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大學生文明修身總結范文1
為了滿足高等教育發展的需要，近幾年高等院校不斷擴大招生規模，加大了學?；A設施投入，校區大了，學生多了，而針對過多的強調學分，學生道德修養水平普遍下滑的現象，在學生的思想政治教育和素質培養上如何加大工作力度，增強思想政治工作的時效性、針對性，真正發揮大學作為社會精神文明建設的示范單位的作用，如何為社會培養高素質人才，如何不斷提高大學生的自身修養成為高校學生工作的重要課題。
10月24日下午，山東師范大學北校區舉行了校區文明建設啟動儀式，以期從基礎文明抓起，以加強大學生的文明修身為突破口，不斷強化和提高大學們的文明素質和文化修養，帶動廣大學生整體素質的提高，鑄就更加完善的人格，努力培養德、智、體、美全面發展的“四有”新人。校黨委宣傳部孔祥華部長、校學生處初樂娟處長、李效寬副處長、校團委賈海寧副書記及北校區管理處領導出席了儀式。動員大會及校區文明建設啟動儀式由北校區黨總支副書記于鐵主持，北校區學總支書記隋文慧宣讀了《山東師范大學北校區創建文明校區實施意見》，北校區管理處處長杜保國做了動員講話，儀式上，北校區大學生青年志愿者代表耿楠代表北校區青年志愿者向校區全體同學發出爭做文明大學生的倡議，北校區學生會主席王嘉廉代表全體同學宣讀了決心書，表示應對挑戰，積極投身校區文明建設，修身、成才，做合格大學生。
作為高等師范院校的山東師范大學，多年來堅持社會主義辦學方向，十分重視育人環境的建設和全面素質人才的培養，以師德、師風、校風、學風建設和校園文明建設作為突破口，大力弘揚“愛國愛校、為人師表、勤奮嚴謹、求實創新”的優良校風，努力營造了良好的學習、工作、生活環境，把教書育人、管理育人、服務育人、環境育人的各項工作相協調，有力地促進了學校的改革、建設、發展和穩定工作，學校多次榮獲高校德育工作先進單位、校園文明建設先進單位及全國畢業生就業工作先進單位的稱號。五十多年來學校培養了一批又一批擁有較高素質的畢業生，他們在各條戰線上為祖國的現代化建設和精神文明建設做出了突出的貢獻，贏得了廣泛的社會聲譽。今年，山東師范大學在北校區投入數千萬元，新建設的高標準的綜合教學樓、學生宿舍樓，改善了學生就餐條件，修建了新的校園廣場，建立了校園超市，全面更新了校園環境，優良的設備條件和較規范的管理贏得了廣大學生及家長的贊譽。但是在開學一段時間來，學校的管理者們也看到了在校園內一些同學的行為與美麗的校園環境不和諧，與我們大學生應具備的文明素養不相稱，與社會對大學生的期望不相吻合。為了強化校園管理，不斷提高廣大學生的素質水平和文明修養，他們在校區內全面啟動了校區文明創建活動，以提高大學生的文明素質為目的，從基礎文明抓起，向一切校園不文明行為亮出紅牌，要求校區內每一個成員自覺從小事做起，從身邊事做起，不斷加強自我修養，堅持文明修身，養成良好的文明衛生習慣，爭做文明大學生和高素質的祖國建設人才。山東師范大學北校區文明校區創建工作在總結學校以往經驗的基礎上，在加強制度管理與檢查督促的同時，突出建立和完善了各種學生自管組織，充分調動和發揮學生在創建文明校區中的主動性、創造性、利用各種校園文化活動、文明創建活動，培養廣大學生的多方面能力，增強他們的參與意識，強化了大學生自我修身的作用和效能。
大學生文明修身總結范文2
關鍵詞： 大學生生活園區 思想政治教育 新思路
自從后勤社會化改革以來，越來越多的高校實行宿舍公寓化管理，“大學生生活園區”這一概念蘊育而生。如何在生活園區內創造性地開展大學生思想政治教育成為重要的研究課題。我作為一名園區思想政治教育的工作者，以園區課堂為依托，探索大學生生活園區思想政治教育的新思路。
1.以園區課堂為依托開展大學生思想政治教育的意義
1.園區課堂是第一課堂的拓展與延伸。隨著高等教育改革的不斷深化，各高校逐漸由學年制向學分制、彈性學年制轉變，學生群體越來越趨向于分散化、個體化、小型化，學生平時的學習、生活、娛樂大多數以寢室為單位、以生活園區為平臺來進行，這給學生思想政治工作帶來了新的挑戰，提出了新的要求［1］。在新形勢下，學生在校內第一課堂學習知識所用的時間只占到三分之一，其余三分之二的時間都用于在園區內生活、學習和娛樂。如何創造性地在園區開展思想政治教育工作？如何針對性地提高生活園區的育人功能？如何有效加強對學生行為的指導？園區課堂結合學生自身的興趣愛好、特點特長等因素開設課程，把上課地點放在大學生生活園區內，使同學們可以在第一課堂以外的時間繼續學習知識。園區課堂把思想政治教育工作的觸角滲透至大學生生活園區，營造“人人皆教育之人，處處皆教育之地”［2］的濃郁氛圍，它是第一課堂的拓展與延伸。
