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唐詩宋詞元曲明清范文1
“大學里沒讀過，中學課文里有的都讀過了?！笨忌鹪弧Ｃ磕甑拇T士研究生考生面試，我都問同一個問題，你讀過些什么作品，能不能談點你自己的閱讀感受?？墒腔卮鹪谙喈敹鄶档那闆r下都讓人失望，非常失望，他們要么根本說不上幾部作品名來；要么是說出了作品名，而沒法談點自己的切實的閱讀感受，一聽就曉得只是背了文學史而知道這些作品名的。
可是這能全怪學生嗎？我太清楚中文系本科的教學安排了，一學期整天都是課，有時甚至課還要排在晚上，學生除了上課、背教材、考試外，時間也就所剩無幾了，讓他們如何讀作品。
然而，中文系大學生不讀文學作品，只是聽課、背書、考試，這能培養出說得過去的中國語言文學專業的大學生來嗎？
不過這又能只怪大學嗎？據說在中學里，不要說學生，就是相當一部分中學語文老師，也從不讀課文之外的文學作品，因為沒時間也沒必要。中考和高考早已成為一種極專業的技術活，語文課老師專精的早已不是“語文教學”，而是“語文考試”，是應對“語文考試”的諸多規范程序和種種有效技巧。且“語文考試”這門專業是任讀多少文學作品也沒用的，因為它在性質上不屬于語言文學專業，而屬于“考試技術學”。
可是這又能怪中學老師嗎？
今天的孩子從小學起，甚至是從幼兒園起，就明白了英、數、語的學業權重順序。語文在老三門中，是考試拿分最不好說的，因此也是最不重要的一門。
當然，有朋友勸我不要杞人憂天，孩子們不讀文學作品有什么關系？一時代有一時代的文體，今天是讀圖時代，想欣賞敘事藝術，只看電影電視劇足夠了。君不見唐詩宋詞元曲明清小說，一代一代時興的不一樣，歷來如此，何須見怪？
好像是有點道理。文學閱讀也許真的已是明日黃花了。
然而，細想一下不對，“唐詩宋詞元曲明清小說”的序列是文學史家們弄出來的名堂吧，或者說，文學史家們弄出這個名堂只是要表明不同文體發生、發展，以至成熟的歷史狀況吧，并不是說唐以后就不再有什么人寫詩讀詩，宋以后就不再有什么人寫詞、看詞的了吧？
事實也如此呀：明清以后的上一世紀，尤其是上世紀時期，無論詩，還是詞（已變為現代歌詞），還是曲（已變為現代戲劇文學），還是小說，全都活躍豐富得無以復加，優秀作品迭出，讀者如云，影響巨大呀。
唐詩宋詞元曲明清范文2
古代文學不但品類繁多，而且創作價值歷史悠久，從諸子百家到騷賦，從唐詩宋詞到元曲小賦，再到明清的小說傳記，真是不勝枚舉。中國古代文學是中國文化遺產的瑰寶。古代文學在一定程度上反應了當時的人文社會和當時的生產水平，表達了作者的思想情操和對當時社會的看法或者祖國大好河山的熱愛。
現代社會的各種文化因素，都和古代文化以及古代文學有著千絲萬縷的聯系，而且古代文學對豐富現在人的精神世界以及情操陶冶等方面發揮著重大的作用，并且在提升民族的凝聚力以及促進社會文明的進步等方面具有重要的作用。
