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描寫大草原的詩句范文1
關鍵詞： 古詩文 寫作 文化素養 語言表現力
面對古詩文的不景氣，有人聲稱古詩文已是末路文學。但筆者并不這樣認為，優美的古詩文是中華民族燦爛文化的精髓，是人文精神的底蘊，是塑造中華魂的優秀素材。學習古詩文，有利于開闊學生視野，增長知識，陶冶情操，加強性情修養，對培養學生的人文素養具有重要作用。學習古詩文，還有利于學生吸取中國傳統文化的精華，感受語言文字的偉大和魅力，更加感化于中華民族文化的優秀。以下筆者對古詩文學習對寫作有何重要意義進行闡述。
首先，學習古詩文，有利于提高作文文化素養和發揮作文主題的重要作用。
長期以來，許多家長普遍反映自己孩子不會作文，老師也經常發現學生作文有頹廢現象。更讓人心痛的是，許多孩子從內心深處就對善惡不明，性情愚昧。這到底是怎么一回事呢？常言道，文如其人，作文并不只是簡單技巧問題，古人云：“欲作好文，要善修‘浩然之氣’?！彼^“浩然之氣”從哪里來？要從榜樣、標兵身上學來。古代圣賢、愛國志士，皆當應成為當代青少年的榜樣，他們身上總有一種悲天憫人的氣質和對國家對民族的無限熱情和摯愛，如范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大政治抱負；李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的自尊人格；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的心憂天下情操；蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的豁達胸襟；岳飛“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的惜時品格等這些就是所謂的“浩然正氣”，這也就是當代青少年所缺乏的精神食糧。要攝取這些精神食糧就得好好學習古詩文。況且在初中階段，能選入教材的古詩文，一般皆為經典名篇名詩，內容意蘊深刻雋永，能開闊學生視野，豐富學生的文化內涵，培養學生高貴的修養情操。這都為寫作積累了優秀的經典素材，以此提高作文文化素養和提升作文思想主題。
從近幾年中高考看，得高分的優秀作文大部分都運用了豐富的古詩經典素材，提升作文的文化素養，加深作文思想內涵。如有篇湖北高考滿分作文《感時花濺淚》，此篇作文里就運用了大量的古詩文，題目就引用了杜甫“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句，文中還運用了大量古詩詞，有李清照的詞“人比黃花瘦”，“興盡晚回舟，爭渡爭渡驚起一灘鷗鷺”；還有王維的詩“明月松間照，清泉石上流”；張繼的詩“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”：李白的詩“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”；蘇軾的詞“明月幾時有，把酒問青天”等這些優美的詩句為整篇文章增添了不少文化素養和思想內涵。就如我們長樂去年高考滿分作文也是運用蘇軾的詞“蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡”提煉為主題的。
其次，學習古詩文，有利于提高作文的語言表現力。
古詩文大多數語言簡潔優美，意味雋永，準確鮮明，具有繪畫、音樂、含蓄性的特點，同時十分講究內蘊力，托物言志，具有很強的語言表現力。如柳宗元《江雪》的美不只限于畫面和音韻之美，更在于“絕”、“滅”二字所體現的社會環境險惡的凝練的字詞和著“漁翁”即是作者自畫像，才能真正感受到作者“幽、寒、獨、孤、雅”的情趣高潔。再如韋應物《滁州西澗》四句皆為描摹，語言優美，寄景言志，道出詩人對西澗春日的喜愛，體現贊山川美色的意旨。語言不僅精煉而且非常深刻豐富，具有極強的表現力。