2.園區課堂教學模式有助于培養學生的綜合素質。在園區課堂的開設過程中，充分考慮學生的需求、特點、知識結構等因素設立課程，著重從文化藝術熏陶、思想道德培養、良好行為養成等方面入手，讓學生在上課過程中既動手又動腦，激發創新思維。學生做授課老師可以提高表達能力、組織協調能力，學生參與課程互動、討論可以提高團隊合作精神、動手能力。因此，園區課堂教學模式能夠促進學生全面成長成才，有助于提高學生的綜合能力。
3.園區課堂教學模式以學生為本，尊重學生的主體地位。大學生園區思想政治教育應該貫徹以學生為本的理念，尊重學生的主體地位。在教學隊伍配置上，學生可以被聘為園區課堂老師；在教學內容安排上，以手工藝術教授、生活技能培訓等課程為主；在課程性質上，學生憑興趣參加，不設學分?？梢钥闯鲈谶@個課堂的各個環節都充分尊重學生的個人意愿和個性化特征，完全由學生自己把握主動權，實現教育與自我教育的結合，更好地提高大學生園區思想政治工作的有效性。
2.園區課堂模式的構建
園區課堂是指在大學生生活園區的大環境下，充分整合園區育人力量，通過置換教學場所場景，以教師、學生為教學主體，教授文明修身、文化藝術、手工藝術、生活技能培訓為主要內容，是一種具有實踐性、互動性的教學模式，是體現理論教學與實踐教學有機統一的教學新理念。
1.在教學隊伍配置上以物業員工、學生相結合?！坝恕笔菆@區的中心工作。社會化管理模式下，物業管理員成為園區管理、服務、教育工作的一支重要力量，也要承擔著思想政治教育的職能［3］。物業管理員與學生接觸較為密切，能夠較好地掌握學生的思想動態并且有豐富的生活經驗與生活技能，由物業管理員工開設的課程對學生良好生活習慣的養成、文明行為的引導都起到了積極的作用。學生是生活園區的主人，讓學生擔任園區課堂老師能更好地發揮學生的主人翁精神，調動學生的積極性，利用學生自己的特長來服務同學，從而凸顯自我教育的功能。
2.在教學內容上以文明修身、文化藝術、手工藝術、生活技能培訓為主。思想政治教育工作是園區工作的重心，目標是要提高學生的思想政治覺悟、道德水平、綜合素質?，F在的大學生以“80后”、“90后”為主體，在他們身上普遍存在生活自理能力差、交流障礙、團隊意識差等問題。園區課堂開設的文明修身、文化藝術、手工藝術、生活技能培訓等課程，克服了第一課堂“重知識、輕能力，重結論、輕過程，重理論、輕實踐”的現象，它的實踐性、互動性能更好地被大學生所接受。
3.在課程性質上不設學分，學生憑興趣參加。園區課堂課程按專題來分，每個課程的開設時間都不一樣，像禮儀修養等課程可能需要上幾節課，而像端午文化等課程只需一節課就能達到效果，所以園區課堂的課學生可以選擇上，也可以選擇不上；可以選擇上這節課，也可以選擇上其他課。課程的選擇全憑學生自己的興趣愛好和個人意愿。
3.園區課堂的運行過程
以園區課堂為依托開展大學生園區思想政治教育工作，主要有以下四個環節。
1.課程選擇。每學期，園區課堂項目組向廣大同學發放調研問卷，了解學生的興趣愛好及培訓需求，根據學生的反饋意見制定本學期課程目錄。項目組提供課程目錄及園區課堂開課申請書，由校學生處大學生園區教育服務中心審核。通過后再由項目組通過張貼海報、發放宣傳單等形式向全校同學公布。在這個過程中，充分尊重了學生的選擇意愿，為園區課堂的參與度和順利舉行打下了良好的基礎。
2.教師選聘。根據項目組的調研結果，以及我院園區課堂任課老師要求，在全園區招聘園區課堂老師。有一技之長的學生、符合條件的物業人員等都可以參加應聘。園區課堂老師由我院學生處大學生園區教育服務中心聘任，受聘老師應準備充實的授課內容和完整的教學大綱。授課老師根據課時量由我院大學生園區教育服務中心支付課時費。
3.課程指導。在上課過程中，園區課堂老師不僅要講授理論知識，而且要走下講堂親手示范，增強學生的理解能力和動手能力。師生間注重彼此交流和互動，在對問題的共同探討中提高和促進本身的理論知識、人格魅力，實現了師生間以園區課堂為平臺進行的良性互動。
4.成果展示。在每學期末，由園區課堂項目組對園區課堂一學期的運行情況進行總結，整理出席率、滿意度、學員感想等資料提交校學生處大學生園區教育服務中心，由校學生處、園區課堂項目組、園區課堂老師共同組成評審小組，根據上課的情況、作品的質量等方面進行評審，評出來的優秀作品給予獎勵并頒發證書。
參考文獻：
［1］楊自保.加強高校學生生活園區思想政治教育的有效途徑研究［J］.重慶電子工程職業學院學報，2009.7.
大學生文明修身總結范文3
文明禮儀主題班會稿 篇【1】文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學文化知識，對人對已對社會又有何用?12月15日我班舉行了“文明禮儀伴我行”的主題班會。此次活動的目是培養同學們做文明人,做文明事，增強少先隊員的責任感和自豪感。通過這次活動的展示和表決，學生們都有了責任感和榮譽感，讓我們知道了做文明人應該：語言文明，禮貌待人，不說臟話講普通話，用文明語等等。
通過這次班會讓我們學到了：
順手撿起的是一片紙，純潔的是自己的精神!