古代文學在當代社會的價值，首先表現在文化價值，一部文學史就是民族的心靈史，民族文學就是對這個民族的價值觀、世界觀、人生觀的反應，中國的文學凝聚著中國人民對于世界的認知和對于世界的感受，因此中國文學可以說是中國的靈魂和血脈，因為中國很多的文化、思想、風俗等都是通過歷史史書和文學經典記載傳承下來的。其次就是認識價值，閱讀古代文學和史書，現代人在一定的程度上可以認識當時的社會和人民的思想情感，并能通過文學作品的內容或者故事情節來聯想現代社會和自己的遭遇等，常能引起讀者的共鳴，并對事件有自己的看法。最后是應用價值，古代文學作品有著不可低估的文化資源價值，對當今的旅游事業具有深遠的促進作用，古代文學作品，在一定程度上對名勝古跡具有宣揚的作用，很多人慕名而來，大都是從文學作品而知道的。而且有的作品具有軍事研究價值，有的作品具有醫學價值或者農用研究價值等。所以，古代文學作品對當今社會的價值是多方面的。
唐詩宋詞元曲明清范文3
燙一壺茶，在暮色最后一絲余暉散盡之時，紙頁翻飛，那些流淌的思想，給你最激蕩的碰撞。
讀孔孟，養儒雅之氣，騰升出夢的朦朧，那些遍布天下的仁義之風，那些對天下百姓疾苦的慰問，有了文字的傳承，思想，千百年也不曾改變。
讀老莊，慕自然之風，親近自然的理想在心里流淌，無為而治并不荒唐，那是古圣賢對這個世界的渴望。有了書籍的陪伴，治學的心永不孤單。
……
喜歡古典文學中那一縷歷史濃厚的馨香，那些深邃的思想，是瓊漿，萬世流芳。
讀但丁，《神曲》長嘆，對人性善惡的贊美與批判，字字聲聲都是發自內心對這個世界的喟嘆，用最真實的思想將文字連綴成章，還原這個世界最真實的模樣。
讀雨果，那悲憫之心總能讓人心中生出一種莫可名狀的疼痛，是因富人的貪婪，也緣窮人的悲慘，如果麻木的心想找回善良的知覺，那就請讀書吧！你將會為這個世界悲喜交加，而那也將是一種清醒的觸感。
……
愛慕外國文學中那一股醉人的芬芳，是佳釀，千古飄香。
從金鼎燒鑄到甲骨雕刻，彰顯了中華兒女對學習知識的渴望。
從竹簡刻劃到排版印刷，突顯了華夏子孫對認知事物的企盼。
讓我們帶著虔誠去閱讀每一冊書吧！必須虔誠，因為擺放在我們面前的是一個高尚的靈魂。
讓我們懷著感恩去翻開每一頁紙吧！務必感恩，因為端捧在我們手中的是一顆無私的心靈。
無論是先秦思想，還是漢賦篇章，每一筆都是華夏的真實寫照。
無論是唐詩宋詞元曲，還是明清小說白話，每一處都有炎黃的完美筆畫。
無論是漢字筆畫，還是英文書寫，每一筆都有思想的靈動。
無論是文史政之談，還是理工醫概況，每一句都有照人的光芒。
無論是遠古思談，還是未來遐想，每一段都令人難忘。
每一本書，都是一個異彩紛呈的世界，讓我們用指尖觸點，輕輕翻閱。
唐詩宋詞元曲明清范文4
表面看來，今年的古詩鑒賞只是在題型上發生了些許變化，其實不然。通過題型的變化，試圖體現命題人對古詩鑒賞的重新思考，因為古詩鑒賞畢竟有十幾年沒有變化了。一般來講，高考試題的變化遵循的是“漸進性”原則，讓廣大考生有一個逐漸適應的過程。從2015年高考開始，古詩鑒賞就已經在悄然發生變化，如2016年高考新課標2卷第8題：如何理解曹霸畫的馬“一洗萬古凡馬空”？曹霸是怎樣做到的？請簡要分析。
此題的設問角度不同于往年，往年一般是直接考查詩人寫作詩歌時所運用的表現手法，而這道題問的是“曹霸是怎樣做到的”，通過“曹霸”這個載體間接考查表現手法，有些審題馬虎的考生難免出現問題。
下面就具體談一談筆者對2017年高考古詩鑒賞的一些認識，以期對參加2017年高考的考生有一些幫助。
