大米等Z食通過發酵、蒸餾出來的，明白了適量飲酒的好處，同時對我們的"塔牌酒"有了更深刻的了解。在活動結束之前我們組織孩子們進行"制作酒盒"活動，通過動手畫畫、貼貼、剪剪設計出漂亮的酒盒，還給我們的酒取好聽的名字……課堂中，孩子們的思維異?；钴S，情緒十分高漲，真正成為了課堂的小主人。
通過一系列的活動，孩子們初步了解各種酒的文化，產生熱愛家鄉的情感，從中我感受到了他們是真正的在為家鄉感到自豪。
2.2 越文化彰顯特色。我們紹興是越劇之鄉，逢年過節，社區中總會請一些越劇團來下鄉演出，我們會抓住這一有利的契機，讓幼兒跟隨父母或爺爺奶奶去傾聽那優美的唱腔，欣賞那獨特的服飾造型這些都會讓幼兒產生強烈的審美感受，達到美育的效果。
我們幼兒園更是把越劇作為教育特色，豐富幼兒的生活：
2.2.1 創設豐富多彩的越劇藝術教學環境。巧妙地利用活動室內外的門窗、墻面、走廊等空間位置，為幼兒提供大量色彩鮮艷的越劇藝術的繪畫、圖片、剪紙和各種手工作品，并分階段、分層次的懸掛、陳設，讓幼兒能耳濡目染地受到熏陶。并在各班級區角設置了越劇藝術內容，根據近期教學內容進行設計，為幼兒提供相應的服裝、道具、手工材料，讓幼兒在亮亮嗓子，舞舞水袖，敲敲打打，畫畫貼貼中變被動地學為主動地學。我們還在大禮堂創設越劇藝術大舞臺，創造條件讓幼兒在模仿、表演和創造活動中去創作、去表達自己的體驗和感受，從而激發幼兒對越劇藝術美的追求和強烈的表演欲和創造欲。
2.2.2 融越劇藝術教育于幼兒一日活動中。每天早晨，我們的小廣播中就會播放一些名家名段，讓幼兒在優美的旋律迎接嶄新的一天；早操后，一聽到那些經典的越劇旋律，幼兒就會有序、自主排隊；中午，讓幼兒在小廣播中展示歌喉；還根據幼兒的年齡特點，編制有一定梯度的越劇教育園本課程，每周安排1至2次集體教育活動，使越劇藝術教育進課堂。
2.2.3 開展豐富多彩的展示、比賽活動。我們每學期制定詳細的幼兒越劇藝術展示活動計劃，并認真按計劃執行。如：我是越劇小明星，班級越劇藝術大比拼、越藝親子賽等，讓幼兒展示越劇才能，鍛煉幼兒的膽量，提升幼兒的自信心。
我們的"小不點越劇團"演員還到振涯集團、大香林風景區、湖塘村文化廣場、敬老院、型塘廣場、郭家山村文化廣場、銅井村文化廣場、古城村文化廣場、賓舍村文化廣場演出，得到了社會的廣泛認可。
3.利用社區物質資源，體驗游戲生活化
我園地理位置比較優越，醫院、銀行、菜市場、小學、超市都林立在我園附近。周邊豐富的物質資源都是我們可利用的教育資源，都可以成為我們開展主題活動的活教材。結合我們班區角游戲"醫院"的創設，孩子們不怎么清楚醫生究竟要干些什么，護士除了打針，還要做哪些事呢？于是，我們就帶著孩子們進行了一次有趣的社會實踐活動，讓孩子們用眼睛去看，用手去觸摸，用心靈去感受。
一走進湖塘衛生院，孩子們就興致勃勃地四處張望。他們雖然不止一次跨進過醫院，但應該從來沒有比這次興奮、認真、觀察得特別仔細了：個個目不轉睛地盯著醫生用聽診器給病人檢查身體，看舌苔，詢問病人的病情，在病歷本上記錄著病情等等，在他們的眼神中流露出驚訝、羨慕。活動中孩子們還積極地與醫生進行互動、訪問，在有目的進行實地、實物、實景的互動交流中，孩子們對醫院有了進一步的了解，他們的觀察能力和模仿能力都有了不同程度的提高。
生活即教育范文2
關鍵詞：生活教育 幼兒教育
中圖分類號：G612 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）02-0247-01