有意擦去一塊污漬，凈化的是自己的靈魂……
更讓我們懂得了： 文明也許是一張紙的厚度，也許是一點耐心的等待，也許是一句善良的問候，更也許只是一個微笑。一言一行總關情，在不經意間，我們傳播著熱情，尊重，關愛和友誼，這就是文明。這點點滴滴的贊美和欣賞，如甘霖似雨露，滋潤著我們的心田，陶冶著我們的情操，提升著我們的道德素質，促使我們茁壯成長!
想必每個人的父母和老師都曾經告訴過你們，人活在世上最重要的一點就是學會做人。做人就是做一個講文明的人。人要是不講文明，再富也會變成窮人，再聰明也會被人鄙視。有些人以為做一個講文明的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實很簡單。
通過班會課，更進一步加強了同學們對文明禮儀的認識。千學萬學學做真人，說的就是學習應先學做人， 學做文明人，學做社會人， 清潔環境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開!!
最后，我們齊聲念出了簡短的文明宣言：“我們要向不文明現象宣戰，爭做文明學生，創建文明校園!”
文明禮儀主題班會稿 篇【2】對小學生進行禮貌教育，是一個巨大的工程。講文明、有禮貌、重禮儀是孩子們健康成長的需要，是他們個人內在修養的表現，也是他們將來走向社會人際交往的必備素質。如果從一點一滴做起，從小養成了良好的文明禮貌行為習慣，將來在社會生活和工作中，就能受到別人的尊重，就能建立一種良好的人際關系，就能成就一番大事業。要從小抓好這一教育，因為不僅關系著一個少年兒童的健康成長，更關系著我們中華民族的文明程度。為了繼承中華民族傳統美德，我班召開了一次主題班會。
這次主題班會總的來說是開得比較成功的。這次的活動目的是通過活動，使學生懂得我們中華民族是世界聞名的“禮儀之邦”，講文明禮貌是中華民族的優良傳統，是做人的美德，更是一個現代文明人必須具備的美德;通過主題班會活動，使學生繼承優良傳統美德，增強愛國情感，從小養成良好的行為習慣，初步樹立社會責任感;把禮儀常規貫穿到表演形式之中，讓學生受到情趣的熏陶和思想品德的教育。通過這次主題班會，同學們能結合自己的生活實際說出一些熟悉的禮貌用語，也能根據一定的場景正確地使用一些禮貌用語。學生覺得主題班會的形式很好，樂意參與到活動中來，連平時從不發言的學生也搶著說，搶著演，讓他們體會到了成功的喜悅。課后的一段時間，學生也能把禮貌用語常掛在嘴邊，文明之花開遍班級。
當然，也有小部分學生自覺性不夠，只能堅持很短的時間，一旦沒有提醒，他們就會忘記，尤其是在上放學路上，不能主動向老師問早、問好。同學之間沒能禮貌相讓、使用禮貌用語。其實要真正讓文明禮儀之花開遍班級、開遍校園，不能只靠一節班隊課的，而應在平時的教育、教學中常抓不懈。
文明禮儀主題班會稿 篇【3】活動背景：在我校大力倡導提升我們大學生文明修身的環境下，我們系組織我們各團支部開展針對提高自身素質，增強道德文化修養的主題活動。根據這個主題，我們班開展了一系列為期一個月的關于大學生文明禮儀的主題班會。
活動時間：20xx年4月25~5月23日
活動地點：6教605室
活動形式：xxxx10位同學分別以演講的形式針對文明禮儀中我們應該注意的問題談了自己的感想。
活動過程：
xxxx在文明禮儀修身通則中說到，“禮儀”是塑造形象的重要手段，禮儀的四個原則：不卑不亢，信守承諾，遵守時間，尊重隱私。在我們平時生活中，有五個習慣很重要：女士優先，以右為尊，身份對象，修飾避人，不妨礙他人。
xxxx認為儀容儀表在我們生活中可以體現出我們的精神風貌和狀態。在個人行為舉止中，站姿、坐姿、走姿在公共場合都很講究，衣著、體味、言行談吐都要注意，避免一些不雅行為。
xxxx則為我們介紹了一些和殘疾人相處時應注意的常識。在與殘疾人交往時，我們的稱呼、談話和與他們相遇時都要注意方式和方法。由于他們身體上的缺陷造成了他們的心理狀態可能與正常人不同。如自卑感強，性格內向，膽怯等。他們可能還會很好強。若沒有征得他們的同意，擅自去幫忙可能會被拒絕。
xxxx以一個故事開頭，形象生動的將文明禮貌用語“對不起”“你好”“謝謝”的重要作用和語言效果和魅力印在大家腦海里。
xxxx針對我國淵遠的歷史文化，就用餐禮儀做了詳細的介紹。如敬酒時酒杯要低于敬酒對象，盡量避免剔牙，用牙簽時應先用手擋住口部等。陳家群則針對我們南方男士喝酒的一些習慣做了提醒。男性喝酒時猜碼要注意場合、音量，酒性要把握好，盡量在包廂猜碼，以免影響他人用餐。左賢也講了一些打電話的常識，如時間的選擇，語氣、名片和握手都是我們應注意和經常用到的知識。
xxxx為我們介紹了比較詳細完整的事項。面試技巧是我們即將面臨的問題，對于即將畢業的我們，很有必要進行面試禮儀的學習和掌握。郭靜認為文明在我們生活很重要，文明是禮儀的前提和基礎，文明在生活中無處不在，它能體現一個人的精神風貌，素質修養和為人處事的巧妙，希望大家多注意這方面的形成。
大學生文明修身總結范文4
關鍵詞：孔子教育思想 大學生思想政治教育 影響 啟示