一、選材方面，仍然會堅持“重點選取中間，略會涉及兩頭”的原則。所謂“重點選取中間”，就是以唐宋詩詞元曲為主；所謂“略會涉及兩頭”，就是不會徹底拋棄《詩經》、魏晉南北朝和明清等朝代的詩歌，但入選的可能性少之又少。原因非常簡單，一方面，唐宋詩詞元曲無論在情感表達上還是表現手法方面，相對比較成熟；另一方面，唐宋詩詞元曲數量巨大，浩如煙海，命題人選擇的余地也比較充裕，能夠有效應對押題猜題的風險，避免撞衫的尷尬。2016年高考總共有9套試題，其中全國卷3套，各省市卷6套，這9套試卷無一例外地選擇了唐詩宋詞元曲。所以，廣大考生在備考的時候，要突出唐詩宋詞元曲，在此基礎上，向兩頭延伸。
二、作家方面，堅持“首選名家”的原則。2016年，入選的詩人分別是李白、杜甫、曹翰、陸游、孫周卿、辛棄疾、王維、劉克莊等，考生最為陌生的是曹翰和孫周卿，其余幾位詩人，大家都非常熟悉。
曹翰是北宋名將，歷史對其評價是“武將能詩”，以《內宴奉詔作》聞名天下；孫周卿是元朝詩人，生卒年均不詳，約元仁宗延v末前后在世。周卿工曲，所作以小令為多，今散見各家曲選中。
據此我們可以推斷，2017年高考，仍會堅持選擇名家的原則，整體上看，名家名作基本上不會出現，而名家非名作以及非名家的名作備受命題專家的青睞。
三、從體裁上看，堅持“律詩為主，其它為輔”的原則。從近幾年的高考試卷來看，律詩所占比重遙遙領先，就拿2016年高考來說，9套試卷中有5套選擇了律詩，約占56%，其余的4套，分別選擇了樂府、宋詞和絕句，約占34%。因為律詩的容量不長也不短，比較適合命題。另外，還有一種情況要引起我們的重視，那就是詩歌過長的話，命題人會節選其中的一段或者幾段，不會選擇整首詩，2016年全國2卷杜甫的《丹青引贈曹將軍霸》就是其中典型的代表。
四、從題材上看，堅持“靈活多樣，方便命題”的原則。中國古典詩詞以寫景抒懷詩為最多，或寫景以寓情，以山水田園詩為代表；或即事以抒懷，以離別詩、思念詩為代表，抒發旅途漂泊、自我傷感。全國卷對詩歌題材的選擇上往往以借景抒情類最為常見，基本是2017年命題者選擇的主流，但較為冷僻的詠史詩等也屢有出現，如2016年高考全國1卷考查的李白的《金陵望漢江》就是一首典型的詠史詩。
五、從考點上看，堅持“全面考查，重點突出”的原則。所謂“全面考查”，指的是詩歌的“形象”、“語言”、“表達技巧”、“思想感情”等方面，均有考查的機會；所謂“重點突出”，指的是“表達技巧”和“思想感情”兩個考點是高頻率考點，出現的機會更多一點。如2016年高考全國1卷的古詩鑒賞題的第8題和第9}：
8.詩的前四句描寫了什么樣的景象？這樣寫有什么用意？
9.詩中運用任公子的典故，表達了什么樣的思想感情？
第8題考查“鑒賞文學作品的形象”的能力，第9題考查的是“鑒賞文學作品的表達技巧”和“評價文學作品的思想內容和作者的觀點態度”的能力。
再如2016年高考浙江卷的第21題和22題：
21.賞析第一首中的畫線句。
22.這兩首詩在敘事上有何特色？試作簡要分析。
這兩道題，均以“鑒賞文學作品的表達技巧”為主，考查指向更為明確。
六、從和教材的關系上看，堅持“勾連課本”的原則。在古詩鑒賞備考方面，大家或多或少地存在著這樣的弊端，那就是“輕教材重資料”，對教材上的詩歌不認真研讀，把大量的精力花在教材以外的詩歌上。這種舍本逐末的做法，已引起大家的注意，在命制高考試題的時候，會有意識地和教材中的詩歌發生關系，引導大家重視課本。如2015年全國1卷第8題“與《白雪歌送武判官歸京》相比，本詩描寫塞外景物的角度有何不同？請簡要分析”。此題如果對《白雪歌送武判官歸京》不熟悉，想要拿高分，困難甚大。