陶行知先生說：“生活教育是以生活為中心的教育……”“從一定意義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育。”“教育要通^生活才有力量而成為真正的教育?！边@告訴我們，教育要面向現實生活，才能顯示成效。生活就是很好的教材，在幼兒教育中，幼兒的學習和生活是其重要內容。那如何結合幼兒生活環境進行幼兒教育呢？對此，本文從以下幾個方面進行了簡要分析：
1 “生活即教育”相關概念及其價值分析
1.1 “生活即教育”的具體內涵概述
生活即教育是對教育的擴展，在傳統教學中，教育者的教育重心主要放在幼兒的知識考核上，通過灌輸式教學的方式傳授幼兒知識，忽略了幼兒創造性思維和自主綜合學習能力的培養。陶行知先生認為，教育和生活是不可分離的部分，只有源于生活的教育才具備其相應的教育意義。教育內容和方式應由生活決定，即有什么樣的生活就會接受相應的教育，教育受生活所影響不斷變化、發展，從而不斷獲得新的教育意義。
1.2 “生活即教育”的應用價值分析
“生活即教育”的教學理念完全顛覆了傳統教學模式，提倡將教育回歸生活，幼兒通過自主探究的方式進行學習，重新定義了教、學、做的定義，突出教育在生活中的實際意義。在“生活即教育”相關理論中，幼兒的學習主體地位得到了有效加強，教師更多以引導者的身份參與到教學活動中，教學內容也會與實際生活建立起相應的對應關系，通過這種方式徹底改變幼兒接受知識的方式，有被動接受記憶轉變為自主探索學習。事實證明脫離生活的教育其內容是蒼白的，是狹義、無力的教育?！吧罴唇逃钡慕逃砟詈徒逃康?，與現代素質教育的目的十分相近，將其實際應用于現代教育是突破傳統教育影響的有效手段，具有重要的現實意義。
2 “生活即教育”理論在幼兒教育中的應用及啟示分析
幼兒時期的幼兒認知、了解以及學習新事物的主要方式，是行為學習，即通過觸摸、觀察、模仿等行為，完成對新鮮事物的學習，在這一過程中孩子的思維為直線型思維。幼兒教育的過程與“生活即教育”理論內容極度契合，因此“生活即教育”理論對于幼兒教育創新和發展，具有重要的啟示作用。
2.1 “生活即教育”對幼兒教育內容的創新啟示
陶先生的“生活即教育”理論思想與現代《綱要》的教育思想不謀而合，兩者均提倡將教育回歸生活，以提高幼兒社會綜合探索能力，促進幼兒健康成長、引導幼兒樹立健康的行為習慣。好動、開朗、活潑、對新鮮事物充滿好奇，是孩子的天性，教師對孩子行為過于干涉會抑制孩子天性的成長，不利于孩子創造性思維的發展，并且與現代教育理念相違背。在制定《青青小草》一課教學內容時，除常規的朗誦和教學講解內容，增設生活實踐內容，由教師引導將幼兒帶到操場實際觀察各類草本植物的生長狀態。在幼兒觀察、觸摸小草的時候，教師就草本植物的光合作用、綠化作用，以及保護環境的意義等內容對幼兒進行了普及。通過生活化的教學內容，不僅加深了幼兒的學習印象，同時擴展了幼兒的視野，有助于幼兒創造性思維和自主學習能力的發展。
2.2 “生活即教育”理論對幼兒教學方式的創新啟示