我國高等教育改革中明確指出了要育人為本、德育為先，不斷提高當代大學生的思想政治教育水平與質量。那么，我們到底該如何來實施這種素質教育方針呢？當代高校大學生思想政治教育工作應該以孔子教育思想作為核心指導理論，充分發揮出其對大學生思想政治教育的積極影響，并據此來獲得一些有效的啟示，從中吸取有益的思想元素。
一、孔子教育思想對當前高校大學生思想政治教育的影響
（一）教育內容方面的影響?？鬃咏逃枷氲暮诵膬群褪侨省⒍Y思想，它對當代高校大學生思想政治教育有著重大的影響?？梢哉f，我們當代高校大學生思想政治教育應該以此作為內容的借鑒。孔子教育思想中的仁、禮思想內涵是道德教育思想的核心所在。這與當前高校大學生思想政治教育的現實要求不謀而合。當前，大學生思想政治教育的主要目標就是要幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。因此，當前大學生思想政治教育應該從孔子教育思想的仁禮思想出發，廣泛開展理想信念教育、文明禮儀教育等教育活動。
（二）教育途徑方面的影響。孔子教育思想中的道德教育對我國當代大學生思想政治教育產生的影響主要表現為，它可以為大學生思想政治教育提供途徑借鑒。孔子經過多年的教育實踐，得出了一整套行之有效的學生道德教育方法，比如說，中庸、內省等方面的內容，這些對當代大學生思想政治教育仍然有著一定的影響，可以幫助大學生提高品德修養和修身勵志。具體來說，立志有恒為學生成人成才導航定向，身體力行是學生獲得成功的必經之路，克己內省是學生修身自律的有效方法，誠實守信是當代學生取信于人的必備品質，處事有度體現學生立足社會的應有素質，改過遷善是學生不斷進步的成功法寶。
（三）教育原則方面的影響?？鬃咏逃枷氲脑瓌t是經過長期的實踐經驗逐漸積累和總結出來的，而且孔子本人也具有較高的道德品質和人格修養，能夠以自己的威信來感化學生，從而產生了較大的教育力量，取得了良好的教育效果。那么，孔子教育思想原則一般包含了以身作則，教書育人，因材施教，誨人不倦，寬嚴有度，關心愛護。這些教育原則給了我們當代大學生思想政治教育的原則借鑒，讓我們當代大學生思想政治教育應該幫助學生樹立知錯就改的正確道德觀，要對一些問題采取寬容的態度，為他們營造一個積極有效的環境和氛圍，讓他們做到兼收并蓄。
二、孔子教育思想對當前高校大學生思想政治教育的啟示
（一）大學生思想政治教育要重視教育對人才培養的重要作用?？鬃咏逃枷胫蟹浅Ｖ匾暯逃纳鐣匚唬J為教育可以培養人才，治國安邦。那么，當前我國社會正處于轉型發展時期，各種思潮涌動。作為年輕一代的大學生來講，他們的思想觀念很容易受到不良影響。因此，當代大學生思想政治教育應該重視教育在人才培養中的重要作用，堅持把思想政治教育作為當前高校教育之本，以學生為根本，不斷創新當代高校思想政治教育工作。同時，它也將起到治國安邦的巨大作用。
（二）大學生思想政治教育應該明確教育目標。孔子教育思想中非常重視“仁”、“知”、“勇”、“美”、“才”等幾方面的全面發展。那么，對應到現代社會來，就是重視學生的“德”、“智”、“體”、“樂”、“才”全面修養培養與發展。因此，當代大學生思想政治教育應該借鑒孔子教育思想中的人全面發展教育目標，進一步使得自身的教育目標更為清晰化，也從學生的全面發展出發制定明確的教育目標，讓大學生成為社會主義和諧社會的建設接班人，全面提高他們的人文素養和道德品質。
（三）大學生思想政治教育應該豐富教育內容?？鬃拥慕逃枷雰热葚S富多樣，崇尚文學、品行、忠誠和信實等“四教”，推崇理論與實踐教育相結合的理念。因此，我們當前的高校大學生思想政治教育應該堅持道德教育并以此作為教育核心內容，堅持實踐教育，拓展思想政治教育的縱向內容，強化歷史教育和禮儀教育，重視生態倫理教育，提升高校思想政治教育內容的時代性，完善教育方法，重視發揮師生主體間關系，提高教育者的素質，重視“學而不厭，誨人不倦”的師德要求。
總之，孔子教育思想有著深厚的文化底蘊和豐富內涵，對于我們當前高校大學生思想政治教育有著重大的影響和啟示。我們應該借鑒其教育內容、途徑和原則，根據其給予的重大啟示來進一步明確大學生四象政治教育的教育目標，重視教育對于人才培養的作用，不斷豐富教育內容，從而讓孔子教育思想在當代大學生思想政治教育中發揮出積極的影響和啟示作用，讓學生們學到新時期的孔子教育思想精髓，成為社會主義建設中的有用之才。
參考文獻：
[1]杜永紅，馮涌.孔子德育思想及其啟示[J].經濟與社會發展，2005（7）：11-12
[2]傅麗霞，張興華.論孔子教育思想的當代啟示[J].泰山學院學報，2005（2）
[3]劉穎.孔子道德教育思想及其啟示[J].中國教育學刊，2003（4）：5-7
大學生文明修身總結范文5
關鍵詞：高校學生；學生管理
中圖分類號：G4 文獻標識碼：A文章編號：16723198（2012）10012501
