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唐詩蜀道難范文1
爆得大名之后，湯唯挑的戲口味不一。而她成名后的緋聞男友竟都是合作的男主演，《晚秋》時與玄彬，《北京遇上西雅圖》又傳和吳秀波拍出了真感情，盡是些大叔級萬人迷，屬于咖啡配香草松餅、鮮筍配櫻桃。
這一次被拍到與湯唯進出高檔酒店的胡須男，總算沒有電影炒作之嫌，傳聞是個廣告總監，算“圈邊人士”。他曾經參加湖南臺“超級男聲”、“快樂男聲”選秀，字幕打出“胡景，年齡27歲，新聞工作者，來自上?！薄＿@位胡景唱《吻別》，已然一派頹廢胡須男的模樣。除了愛唱歌，也愛文藝電影，曾導演拍攝《紐卡斯爾蝴蝶》獲得BBC和Skill set頒發的“千年獎”。離奇的是，這兩個人相識的場合，竟是在車禍早逝的湯唯前男友音樂人陳雨黎葬禮上（詳見本期P18封面報道）！死亡，前男友，緣分天意……完全是文藝片的情節呀。對，文藝女神選男友的口味，看來也特別文藝。文藝男才是秒殺一切香菇菜心與回鍋肉的深層次重口味啊。
“回鍋肉”事件后，湯唯的口味引起了各方好奇，人為成了一個槽點。一方面，湯唯本人不時地表明自己沒那么清心寡欲，不僅愛吃殺豬菜與哈爾濱紅腸，還夸贊加了很多榨菜的孜然炒蛋。而另一方面，又不斷有媒體記者吐槽，湯唯團隊嚴防死守不許提任何與菜名沾邊的問題?！皽ǖ牟恕鳖H具新聞價值，人家演員電影票房過多少億，許諾的是裸奔、裸泳，而《北京遇上西雅圖》票房過四億元，湯唯兌現的承諾是請媒體吃香菇菜心和回鍋肉，還當眾夾菜喂吳秀波。而現在，她似乎終于讓我們看到了真正愛的“菜”。
唐詩蜀道難范文2
“溫故而知新，可以為師矣”，[1]這是兩千多年前孔子提出的為師標準。這一理念穿越亙古依然適用于當今，尤其是高校古代文學唐宋詩詞部分的教學，更需要老師具備“溫故知新”的意識和能力。唐宋詩詞是中國古代文學的重要組成部分，在傳承中國古代文化和提升學生文學素養方面起著重要作用。但唐宋詩詞教學也面臨著一種尷尬：有相當一部分作品出現在中小學語文教材中，并且占有很大比重。以北師大版語文教材本文由收集整理為例，據筆者統計：小學語文課本共選古詩26首，其中唐宋詩25首；初中語文課本共選古詩詞52首，其中唐宋詩詞48首；高中語文課本共選古詩詞71首，其中唐宋詩詞66首。就此版本而言，入選語文教材的唐宋詩詞數量占其總詩詞數量的93.3╢，其中包含的眾多名家名篇，是高校古代文學課堂的必修內容。毫無疑問，學生們在高校課堂會再次面對熟悉的作品，對于這些作品，如果高校老師處理不好，很容易陷入“燙剩飯”的模式，乏味而無趣，不利于調動學生學習的積極性。如果采用回避或一語帶過的方式，更會白白失去一個可以有效開拓學生思維的教學陣地。本文認為，處理這個問題的最佳方式是“溫故知新”。這不僅需要老師樹立“溫故知新”的理念，還要善于在課堂上引導學生從學過的作品中獲得新的知識，在原來學習的基礎上有新的提升，從而有效地避免“燙剩飯”的教學模式，進一步開拓學生的思維能力。那么如何才能較好地將這種理念融入課堂呢？本文即以學生熟知的一些唐宋詩詞為例從三大方面展開論述。
首先，高校教師要善于將孤立的詩篇置于文學史發展的大背景中，重新審視舊作品，開拓學生的知識視野，使他們對這些詩篇有更為完整的把握。中小學教材中的唐宋詩詞都是單篇的，缺乏系統性。因此中小學老師在課堂上講授時著重的只是對詩詞本身的誦讀或基本意思的理解，很少聯系文學史知識。這就給大學課堂留下了比較廣闊的“知新”空間。對于這些作品，不能燙剩飯，更不能一語帶過。因為，對于一些具有文學史意義的作品進行重新解讀，可以很好地拓寬學生的視野，為以前孤立的單篇找到文學史的依托，從而使他們對于作品本身有一個更為完整的認識。例如王勃的《送杜少府之任蜀州》：城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。[2]