“生活即教育”理論是陶行知先生教學理念的核心內容，圍繞這一內容，陶先生還提出“社會即學?！钡睦砟??！吧鐣磳W?！崩碚撌菍虒W場合定義的擴展，陶先生認為生活無處不在，故而任何場所均具有其獨特的教育意義。基于這一理念，只有將教育放到大自然、大社會環境中，才能真正顯露出教育的真實意義。幼兒正處于認知和接受外界信息的成長階段，需要常與外界信息僅接觸，以促進幼兒的健康成長。這就要求幼兒教師突破傳統的教學模式，通過模擬或真實的生活情境，將幼兒教學真正帶入到生活中。新型的幼兒教學模式，不應受教材、時間、空間的現實，應從幼兒成長的角度出發，站在幼兒的角度上分析問題，切實提升幼兒的綜合學習能力。
在教學過程中可以突破傳統的圖片教學模式，不僅在教學方法上模擬真實的教學情境，還將生活實物引入教學。對于某些無法進行實物教學的物品如火車、飛機等，教師可利用現代教學方式，如視頻，使幼兒對教學內容有一個直觀、深刻的認識。
2.3 “生活即教學”理論對幼兒教育教學理念的創新啟示
“生活即教學”對幼兒教學最本質的影響，是對教學理念的影響。教學理念決定了教學方式和教學方法，生活教育的理念是將教育回歸生活，即打破教師的傳統教學主體地位，建立以幼兒為教學主體的教學理念，圍繞孩子成長的真實需求，制定教學內容和教學方式，從而培養孩子的綜合探索能力，并培養其良好的行為習慣。例如，娃娃家，就讓幼兒自己商量擔當什么角色，所有準備材料也都應該幼兒自己來準備。此外，生活化的區域活動除了滿足全體幼兒的需求，教師還應該注重個性幼兒需求。在生活中選取有用的素材、資料融入到區域游戲中。我們的區域活動內容不在于多，而在于能夠激發幼兒的興趣，這就要求我們營造生活情趣，激發幼兒自己想動手的愿望。
對新鮮事物好奇、開朗、活潑是幼兒期幼兒的天性，“生活即教育”對幼兒教育最主要的啟示，就是將教學回歸生活，釋放孩子天性，促進孩子健康正常的成長，培養孩子創造性思維和自主學習能力，為日后的生活學習奠定基礎。
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生活即教育范文3
（一）生活即教育理念有效地將德育過程的知、情、意、行統一起來，加強德育的效果
陶行知生活即教育的模式，糾正了傳統德育中只重視知和情的錯誤，將德育融入到生活中去，把德育從傳統的口頭教育和純文字灌輸中解放出來，延伸到受教者親身經歷的生活中去，把生活當作是統一知、情、意、行的有效德育途徑和載體。生活即教育理念還重視知、情、意、行的聯系和區別，不放任受教育者在生活中的道德選擇，注意引導和啟發，在拓展意和行的德育途徑時同時也注意知和情的教育，做到知、情、意、行相互影響，相互作用。
（二）生活即教育理念能夠發揮受教者在德育過程中的自我教育作用
德育是社會意識轉化為個體意識和道德品質的過程，在這一過程中發生在受教育者的內部思想斗爭中，這種斗爭源于受教育者對當前德育要求的反映與原有思想道德狀況之間的矛盾，因此要解決這一矛盾從而產生理想的德育效果，受教育者的自我教育至關重要。生活即教育理念強調不要把受教育者封閉在象牙塔內，不要把德育搞死、搞僵，認為受教育者本身才是教育的主體，應引導受教育者去參加人際交往和活動，在學校生活之外，到家庭生活和社會生活中去體驗道德標準。生活能夠為受教育者提供不同的德育情景模式，讓受教育者在生動的情景中選擇和學習，認識到怎樣的道德標準和道德選擇才是正確的，讓受教育者主動的、積極的、自發的去學習和進步，學會自我管理，實現自我教育。
（三）生活即教育理念重視德育環境的構建，對德育起到重大的推動作用
