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描寫中秋節的古詩范文1
《中秋賞月》閱讀原文
每逢中秋來臨，賞月玩月便成為人們久談不衰的話題。有詩道：明月四時有，何事喜中秋?為何人們獨獨鐘情于中秋賞月呢?
從時令上說，中秋是秋收節。自古以來，人們便在這個季節飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收。從淵源上說，中秋又是祭月節，它源于遠古人類對自然的崇拜。古代帝王的禮制中有春秋二祭：春祭日，秋祭月。祭月的日子最終就固定在八月十五日。從科學觀察來看，此時濕氣已去，沙塵未起，空氣格外清新，天空特別潔凈，月亮看上去既圓又大，恰如古詩所云：光輝皎潔，古今但賞中秋月，尋思豈是月華別?都為人間天上氣清澈。
民間中秋賞月活動約始魏晉時期，盛于唐宋。瀏覽唐詩，中秋賞月詩確有多篇，如徐凝詩云：皎皎秋月八月圓，嫦娥端正桂枝鮮。 宋代，民間中秋賞月之風更加興盛?！稏|京夢華錄》對北宋京都賞月盛況有這樣的描寫中秋夕，貴家結飾臺榭(這里指富貴人家專門搭臺)，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠聞千里，連坐至曉。
明清以后，每逢中秋，一輪圓月東升時，人們便在庭院、樓臺，擺出月餅、柚子、石榴、芋頭、核桃、花生、西瓜等果品上供，邊賞月，邊暢談。直到皓月當空，再分食供月果品，其樂融融。
碧空如洗，圓月如盤。人們在盡情賞月之際，會情不自禁地想念遠游在外、客居異鄉的親人;因此，中秋節還有團圓節之稱。許多古詩表達了人們此時的思念之情。唐人王建《十五夜望月寄杜朗中》詩云：今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。中國人歷來把家人團圓、親友團聚，共享天倫之樂看得極其珍貴，歷來有花好月圓人團聚之謂。
《中秋賞月》閱讀題目
1、為什么人們獨獨鐘情于中秋賞月?
2、古人怎樣過中秋節?根據文中有關介紹，用自己的語言，作一簡單描繪。
3、人們為什么會把天上的圓月與親人的團聚聯系在一起?談談你的看法。
4、文章結束給人以沒完卷的感覺，根據文意，用一二句話補寫一個結尾。
《中秋賞月》閱讀答案
1、能分別從時令上、祭祀上、氣候上三方面說清原因即可。
2、圍繞怎么玩、吃什么展開描述即可。
描寫中秋節的古詩范文2
古典詩歌是我國珍貴的文化遺產，也是世界文學寶庫中的一朵奇葩?！肮P落驚風雨，詩成泣鬼神?！痹娛ザ鸥Φ脑挼莱隽斯诺湓姼璧木薮篦攘?。
吟讀古詩，讓我們感受到李白的飄逸、杜甫的沉郁、孟浩然的清新、白居易的平易通俗、王維的詩情畫意；吟讀古詩，如同面對良師益友，讓我們可以聆聽教誨，受到啟發；吟讀古詩，如同徜徉在花海，讓我們感受到藝術奇葩的芳香，得到藝術雨露的滋潤。
過年時，我們吟：爆竹聲中一歲除；春雨時，我們吟：清明時節雨紛紛；中秋時，我們吟：明月幾時有；思念時，我們吟：每逢佳節倍思親；送別時，我們吟：勸君更盡一杯酒；喜悅時，我們吟：漫卷詩書喜欲狂；感嘆時，我們吟：大江東去，浪淘盡，千古風流人物；激越時，我們吟：憑欄處，瀟瀟雨歇……下面，讓我們一起漫步古詩苑，去感受中華詩詞源遠流長的歷史風貌，領略它多姿多彩的創作風格，含英咀華，共同接受一次古典文化洗禮。
【活動內容】
一、分門別類話古詩
（一）自然界的顏色豐富多彩，赤橙黃綠青藍紫。這個世界因為有了色彩，才更加美麗?，F在我們就來填一填古詩詞中的顏色名稱。
1.岱宗夫如何？齊魯（青）未了。
2.（青）山橫北郭，（白）水繞東城。
3.（白）毛?。ňG）水，（紅）掌撥清波。
4.等閑識得東風面，萬（紫）千（紅）總是春。
5.渭城朝雨輕塵，客舍（青）（青）柳色新。
6.接天蓮葉無窮（碧），映日荷花別樣（紅）。
（二）下面詩句中含有植物的名稱，我們來填一填古詩中的植物名稱。
1.人閑（桂）花落，夜靜春山空。
2.采（菊）東籬下，悠然見南山。
3.明月（松）間照，清泉石上流。
4.人間四月芳菲盡，山寺（桃）花始盛開。
5.最是一年春好處，絕勝煙（柳）滿皇都。
6.春色滿園關不住，一枝紅（杏）出墻來。
（三）很多同學家里都養過小動物，小動物既可愛又好玩，在古詩中那些動物更是活靈活現。下面我們來看一看這些詩句中寫的是哪些動物。
1.山光悅（鳥）性，潭影空人心。
2.坐觀垂釣者，徒有羨（魚）情。
3.舊時王謝堂前（燕），飛入尋常百姓家。
4.春（蠶）到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
5.幾處早（鶯）爭暖樹，誰家新（燕）啄春泥。
（四）南京、開封、洛陽都是大家熟悉的地名，古詩中也會出現地名。我們來看看下面這些含有地名的詩句。
1.（洛陽）親友如相問，一片冰心在玉壺。
2.朝辭（白帝）彩云間，千里江陵一日還。（白帝，今位于重慶市奉節縣）
3.城闕輔（三秦），風煙望五津。（三秦，今陜西省一帶）
4.（姑蘇）城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。（姑蘇，今江蘇省蘇州）