古詩文的語言表現力還在于有豐富的意象，激發讀者想象力。在學古詩文中就要讓學生憑著生活經驗與認識，調動多感官，展開豐富的想象翅膀，從文字中看到或聽到有聲有色的形象，體味文學意境美。如《敕勒歌》這首詩意境優美，雖然學生沒到過大草原，但可讓學生從詩句“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫?！敝畜w味到大草原的無限風光。優美的古詩文，直接抒感，且節奏性強，語短意長，使人百讀不厭，不知不覺中受到優美語言的熏陶和感染。比如一些描寫自然景物的詩句“草色遙看近卻無”描繪了初春的小草景象，“接天蓮葉無窮碧”描繪了盛夏中蓮花的嬌媚，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”以春花喻嚴冬，妙不可言，“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”，景象宏大、美不勝收等都是以最簡潔的文字表達豐富深刻的內容。所以古詩文在語言方面具有極強的表現力，初中生若能從中大量積累優美詞匯，提高作文語言表現力就不言而喻了。
綜上所述，學好古詩文對于提高作文應當有重要作用，那么該如何學好古詩文和如何巧妙運用好古詩文也是在現實中最大的困惑。學好古詩文首先要落實課標要求，新課標主張中學古詩文教學內容為掌握古詩文的主要內容及表達的思想情感，多用吟誦的方式積累經典名句，培養學生鑒賞能力，激發學生品賞古詩文的興趣。為了達到課標要求，讓學生更輕松地學好古詩文，在教學中筆者主要運用以下兩種方法。
第一，以誦讀為主，注重平時積累。比如實行“一周一詩”和“一節一句（經典古詩文句）”，大家共同在反復吟誦中，感知古詩文的語韻美，理解作者蘊涵的深刻思想情感。誦讀即反復讀，多遍熟讀，先不急于背誦，不提倡讀一句背一句，這樣死記硬背，記憶只是一時，過不了多長時間就又都還給老師了，而待到全文讀到滾瓜爛熟時，自然而然就會背誦了。
第二，注重古詩文中的“意象”與“意境”的品析。古詩文多為抒情言志的作品，一般以客觀物象為載體，融入作者主觀情愫即為意象。所以在學古詩文時，不僅要著眼于所描寫的客觀物象，而且應透過物象理會到人的意念和感情，只有這樣才能抓住作品的真正題意和思想。意境是由意象構和而成，是情和景的和諧統一。意境是古詩文中必不可少的，只有整合好古詩文中的意象所構就的意境即情景交融和諧，才能挖掘其意趣主旨，更好地理解與把握古詩文的深刻寓意與思想。
描寫大草原的詩句范文2
關鍵詞：高中語文 課堂 導入方法 藝術效果
魏書生說過：“一件事有一百種做法?！闭Z文開講的方式是多種多樣的，每個老師都有自己獨特的導入方式，下面就把我經常運用的幾種導入方法公布于此，與廣大同仁分享。
一、懸念導入法
古人云：學起于思，思起于疑。老師通過巧妙的設疑，設置懸念，來激發和引導學生的學習欲望，讓學生進入學習狀態。所以，課堂上使用最多的就是導入法中的懸念設置法，讓學生的思維從一開始便處于一種躍躍欲試的狀態。如在講授《燭之武退秦師》一課時，便提問“同學們閱讀了課文，那么有沒有發現本課使用了‘三十六計’中的哪一計？”以此來設置懸念。又如在教學《詩經.氓》時，可說：“詩中的女子聰明賢惠，勤勞專一，那么她們究竟因為什么而被休棄的呢？”學生不免好奇，便會積極閱讀，展開討論，那么一堂課的基礎也就打下了。
二、引語啟發法
即引用偉人或名人的有關論述，激發學生對新知識的渴求和探索。
如教《赤壁之戰》時，先引用的有關論述，再引導學生回顧引語中已學過的《曹劌論戰》的主旨：長勺之戰之所以以弱勝強是因為戰略防御的正確：寫作方法：以對話方式詳寫戰略決策，略寫戰爭，逐步使學生認識到本文的題旨是：赤壁之戰之所以取勝，也是因為主觀指導的正確。這個導入語妙處在于，1、擴展了學生的知識面；2、了解了赤壁之戰在中國戰史上的地位、意義、影響；3、啟發學生本課的學習重點有二：一是學習理解司馬光對材料詳略處理的方法和意圖，二是傳神的對話描寫。為講析課文打下了可靠的基礎。