德育的過程是長期、反復、逐步的過程，不可能實現一蹴而就，有時可能出現波動甚至倒退。一個良好的德育環境不僅可以促進德育工作的開展，而且有利于鞏固德育成果。傳統的德育觀只重視對受教育者本身的教育，往往忽視了存在于受教育者周圍的環境的影響，德育如果僅僅是通過課堂講授式的教育容易使受教育者脫離社會生活實際，呆板、單一、枯燥的教授方式也容易使受教育者產生厭倦感。陶行知認為好的生活就會有好的教育，壞的生活只會產生壞的教育，陶行知不僅僅在理論上重視環境在道德教育中的作用，而且又特別把實踐觀引進了道德教育思想，他的生活即教育理念為受教育者提供了一個結構開放、生動活潑的道德實踐環境，生活實實在在存在于受教育者周圍，起著重要的第二課堂的作用，良好的生活環境有利于將德育實踐到學習和生活中去，給受教育者提供實踐機會。生活即教育理念反映出的對德育環境的重視還體現在重視集體的力量，重視構建良好的集體環境，發揮受教者所在集體的教育作用。受教育者生活在集體中，集體是受教者生活中直面的教育榜樣和教育環境，利用集體的凝聚力和影響力，利用受教育者的從眾心理，形成無形的約束力，這種約束力會對集體中的每個人產生導向和教育作用，以潛在的規范性影響著每個成員的行為，每個成員不斷調節自己的心理和行為方式，在自覺或不自覺中接受這種集體環境的教育。受教育者在參加集體生活的過程中接受集體的評價，一些不同于集體的行為習慣和價值觀念會被排斥甚至譴責，從而影響個人放棄自己不良的道德取向保持與大眾一致的方向，個體在這一德育過程中不是簡單地全盤接受或盲目排斥，而是經歷主動代替和自我選擇的過程，從而產生集體環境對個體受教育者的教育作用。
二、如何發揮生活即教育在德育中的作用
（一）實現“生活即教育”的教育隊伍多元化
生活是多元化的，生活中不可避免地會接觸各種群體，生活即教育理念要求教育貼近生活，教育融入生活，把生活當做是教育本身，因此要做到教育隊伍的多元化才能夠發揮生活即教育理念在德育中的作用。積極發揮受教育者生活中接觸到的各種群體榜樣的教育作用，加強各種群體之間的溝通，如利用受教育者在校接觸的老師和同學的先進榜樣、家庭生活中接觸的親屬的先進事例、社會上接觸的德育榜樣等，組織各種教育力量。除了學校教育的老師外，受教育者接觸的同學、親屬等各種群體都可以被當做是教育隊伍的一部分，積極聯系他們，學會利用受教育者生活中接觸到的各種群體進行教育，要把德育延伸到學校教育的外延，善于挖掘和協調各種教育資源。使受教育者直面生活中鮮活的教育榜樣，實現德育生活化，生活德育化。
（二）實現“生活即教育”在德育中的陣地化，系統化
生活是零散、雜亂的，而德育又有著反復性和長期性的特點，如果沒有對受教育者在生活中進行系統的德育教育，僅靠一些臨時性和突擊性的教育往往不能夠發揮生活即教育理念在德育中的作用。因此可以組織一些連貫性較強，主題鮮明的活動，如禮儀文明月、學雷鋒活動周、關注災區系列活動等，利用各種場合，結合傳統節慶日、重大事件和開學典禮、畢業典禮等，開展特色鮮明、吸引力強的主題教育活動，這些活動應避免死板，避免走過場，把德育和體育、美譽有機集合起來，增強德育的趣味性和生活性，在生活中尋找德育的契機，把德育融入到生活中去。同時，重視受教育者的人文環境和自然環境建設，完善教育文化設施，建設好各種活動中心，加強校報、?？?、校內廣播電視和學校出版社的建設，加強網絡建設，增強網絡的思想性、知識性、趣味性、服務性，不斷拓展新的德育平臺，關注受教育者生活中接觸的各種設施和場所，對這些設施和場所加強建設和管理并進行整合，占領生活中的德育陣地，實現生活即教育的陣地化，系統化。.