5.故人西辭黃鶴樓，煙花三月下（揚州）。
二、成語出自古詩
1.我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（不拘一格）
2.雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。（撲朔迷離）
3.郎騎竹馬來，繞床弄青梅。（青梅竹馬）
4.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。（心有靈犀）
5.春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。（春風得意）
6.去年今日此門中，人面桃花相映紅。（人面桃花）
7.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（老驥伏櫪）
8.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（無可奈何）
三、醉月賞花唱古詩
請你來點歌，男女生各選唱兩首，看誰唱得好。
歌曲1：但愿人長久（王菲）
歌詞：明月幾時有？把酒問青天，不知天上宮，今夕是何年……
歌曲2：相見時難別亦難（徐小鳳）
歌詞：相見時難別亦難，東風無力百花殘，春蠶到死絲方盡，蠟矩成灰淚始干……
歌曲3：滿江紅（張明敏）
歌詞：怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈……
四、靈活巧妙用古詩
下面是一位同學巧用古詩寫的作文片段，請結合語境補寫詩句。
（1）有幸去杭州，正趕上江南的雨季，陰雨綿綿?！癬________________，_________________”，這兩句詩提起了我的興致，竟決意去冒雨游西湖。
（參考：水光瀲滟晴方好山色空蒙雨亦奇）
（2）今年的中秋節不比往年，我是“_________________”了，古詩云“_________________”，這真是一點兒也不錯的。
（參考：獨在異鄉為異客每逢佳節倍思親）
【跟蹤訓練】
一、全班分組，以小組為單位，由組長抽簽背誦相關主題，每小組背出相關主題的2首詩，就可獲得基本分100分。
1.描寫春、夏、秋、冬的詩詞。
2.抒發愛國情懷的詩詞。
3.含（寫）月的詩詞。
4.描寫離別情愁、相思苦的詩詞。
5.描寫邊塞生活的詩詞。
二、各組每輪派一人參加搶答詩歌，答題者不能重復，答對得一分，答錯不得分。
（一）猜一猜
1.唐朝虞世南有首詠物詩：“的歷流光小，飄弱翅輕?？治窡o人識，獨自暗中明?！闭垎柎嗽娝鶎懞挝铮?/p>
2.表達不斷進取、對前途充滿信心的詩句，你記得有幾首？
（二）悟一悟
3.新事物終究要取代舊事物，用劉禹錫的話來說就是：_________________，_________________。
4.書讀得越多，寫起文章來就越順手，誠如杜甫所說的：_________________，_________________。
5.教師節，你和同學去看望小學老師，買了一張賀卡，要在上面寫上贊美的話。你可以用哪些詩句來表達你對老師無私奉獻精神的贊美之情呢？
三、默寫古詩。
1.正是江南好風景，_________________。
2.葡萄美酒夜光杯，_________________。
3.江山代有才人出，_________________。
4.海日生殘夜，_________________。
5.深林人不知，_________________。
6.蒼蒼竹林寺，_________________。
7.國破山河在，_________________。
描寫中秋節的古詩范文3
關鍵詞：古典詩詞；傳統節日；節慶文化
詩和詞是中國傳統的文學藝術形式，而同樣古老的傳統節慶與詩詞結緣也已十分久遠。早在我國流傳至今的第一部詩歌總集《詩經》中，就有年節時人們慶祝豐收、拜賀新歲的詩句。魏晉已降，與詩詞藝術進入巔峰時代相同時，傳統節慶也日漸發展和完善，為社會各階層所接受和喜愛。文人墨客參與其中，難免高歌淺唱，矚筆成句。僅在流傳至今的古典詩詞之中，以節慶為主題的佳作名詩即層見疊出，許多文字早已成為流傳不輟的千古絕句。
1 古典詩詞中的春節
春節，是中華民族的第一大節，在1911年以前稱為新正、元日、正旦、三元日等。自漢武帝頒行《太初歷》始，新年就定在夏歷的正月初一，此后歷代相延。春節，在數千年的傳承發展中形成為一個巨大的歷史文化傳統，它負載著厚重的文化積淀，是億萬中國人情感的聚合。新春佳節，是辭舊迎新的時刻。古往今來，文人墨客每到此時，總是詩興大發，賦詩言志，為我們留下了許多名篇佳作。這些詩篇，有的描寫春節的習俗，有的抒發詩人的情懷，是春節文化的重要內容之一。