只要詩歌考題與教材上的詩歌有一點關系，哪怕是一點點的關系，命題人都不會錯過這個機會。因此，大家在備考的時候，還是要在教材上花一定的時間的，不可“眼中無它（教材）”。
七、從試題形式上看，會堅持“穩中求變”的原則。一方面，客觀題會重出江湖，一方面，兩首詩歌的比較閱讀也會款款走來。
如：閱讀下面兩首詩，完成21～22題。（2016年高考浙江卷）
北來人二首
（宋）劉克莊
試說東都①事，添人白發多。寢園殘石馬，廢殿泣銅駝。
胡運占難久，邊情聽易訛。凄涼舊京女，妝髻尚宣和②。
十口同離仳，今成獨雁飛！饑鋤荒寺菜，貧著陷蕃衣。
甲第歌鐘沸，沙場探騎稀。老身閩地死，不見翠鑾歸。
【注】①東都：指北宋都成汴梁。②宣和：宋徽宗年號。
21.賞析第一首中的畫線句。
22.這兩首詩在敘事上有何特色？試作簡要分析。
兩首詩歌結合在一起，既要讀懂第一首詩歌，又要讀懂第二首詩歌，還要把兩首詩歌在“形象”、“語言”、“表達技巧”和“思想感情”等方面的異同點找出來，比較閱讀，才能準確答題。顯然，這樣的考查方式大大增加了考查的難度，但也進一步彰顯了中國古典詩歌的魅力。
八、從感彩上看，會堅持“冷色調為主，暖色調為輔”的原則。所謂“冷色調”，指的是悲涼惆悵之類的感情，所謂“暖色調”，指的是喜悅恬淡之類的感情。從2016年高考試題來看，表現詩人思緒紛亂、無法排遣的愁情居多，9套題中有7套試題是冷色調，尤其是全國卷3套試題，詩歌的感情無一例外的是冷色調。只有北京卷陸游的《西村》和天津卷王維的《登裴秀才迪小臺》在感彩方面是暖色調。2017年高考試題，特別是全國卷，很有可能繼續高舉“冷色調”的大旗，表達詩人難以名狀的愁情和傷感。
另外，2014年以前的詩歌，大多側重于個人的思想感情，試卷觀照的是詩人的“小我”，但從2015年、2016年高考試題來看，詩歌的感彩既有對“小我”的涉獵，又有對“大我”的觀照，交替互現，詩人在“大濟蒼生”的背景下實現自我的發展。因此，我們認為2017年的詩歌鑒賞，極有可能是對“大我”的持續觀照，把“我”放在家、國的背景中去考察，可能是詩歌選材的一個重要考量。
九、在讀懂詩歌方面，堅持以“讀懂為主，答題為次”的原則。在近幾年的備考中我們發現，有不少考生不在怎么樣讀懂詩歌方面下功夫，而潛心于研究一些所謂的答題技巧、答題套路。試想，如果對詩歌的理解迷迷糊糊，根本不可能知道詩人寫作詩歌的意圖，表達了什么樣的思想感情。比如2016年全國2卷杜甫的《丹青引贈曹將軍霸》。
先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。
是日牽來赤墀下，迥立閭闔生長風。
詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經營中。
唐詩宋詞元曲明清范文5
讀書鑄造了我的人生。我的母親是江西省圖書館的館長，我從小就在書堆里長大，經常在一排排的書架里玩，藏貓貓。長大后，我慢慢地明白，書籍對我人生的影響非常大，讀書讓我認識到人生的價值、生命的意義。我能夠到西安來工作和書有很大的關系，我母親就我一個孩子，我的父親在我很小的時候就犧牲了。我大學畢業的那一年，組織上曾經告訴母親，我可以分回江西。當我征求母親的意見時，母親告訴我：“你當然到西安，因為西安的文化分量比南昌更大?！庇谑牵襾淼搅宋靼?，而且我將在這終老一生。