這首詩出現在北師大版初中語文課本中。中學時期學生們學到的可能僅僅是這首詩的分別之情和“海內存知己，天涯若比鄰”這一名句。而在大學課堂，老師要敏感地意識到這首詩是引導學生認識“初唐四杰”詩歌創作理論以及他們對初唐詩歌發展貢獻的最佳代表作品。
初唐前期，詩壇主流依然是承襲南朝而來的輕艷琦靡的齊梁詩風，初唐四杰踏入詩壇的時候，上官儀的宮體詩在詩壇已經產生了很大影響，被稱為“上官體”，時人爭相效仿。而“四杰”雖然沒有身居高位，但頗有桀驁之氣，對于“上官體”的“綺錯婉媚”之風甚為反感，倡導詩歌要有剛健之風，豪闊之氣。王勃就認為文學應該追求壯闊之美，他在《山亭思友人序》中言：“思飛情逸，風云坐宅于筆端；興洽神清，日月自安于調下。”[3]壯闊之情溢于言表。在學生了解了這個背景后，教師必須借助作品化抽象為具體，讓學生通過作品充分體會到這種壯闊之美和豪闊情懷。而《送杜少府之任蜀州》就是最佳的選擇?？梢圆扇∫韵路绞竭M行。先從詩歌本身入手，讓學生認識到“城闕輔三秦，風煙望五津”的宏闊壯美，“與君離別意，同是宦游人”的惺惺相惜，“海內存知己，天涯若比鄰”的豪邁樂觀以及“無為在歧路，兒女共沾巾”的勸勉鼓勵。然后以此對應其理論，讓學生深切認識到他們的詩歌創作理念在詩歌中的體現，了解這種理念和此類作品對當時詩壇“綺艷”風氣的沖擊以及對初唐詩歌發展的推動作用。通過這樣的學習，相信學生對這首詩的理解會更加完整，更加深刻，在中學學習的基礎上又上了一個新臺階。再如，北師大版高中語文課本選有蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》兩首詞，這兩首詞也極具文學史意義。在高校課堂，可以對這些作品進行重新溫習，通過《念奴嬌·赤壁懷古》，學生可以更真切地感受到蘇軾詞作的奔放和豪邁，在此基礎上老師可以將這首詞置于詞史發展中進行宏觀把握，引領學生認識到蘇軾豪放詞的問世是詞風的一大轉折，突破了以往“詞為艷科”的樊籬，使詞的創作空間更為廣闊，在詞史上具有里程碑式的意義。而辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞不僅極具豪放之氣，而且充滿了極為深沉的愛國情懷，這是辛棄疾詞對蘇軾豪放詞風的繼承和發揚。這樣一來，學生不僅能在大學課堂中鞏固對已學作品的認識，還能為這些熟悉的作品找到文學史的依托，逐漸將這些舊作品系統化、學術化。其次，高校教師要善于對已教作品進行深入挖掘，引導學生對其進行更深層次的理解，從中領悟到以前難以領悟到的內涵。中小學時期，因為學生的生活經歷比較單純，知識視野相對狹窄，對詩詞中飽含的情感和人生內涵尚難以透徹感悟，所以對一些詩詞作品的學習往往停留在背誦和基本理解的水平，即便是老師講到了，他們也不一定能完全領悟其中所蘊含的思想情感。這同樣給大學課堂預留了“知新”的空間，需要老師引導學生進一步領悟其更深層的內涵。如果說將作品放置文學史背景中的“知新”是側重于廣度的話，那么通過對作品本身的精深閱讀而達到的“知新”便是對深度的側重?？梢砸允⑻圃娙酸瘏⒌摹斗耆刖┦埂芬挥^：故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