除夕之夜，人們通宵達旦地守歲，等待天明。南朝詩人徐君倩的《共內人夜坐守歲》，描寫了除夕之夜，闔家團圓，一邊飲酒一邊等待天明的情景：“歡多情未及，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風入帳，燭盡碳成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催?！碧铺诶钍烂裨凇妒貧q》一詩中描繪了皇宮之內除夕守歲的情景：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。其歡新故歲，迎送一宵中?！?唐代詩人張說的《欽州守歲》表達了春節辭舊迎新、春回大地的特殊意義：“故歲今宵盡，新年明日來。悉心隨斗柄，東北望春回?！彼未淌獾摹对铡访枥L了人們斟滿美酒，貼上門神，祈求福壽的情景：“屠蘇醴酒盈金校郁壘神符衛紫關。三境上真垂介福，綿綿洪算等南山。”北宋王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶尤?？偘研绿覔Q舊符?！泵枥L了一派喜慶吉祥的節日景象：在嗶嗶啵啵的鞭炮聲中，人們送走了舊的一年；春風把溫暖吹進屠蘇酒里，一家人團聚在一起，飲著屠蘇酒，迎接新年的到來。每天的旭日照耀著千家萬戶，人們忙著除舊布新，取下舊桃符，換上新桃符，慶賀新春佳節。
春節有拜會、拜年的習俗。三國曹植的《元會》：“初會元祚，吉日為良。乃為嘉會，宴此高堂。衣裳鮮潔，黼黻玄黃。珍膳雜沓，充溢圓方。俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常。歡笑盡娛，樂哉未央?；适覙s貴，壽考無疆?！泵枥L了皇帝在“元日”這一天朝會群臣的景象，君臣穿著有華美紋飾的禮服，朝堂上陳列著美味佳肴，君臣歡笑喜悅，祈?；始覙s貴，祝愿皇帝萬壽無疆。
普通農家的新春佳節也別有一番風味。唐代孟浩然的《田家元日》：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農。桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐?！贝嗽婏L格清新，展現了農家慶祝新年的情形，有濃郁的鄉土氣息。
春節拜年時，長輩要給晚輩壓歲錢。清代吳曼云的《壓歲錢》：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏。商量爆竹談蕭價，添得嬌兒一夜忙?！泵鑼懥藘和玫綁簹q錢，悄悄藏在枕頭底下，琢磨著是買爆竹還是買蕭吹，興奮得整夜睡不著覺。清新自然，十分傳神。
春節還是辭舊迎新的時刻，容易讓人感到歲月的無情，因此，感慨時序變化和時光流逝，勉勵人們珍惜光陰，是春節詩詞的另一大主題。北宋文學家梅堯臣的《除夕》詩云：“莫嫌寒漏盡，春色應來早。風開玉砌梅，熏歇金爐草。稚齒喜成人，白頭嗟更老。年華日夜催，清鏡寧長好?！?/p>
2 古典詩詞中的元宵節
元宵節是新年的第一個月圓之夜。據一般的文獻資料與民俗傳說，正月十五（元宵）在西漢已受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被后人視為正月十五祭祀天神的先聲。不過，元宵真正作為民俗節日是在漢魏之后，佛教文化的傳入，對于形成元宵節俗有著重要的推動意義。賞月、觀燈是元宵節的主要活動，也是歷代元宵詩詞歌詠的主要內容。唐朝詩人崔液的《上元夜》描繪了元宵之夜家家賞月觀燈的盛況：“玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖徹夜開。誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來？”唐朝盧照齡的《十五夜觀燈》：“錦里開芳宴，蘭紅艷早年。褥彩遙分地，繁光遠綴天。接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前?！泵鑼懥嗽澋母鞣N燈飾，遠看如繁星落地，近觀如明月高懸，更有少女的笑臉相映成輝，為節日增添了無限的情趣。宋代曾鞏的《上元》：“金鞍馳騁屬兒曹，夜半喧闐意氣豪。明月滿街流水遠，華燈入望眾星高。風吹玉漏穿花急，人近朱闌送目勞。自笑低心逐年少，只尋前事鈾毛?！痹娙说巧细邩?，憑欄遠眺，只見月光如水，花燈似星，一群少年騎馬馳騁，意氣風發。詩人感慨萬千，勉勵向年輕人學習，煥發生命的活力。
元宵觀燈賞燈之際，人們還參與猜燈謎的游戲。清人顧震濤有一首《打燈謎》的詩：“一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費思量?！背擞^燈賞燈，元宵節還有一項傳統活動，那就是吃元宵。在歷代的元宵詩詞中，也有很多歌詠這種節慶美食的篇章。宋朝周必大“”星燦烏云里，珠浮濁水中”的詩句，形象地描繪了煮元宵的情景。清代李調元在《元宵》中描繪了元宵節深夜小販叫賣湯圓的情境：“”元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。風雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯元?！?/p>
3 古典詩詞中的清明節