讀書需要好的方法，才能事半功倍。我讀了一輩子書，總結出了“即讀、急讀、積讀”的讀書方法。首先，“即讀”。即時隨意的讀書，養成一種讀書的習慣。我基本上每天睡前一小時，躺在床上讀書、翻閱雜志、瀏覽新聞。這種讀書很閑適，也不需要很用心，這叫即讀。其次，“急讀”。有時，我要為一本小說寫評論就需要急讀。記得賈平凹老師曾有一本書我要寫評論，那時候我加夜班讀這本書，然后再看相關的理論書，查閱相關的參考資料，帶著問題圍繞著一個寫作目標，一個研究目標來讀書，這叫急讀。再次，“積讀”。積淀性的閱讀，在前面兩個基礎上，系統的讀書，精讀一些書。例如，作為一個文化人，起碼要讀中國國學中的“四書五經”、楚辭、唐詩宋詞、明清小說、元曲、民國以來現當代的文學，按照積淀讀書的方法，通讀一遍，打好基礎。積淀讀書就一定要是把重點放在史、論、典三方面。一定要讀史，只有了解中國歷史才能知道去讀什么書;一定要有理論，一定要知道基本的理論體系;一定要讀經典，讀那些被歷史檢驗過的典籍性、經典性的書籍。史、論、典，是積累性閱讀必要的前提。我讀書就是這樣，即時性的翻讀、瀏覽，集中一個目標去閱讀、去思考，然后積累性、積淀性的去系統的讀一些東西打基礎，大概這就是一種閱讀狀態。
讀書是一個形象思維的過程。讀書與看影視作品不一樣，影視作品是直觀的，有圖像，有聲音。書籍沒有，只有文字這種符號。所以我們把電視叫空間藝術，把音樂叫時間藝術，把文學叫符號藝術。比如讀《紅樓夢》中的賈寶玉這個人物形象，必須要閱讀關于他的描寫，然后轉換成一個形象。無論是文學的閱讀過程，還是理論的閱讀過程，都需要大腦進行艱巨的再創造。所以一個現代人如果沒有養成閱讀習慣，他的思維就會受到影響，他的再創造能力就會萎縮。人不能總是直觀的去看圖像。盡管讀圖時代是社會的一個進步，但是讀圖時代卻掩蓋了一種危機，就是讓人不再閱讀，失去創造力。所以，第一首先要養成讀書的習慣;第二如果不是做學術研究，我建議不必進行積累性的閱讀。但是一定要養成即讀的習慣，經常瀏覽報刊，經常跑跑書店，經常跑跑圖書館，哪怕站在書架面前翻一翻。
書籍是我們人類的知識成果的結晶。讀書是我們快速提升人生的一個渠道，讀書鑄造了我們完美的人格，包括愛情、友誼。人如果不讀書，這個人就處在形而下世界;只有讀了書，人才同時具備形而下生存和形而上生存。
唐詩宋詞元曲明清范文6
關鍵詞：古典誦讀；校本課程；思考
根深葉才壯，水活流更長。面對浩如煙海的古典文化和青春勃發的莘莘學子，我們曾反復思量，要怎樣才能讓下一代茁壯成長為枝繁葉茂的森林，成為一溪活水源遠流長呢？開設關于古典文化誦讀的校本課程，無疑會是一個有力的舉措。
作為一名一線教師，我們要讓學生“才如江海文始壯，腹有詩書氣自華”，還要讓他們“意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。教師一定要讓學生明白“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”的道理，讓“犬守夜，雞司晨，茍不學，曷為人，蠶吐絲，蜂釀蜜，人不學，不如物”的思想融入每個學生的靈魂。這將對他們的成長大有裨益。