嘉興學院作為一所地方性特色濃郁的本科院校，以其獨特的地理優勢和人文特點，培養了一批批有理想、有道德、有文化的社會主義接班人。然而隨著學生人數的增多，學生工作所涵蓋的方面日益多元化，對學生工作要求越來越高，管理工作難度也日趨加大。如何通過日常管理促進學生的學風轉變，建立學習生活相互促進，創建文明有序，團結奮進的和諧校園是當前在學生管理工作中迫切需要解決的議題。同時隨著教育體制和畢業生分配制度的改革以及我國市場經濟的不斷發展，大學生就業形式空前嚴峻，社會對學生綜合能力的要求不斷提高，通過學生管理工作模式的創新來促進學生能力的增長從而增加就業，也對學生管理工作提出了更高的要求。
1 目前嘉興學院校內學生工作的形式
在黨政領導的領導下，繼續深化落實學校的文明修身行動計劃，進一步加強學生的學風建設和日常管理工作，本著“鞏固深化、形成合力、擴大成果、發展特色”的學生工作理念，以教育為根本，服務為核心，管理為基礎，形成有特色學生工作管理體系，并逐步形成長效機制。在這一指導思想的下，緊緊圍繞學生的健康成長成才和全面發展這一主題，開展了學風創建活動，并收到了明顯成效，課堂出勤率明顯提高，四、六級通過率，考研率位于工科院系前列。黨團工作成績顯著，挑戰杯再創佳績，新生始業教育后續教育系列講座精彩紛呈，各項工作都取得了長足進步。學風建設工作具體內容入下：
（1）課堂出勤率檢查和晚自習檢查。抓好課堂出勤是我們學風建設的工作重點。一直以來嚴抓考勤工作。以班級自律委員記錄與學生會學習部成員固定檢查相結合，范圍覆蓋全院所有班級，并制定了詳細的考勤制度。根據前檢查結果顯示，到課率均在95%以上，晚自習出勤率達94%以上。良好的出勤情況是學習的重要保障，在全方位的督促下，出勤率較同期有所提高。
（2）英語四、六級考試及通過率。四、六級考試前都做好充分的動員工作并為方便學生備考提供一系列的便利條件，經常公布一些與四、六級相關的信息，讓大家第一時間了解。同時還出臺了分院相關獎勵措施進一步推動四、六級考試工作。截止到目前為止，四級累計合格率為90%，六級為60%，分別高于同類工科院校平均累計合格率。
（3）考研工作指導及經驗總結。近年來，在全國就業形勢日趨嚴峻的背景下，我院的就業率一直保持98%的水平，取得這樣的成績是可喜的。我院的考研工作開展的也是如火如荼，考研成績屢創佳績。新生從入學開始，就把考研當作一次提升學風的機遇，通過考研促進我院學風建設。
（1）開設考研教室，發揮群體考研的優勢。為了給考研學生提供良好的學習環境，專門調整了教室，供學生復習準備考研專用，也為他們相互間的交流和學習提供了良好的場所，充分發揮群體考研的優勢。
（2）報考院校及專業的指導。為了提高學生的專業知識水平，組織專任教師為學生輔導專業課。共組織了多位專業教師為準備考研的學生作報考院校、專業課程等的指導，提高專業知識水平。
（3）重視復試指導工作。為了提高上線學生的復試成績，我們在面試前組織專業老師對學生進行輔導，讓學生脫穎而出，增加復試成功率。
（4）重視考研學生的心理輔導。為了讓考研學生有一個良好的心態和精神風貌去備戰考研，及時組織老師了解學生思想動態以及考研準備情況，同時進行專業課程的輔導和答疑。
（5）講誠信，反舞弊宣傳活動。為了端正考風，樹立良好的學院形象，在期中、期末及英語四、六級考試之前，各班班長、學習委員開展了考試紀律強調會，強調考試紀律，組織各班簽訂了考試承諾書，并出宣傳板向大家倡導“講誠信，反舞弊”。
2 如何應對嘉興學院學生工作中存在的問題
（1）提高對學生工作的認識。
（2）對事務性的工作由點到面，點面結合。抓重點，以班風帶學風，以學風促考風，抓三風建設。
3）培養學生干部，創建學生自治管理主力軍，開展朋輩教育，以榜樣的力量帶動更多的標兵形成。開展學雷鋒活動，深入貫徹社會主義核心價值觀。
3 嘉興學院學生工作發展探索
嘉興學院學生工作充分調動學生積極性，利用網絡優勢，進一步拓展工作渠道；營造良好的學生工作氛圍，加強管理，提升工作實效等。
（1）建立學生工作體系，布置并檢查工作，撰寫年度和學期學生工作計劃制定和總結。學風建設，校規校紀教育，學生宿舍管理，學生綜合素質測評工作，心理咨詢和輔導，學生的思想動態研判，綜合考評，評獎評優和學習困難學生的幫助，違紀學生處理和善后工作，新生始業教育、軍訓，畢業生文明離校，學生工作的資料統計和材料歸檔，保持信息暢通，維護校園穩定等綜合性學生日常管理工作，創新工作方法。
（2）學生心理工作咨詢與輔導。積極做好心理健康知識的宣傳普及，建立學生心理動態分析庫，做好疏導與幫助工作，力爭做到不因心理問題發生意外事故，及時發現并給予充分的心理輔導和治療，幫助其找到正確的人生方向，避免不良事態發生，總體平穩，心理工作成效觀測點順利達到預期目標。
（3）繼續深化落實學校的文明修身行動計劃，進一步加強學生的學風建設和日常管理工作，制定并完善相關的考核辦法和工作細則，開展學風創建活動，繼續推動具有本院特色活動。
總之，在今后很長一段時間內，加強嘉興學院學生工作力度，保證學生工作持續健康的發展，把其變成培養、鍛煉、提高學生素質的一條有效途徑。
參考文獻
［1］陳道華.論新時期大學生學生管理探索［J］.高教探索，2008，（04）.