（三）注意生活中的引導，發揮受教育者自身的能動性
生活即教育的德育過程不僅僅是受教育者接受思想教育的過程，也是一個教育者和受教育者雙向互動的教育與受教育的過程。由于受教育者缺乏經驗，在生活中可能出現道德標準模糊甚至做出一些錯的道德選擇，還可能沒有意識到生活中一些道德情景或者忽略一些道德選擇，因此在生活即教育的理念下要加強生活中德育的引導，引導受教育者發現道德情景，選擇正確的道德標準，做出正確的道德行為。要讓受教育者參與到生活中各種的社會關系中去，并通過親身的體驗，處理各種社會關系，才能獲得對社會關系深刻的理解和認識，才能不斷深化自己的情感體驗，磨煉自己的道德意識，從而形成堅的道德信念和自覺的行為習慣，通過自己的體驗和選擇，充分發揮受教育者自身的能動性。
三、結語
生活即教育范文4
一、理解生活教育理論
小學音樂教師要想用陶行知先生生活教育理論指導自己的教學實踐，第一必須理解生活教育理論的主要思想，就是要緊密聯系教育與社會生活實際，在生活中感受音樂，在音樂中享受生活，在生活和音樂之間鋪上一條通道，讓學生更好地品味音樂，同時培養自己的音樂素養。第二要知道“生活即教育”理論只是陶行知先生生活教育理論的一個組成部分，是針對中國傳統的以文字為中心的脫離生活實際的教育內容而提出來的，它提倡教育不僅不能和生活脫離，還要能夠為生活服務；提倡教師不要把學生禁錮在課堂學習知識，應該帶著學生走出課堂，到五彩斑斕的大社會中去汲取知識；提倡學生積累豐富的生活經驗，用豐富的生活經驗來幫助學生理解新的教學內容，舊知推動新知學習，降低實踐的坡度。第三要能夠按陶行知先生對教學內容提出的要求去評價自己的教學內容是否合適，首先要看在你的教學實踐中學生的手有沒有從“握筆”中解放出來，隨著老師的節拍變成“萬能”的手；其次要看教師所選的教學內容能否激發學生主動地去思考和創造，并能夠學以致用，達到教就是為了不教的目的，總的來說就是不能教死書，要教真的書、會動的書、有用的書，就是要教社會生活所需要的書。
二、指導生活教育實踐
《音樂課程標準》說過，音樂教育的成功不應該僅僅體現在課堂上，更應該展示在社會的大天地里，音樂學科有別的學科所不能相比的獨特的教育功能，音樂教育如果實施得成功的話作用非常之大，可以使學生的心智水平得到發展，可以有效地塑造學生高尚的人格，也可以有力地促進學生的全面發展，所以小學音樂教師要充分地利用生活教育理論使自己的課堂教學得到最大限度地優化，與時代接軌，和生活同步，為全面提升學生的音樂素養而努力奮斗。我在教學中為幫助學生進入學習佳境，采用了多種方法，如我利用學生已有的生活經驗激發學生進行音樂實踐的興趣。小學生的年齡特點決定了他們對專業的音樂理論知識的理解水平的低下，因此我在教學時總是通過學生生活中已有的一些通俗易懂的生活經驗加以引導，去幫助學生理解一些相對專業的樂理知識，教師教得開心，學生學得也快樂，更重要的是效果不錯。
如為了讓學生更好地感受音樂的節奏，我沒有過多地去跟學生說什么音符的長度，也沒有過多地去跟學生講解強拍和弱拍的組合規律，而是把節拍練習融入了平時的拍手、轉圈等日?；顒又腥?，如和學生一起跳圓舞曲，在跳的過程中體會3/4拍子的強弱的特點等等，巧妙借助學生熟悉的生活經驗，可以輕輕松松地使得學生對樂理知識融會貫通，而且在熟悉的生活場景中，學生心情愉悅，也樂于參與實踐活動，學生學習音樂的興趣就會被大大地激發。
三、生活血液注入教材