清明作為重要傳統節日，它是唯一兼節氣與節日于一身的時日。在唐宋之前，清明主要為時令的標志，時間在冬至后一百零七日、春分后十五日（即今公歷的4月5日左右）。清明時節，天地明凈，空氣清新，自然萬物顯出勃勃生機，“清明”節氣由此得名。唐宋以后清明逐漸將與自己日期臨近的寒食節俗納入名下，清明由普通節氣演變為重要民俗節日。作為清明節文化的載體，清明節詩詞內容豐富，形式多樣。有人統計，在《全唐詩》和《全宋詞》中，與清明節有關的詩詞達八百首以上，現存清明節詩詞的總數可能幾倍于此。
提到清明節抒懷的詩詞，就不得不說唐代詩人杜牧的那首千古佳作《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”這首詩的廣為流傳不僅在于其意境的深刻，更在于其置“清明”二字于首，描繪了清明時節的物候。在每年清明節的絲絲細雨中，人們首先想到的便是這首詩。
早在戰國時代，介子推的故事就與清明節產生了聯系，后世更相傳清明節就是起源于介子推，在清明節歌頌介子推就是理所當然了。北宋黃庭堅《清明》：“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔?！庇汕迕鲿r節百花盛開的景象聯想到埋葬在荒郊野外的逝者，進而思考人生的價值。
凄風苦雨再加上離愁別緒，使清明節詩詞籠罩在一片愁云慘淡中。如唐代張繼《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》：“晚霽龍門雨，春生汝穴風。鳥啼官路靜，花發毀垣空。鳴玉慚時輩，垂絲學老翁。舊游人不見，惆悵洛城東?！贝筇频蹏膬勺汲情L安與洛陽，聚集了無數文人墨客，也飽含了這些人的辛酸血淚，洛陽城東，張繼惆悵；長安城內，顧非熊憔悴，其有詩《長安清明言懷》：“明時帝里遇清明，還逐游人出禁城。九陌芳菲鶯自囀，萬家車馬雨初晴?？椭邢碌诜杲袢眨罾锟椿▍挻松?。春色來年誰是主，不堪憔悴更無成?！?/p>
但也并不是所有的詩人在清明節都是愁云慘淡的，比如宋代大文豪坡，一生雖然歷經坎坷，但始終保持著“一蓑煙雨任平生”的平穩心態，一首《南歌子》一掃哀節悲涼，讓江南的春意躍然紙上：“日薄花房綻，風和麥浪輕。夜來微雨洗郊垌，正是一年春好近清明?！?/p>
人們在清明節掃墓，緬懷逝者，寄托哀思：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然?！保ㄋ未唪琛肚迕鳌罚?；人們懷念親人和故友：“二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭?！保_隱《清明日曲江懷友》）；人們踏青郊游：“芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周”（北宋程顥《郊行即事》）；人們蹴鞠“白打”，強身健體：“清明寒食好，春園百卉開。彩繩拂花去，輕露雀罄礎！保ㄌ拼韋應物《寒食》）；人們蕩秋千，放紙鳶：“好似隔簾紅杏里，女郎繚亂送秋千”（韋莊《丙辰年~州遇寒食城外醉吟》）、“石馬當道立，紙鳶鳴半空。”（宋代范成大《清明日貍渡道中》）。節慶活動在古典詩詞中生動再現，古典詩詞也因為節慶文化而有了更深沉的底蘊和更加長久的生命力。
4 古典詩詞中的端午節
古代有以地支記月的習慣，稱五月為“午月”。從史籍上看“端午”一詞最早見于西晉周處的《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍?！倍宋绻潪橄募敬蠊?，它從夏至節俗演變而來，人們要在仲夏之月（五月）的端午這一天煮粽子吃，人們把這一天當做夏至一樣的大節日來對待。唐代以后，端午才用來專指五月初五。
《全唐詩》與《全宋詩》中有95篇作品與端午節有關，這些詩詞記述了節日的意緒，描摹了節日的習俗，追憶了節日的源流，寄托了詩人的感遇，成為了端午節慶文化的重要內容之一。
屈原與端午節的關系最為密切，所以歷代在端午節歌頌屈原的詩詞也最多。古典詩詞以其特有的魅力弘揚了屈夫子”“好修為常，懷瑾握瑜”的獨立不遷的文化人格。如唐代文秀的《端午》：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”端午節的習俗也會勾起詩人對屈原的感慨，如唐代張耒在觀看龍舟競渡時寫了一首《和端午》憑吊屈原：“競渡深悲千古冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間?！倍宋绻澕o念屈原這樣的愛國先賢，不僅來自民俗社會的樸素情感，“楚人悲屈原，千載意未歇”，更應該是國家層面的祭祀，在詩的國度對愛國詩人的紀念，其意義重大而深遠?！岸嚯y興邦”，中國在崛起的過程中，必定會歷經磨難與挑戰，我們需要培養屈原那樣的對國家忠誠、對人民悲憫的家國情懷。
端午節是傳承家國情懷的重要節日，端午節在起源時主要是避瘟保健、水上祭祀活動等，隨著歷史的推移，人們逐漸在端午節日中加注紀念愛國先賢的內涵。自漢朝以來，屈原成了端午節文化習俗的核心，但我們也發現，各地端午紀念的歷史人物不盡相同，除了楚地紀念屈原之外，越地紀念勾踐、曹娥，吳地紀念伍子胥、古蒼梧郡祭祀陳臨等，但在歷史長河的淘洗中，同時由于區域的局限性，歌詠除屈原之外其他愛國先賢的詩詞較少，影響也有限。如北齊魏收的《五日詩》：“麥涼殊未畢，蜩鳴早欲聞。喧林尚黃鳥，浮天已白云。辟兵書鬼字，神印題靈文。因想蒼梧郡，茲日祀陳君。”在這首詩中，我們不僅可以看到當時的端午習俗，并且可以感受到當時民族大融合的時代背景，處在北方的鮮卑族政權已經知道南海之濱的蒼梧郡于五月五日祭祀陳臨的風俗。