這首詩出現在北師大版初中語文課本中，中學時的學法大致是對這首詩思鄉情的泛泛了解。但是，這對于大學生來講遠遠不夠，因為這首詩還有更深層次的情感美，那就是遺憾之美。這種遺憾之情在詩中蘊含得比較深，且比思鄉情更具感染力，若不細品則渾然不覺，這種情感就存在于最后兩句：“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”當時筆者在教這首詩的時候借助了《古詩十九首》中的《孟冬寒氣至》一詩。我在屏幕上展示出了其中幾句重點讓學生誦讀：“客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。置書懷袖中，三歲字不滅。”意在引導他們認識到一紙書信對離別親人的重要性，因為書信的字里行間蘊含著親人的氣息，是看得見、摸得著的思念，是分離之人彼此情感的寄托。學生們看完之后很是感動，尤其是詩中女主人公對丈夫書信的珍愛之情，感人至深，讓學生們感慨不已。至此，學生已經徹底明白詩人岑參和妻子心中雖深情款款卻無以寄托的遺憾。正是這種遺憾，讓人倍覺唏噓，這也正是中國古典詩歌含蓄美的體現。通過這樣深層次的學習，學生會更深切地體會這首詩的內在情感，從而引起更深的情感共鳴。諸如此類的還有杜甫的《登高》和唐代詩人張若虛的《春江花月夜》等。比如杜甫的《登高》：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
這首詩出現在北師大版初、高中語文課本中，中學時更多是隨著老師的講解機械地理解這首詩的悲愁之情。而在大學課堂，在了解杜甫生平的基礎上，需要老師引導他們更深層次地認識詩人悲情意識的空間感和時間感。“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”是蕭瑟凄厲的深秋大背景，在這種大背景下，“無邊落木蕭蕭下”突出的是自然空間的宏闊，“不盡長江滾滾來”突出的是自然時間的永恒。蕭瑟凄厲中，面對宏闊而永恒的自然，更凸顯了人的渺小和無助。正因為此，茫茫天地之間才有了一位漂零的沉疴老人沉重無奈的嘆息——“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”至此，學生會對這首詩中的情感有更深刻的領悟，會更加深切體會到顛沛流離的詩人心中的那種沉痛難遣的悲傷，會對這首詩有更深層次的理解。而唐代詩人張若虛的《春江花月夜》在中學時給同學們留下的美是籠統而模糊的，注重的是背誦和對意境美的感性認識。但對于大學課堂而言，在感性的基礎上尚需要理性的賞析，尤其是這首詩優美的結構，更值得探究。高校老師要引領學生認識這首詩夢幻般的三重空間，即“月夜江景”、“月夜沉思”和“月夜相思”，不僅如此，還要探究詩人在連綴這三重空間時巧妙的起、承、轉、合。整首詩以“春江月升”起篇引出一片夢幻般晶瑩剔透的“月夜江景”，這是景美；然后各種景物逐漸淡化，只有一輪孤月高懸夜空，于是這輪“皎皎孤月”承上啟下引出“月下沉思”，這是理美。繼而一片遠去的“悠悠白云”轉向人間游子思婦的“月夜相思”，這是情美；最后以“春江月落”收尾，前后照應，整合全篇。學生理解了《春江花月夜》的結構美后，相信會對這首詩有更為理性、更為深刻的認識。再次，要善于在課堂上運用啟發式教學，循循善誘、深入淺出地引導學生思考，逐步從舊的詩篇中領悟到新的信息。如果說前兩個方面著重體現的是老師的備課，這一個方面體現的則不僅是老師的備課，還有老師上課時對課堂的控制能力和對學生的引導能力。如果想讓新的信息在課堂上被學生有效接收，關鍵在于老師要有巧妙的問題設計，在課堂上通過張弛有度的問題循循善誘，既讓學生收獲了知識，同時又從中體會到了思考探索的快樂?？梢岳畎椎摹妒竦离y》一觀。這首詩出現在北師大版高中語文課本中，篇幅較長，需要引導學生把握整首詩的寫作脈絡?？梢园聪旅娴乃悸贩秩齻€階段設計問題。第一階段的問題如下：