時代在飛速地變化，而音樂教材卻沒有太大的變化，迫切需要教師將生活中的新鮮血液注入音樂教材，以便給學生的學習帶來生機無限，《音樂課程標準》也明確指出，教師在教學過程中，可以根據各個地區的實際情況，在教材中注入15%～20%的含有地方特色的內容，這給教師進行音樂教學實踐賦予了很大的自，也給學生學習熱情的提高加入了催化劑，因為學生對學習材料的興趣就是學生學習的最好動力。我在教學中就巧妙地將生活中的部分內容注入了教材，改變了“濤聲依舊”的尷尬現狀，從而讓學生既喜歡音樂也喜歡音樂課。如葉圣陶先生所言，教材無非就是一個例子，不是唯一內容，我在教學時不拘泥于教教材，而是對教材進行科學地加工處理，該去就去，該添就添，注入更多的富有美感的音樂內容，給音樂課堂帶來勃勃生機。
生活即教育范文5
生活即教育生活實踐生活資源生活現象“生活教育是生活原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”因此，我們可以說：“生活即教育”。到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即是教育的場所。因此，我們又可以說：“社會即學校”。過什么生活，便是受什么教育，過亂七八糟的生活，便是受亂七八糟的教育?！招兄?/p>
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。他主張把教育與生活完全熔于一爐。生活又是一種實踐、更是一種參與，生活中一些學生感興趣的事物，奇怪的現象，困惑的問題，他們都會調動全部的智慧去研究、去探索、去發現、去嘗試，并構建新的認知結構，它是一種自主的體驗，是一種自主的發展?，F今，隨著課程的改革，人們也越來越注重課程應從學生的生活入手，也就是把學生的現實生活作為課程內容，因為真實的生活對于學生的發展來說具有十分重要的教育價值，從而也能使陶行知的生活教育理論在實踐中得到更好的發揮。
我所帶的是綜合高中班的學生，對于對口單招這方面，我深有體會。新的數學課程強調學習過程中學生參與，沒有學生主體參與的數學教學決不是數學改革的方向。綜觀當今數學教學中仍存在知識傳授與智力發展相脫離的高分低能現象；作業布置中的題海戰術即高耗低效現象，而這些弊端的形成都是跟學生主體參與教學活動不力有關，那么學生的主體性通過怎樣的途徑才能更好的發揮出來呢？只有充分調動學生的學習積極性，當學生對這門學科感興趣了，想學了，才能很好地體現出來。而這很大程度上需要我們老師從生活出來，在生活教育中讓學生切身體會到數學的魅力，數學的美。
一、體驗生活實踐，調動學生學習的熱情
陶行知認為：“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆屬之”?！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實踐的意思”。當學習內容和學生熟悉的生活背景貼近時，學生自覺接納知識的程度就越高，也就越能引起他們的學習興趣。因此，在教學中，我們可以從學生已有的生活經驗出發，體驗生活實踐來進行相應的教學活動。
如在講分段函數時，我讓學生說出自己在生活中體驗到的具體活動，學生們非常踴躍，有的學生說：老師，我在家用水壺燒水，水的溫度與時間的變化是不是??？有的同學說：那老師我在醫院感冒掛水之前，測量體溫時，體溫和時間的變化算不算??？還有的同學說：那我周末出去逛街打的，計程車的里程表和票價的變化是不是??？我對學生們的回答都會心的一笑，點了點頭。在學生面前如果只是枯燥的講授什么是分段函數，分段函數的性質，所有這些用空洞的說教都不能同再現生活的情景相比的，那樣的教學，不僅在課堂中營造不了濃厚的生活氛圍，還調動不了學生的學習熱情，又活躍不了課堂氣氛，使孩子學得單調、枯燥、無聊。
二、挖掘生活資源，體現學生學習的價值
陶行知主張“生活即教育”，是叫教育從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的。
