前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的大學生德育論文(3篇)，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
第一篇：大學生德育融入高校軍事理論課探析
一、大學生德育在高校軍事理論課中地位
1.高校軍事理論課有利于實現大學生強國夢
在軍事課中的社會主義、愛國主義教育有利于實現大學生的強國夢。軍事理論課中進行的國防教育是以愛國主義教育為核心教育，通過對中國古代、近代、現代國防演變學習，使大學生感受到擁有五千年文明史的中國，曾經在世界上長期處于領先水平，而在近代中國卻遭受著領土被宰割，財富被掠奪，人民被屠殺，民族尊嚴被帝國主義列強踐踏肆意。大學生能夠深刻認識近代國防的脆弱性，領會到國家想要捍衛國家主權，領土完整，國家統一、保衛國家安全就必須要有強大的國防，強大的綜合國力和經濟實力，激發學生建設強大祖國的熱情和激情，繼承前輩的奮斗精神，實現中華民族偉大復興的使命感。
2.高校軍事理論課有助于大學生培養集體主義觀念
在《普通高等學校軍事課教學大綱(2006年修訂)》課程目標中的第二條明確指出:"強化愛國主義、集體主義觀念，加強組織紀律性，促進綜合素質的提高，為中國人民解放軍訓練儲備合格后備兵員和培養預備役軍官打下堅實基礎。”軍訓對大學生進行嚴格的軍事化要求，在這一嚴格要求過程他們組織紀律性、集體主義感會大大增強。大一新生經過一段時間的軍訓，大學校園中的校風、校紀會得到大大提升，同時會形成良好的培育大學生道德的氛圍，為把當代大學生培養成社會主義合格的接班人打好基礎。
3.高校軍事理論課有利于樹立大學生正確的人生觀
一個軍隊需要有拼搏奮斗精神，一個國家、一個民族更需要一種為了共同的理想而敢于戰勝一切困難的奮斗精神，這應該是在社會主義提倡和主導的人生觀，應該成為民族的靈魂。軍事理論課有利于大學生正確的人生觀的樹立。大學生通過軍事理論課的學習，能夠感受到人民軍隊的無產階級革命英雄主義精神，這種精神能對提高他們保衛祖國的國防意識和樹立正確的人生觀具有重要意義。人民軍隊具有無產階級革命英雄主義精神，這是任何敵人所無法擁有、而是人民軍隊所獨有的政治優勢，因此，大學生要向人民軍隊學習。
二、德育融入高校軍事理論課的途徑
1.改革課程體系、優化教學內容
普通高等學校軍事課教學大綱規定的軍事理論課的教學內容涵蓋了軍事學的各個方面，為了使軍事理論課教學形成特色的課程體系，高等院校應根據軍事理論課的知識內容結合教師的授課經驗形成各自的教案、講稿、課件。精煉教學內容，突出教學重點難點，重視國防教育的同時，也要側重對學生的愛國主義、集體主義、奉獻精神等社會主義核心價值觀教育，例如，中國國防這部分講解應以激發大學生的愛國意識和責任感為重點，使學生樹立牢固國防觀念；軍事思想這部分講解應讓學生了解古今中外軍事思想發展史和主要人物軍事理論的基礎上，去把握古代與近現代軍事思想的精髓；國際戰略環境這部分應以我周邊安全環境和國際熱點問題為重點，增強學生的危機感，提高國防意識等。
2.將愛國主義教育融入高校軍事理論課
愛國主義和集體主義在新的歷史時期被提升到新的高度。近代中國的血淚史和屈辱史對于中國人民來說是刻骨銘心的教訓，面對國內外復雜形勢，我國安全面臨著巨大挑戰，這要求把愛國主義必須融入到軍事理論課中。學生在了解我國的解軍事思想。我國的國防，軍事高科技，國人民解放軍共同條令等等，這些軍事理論知識能夠增強國防觀念和國家安全意識，加強愛國主義，集體主義觀念，更具有組織性和紀律性，將國家責任感、自豪感和歸屬感融入到自己的意識中，在大學生群體中逐漸積淀而成的一種國家主人翁責任感、自豪感和歸屬感的社會主義接班人。
3.優化教師隊伍結構，提高教師師德師風建設
軍事理論是一個相對獨立的綜合性學科，它不僅涉及到社會科學領域還涉及到自然科學領域。所以軍事理論課教師應具備良好的綜合學科知識結構，又應有不同學科特長的教師構成，從這一方面應該優化教師隊伍結構。教師是學生學習的榜樣。教師的一言一行影響著學生，而且是作用于學生的教育因素，不僅影響在校學生，而且影響學生的一生。特別是軍事理論課教師所講授的知識、表達的情感都代表著國家的意志和威嚴，所以軍事理論課教師應做到為人師表、以身作則，用自身的言行和高尚品格去影響大學生感悟大學生。要組織軍事理論課教師經常性的培訓，包括到軍事基地體驗生活，參觀軍事基地，學習最新的軍事理論知識，在軍事理論課教師內建立起獎罰、監督與評價的機制。
三、小結
因此，高校必須重視軍事理論課所具有的德育功能，使大學生國防教育與德育兩者相促進、相協調、相統一，在增強大學生的國防意識的同時提高大學生的德育素質，進而促進大學生的全面發展。
作者：王春雪 單位：黑河學院
第二篇：手機微信中大學生德育運用探析
一、手機微信給大學生帶來的積極因素
（一）手機微信有利于拓展大學生的個人社會關系