1.這首詩的主旋律是哪句詩？
2.既然“蜀道之難難于上青天”，那么請說出蜀道之難都體現在哪里？
3.閱讀開頭幾句，請回答“蜀道”是否一開始就有？
4.那么后來“蜀道”是怎么來的呢？
對于上述問題，第一個問題很容易，學生不用思考就能回答出“蜀道之難難于上青天”。第二個問題有點難，多數會糾纏于蜀道之高、蜀道之陡等細節處，需要用第三和第四個問題進行引導。對于第三個問題，學生很容易從“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”這句詩中得出答案，蜀道并不是一開始就有的。對于第四個問題，學生也很容易就找到了“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。但是若找到真正的答案，還需要老師進一步引導，閱讀文后對這則神話傳說的注釋，思考五個壯士和大蛇斗爭的象征意義。如此一來學生很快明白過來，是人類和大自然之間的斗爭，在這場斗爭中人類付出了生命的代價。所以，第一階段的核心問題迎刃而解——蜀道第一難：蜀道開辟艱難。
第二階段的問題設計如下：
1.不管蜀道再難開，但終究還是開辟出來了，開辟后人們就要行走啊，行走的時候人們又遇到什么問題了？
2.請認真思考“使人聽此凋朱顏”一句，請問為什么會“凋朱顏”。
第一個問題對于學生而言比較簡單，學生們會很快通過具體詩句總結出蜀道又高又陡并且崎嶇泥濘，非常難走。并且很快能總結蜀道第二難——蜀道行走艱難。但還需要第二問題對此進行補充。而學生也能通過“凋朱顏”得出結論，在蜀道上行走不僅要有體力的付出，還要經受心靈的折磨——和恐懼相伴。至此第二階段的問題進行完畢。
第三階段的問題如下：
1.蜀道再難行，也總算走過來了，那么經歷了千難萬險后，蜀道的盡頭是否就是世外桃源呢？
2.詩人提出了什么勸告呢？這種勸告在詩中其他地方還有嗎？
對于第一個問題，學生不用思考就能回答，不是世外桃源，不僅不是世外桃源而且是個非常危險的地方。這樣一來蜀道第三難便有了——蜀道盡頭難留。對于第二個問題也非常容易，“錦城雖云樂，不入早還家”，并且會比較容易找到“問君西游何時還，畏途巉巖不可攀”和“其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉？”兩句。進行至此，學生不用引導也會明白，《蜀道難》并不復雜，看似千頭萬緒，其實就寫了兩個字：“難”和“還”。在這個基礎上可以再進一步引導學生從學術角度認識這首詩的主旨。通過這樣的問題設計引導啟發，學生不僅能享受到思考的快樂，而且還能獲得對《蜀道難》一詩的全新認識。并且也可以肯定，學生們以后背誦《蜀道難》將不再艱難。另外蘇軾的《題西林壁》也可以嘗試著運用啟發式教學進行引導。這首詩出現在北師大版小學課本中，很多小學生都能倒背如流，但若問起對這首詩所含哲理的了解，恐怕真正能體悟到的少之又少，即便是能說出來，也是在背老師的話。別說是小學生，就是大學生要清楚領悟并說出這首詩的哲理也比較困難，因為這首詩筆下皆景，景理合一，可以意會卻難以言說。可以針對“不識廬山真面目，只緣身在此山中”兩句詩進行如下的問題設計：