端午節習俗眾多，在古典詩詞中多有反映。在這一天，人們吃粽子，插艾枝，儲草藥，配藥方，飲雄黃酒，如南宋陸游的《乙卯重五詩》：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤?！痹谶@一天，人們龍舟競渡，百舸爭流，如唐代張說《岳州觀競渡》：“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流。低裝山色變，急棹水華浮。土尚三閭俗，江傳二女游?！痹谶@一天，人們還擊球、射柳，如清人饒智元：“簇簇朱衣分兩隊，百花深處蹴珠隆薄《天啟宮詞百首》：“飛鳳三花逐電流，例逢e柳拜前旒?！痹谶@一天，人們還插石榴花，采藥，系五彩線，貼辟兵符，蔣之翹有詩云：“葵榴初纈藥闌敷，彩線珍成續命需。遙聽三韓烽火急，真人剛進避兵符?！?/p>
5 古典詩詞中的中秋節
中秋節，是仲秋之節，以仲秋十五月圓為節日標志。中秋起源于古代“秋分夕月”的禮俗，唐朝時期中秋明月為游歷之人思鄉的物象寄托。唐代還出現了影響深遠的嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事，使仲秋明月充滿浪漫色彩。宋朝中秋節開始成為社會民俗節日，明清時期中秋節上升為僅次于春節的民俗大節。古代詩詞中關于中秋節的內容有很多，但廣為傳誦、最為廣大世人所熟知的，當屬唐朝詩人張九齡的《望月懷遠》和宋代詞人蘇軾的《水調歌頭》。
張九齡在唐玄宗時，當過中書侍郎等大官，是個很有才華的人。他一生寫下不少詩歌，但最為著名和廣為流傳的就是這首《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期?！睔庀蠡趾?，意趣不凡。
另一首家喻戶曉關于中秋節的詩詞，就是蘇軾的《水調歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！?/p>
這是詞人在一個中秋之夜，思念弟弟“子由”就是蘇轍，感時傷情，大醉，對月抒懷，發出了“但愿人長久，千里共嬋娟”的吟嘯。這一聲長嘯，成為后世親友之間憶念、共勉的永恒絕唱。就是在千年后的今天，這些句子依然令人動容，因為這是最接近生命本體的人生情懷，具有千古不滅的普世價值。
古人對于中秋的重視，僅次于春節，甚至在某種程度上更遠勝過年。因為在這個晚上，仰望天上的月亮，無限感慨涌上心頭，于是想及關于它的傳說和故事。早在唐朝，就已經有了月亮上銀蟾玉兔的傳說。白居易在《中秋月》一詩中說道：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。”宋代詞人辛棄疾在《滿江紅?中秋》一詩中也說：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？”唐代詩人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中，就認為月亮上是有嫦娥居住的：“至今不會天中事，應是嫦娥擲與人?！备吒咴谏系哪禽喢髟?，成為詩人浪漫、遐想的最好事物。
在很多古人關于中秋的詩詞中，不僅僅只是懷念親人、感懷身世，充盈著惆悵和低沉。也還有很多關于中秋風俗、節慶飲食等方面的描述。有個叫袁景瀾的詩人，專門為中秋的月餅寫了一首《詠月餅詩》。詩中道：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟月。入廚光奪霜，蒸釜氣流液。揉搓細面塵，點綴胭脂跡。戚里相饋遺，節物無容忽……”這應該是對制作月餅最為詳細的詩歌了。
可以這樣說，翻開古代文人關于中秋節的詩詞歌賦，從中不難窺見那高掛天空的一輪圓月在中國人心中的分量，也能感受到中華文化的源遠流長。
6 古典詩詞與傳統節慶的關系
古詩有云：“有雪無梅不精神，有梅無詩俗了人?！蔽覀儎t可以說，有人類活動而無節慶活動則無精神，有節慶而無詩詞的點綴則俗不可耐。幸運的是，中國傳統節慶不僅與文學藝術早早結緣而行，而且相得益彰、澤被后世。
㈠傳統節慶在內容上賦予古典詩詞強烈深刻的啟發刺激，同時又提供給其以充分展示、不斷創新的機緣。
中國的傳統節日，從悠遠的時空隧道一路走來，經歷了幾千年的歲月，形成了富有民族特色的節慶文化。中國的傳統節日，濃縮了中國傳統文化的精華，體現了中華民族獨特的道德情感和人文精神。
多姿多彩的傳統節日，滿足了人們的精神需要，清明節的懷祖情思、端午節的愛國情懷、七夕節的愛情絕唱、中秋節的團圓之盼……飽含了人們多少情感和寄托。傳統節日也折射著中國人對“天、地、人”的思考，體現了中國人追求“天、地、人”的和諧統一，講究順應天時地宜、遵循自然規律的思想。中華民族的節慶文化，體現著一種民俗情結，凝聚著一種民族精神。傳統節日，使每一個中國人加強了同家庭、家族、家鄉和國家的情感聯系，尋找到了個體融入群體的安全感和歸屬感。這一切，都為古典詩詞在內容和氣度的提升上增添了豐厚的文化內涵。