［2］趙麗娟，楊俊杰.新時期高校學生管理工作發展途徑探索［J］.遼寧教育行政學院學報，2009，（08）.
大學生文明修身總結范文6
[關鍵詞]中國優秀傳統文化 大學生 人文素質 教育資源 誦讀經典
[作者簡介]羅元（1958- ），女，海南文昌人，廣州大學社科部黨總支書記，教授，碩士生導師，研究方向為與思想政治教育。（廣東 廣州 510006）
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）09-0061-03
全面推進素質教育是近十年來我國高等教育改革的一項重大任務，也是我國高校人才培養的基本目標。但是由于各種因素，部分大學生人文素質缺失，制約著我國高等教育的健康發展。中華民族有著悠久燦爛的歷史文化，其優秀部分貫穿著中華民族特有的人文精神。中國優秀傳統文化是大學生人文素質教育之源。本文試圖從以下三個方面進行探討：一是優秀傳統文化中蘊涵著豐富的人文素質教育資源；二是加強中國優秀傳統文化教育對提高當代大學生的人文素質十分重要；第三誦讀經典是汲取優秀傳統資源提升大學生人文素質的有效途徑。
一、優秀傳統文化中蘊含著豐富的人文素質教育資源
優秀傳統文化中蘊涵著豐富的人文素質教育資源，如何認識和實現自我身心的和諧、人與人的和諧、人與自然的和諧，是中國傳統文化寶庫中最有特色的精華部分。
1.自我身心和諧的理想人格資源?？鬃影压糯幕瘋鹘y加以提升，使之理論化，形成了以“仁”為核心的仁禮之學，確定了中華民族文化的發展方向，以“仁”為核心的人文精神主導了中國文化兩千多年。
孔子認為，人之所以不同于其他動物，是因為人有精神需求，最高的精神需求是道德需求，道德需求是對理想人格的追求?？鬃又鲝垺笆ト恕薄叭嗜恕薄熬印钡睦硐肴烁瘛Ｋ€提出了“仁、智、勇”作為理想人格的三要素。仁是德性，智是才學，勇是魄力。理想人格要以仁為統帥，以智為基礎，以勇為推動，三方面缺一不可，否則會造成人格的重大缺陷。這種以理想人格為培養目標的教育傳統，強調道德修養應成為每個社會成員自覺的人生選擇和實踐。塑造理想人格的途徑是，發揮道德主體的自覺能動性，修身養性、道德踐履。
2.人與社會和諧的道德精神資源。中國古代哲人認識到，人是社會的人，人“能群”，在家庭和社會中過著群體生活。因此，人在群體中必須遵守一定的行為規范。道德的人文精神并非只是要求人們被動地遵守道德信條，而是強調人的道德自覺，主體自愿自覺地履行道德規范，把人的主體德性與規范道德結合起來。這種倫理道德，孔子高度概括為“仁”。孔子把愛人作為仁的一種定義?！叭收邜廴恕钡闹黧w德性外化為行動，體現為遵守倫理道德規范即 “五常”仁、義、禮、智、信，“五?！笔菍θ伺c人關系雙方雙向的協調，不僅約束平民百姓也約束君主貴族。
在對待個人與他人的關系方面，孔子強調“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》），“己所不欲，勿施于人”（《論語·顏淵》）。在人和人的相處中，與人為善，推己及人，建立和諧友愛的人際關系。在處理個人與社會的關系方面，“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”（《論語·學而》）。特別重視主體自我修養和道德實踐的重要意義，強調“克己復禮為仁”，符合了“禮”，就實現了“仁”，達到 了“和”。儒家以追求“仁”為起點，從愛父母、愛親屬、愛朋友，推而廣之愛人民、愛祖國， 達到“仁”的目標，從而實現人與人、人與社會的和諧即“人和”的理想境界。
3.人與自然和諧的價值觀念資源。在對待人與自然的關系方面，中國優秀傳統文化追求“天地人和”的境界，主張人與自然和諧的人文精神。在這方面，道家學派留下了豐富的頗有價值的人文思想。老子探索了自然和宇宙的起源，認為“道”為宇宙本體、萬物之源， 主張樸素的唯物主義。他把天地萬物的運行生滅看作純粹的自然規律“道”，“道”具有物質和物質變化的特性。老子把“道”視為宇宙萬物運行的必然規律，主張人不要違背自然規律，要遵循自然界的運行規律，只有如此，才能達到“天地人和”的境界。莊子進一步探索了人類對自身的認識，在莊子看來，從生到死，從死到生都是自然之氣運行的結果。
優秀傳統文化中蘊涵著豐富的人文素質教育資源，加強中國優秀傳統文化教育，對提高當代大學生的人文素質十分重要和迫切。
二、優秀傳統文化對提高當代大學生人文素質的意義