1.是什么原因讓人們“不識廬山真面目”？
2.要想認識廬山真面目該怎么辦呢？
3.能否將“不識廬山真面目，只緣身在此山中”兩句詩改動一下，將這種哲理明白表達出來呢？
唐詩蜀道難范文3
一、借助虛詞豐富作品內涵
從數量看，虛詞明顯少于實詞。加之意義空靈，在使用中容易被忽視。實際上，對于虛詞，只要準確地把握其語法意義和詞匯意義。切合使用的情境，照樣能在虛詞中灌注不同的情感，寄寓不同的意蘊，使作品的內涵得到豐富。如杜甫《石壕吏》：“吏呼一何怒，婦啼一何苦!”“一何”是個復音虛詞，在句中有“多么”之意。用它寫出了殘民以逞的官吏的兇暴，孤立無助的老婦的凄慘，分明地將作者對官吏的不滿和對老婦的同情寫了出來。又如陳陶《隴西行》：“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人?！币粋€“猶”字使全篇籠罩了濃烈悲愴的氣氛。兩幅畫面觸目驚心。一幅是白骨累累的沙場，無數男兒斃命邊關，未知能否魂歸故里?另一幅是閨中婦女盼良人罷遠征回歸故園，一家人過上寧馨的生活，兩幅畫面通過“猶”字連接起來。使讀者在對照中產生聯想。產生驚悸的感受。把對和平的向往變成一種美好的感情。
二、借助虛詞寄寓作者感慨
古代那些身遭壓抑、困頓偃蹇的詩人總是“發憤以抒情”，他們的不平之聲、悲憤之聲響徹天地。在多種表達方式中，運用虛詞抒感、寄寓感慨是不容忽視的。如李白《蜀道難》句“噫吁!危乎高哉”，聲情并茂，寫出了作者對蜀道艱險，重巒疊嶂阻隔前行之路的驚嘆之情。杜甫《茅屋為秋風所破歌》“嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”，“嗚呼”一聲長嘆。寫出作者于艱難竭蹶的處境中，猶自心憂天下，牽掛千千萬萬游離失所、衣食不繼的貧寒之士，使讀者能夠分明地感受到作者寬廣的胸懷。蘇軾被貶黃州，讀陶淵明《歸去來辭》，將之隱括為一首《哨遍》，表達作者的憤世嫉俗之情。其過片是“噫!歸去來兮，我今忘我兼忘世”，用了個嘆詞強化作者的憤激情緒。作者身處逆境，朝不慮夕，說要超脫偏又超脫不了，“忘我”不易，“忘世”更難。胸中憋著一股氣，用個“噫”字，仿佛盡情地得到了釋放。
唐詩蜀道難范文4
陳子昂――唐詩之相
陳子昂以“風骨”、“興寄”矯正齊梁時期遺留下來的靡靡之音，“子昂崛起，始創辟為古詩。至李杜益張大之”，所以“唐詩之祖”之稱恰如其分。陳子昂的名作《登幽州臺歌》等，筆力蒼勁雄健，具有震撼人心的藝術感染力。
駱賓王――算博士
駱賓王詩中好用數字作對，如：“二三物外友，一百杖頭錢?！?《冬日宴》)“百年三萬日，一別幾千秋?！?《樂大夫挽詞五首》)因此他被號為算博士。
王昌齡――詩天子
宋犖《漫堂說詩》指出：“詩至唐人，七言絕句盡善盡美……太白(指李白)、龍標(指王昌齡)，絕倫逸群，龍標更有‘詩天子’之號。”王昌齡的《出塞》 (秦時明月漢時關)，被譽為唐代絕句中的壓卷之作。
李白――詩仙
大詩人李白詩風雄奇瀟灑，賀知章曾稱他為“謫仙人”，故后世稱李白為“詩仙”。李白的詩感情奔放，豪邁不羈，善于馳騁想象，恣意揮灑，構成獨特的意境，富于積極浪漫主義的色彩?！妒竦离y》《夢游天姥吟留別》《將進酒》等都是大詩人不朽的名作。
杜甫――詩圣
杜甫是我國偉大的現實主義詩人，所作詩歌廣泛地反映了安史之亂前后的社會現實，具有強烈的愛國精神，被人們譽為“詩史”。杜甫也被人稱為“詩圣”。杜甫詩歌藝術造詣特別高，他以博大精深的內容和豐富多樣的表現手法，形成了“沉郁頓挫”的獨特風格，與李白一起成為唐代詩壇上熠熠生輝的雙子星座。