㈡古典詩詞不僅大大活躍了節慶氣氛，擴展了節慶影響，提高了節慶品味，而且它們本身也成為節慶的重要組成部分和節慶文化載體。
“詩言志”是中國文化的正統，可以說詩歌歷來便在中國人的生活中占有舉足輕重的作用，滲透于生活的方方面面，成為其文化身份的獨特標志。對一個詩歌大國來說，詩歌便是中國人的世界觀，價值觀與人生觀――大至憂國憂民的社稷之慨，小至抒懷感悟，迎來送往，起居作息的生活常態，幾乎無不成詩。因此，大量以節慶為主題的佳作名詩早已成為流傳不輟的千古絕句。如：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”；“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”；“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”；“明月幾時有，把酒問青天”等等。這些人人都耳熟能詳的佳句，早已成為了節慶的重要組成部分，也成為節慶文化的重要載體。
參考文獻
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描寫中秋節的古詩范文4
1 爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬戶日，總把新桃換舊符。
――宋?王安石《元日》
詩題是“元日”，即農歷正月初一春節，俗稱“過年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統節日。詩中描寫了春節的民間習俗。一是“爆竹”，中國民間有“開門爆竹”之說，即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，在噼噼啪啪的爆竹聲中除舊迎新。二是“屠蘇”，指的是“屠蘇酒”。在除夕用屠蘇草泡酒，第二天全家老少都來飲用，據說飲了此酒，可以避開瘟疫災病。三是“桃符”，古時候，人們過年時，將暗紅的桃木削成兩塊長方形的木板，上面分別畫上神荼和郁壘兩個神像。傳說這兩位神住在山上的大桃樹下，能吃百鬼，所以鬼怪便畏懼他們。過年時，人們將這兩塊桃木板分別釘在大門兩旁，用它來鎮鬼驅邪，這就是“桃符”。直到第二年新年才取下舊的，換上新的。桃符傳到唐朝，人們就不再在桃木板上畫神像，而是寫上吉祥的話語，再到后來，這種吉祥的話語要對偶起來成為對句，桃木板也被紅紙所代替，這就是后來的春聯。所以，過年貼春聯就是由換桃符演變來的。
2 桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。見說馬家滴粉好，試燈風里賣元宵。
――清?符曾《生查子元夕》
農歷正月十五日是元宵節。我國民間有元宵節吃元宵的習俗。元宵在南方稱“湯圓”、“圓子”，由糯米制成，或實心，或帶餡。餡有豆沙、白糖、桂花等，煮、煎、蒸、炸皆可。各地制作的種種元宵，雖然風味各異，但均帶有團圓的寓意和象征。
在元宵節還有燃燈的習俗。唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況：“接漢疑星落，依樓似月懸。”元宵節燃燈的習俗，經過歷朝歷代的傳承，燈的式樣越來越多，燈的名目內容也越來越多，有鏡燈、風燈、琉璃燈等。“猜燈謎”是后增的一項元宵節活動，因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，很受群眾歡迎。
3 清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。
――唐?杜牧《清明》
清明節，是重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，是祭祀死者的一種活動。按照舊的習俗，掃墓時，人們攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的這首詩寫出了清明時節的特殊氣氛。
清明節的習俗是豐富的，除了掃墓外，還有踏青、放風箏、植樹等一系列風俗活動。因此，這個節日既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
4 櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。
――清?李靜山《節令門 端陽》
農歷五月五日是端午節，詩中描寫了端午節的兩個民間習俗，一是懸“艾蒿、菖蒲”。艾蒿、菖蒲，都是多年水生草本植物，兩者皆可人中藥，艾蒿與菖蒲中都含有芳香油，因而可充作防治病蟲害的草藥，端午節時近夏至，天氣轉熱，空氣潮濕，蚊蟲滋生，疫病增多。古時，人們缺乏科學觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作祟所至，故而節日一早，家家都將艾葉懸于堂中，用菖蒲作劍，插于門楣，希望達到驅魔祛鬼的神效。真正起到凈化環境、驅蟲祛瘟作用的，還是兩種草藥的香氣。二是喝“雄黃酒”。人們認為端午節飲雄黃酒，可以防毒蛇，在長江流域地區很盛行。