三、學生參與法
語文課堂上，如何讓學生更好地參與到教學過程中來，一直是語文教育工作者在探討的問題。學生不參與課堂，務必導致懶于思考，懶于思考也必將導致語文素養難以提高。所以，我認為把一堂的課的開啟之筆也大膽交由學生完成，也是一項可以實施的方案。比如，在教授《林黛玉進賈府》一課時，由于許多學生并未讀過《紅樓夢》，而讀進這篇文章必須要詳細了解賈府的人物關系和所選內容前后情節，所以我便將這堂課的導入交由有能力的學生完成，讓讀過《紅樓夢》的同學為我們講解人物關系及大致情節。同學的講解對于學生來說是一種新的聲音，更具吸引力，他們也聽得更專注，同時，還給了上臺發言同學展示自我的機會，也鍛煉了他們的語言表達能力。
四、音樂入境法
即以音樂的形式，引導學生進入境界，加深對新課的認識和理解。
如教《念奴嬌.赤壁懷古》，可利用電視劇《三國演義》的開篇曲導入教學，最好是師生同唱：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅……?！痹谛蹨啞⒈瘔训母杪曋?，群情激昂，注意力相當集中，學生情不自禁地進入了蘇詞境界，被三國英雄感染，這時再欣賞蘇詞，學生會自然地聯想到周瑜、諸葛亮等三國英雄風流倜儻、胸有成竹、指揮若定、建功立業的形象，也會自然地體會到蘇軾的失意之恨，進而了解豪放派詞風。這種導入融德育、智育、體育、美育于一爐。
五、影視片斷導入法
現代多媒體教學手段最大的優勢就是，能把影視片斷引入課堂，把深奧抽象的道理淺顯形象化。學生在欣賞精彩的場面的同時，感受了一遍文本的內容，之后，再去閱讀文本，品味教師授課的內容，在同中求異，異中求同，無異對學生的再認識、再創造有了一個全新的層面。
我在講《內蒙訪古》一文時，選取了反映內蒙古大草原風光的幾個片斷：賽馬、摔跤等進行剪輯拼接，以此吸引學生對內蒙古大草原的神往，然后帶著學生去鑒賞文本內容，學生帶著深厚的學習興趣去解讀這篇課文，勁頭高漲，他們認為這一課比以往任何一課學到的東西都多。講課時，我也感到了前所未有的輕松。
講魯迅的《祝?！窌r，學生對魯迅先生描寫祥林嫂一生的悲慘遭遇品讀不到位，尤其是對祥林嫂死前的肖像描繪“……只有那眼睛間或一輪，還可以表明她是一個活物?！边@個細節認識不清，眼睛怎樣“間或一輪”？因而對祥林嫂在長期的嚴重的打擊與折磨下，已陷入極度的悲哀，內心的痛苦己無法表露，精神已完全麻木了這種現狀也就體會不出來。為了再現這一經典細節，我便下載播放了反映祥林嫂生活的幾個片斷，讓學生先從文本中找出相應的文字，閉上眼睛仔細揣摩祥林嫂這個形象可能呈現的樣子，然后再欣賞這幾個臨死前的生活片斷，對照自己的理解，學生對祥林嫂這個典型形象便有了更深的認識。
六、啟發聯想法
描寫大草原的詩句范文3
那么，如何引導初中生鑒賞古詩的意境呢？
一、激發學生學習古詩的興趣
大多數教師在教學古詩時，一般采用單一的字字解釋句句翻譯的傳統教學方式，往往把一首完整的古詩弄得支離破碎，失去了古詩整體的美感，也使學生對古詩的學習失去了新鮮感，失去了學習的主動探索性。筆者認為教師要通過多種方式，營造詩意的欣賞氛圍，讓學生帶著濃厚的興趣去欣賞古詩。這就要求教師深入鉆研教材，精心安排教學過程，從全篇著手，從整體出發，給學生建構一個有意義的情境，啟發學生的思維。在教學古詩的實踐中，我們可以通過圖畫、攝影、音樂等多種手段，應用錄音機、VCD等多媒體設備，為學生提供聲像結合，符合古詩內容的資料。利用powerpoint等軟件為學生制作交互式課件，幫助學生學習古詩。特別是利用各種認知工具，為學生提供趣味盎然、形式多樣的鞏固練習，調動學生的積極性，幫助學生鞏固、掌握、獲取知識，加深對于詩歌意境的理解。
二、誦讀古詩，初感詩情