白居易――詩魔
白居易曾在《與元九書》中說：“知我者以為詩仙，不知我者以為詩魔。何則?勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不自知其苦，非魔而何?”他又說：“酒犯又引詩魔發，日午悲吟到日西。”白居易是我國古代繼杜甫以后又一位重要的現實主義詩人。他從小刻苦學習，白天黑夜地讀書作文，以至于口舌生瘡，手肘磨出老繭。苦學使他的文學才華嶄露較早。其詩通俗易懂，聲調優美，形象生動。
孟郊、賈島――詩囚
元好問《放言》詩曰：“長沙一湘累，郊島兩詩囚?！泵辖肌①Z島作詩，刻意于錘煉字句，具有清奇苦僻的特色，后人有所謂“郊寒島瘦”之論。
劉禹錫――詩豪
《新唐書》中說劉禹錫“素善詩，晚節尤精，與白居易酬復頗多”。白居易曾稱劉禹錫為“詩豪”。劉禹錫的詩以律詩、絕句為工，樂府短章尤為著名；多用比興手法，借詠史詠物，諷刺、鞭撻社會丑惡，抒發胸中郁憤；詩風沉著穩練，詞淺意深，格律精巧。
杜牧――杜三煙
杜牧詩歌中好用一個“煙”字，而且有三句成為了膾炙人口的名句：一是“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”(《泊秦淮》)；二是“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”(《江南春》)；三是“惆悵無因見范蠡，參差煙樹五湖東”(《題宣州開元寺水閣》)。“煙”字妙在傳神，將江南水鄉的獨特景致描繪得出神入化。杜牧也因此被稱為“杜三煙”。
唐詩蜀道難范文5
語言，是人類社會發展進步的產物。如何正確而規范地使用語言，是幼兒教學工作中時時應注意的問題。幼兒教師正確地傳遞使用語言，實際上是將前人的文化（文明）信息及當時的社會現象準確地傳遞給幼兒的大腦記憶。
幼兒語言教學涉及兩個問題：一、在教學工作中，如何規范地傳承使用語言；二、語言具有時代的特征性，如何判別、理解流行語言對幼兒教學工作的影響。針對這兩個問題，現就個人在幼兒教學工作中的心得和體會做番梳理，試與諸賢商榷，交流探討，共同促進幼兒語言教學工作。
一、讀書識字不容易
前年參加一個教師培訓學習，授課老師講到美字，說“美，甘也”。
據專家近期考證，美，從甲骨文的形態上看，非羊、大的合體字，而字形乃是一個頭戴羽飾的人形，裝扮得十分美麗。從形、義、語源的演變來看，美的本意來自以羽毛為裝扮的舞蹈。因此，美，起源于舞蹈。
美是日常生活中一個很重要的概念，所傳遞引發的文化信息自然影響我們的人生觀念，尋根溯源，一曰味美為“美”，是“物質享受”的范疇，可以解釋為古人有好東西吃就是美麗的，美好的事情；一曰與“舞”同義，是精神層面的需要，追求人類精神上的文明。兩種不同的解釋，一經考證比較，立現語境格調的高低，因此對幼兒教師來說，訓練幼兒語言能力，規范教學用語不是一件輕松隨意的工作。
二、借我一雙慧眼辨別時尚語言
改革開放以來，社會生活發生了相當大的變化，新事物、新概念層出不窮。網絡語言更是把人看得丈二和尚摸不著頭腦，不是長期浸于電腦網絡世界的人，看網絡語言簡直是看天書，例如：菜鳥（技術水平差）、MM（妹妹）、7451（氣死我了）……面對這些語言，我們只能徒嘆，借用一句流行歌詞，“不是我不明白，實在是這個世界變化太快。”