賽龍舟和吃粽子也是端午節重要的活動。傳說屈原投江的那天是五月五日。從此以后，每年到了端午節，人們都要以賽龍舟、吃粽子來紀念屈原。
5 中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
――唐?王建《十五夜望月》
農歷八月十五，是傳統的中秋佳節。詩中寫道：中秋之夜，人們都在觀賞天空如玉如盤的朗朗明月，但不知他們都在思念誰?詩人在月下，抒發中秋之夜的情思，寄托對親人的思念。所以，中秋節又稱“團圓節”。每逢中秋夜都要舉行祭月活動。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅是絕對不能少的。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，寓意家人團圓。
6 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
――唐?王維《九月九日憶山東兄弟》
金秋送爽，桂花飄香，農歷九月初九是重陽佳節。我國古代把九叫做“陽數”，農歷九月九日，兩九相重，都是陽數，因此稱為“重陽”。詩中描寫了重陽節的兩個民間習俗。一是“登高”，故重陽節又稱“登高節”。二是“插茱萸”，茱萸是重陽節的重要標志，據說可以避難消災。王維這首膾炙人口的詩作說明唐朝時重陽登高、插茱萸已很盛行。
重陽節正是一年的金秋時節，盛開，民間還把農歷九月稱為“菊月”，在傲霜怒放的重陽節里，觀賞成了節日的一項重要內容。
7 臘月八日粥，傳自梵王國，七寶美調和，五味香摻入。
――清?李福《臘八粥》
描寫中秋節的古詩范文5
一、創新教學方法，激發學生詩詞學習興趣
“興趣是最好的老師?！睂τ谌魏涡轮R的學習，興趣是不可或缺的因素，只有具有了興趣，學生才會自覺主動的投入知識的探究中，促進學習的成功。同樣，學習古詩詞也需要培養學生強烈的興趣。那么如何激發學生的興趣呢？我主要從以下幾個方面入手：
1.設計靈巧的導語，激發興趣。俗話說：“好的開頭等于成功的一半?！本?、新穎、引人入勝的導語，可以極大的吸引學生，將學生引入新知識的學習中。如在教學《中秋詠月詩詞三首》時，我運用以下導入方式：同學們，中國的三大傳統節日是哪三個（學生回答：春節、端午節、中秋節）？中國古代的文人騷客對于詠月留下了許多膾炙人口的詩篇，同學們知道哪些？今天老師和大家一起再來學習幾篇有關中秋詠月的詩篇，從而激發了學生繼續探究的欲望。
2.真情誦讀詩詞，激發興趣。古語云：“書讀百遍，其義自見。”新的語文課程標準要求，初中學生必須要能背誦一定數量的古詩詞，具有初步鑒賞古詩詞的能力。因此，在古詩詞的教學中，教師要培養學生真情朗讀古詩詞的習慣，讓學生在充滿真情的朗讀中引領學生直達詩詞的意境，感悟作者的內心，體會詩詞的韻味。
3.引導學生思緒馳騁，展開想象。古詩詞大多語言精練，意蘊深遠，如果教師僅僅停留在讓學生在表面感悟，學生進不了詩詞的內部，不能感悟詩詞的內涵，則也不可能激起學生強烈的學習興趣。因此，在古詩詞教學中，教師要引導學生展開想象，讓自己的思緒隨著作者的思想起飛。通過從單調的文字符號演化出生動形象的畫面，讓學生穿越時空走近作者，與主人公展開對話，拉近與作者和主人公之間的心靈距離，使遠古的畫面嵌入學生腦海，讓學生感覺新奇，從而激起學生強烈的探究興趣。
二、構建詩詞教學情境，促進學生領悟詩詞內涵
古詩詞遠離學生生活，其描寫的事物以及作者的情感，作為初中學生很難理解，這就需要教師根據教學內容，創設教學情境，讓學生在生動形象的情境中領會內涵，提高思維能力、表達能力和文學修養。
1.走近文本，體會情感。優美的詩詞必然緊密聯系著作者所處的年代，背負著作者的生活經歷和情感。想要真正的理解一首古詩詞，就必須走近作者，了解作者的生活。為此，我在教學中通過引導學生了解詩人情感世界，設身處地的體會作者的創作背景，從而感悟這首詩詞的內涵。如我在教學《春望》的時候，讓學生在課前自行查找資料，了解杜甫創作這首詩的背景：唐肅宗至德二年（757年）三月，長安被安史叛軍焚掠一空，滿目荒涼。詩人觸景生情，抒寫了傷亂的感慨。詩的前四句寫春天的長安城的敗象，包含感嘆；后四句寫心念親人境況，充溢高情。全詩沉著蘊藉，真摯自然。“國破山河在，城春草木深”，開篇即寫“春望”所見：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼，一個“破”字觸目驚心，一個“深”字，令人滿目凄然。然后我讓學生來扮演詩人的角色，想象人物的動作神態，那“濺淚”、“恨別”的苦悶，“白頭搔更短”的痛楚，在學生的表演中淋漓盡致地展現了出來。這一刻，學生即幻化成詩人，杜甫強烈的感情變化被學生準確地把握住了。通過這樣的情境，學生詩詞學習收到了事半功倍的效果。