古詩講究韻律，平仄交錯組合，語言凝練精辟，具有悅耳的音樂美，所以最適宜誦讀。俗話說得好：“書讀百遍，其義自見。”再難的古詩詞，經過反復誦讀，反復咀嚼，也能或多或少懂得它的含義。在誦讀之前或進行過程中，教師要幫助學生了解相關的歷史文化、作者經歷、作品背景等。誦讀的方式因需而宜，不拘一格?？梢越處煼蹲x，也可以學生自由練讀，個別讀，齊讀，分組讀，角色讀，表演讀......可以互讀互評，可以配樂營造氣氛，可以配圖加強直觀等等。通過反復吟誦，學生熟悉了作品；通過語音、語調、語氣的朗讀指導使學生能夠讀出詩詞的語氣和語勢。然后讓學生閉目冥想，并把所讀在“大腦熒屏”中放映出來，說說詩中描繪的山川景物，談談腦中閃出的特寫鏡頭，議議詩人的思想感情。讓學生初步感知，走近詩人，走入意境。
三、抓住意象，反復揣摩
意象簡單地說就是寓“意”之“象”，是指詩歌中寄托了作者主觀感情的客觀物象（或說是指經作者運思而成的寓意深刻的客觀物象）。意象是作者表達思想抒發感情的載體，意象對于意境的形成起著至關重要的作用。讀者進入詩歌的意境總是從感受意象開始的。因此鑒賞古詩時我們就要抓住意象反復揣摩，仔細體味，體會作者的思想感情從而順利進入詩歌意境。比如馬致遠的《天凈沙·秋思》寫道：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！边@首元曲疊用九個名詞，描寫了富有特征而又互有聯系的景物，并以巧妙概括的藝術構思組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的“秋郊夕陽圖”、悲緒四溢的“游子思歸圖”。暮色思歸的烏鴉，安逸自適的人家，旅途勞頓的老馬，烘托出浪跡天涯的游子思念故鄉彷徨悲苦的情懷。曲中的九個名詞正是九個意象，每一個意象都牽連著作者的那份羈旅愁思，它們有機地組成了密集的意象群，這種意象組合構成的詩歌意境，出人意料地產生了強烈的藝術感染力，給人以震撼人心的藝術感受。
四、要善于展開聯想與想象的翅膀
聯想與想象是一種特殊的思維活動，是人們進行創造活動的必要因素，也是詩歌鑒賞中必須具備的一種能力?！靶蜗蟠笥谒季S”的藝術現象就是讀者、鑒賞者發揮了其聯想與想象力的結果。
沒有想象就沒有詩歌。從抽象的文字符號到栩栩如生、有聲有色的畫面的形成，這中間的橋梁便是想象思維。在鑒賞古代詩歌的過程中，要進入作品意境，我們就要根據作品提供的描述性語句調動生活積累，通過想象再造形象?！疤焐n蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”（《敕勒歌》），讀到這句詩時，我們自然會在腦海里想象出一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖，這是一種再造想象。然而不止于此，讀此句詩，我們也不難想象到，在無比壯闊的自然美的面前，作為自然之子的人在這片土地上生存、勞動，是何等的歡樂和美好！這“人”的內容在詩中是沒有的，這是在詩歌鑒賞中的創造想象的表現。吟誦著這詩句，讀者就仿佛被帶入神奇美麗的北方大草原，領略千里草原、牛肥羊壯的綺麗壯闊的美；這種優美的詩歌意境，使審美的主客體有機地融合在一起，人和自然達到了最美妙的和諧。
五、要“情”與“景”有機結合
古詩詞是“緣情”而作的，景和情是詩歌的孿生兄弟，優秀詩歌在景和情關系的處理上，總是和諧默契、相得益彰的。有的古詩觸景生情，情由景生，此類詩一般是先寫景后抒情，如孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》。有的古詩緣情造景，景由情生。此類詩一般是先抒情后寫景，如韋應物的《登樓寄王卿》。還有的則顯情隱景，體現了詩歌抒情的直接性。有些詩詞，表面看來全是抒情，不見寫景，實則景略情在。如陳子昂的《登幽州臺歌》，此詩是詩人無法施展抱負的無限感嘆，全詩不見寫景，但通過作者抒發的情，讀者不難領會幽州臺的形象和氛圍，反而比寫景多了一份想象。因此，教師給學生“再創造”此類詩歌的意境時一定要把握詩歌情景交融的不同表現，才能抓住詩歌意境的獨到性。