時尚語言的創造者主要是青年，傳播和使用者也主要是青年。無庸諱言，時尚語言的流行，對一些青年幼兒教師也有不同程度的影響。今年5月中旬發生的汶川地震，有位幼兒教師在課堂上講起抗震救災的故事，說有位大款捐了很多錢，突然有位小朋友站起來，問：“老師，什么是大款？”“大款是指有錢的人?！崩蠋熁卮稹！澳俏乙彩谴罂盍耍铱诖镉袃蓧K錢?！毙∨笥颜J真的樣子讓當場的老師們忍不住的笑了起來。
說來是個笑話，仔細思量，反映出我們個別青年幼兒教師說話用詞的隨意性，不規范。在平日，幼兒教師之間說話同樣有此類似的現象，比較熱忠于“舊瓶裝新酒”式的翻新與改造；或者處于逆反心理，正話反說，把原來的意思換成反面理解。
但是，如果把這些時尚語言帶到教學課堂上去，顯然不妥，容易造成幼兒認知上的混淆。為此，作為幼兒教師，我們教學上，說話用詞應與時尚語言保持適當距離，以規范的語言循循善誘，使漢語的魅力成為幼兒的吸引力。
三、形式多樣訓練幼兒語言能力
如何訓練幼兒語言能力？如何準確地規范地將前人的文化（文明）信息傳承給幼兒，是我們每個幼兒教師嚴肅思考的問題和神圣的工作職責。我認為，首先要了解中國語言的特征、內涵及運行規律。正如魯迅先生所言：如蜜蜂采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若只盯在一處，所得就非常有限，枯燥了。即使讀一些與本專業聯系不大的書，也是有益處的，因為知識的本身有它的共性，萬物同源，讀書的過程既是精神享受，同時是引發工作靈感的源泉所在。
其次，結合幼兒興趣特點，通過多種形式和手法訓練幼兒語言能力，這里，就個人從事幼兒教學工作中談點體會和見解。
1、音樂訓練法。音樂是陶冶人的一種藝術，針對幼兒對音樂的興趣和愛好，我適當地將一些日常教學工作、語言學習的內容用音樂進行。例如，上課前小朋友們吵吵鬧鬧一時安靜不下來，我就坐在鋼琴前彈起法國作曲家圣•桑（1835-1921）的《母雞和公雞》樂曲，歌詞是由我填寫的，琴聲一響，小朋友立即張開小口齊聲唱：小朋友啊坐下來，坐下來，老師就要上課啦，誰先安靜注意聽，誰就是媽媽的乖寶―寶―。一曲彈下來，教室里立即安靜下來。在輕松明快的音樂節奏中，達到管理和語言訓練的雙重效果。
2、游戲訓練法。要開闊幼兒的眼界，提高幼兒語言能力，就一定要把人類文化最精華的東西展現給幼兒，讓幼兒在有限的時間里與唐詩宋詞擁抱，與李白、杜甫、坡對話，與人類崇高的精神及自然和諧之美相交流。上學期我教給小朋友一首駱賓王寫的《詠鵝》詩，我先是通過電教形式讓小朋友們學習了幾遍，個個會背誦之后，再將全詩18個字分解變成游戲動作，三個小朋友扮裝成三只美麗的白鵝，剩下的15個字根據詩的意境、背景，由15個小朋友分別裝扮，并在頭飾上涂上不同顏色，15個小朋友即是字的畫意，又是詩意的組合再現，通過游戲的方式，增強幼兒對詩的欣賞力和理解力，同時又感受到漢文字的語言魅力。
3、講、聽故事訓練法。幼兒愛聽故事，掌握這個特點，我每個學期要花一個月時間進行“講、聽故事”主題教學設計。教學的方式：一是聽老師講，二是通過多媒體聽故事，三是由幼兒復述，大家輪流“當一回小老師”，將故事的內容表演給小朋友看，目的是通過聽、講故事訓練幼兒的語言表達能力。例如：“嫦娥奔月”這則神話故事，我采用“模擬現場情景”進行教學設計，將故事的內容改編成四個劇幕場景，由七個小朋友以不同的角色完整地表述這則經典神話。
唐詩蜀道難范文6
在這樣的背景之下，“趣味讀詩”教學活動就顯得尤其重要了。所謂“趣味讀詩”就是通過圖畫、音樂、故事等情境創設，通過對詩人橫向、縱向對比的方法，通過朗誦比賽、詩音畫等趣味活動的方式對詩歌進行誦讀、解讀、品讀。