1.中國傳統文化中的理想人格給予中華民族以悠長的審美烙印。中國歷代都出了許多重修養、重氣節、重獨立人格的仁人志士， 他們都是與中國傳統文化精神的熏陶、培養和激勵分不開的。當代大學生也莫不如此，迫切需要中國優秀傳統文化滋補我們大學生活的精神營養之不良。人與自我的關系是大學生人格塑造的重要話題，從大學生心理健康狀況的調查中，從每年大學生自殺、他殺案件原因分析中，我們不難發現部分大學生難以調節自我以實現身心平衡的和諧狀態。當代大學生需要用祖先留給后人的“自強不息，厚德載物”精神來塑造高尚的人格，實踐證明，人格的完善與否，對一個人的立身做人至關重要。有了高尚的人格，就能堅持做到“見利不忘其義”，就能抵制各種誘惑。如果喪失人格，寡廉鮮恥，就必然失去做人的操守，難免見利忘義，乃至出賣人格國格。在今天通過傳統文化的學習，充分挖掘中國優秀傳統文化中自我身心和諧的理想人格資源，使優秀傳統文化與大學生現代人格塑造有機結合，對于大學生修身養性，培養健全心靈，塑造自我身心和諧的健康人格，將起到積極作用。
2.以“仁”為核心、人與社會和諧的道德精神在涵養中華民族精神，增強凝聚力、加強民族團結、實現社會和諧的過程中起了重要的作用。當今構建社會主義和諧社會迫切需要中國傳統道德精神的滋養，當代大學生的思想道德教育也莫不如此。大學生人文素質缺失首先就是缺乏以“仁”為核心、人與社會和諧的道德精神，因此迫切需要中國優秀傳統文化滋補我們大學生活的精神營養之不良。當前大學生人文精神培養要以踐行社會主義榮辱觀為核心，以“八榮八恥”明是非、知榮辱為主要內容，引導大學生自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范，養成良好的道德品質和文明行為。在指導當代大學生如何處理個人與他人、與社會的關系方面，應當批判地繼承中國傳統文化的合理內核，將其精華有選擇、有目的地加以改造、整合到社會主義的倫理道德體系中。譬如儒家的仁者愛人、推己及人的觀念；道家的“上德若谷”“為而弗爭”的寬容精神；墨家的兼愛博施、助人為樂主張；法家的依法共存、合法共榮思想等，先哲的智慧對于現實社會人際關系的調整，對于遏制私欲極端膨脹、惡性競爭都有重要的認知價值，有助于大學生修身養性，可以滋養當代大學生的和諧精神。大學生通過學習傳統文化“仁愛”“貴和”的和諧精神，可以涵養以“仁”為核心的道德人文精神，培養仁愛和諧的人文品格，學會做人，學會正確處理個人與他人、與社會的關系，達到個人與他人、與社會的和諧。
3.在人與自然關系的問題上，中國傳統文化主張“天人合一”的自然觀。認為人是自然界的一部分，要保持人類與自然的和諧；強調“合二為一”，要找出矛盾對立雙方的同一性，追求真、善、美的和諧統一，并且是建立在人的內在心靈完整性這一倫理基礎之上。中國傳統文化的生態倫理思想，可以啟發大學生重新認識人與自然的關系，從道德倫理的高度來認識人與自然和諧相處的重要性與必要性，從而自覺地維護自然生態平衡。
面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把學習中華民族優秀傳統文化，培育和弘揚中華民族精神作為極其重要的任務，納入高等教育的內容。大學應該成為傳統文化教育的主渠道，充分發揮對青年學生的思想引領作用。各高校也越來越重視對大學生開展中華民族優秀傳統文化教育，以豐富多彩的形式通過各種途徑汲取優秀傳統文化資源。其中，誦讀經典是汲取優秀傳統資源的有效途徑。
三、誦讀經典是汲取優秀傳統資源的有效途徑
誦讀經典是汲取優秀傳統資源，提升大學生人文素質的有效途徑，下面以廣州大學積極開展中華經典誦讀的教育實踐作為案例。
作為教育部、國家語委中華經典誦讀活動試點高校的廣州大學一直以來高度重視學生的人文素質教育，視中國優秀傳統文化為大學生人文素質教育之源。學校認為，開展中華經典誦讀在弘揚中華優秀文化傳統、傳承民族精神和樹立社會主義核心價值體系，提高學生語言文字應用能力、推進素質教育、促進學生全面發展上有著基礎性作用。
1.以第二課堂為陣地。學校將《中華經典誦讀》作為全校學生第二課堂必修課程，納入人才培養方案，同時出臺了《廣州大學本科生第二課堂》實施辦法。實施辦法規定自2010級新生起，“凡我校本科生在校學習期間，除必須課內完成人才培養方案所規定的必修課、專業選修課和通識類選修課之規定學分外，還必須至少累計獲得4個第二課堂學分方能畢業（其中中華經典誦讀學分1學分為必修學分）”。如在校期間未通過中華經典誦讀考試，取得相應學分，學生則不能畢業。這是提高學生人文素養，開展中華經典誦讀進第二課堂的重要制度保障。
2.以組織建設為基礎。學校建立了由分管學生工作的校領導帶頭，教務處、學生處、團委、學生會、各個學院密切配合，齊抓共管的工作機制，投入了相應的人力、物力、財力，有效地推動《中華經典誦讀》活動展開。
加大宣傳引導力度，充分發揮校團委網站以及各學院網站、QQ群、宣傳欄、宣傳海報等宣傳平臺，廣泛宣傳中華經典誦讀活動，倡導“每天半小時，經典記心中”的經典誦讀學習習慣，切實提高同學們參與活動的積極性和實效性。各學院圍繞活動意義和主題，通過學院的網站、QQ群等宣傳陣地廣泛開展相關的、形式多樣的宣傳推廣工作，使同學了解中華經典誦讀的重要性。