2.熟讀詩詞，感悟意境。詩詞表現的意境，融合了作者濃厚的思想感情，具有獨特的情感內涵。如“圓月”、“明月”，往往寄托著人們親友團聚，美好祝福的愿望；而“殘月”則更多是別離的象征。教師在詩詞教學中要善于指導學生找出詩中的意象，引導學生感悟意境，創造濃重的學習氛圍和情境，讓學生沉浸其中。
3.巧妙鋪墊，創設情境。古典詩詞追求的是情景交融的美妙意境，對古典詩詞的感悟需要學生多維感官的共同參與。因此，古詩詞教學中巧妙地運用現代媒體，創設相應的情境，從而富學生對古典詩歌形象的感受，形象準確把握詩歌的意境。如教學王維的《送元二使安西》可配上古琴曲《陽關三疊》，深情演繹送別情；教學岳飛的《滿江紅》可配上古曲《十面埋伏》，烘托壯志凌云、征戰沙場英雄氣概等。
三、將古詩詞運用在學生生活中，拉近學生學習情感
古詩詞是中華文化寶庫中璀璨的明珠，我們不僅要教給學生誦讀的方法，讓學生學會理解，學會鑒賞，更要培養學生將古詩詞的知識運用在生活中。比如在春游時，在登上了高山之巔之后，可以啟發學生：“此時大家最想用杜甫的哪一句詩來描述自己的心情？”很多學生都能答出：“會當臨絕頂，一覽眾山小?！碑攲W生考試失誤時，可以用“差以毫厘,謬以千里”來總結；激勵學生奮發努力，可用“少壯不努力,老大徒傷悲”等等。在平時的教學中，教師可以引導學生展開富的想象，對詩詞的運用進行藝術的再創造，讓學生充分理解詩詞，善于運用到日常生活中。
描寫中秋節的古詩范文6
一、 讀寫結合，領悟表達方法
習作能力的根在閱讀能力。閱讀是習作的基礎。我們要加強和改進閱讀教學，重視讀中悟寫，讀中學寫，體現讀寫結合，有要加強課外閱讀，開闊眼界，豐富語言積累。
（一） 精讀仿寫
語文教材中有很多文質優美的文章，在學生充分朗讀之后了解文章的結構，領悟語言特色后引導學生仿寫，如在進行學習了寫人的文章，及時引導學生運用觀察方法和描寫技巧對熟悉的人進行具有個性特征的描繪。再如學習了寫景的文章，我們把學生帶出去，要求抓住特點，有條理、有重點的觀察事物，在描寫時通過語言文字表達出內心的感受。具體可以從多方面進行寫作訓練，如：（1）抓重點詞語聯想練習；（2）學習課文句式仿寫。
（二） 品讀改寫
學生在學習古詩后，反復吟誦，體會意境品味詩的情感，讓學生根據詩意改成記敘文，學生在愿意基礎上通過想象加工用自己的語言表達出來，這是一個語言再創造的過程。這樣既加深了對詩文的理解又有助于學生作文的提高。
（三） 略讀略寫、補寫、續寫
對一些略讀課文學生在了解大意之后，掌握縮寫方法，抓住主要內容縮寫，還可以聯系閱讀文章讓學生，可以讓學生補寫文中省略部分，可以是省略號省去的部分，也可以對文章的內容進行補充。
二、 加大閱讀量，豐富積累
（一 ）語文課內誦讀積累
葉圣陶先生曾經說過：“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，組成閱讀和作為的熟練技巧 ……”據此，我校教師以教材為切入點，依據課文內容，引導學生學會誦讀積累。
誦讀就是高聲朗讀，配合相應的頭部、胸部肢體語言，這個過程是對文章的體味、欣賞，更是享受。培養學生誦讀的習慣，老師先要做出示范：腔調或長或短，聲音或高或低，或搖頭晃腦，或氣定神閑，悠然自得，口齒生津，傲游于經典之中，漫步于圣賢之間，讀書之樂，無與倫比！榜樣的力量是無窮的，如此美讀必然激發學生誦讀的興趣，此時教師及時地領讀講解引導學生學會誦讀的方法，然后放手讓學生自己反復練習，享受誦讀的樂趣，最后教師嚴格地一句一句檢查，一遍一遍過關。這樣學生在 內就學會了準確的誦讀方法，并養成了準確的誦讀習慣，完成了積累的第一步——準確誦讀。
（二）語文課外誦讀積累
博覽，能給大腦皮層形成多側面的語言刺激，而在閱讀過程中，能再次強化大腦皮層已有的語言信息，使大腦中業已形成的聯系系統更為完整、嚴密。實驗班級每周設置一節閱讀課，閱讀課上除了安排充裕的時間讓學生閱讀喜歡的圖書外，教師要引導學生集體閱讀事宜實用的圖書，低年級的學生閱讀《好孩子畫報》、《小學生報》、《小學生報.拼音版》，高年級的學生閱讀《新少年》、《下學生報.低年版》、《小學生作文報.拼音版》、《童話大王》等。讓學生交流讀書感悟、讀書方法，即使做好讀書筆記，以此點燃學生的讀書熱情，使學生從大量的課外閱讀中汲取養料、積累語言。
每天早自習為晨讀晨誦時間，朗讀的內容主要為《積累伴我成長》。低年級的學生還要讀《小學生必背古詩詞》、《三字經》、《弟子規》、《笠翁對韻》等；高年級的學生還要讀《論語》、《朱子家訓》、《增廣賢文》和唐詩宋詞、老莊名言等。
（三）校外誦讀積累
通過召開家長會、致家長的一封信等形式，引導學生在家長的陪同下進行“親子閱讀”。鼓勵學生在雙休日和寒暑假制定閱讀計劃和閱讀時間表，確保每天自主閱讀時間不少于半小時。低年級的學生看圖畫版的《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》等?！队嗲镉辍?、《三毛散文集》、《易中天品三國》、于丹的《論語心得》等都在高年級學生的閱讀之列，閱讀范圍之廣，閱讀難度之大出乎教師們的預料，也因此更加堅定了我們做好課題研究的決心。