一、提升學生審美水平
近代美學理論認為，審美活動是一個心理過程，即主體與客體交融的一種體驗。詩詞是語言文字的藝術，極具美感，而學生卻無法體驗到美感。究其原因，一方面是由于考試的壓力使詩歌給學生帶來了恐懼感，用朱光潛先生所舉的霧海航行的例子來類比，學生就是霧海中船上的水手，雖然霧、船、燈從遠處看是美的，但身處其中的水手只能感受到恐懼；另一方面是語文教師的引導無法讓學生與詩歌文本高度貼合，所以難以產生審美體驗。 “趣味讀詩”通過豐富多樣的趣味活動來讀詩，既將學生與詩歌鑒賞考題短暫地拉開距離，進而產生美；又能 根據學生的性格和興趣個性化地誦讀、品讀，學生的主觀情感能順利遷移，從而能夠感受到美。
如李賀的名篇《天上謠》，教師在教學中可以采取“畫詩”的形式。“玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂佩纓。秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。粉霞紅綬藕絲裙，青洲步拾蘭苕春。”這里是四幅非常美麗的畫卷，教師就讓學生展開想象，結合自己固有的知識體驗，畫出心中最美麗的圖畫；不善作畫的學生則用語言去描述心中所想，從而達到審美體驗。不管詩歌主旨如何深刻，不管詩人技法怎樣高明，學生從中獲得了快樂，找到了美之所在，憑這點就能使他們愛上詩歌。
二、激發學生想象力
詩詞的創作總是充滿了不確定性，客觀世界在詩人的主觀情感中一定是以個性且獨特的方式呈現的，這是藝術源于生活高于生活的體現，所以，詩歌總是為會讀者提供豐富的想象空間。中學生處在少年與成人的過渡期，童趣正在泯滅，隨之而來的是想象力的日益枯竭。通過趣味讀詩讓學生的想象力停留就顯得格外重要了。
比如“在燈火闌珊處”的人是一個怎樣的人，“鳧雁滿回塘”是怎樣的一幅畫面，“淚眼問花”的女子是如何的悲戚，這些都是有趣的值得探討的地方。特別是李白的作品總是充滿奇特想象，如《夢游天姥吟留別》描述了一個奇異的夢境，在教學實踐中通過與《蜀道難》比較誦讀，采用同構想象的方法，讓學生伴隨著李白的想象補充內容，采用詩化的語言將之表述出來。學生興致勃勃，情緒高漲，奇特的想象層出不窮，雖然語言依然生澀，但至少他們了解到想象的魅力，體會到了想象的樂趣，這是學習中寶貴的體驗。其實，這樣的教學活動在無意間也增強了學生的語言文字表達能力，對寫作水平的提高也有一定幫助。
三、提升學生道德水準
語文是人文性和工具性的統一，詩歌從《詩經》開始就具有了現實主義的特征，發展到唐宋時期更有“文章合為時而作，歌詩合為事而著”的文學主張。唐詩宋詞中的許多作品除了抒發個人的情感之外，更多地寄予了詩人對于時代的思考，對政治的反思和諷諫以及對家國命運的憂戚。那么深入探究這其中的意蘊便可以培養學生明辨是非、褒貶善惡的能力，提升其道德水準。
在《唐詩宋詞》的“趣味讀詩”活動中教師可以通過辯論、講演的方式針對詩詞中的分歧點進行辯論，以期端正學生的善惡觀念。比如杜甫在《又呈吳郎》中勸吳郎對因貧窮而來偷棗的婦人要寬容，而在《茅屋為秋風所破歌》中“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊”，杜甫稱撿拾茅草的孩子為“盜賊”并且喊得“唇焦口燥”，這是雙重標準嗎？孩子撿回了茅草一定是有用處的，不正符合“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的夢想嗎？這里就可以展開辯論。