縱觀華夏五千年，文明古國歷史悠久，其博大精深、璀璨瑰麗的傳統文化為華夏子孫留下了極其珍貴的歷史遺產。傳統古典文學是華夏文化的一朵奇葩，魏晉文賦、元曲雜劇、明清小說兼容美德、美智、美育三大范疇；唐詩宋詞更是集語言美、思想美、藝術美為一體，滋養了一代代華夏兒女；《詩經》的風雅頌、賦比興則濃縮了古人智慧的結晶，蘊含常理、常道，朗朗上口、音韻和諧，言有盡而意無窮。這些文化瑰寶曾孕育出無數中華英才和千古風流人物，使中華文化屹立于世界文化之林。那么，我們為什么不能好好利用這筆財富呢？
正如山東大學中國哲學研究所教授顏炳罡所說：“德育教育貴在養成。人的優秀品德恰恰是在良好文化氛圍的熏染、陶冶、涵養中不知不覺形成的，而古典文化的精華是熏染、陶冶青少年時代的最好材料。通過對這些古典文化名言警句的誦讀，青少年德性與智性共同成長，可謂春風化雨，潤物無聲?！彼裕尅度纸洝返穆曇繇憦匦@，讓《大學》的名言回旋于每個孩子的耳邊，讓《孝經》指導莘莘學子的行動，讓《論語》引導著青春少年行動的方向，讓《國學》的精髓逐漸深入到每個學生的思想中，這已經是當務之急。
筆者一直認為，校園里最美的音樂，便是朗朗的讀書聲；校園里最美的風景，是學生臉上春風拂面的微笑。經過古代典籍精華的熏陶，學生的內心像是經過春風的洗禮、春雨的滋潤，自會多了一份古典文化的厚重與明理守信的璀璨。
國學大師南懷瑾也曾說過：“一個民族需要一種精神力量支撐，而一個沒有文化根基的民族是沒有希望的，沒有自己的文化，民族就不會有進步，不會有創新。”而這些璀璨的文化典籍，就是我們民族文化的根基。只有民族的才是世界的，只有守住這種精神，才有我們的后續發展。
然而，我們不無遺憾地看到，隨著現代社會的飛速發展，人們的生活發生了日新月異的變化，人們吃著“洋快餐”，喝著“洋酒”，心安理得地過著“洋節”，甚至看著“洋漫畫”，玩著“洋游戲”，卻對我們中華民族的經典文化知之甚少，遠離了影響深遠的經典文學。
筆者常常想起波普爾的一句話：“沒有比毀掉傳統的構架更危險的了，這種毀滅將導致犬儒主義和虛無主義，使一切人類價值漠不關心并使之瓦解。而且，一旦毀滅了傳統，文明也隨之消失?！本婇L鳴，紅燈閃亮，我們只有汲取古典文化的精華，用以指導我們的行為，在這個飛速旋轉的星球上，我們才不至于在這個文化多元化的時代迷失方向。
因此，我們的教育理念應該具有前瞻性，讓古典文化的精華盡快深入校園。對聯、對句、對詩，不只是一種寫作訓練，更是一種人生訓練。今日年少，我們已經習慣于用深遠的眼光解讀世界，他日長大成人，心胸必定可以寬廣得容納萬物。
愛因斯坦曾經說過：“如果人們已經忘記了他們在學校里所學的一切，那么所留下的就是素質?！本褪钦f“忘不掉的才是是真正的素質”。什么是忘不掉的？唯有習慣。所以，我們要讓學生學習古典文化成為一種習慣，讓這種習慣影響學生的一生。
因此，廣大教師要行動起來，以校本課程為載體，讓學生明白“天行健，君子以自強不息”的道理，知曉“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的格言，擁有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的決心，踐行“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的美德。