例如，在講授立體幾何中的線線、線面、面面的位置關系的時候，實例是很有說服力的，往往這樣給學生留下的印象也特別深刻，所以我在教學過程中有意讓學生去把握一些典型的反例，相信同仁和我在這有所共鳴。例如，“墻角”這個反例可以將如“垂直于同一直線的兩直線平行”，“垂直于同一平面的兩平面平行”等命題否定。
高二下學期的導數應用中“求極值和最值”的教學，學生對“最值”容易理解，而對“極值”頗為費解。對此，我是如下教學的：首先要讓學生知道函數的“極值”是一個局部概念，函數的“最值”是一個整體概念；“最值”要么沒有，要有也只有一個，而極值要有的話可以不止一個。例如，江陰有好多鎮，每個鎮都有“首富”，都可以看成是“極大值”，但是江陰“首富”只有一個，便是“最大值”。另外，還要告訴學生極小值和極大值間沒有必然的大小關系，不妨也可以舉例加以說明，學生聽后津津樂道。
如果學生對學習有了興趣，學習活動對他來說不是一種負擔，而是一種享受，一種愉快的體驗。
三、捕捉生活現象，拓展學生學習的渠道
學生的興趣是我們教育的支點，高中的課程總地來說，比較單調，比較枯燥，而且對于學生的思維要求從簡單的形象思維到嚴謹的邏輯思維，很多學生對數學的學習產生了一種恐懼感，當然我也很清楚綜高班的很多學生數學的“底子”不是太好，這就要求我們老師應該不斷地關注生活，關注生活中的“熱點”，在課堂上緊隨時代步伐，不斷推陳出新，來調動學生的數學學習積極性。
如對于命題中的“充要條件”的教學，學生對“充分條件”易于理解，而對“若B，則A”定義A是B的必要條件頗為費解。其潛意識認為，A是B推出的結論，怎么能成為B的條件呢？對此疑難，教師若適當的比喻：天上有云不一定下雨，但下雨必須天上有云，因此有云是下雨的必要條件。學生會心一笑，立刻明白了其中的緣由。我們對在教學中所打的比喻，也應盡量緊隨時代節拍貼近現實生活。前面是對“必要條件”的老比喻，而現在可改為：買彩票不一定中獎，但若中獎必得買彩票，所以買彩票是中獎的必要條件，學生不由得對這個精彩的比喻拍手叫好。
這就是身邊真實的生活，這種生活的真實性給學生的體驗會很深，正如陶行知所說“整個社會是我們的學校，全部生活是我們的課程，我們的課程就是我們的全部生活?！笔前?，教育只有通過生活才能發出力量而成為真正的教育。作為教育工作者，站在這樣的高度來審視學生的學習，就會非常認真地關注學生學習生活中的每個環節，精心構建，但又不留痕跡，讓學生從實際生活出發，在潛移默化中接受教育。
總而言之，生活是豐富的，因為我們每天置身于生活中，每天在演繹著各種不同的故事，所以我們要因勢利導，引導學生參與生活實踐，挖掘出生活中有用、趣味的資源，用心捕捉生活中的自然現象，這樣的學習才可以真正地體現我們新的教育理念。讓學生真正地在生活中學習，在生活中體驗，在生活中表達，這也是生活給予我們最美的化身。每一位同仁我想大家和我的感受一樣，那就是我們的教育之路還很長，任重而道遠。
參考文獻：
[1]劉瑛.開發“情商因素”提高數學教育教學質量.數學通訊，2005，（9）.
生活即教育范文6
關鍵詞：生活契機；幼兒園教育；回歸生活
中圖分類號：G612文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）08-024-1美國心理學家布盧姆在《人類特質的穩定性和變異性》提出：如果把人的智力用100%來表示，那么其中80%是在8歲前獲得的，另外20%是在8—17歲完成。由此可見，學前期是人的性格、能力成長的關鍵期，而這一階段大多數幼兒是在幼兒園度過的。因此，這一階段的幼兒園教育就顯得尤為重要。教師不僅要讓孩子在幼兒園里接受教育，幫助幼兒正確認識的自己和周圍的世界，而且要教給幼兒生活、學習、做人的基本態度和技能，初步養成良好的生活、學習習慣，形成良好的個性心理品質，促進幼兒全面和諧的發展。