3.以教材建設為抓手。分管學生工作的副校長（中文教授學者）親自帶頭組織編纂出版了《中華經典誦讀選本》，作為中華經典誦讀必修課的教材。本書體例簡單，以實用為目的，研究遴選反映中華文化傳統精髓、符合社會主義核心價值體系的經典名篇，共收錄了詩、詞、曲、賦、文共100篇，涵蓋了自先秦至近代的經典文學作品。中華經典誦讀考試以此書為準，要求學生背誦經典篇目，以機試的方式進行考核。
4.以網絡媒介為平臺。信息時代，網絡已成為最能滿足大學生信息需求、知識需求、娛樂需求和交流需求的媒體，對大學生的世界觀、人生觀和價值觀產生著強烈而深刻的影響。學校充分利用網絡手段，占領網上陣地，率先開設了“中華經典誦讀”網絡教學平臺，及時為學生搭建一個中華經典誦讀網絡學習交流平臺，旨在著重提高中華經典誦讀活動的影響力，著力培養經典誦讀的學習習慣和氛圍，充分推動中華經典誦讀活動的全面開展，并為新生參加中華經典誦讀學分考試提供良好的網絡備考環境與手段。
該網站內容豐富、圖文并茂、制作精美、形式多樣，其內容包括：誦讀角、專家講壇、經典100篇、經典拓展、詩書音畫、交流園地、誦讀考試等欄目，為同學們提供豐富的中華經典音視頻學習材料，提供了學習交流和模擬測試平臺。
5.以校園文化為載體。校園文化具有重要的育人功能，學校深入廣泛地開展豐富多彩的中華經典誦讀文化活動，弘揚主旋律、突出高品位，寓教育于文化活動之中。組織開展“中華經典誦讀”博學講壇專題講座，邀請相關專家對中華經典進行解讀，幫助同學們在充分消化理解的基礎上記誦中華經典。還有各種中華經典誦讀競賽與交流，如演講比賽、詩文朗誦會、讀書討論會、讀書征文活動、學術交流等。在書法、繪畫、音樂、舞蹈、禮儀等領域也積極開展生動活潑的教育活動。還頗有創意地開展類似“英語角”的中華經典“誦讀角”活動，校學生會、滄浪誦讀社組織各學院學生會每周在大學城校區和桂花崗校區開展“誦讀角”活動，引導學生開展形式多樣的誦讀活動， 激發誦讀者的閱讀興趣。與此同時，全校各個學院都圍繞中華經典誦讀各自設計開展主題班會和團日活動，認真總結提升，努力做到中華經典誦讀進課堂、進網絡、進宿舍，增強誦讀活動的實效性。
6.以社會實踐為橋梁。學校積極推進中華經典誦讀活動從校園走到社會，使經典誦讀得以與提升全民素質、建設文明城市、文明社會有機融合，使這一活動影響更深遠，意義更重大。
其中“廣州大學中華經典誦讀文化宣傳實踐服務隊”獲批作為2011年社會實踐省級重點社會服務隊。例如由校團委、新聞與傳播學院團委共同組織策劃，以“經典浸潤人生，文明共建和諧”為主題的中華經典誦讀文化宣傳服務進社區展示活動，在廣州番禺區坑頭村隆重舉行。這標志著學校暑期學生社會實踐活動全面啟動。此次在坑頭村的經典誦讀展示活動主要分為三個部分：為坑頭村小學生講解中華經典文化、做有關中華經典學習情況調研以及經典誦讀文藝演出。文藝演出將經典誦讀的高雅本質與社區群眾文化的活躍性有機地結合，用舞蹈、朗誦、歌唱等形式將中華經典文化融入節目的表演當中，引來近千名村民冒雨觀看，不時對我校學生精彩的表演報以熱烈的掌聲。
廣州大學通過深入開展經典誦讀活動，既弘揚了中華民族優秀傳統文化，使大學生真切地感受到優秀傳統文化的博大精深無窮魅力，從源頭獲得豐富的人文精神，開闊了視野、活躍了思維、凈化了靈魂、提升了人文素質；又把提高大學的文化品位與格調落到了實處，而且還獲得了社會的廣泛認可。如2010年廣州大學先后舉行了校園第二屆中華經典誦讀大賽和承辦了教育部、中央文明辦、中國教育電視臺主辦的“中華誦·端午篇”2010經典誦讀晚會，該晚會取得了很好的效果，并在中國教育電視臺和廣州電視臺、南方電視臺等多家媒體播出，社會反響熱烈，為推動“中華誦·經典誦讀行動”作出了積極貢獻。國家語委2010年工作會議在北京召開，廣州大學被授予“中華誦·經典誦讀行動”特別貢獻獎。又如《傳承中華經典，滋養大學精神，培育具有民族文化品格的當代大學生——廣州大學中華經典誦讀活動的實踐與探索》獲得了2011年全國高校校園文化建設優秀成果特等獎，這是廣東省唯一獲特等獎的高校。
廣州大學正在開展的豐富多彩的“中華經典誦讀”教育實踐活動，是汲取優秀傳統文化資源，提升大學生人文素質的有效途徑和積極探索。
當然，汲取優秀傳統資源提升大學生人文素質的有效途徑不僅僅是誦讀經典，本文僅從這一角度做了探討，由于文章篇幅所限還有許多方法和途徑并未涉及。如何更有效、持續地使大學生從中華民族優秀傳統文化之源獲得豐富人文精神的滋養，還必須把它作為一個長遠的目標不斷地去努力追求和積極地實踐探索。
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