幼兒園教育是豐富多彩的，相較于其他的教育，幼兒園教育有其自身獨特的特點。
第一，幼兒園教育具有生活化的特點。
幼兒的年齡特點和身心發展需要決定了幼兒園教育目標和內容的廣泛性，也決定了保教合一的教育教學原則。對于幼兒來講，除了認識周圍的環境、人、事的學習內容以外，一些基本的生活和“做人”所需要的基本態度和能力，如衛生習慣、生活自理能力、交往能力等，都需要學習。但是這樣廣泛的學習內容不可能僅僅依靠教育教學活動來完成，幼兒只能在生活中學習生活，在交往中學習交往。因此，幼兒園教育具有生活化的特點，幼兒園的教育來自于生活，又回歸生活。
第二，幼兒園教育具有游戲化的特點。
游戲是幼兒園的基本活動，符合幼兒的年齡特點，滿足幼兒身心發展的需要。游戲從本質上來看，是幼兒自身的一種自由自發的主體性活動，對幼兒的發展有著重要的價值。游戲是幼兒的基本活動形式，也是幼兒基本的學習方式。幼兒園通過游戲幫助幼兒掌握知識技能，由此可見，游戲在幼兒園教育當中居于非常重要的位置。
幼兒園教育具有以上特點，那我們怎樣把握幼兒園教育的特點，讓幼兒園教育回歸生活呢？
一、幼兒園環境的生活化
在幼兒園環境的創設中，我們充分挖掘幼兒園自身的現有資源，積極為幼兒提供自己動手、自我服務、體驗獨立的空間，重在營造安全、溫馨、寬松、自主的氛圍，讓孩子在與環境的互動中，積累更多的生活經驗，更好地學會生活。
我們開設了“點心店”，即在活動室內，擺放了用各種材料制作成的具有當地特色的小點心，如奧灶面、青團子、三味圓等等，另外我們還幫其活動場地配置了適合的桌椅和方便顧客品嘗的碗、筷、勺，讓孩子們根據自己的需求自主地享用點心。游戲是幼兒的天性，幼兒游戲蘊藏著發展的需要和教育的契機。在游戲中，幼兒是主動的執行者，他們自發地探索每一種游戲材料，同一種材料在他們手中反復地變換著花樣玩，在動手實踐中不斷發現奧秘。此外，我們還在走廊里開設了一系列角色游戲角。如：“醫院”、“超市”等等，使幼兒的生活活動更體現生活化、游戲化。
二、教育內容的生活化
陳鶴琴先生曾說過：“大自然、大社會是我們的活教材?！贝笞匀皇且徊空鎸崱⒇S富的百科全書，蘊藏著巨大的教育財富，充滿了神奇的自然現象，為幼兒的社會認知提供了天然的場所。在開展春天的主題時，我們帶領孩子們去公園，風兒輕拂柳枝，陣陣鳥語花香，嫩綠的小草從泥土里鉆出了腦袋，孩子們被迷人的風景所吸引，盡情地嬉戲，玩耍，我們還帶領孩子們去田野觀賞綠油油的麥田，黃燦燦的油菜花，粉紅色的桃花，雪白的梨花，使他們知道春天是播種的季節，是花兒盛開、萬物復蘇的季節。我們將教育內容滲透到平時的活動中，讓幼兒在生活中掌握知識技能。
三、教育形式的生活化
幼兒教育與其他教育不同，它的形式豐富多彩，但它與我們的生活緊密相連。比如社區活動、種植活動、角色游戲等等，都與生活密切相關。在《認識醫生叔叔》的活動中，我們請來了一位是醫生的爸爸。我們讓醫生叔叔演示幫病人看病的過程，使孩子對他們的工作有初步的了解。這樣的形式比傳統的看圖片教學要好的多，幼兒也更感興趣，學習的積極性也更高。平時開展的區域活動，更以生活為基礎，如“醫院”、“娃娃家”、“銀行”等，幼兒根據自己的生活經驗和平時的所見所聞，扮演每一個角色，體驗活動的樂趣。
四、在生活中滲透教育
長久以來，幼兒園的生活環節往往忽視幼兒內部心智活動，教師簡單主觀地包辦代替幼兒的過失行為，這樣，孩子們更多地是接受老師的照顧，去完成刻板的生活常規。在幼兒園里，教師需要在日常幼兒園生活的各個階段給予幼兒關注。在進餐時，不僅要保持兒童愉快的進餐情緒，提供的食物要豐富多樣，還可以在進餐完畢后、準備睡覺前的時間內組織幼兒討論今天他認為好的食物，制定一個固定的進餐時間表，使幼兒形成有規律的進餐習慣。幼兒園的教育不僅僅是固定的教育教學活動，我們應在幼兒的一日生活中滲透教育。