微信雷達加朋友的功能和面對面建群，以及和QQ和手機聯系人強關系鏈接都可以把這些人加為自己的微信好友，還可以通過搖一搖、掃一掃把周圍1000米附近正在微信的陌生人加為好友，這種方式改變了大學生傳統的交友觀念和傳統的交流平臺和渠道，極大地拓展了大學生的社會關系，突破了人際信息交流的單一模式。大學生可以通過微信互訴心聲、闡述自己的觀點，也可以把自己心情和生活照片及時地曬在朋友圈和簽名欄里，也可以表達自己對生活的感悟，同學們通過這些互動和參與，一方面無形中維持了大學生群體的人際關系也緩解了大學生的心理壓力。
（二）手機微信有利于保護大學生的個人隱私
在大學生群體中，利用手機微信的交往的方式，具有較強的感性色彩，也具有一定的隱密性。微信服務以其隱秘性的特點，為大學生之間的交往，帶來一定的便利條件，比如“面對面”不好用語言表達或者不好意思表達的內容，通過手機微信用語言文字編輯出來或者通過能表達其意思的圖片展示出來，這樣既能表達出自己的心聲也避免了當面不好意思表達的尷尬。由于大學生正處于青春期，自尊性比較強，更看重個人的隱私和名譽，而手機微信強烈的私人屬性則可以滿足大學生的這種需求。因此，手機微信的這個特點，被廣大學生廣泛應用。
（三）手機微信為大學生提供了廉價的選擇
近年來，隨著3G、4G網絡和wifi的普及，微信在大學生群體中廣為流行。隨著科技的發展，智能手機的價格大幅度下降，幾乎每個學生都有能力擁有一部移動智能電話，低成本的流量費用也是大學生所能接受的，這也使校園微信文化在大學生群體中被廣為接受。
二、手機微信給大學生帶來的消極因素
（一）大學生直接溝通交流能力下降，從而導致人際交往障礙
隨著微信的普及和應用，原本需要通過走動的親戚關系和朋友關系被微信所代替，甚至連對話交流的電話也被微信語音和文字留言所代替，這種交流方式不但不利于親情和友情以及愛情的維護，對大學生人際交往也是極為不利的，因為情感的維系不是通過發幾條短信或者群發短信所能解決的，時間長了會造成大學生群體感情淡薄，因為微信的發送量和感情的親密度不成正比。更為嚴重的是，許多大學生幾乎全天在線，在任何場地和時刻都掏出手機玩微信，久而久之便成癮了。大學生如果把時間用在不停地發微信、刷朋友圈上，此舉不但浪費學習的時間，還造成對周圍的事和人不夠關注，不愿意參加現實的社交和實踐活動，整天獨立于自己的微信王國里，造成孤立、封閉的個性，由此導致面對面溝通的障礙，與人交往的能力下降。
（二）微信的肆虐嚴重影響了大學生的身心健康
隨著微信的廣泛使用，微信一方面給大學生帶來了便利和快樂，但微信也給大學生群體的身心健康造成了極大的危害。因為一些大學生自控能力弱，不能正確地進行時間管理，把大量的時間浪費在微信上，如果一會不玩就感覺少了什么，成了徹底的“微信控”，上課玩微信，課下刷新微信，躺在床上還是玩微信，影響了休息和健康。另外，由于大學生在心智上還未完全成熟，常常被動地接受別人的行為，無意識的瀏覽別人轉載的信息，由于信息量比較大，往往跳躍式瀏覽，一目十行，不求甚解，這種碎片化的接受信息的方式也不利于大學生世界觀的形成，往往造成大學生浮躁的心態和跟風的從眾心理，使大學生容易受他人不良信息的影響，從而喪失獨立的思考能力和現實的批判精神，迷失在林林總總的微信世界里。
（三）手機微信容易影響到大學生的學業
學習是一項需要集中精力來完成的腦力活動，如果大學生在學習過程中不能集中注意力來保證學習效果，不斷地看微信和回復微信，就會影響到注意力的集中，影響到學習效果進而并最終影響學習質量。另外，由于微信傳播的快速性和及時性，大學老師的“殺手锏”——臨時點名制度在微信圈的快速傳播和群發功能面前也喪失了作用，手指輕輕一按，“逃課族”立即逃回了教室。另外，由于使用手機的隱蔽性，大學生也有利用手機微信進行作弊的行為。手機微信在給大學生群體方便的同時，也助長了不當使用手機的后果，這些無形中影響了大學生的學業順利完成。
（四）手機微信也助長了大學生的攀比心理，消費支出增加
當前，消費方式的不同成為區別不同社會群體的一種方式。一些學生把擁有更加智能手機作為一種時尚、作為一種炫耀性的消費方式。不懂3G甚至4G，就無法與其他同學在這個平臺上溝通和交流，這對處于青春期自尊性強的大學生是不能適應的，盡管經濟條件不允許，特別一些經濟困難的貧困生，即使要省吃儉用來也要購買更加智能化的手機來滿足自己的消費需求，這樣的攀比心理不但刺激了大學生群體的消費，也加重了家長的經濟負擔，是大學生的消費成本大大提升。
三、應用手機微信的優勢，積極開展高校德育工作
手機微信的使用和普及給大學生的學習和生活帶來負面作用的同時，也給高校的德育工作帶來了新的機遇和挑戰。如何應用這一新興工具來開展德育工作，是擺在每一位德育工作者的新課題。
（一）利用手機微信自由開放的平臺，有效拓展德育內容
作為學生管理者的高校德育工作者，要實現對大學生的有效教育，必須走進學生，深入學生，了解他們的生活環境和生活方式，把高校德育內容拓展到新的媒介使用上，利用微信這個新的對話平臺與學生交流，積極引導、滲透教育。“在新媒體時代，建立在教育雙方理論與知識信息不對稱基礎上的相對優勢格局被打破，教育對象獲取信息由定格式被動接受轉變為動態式搜索，由單一傳遞方式變為多向獲取。”“高校德育主體要緊扣時代跳動的微脈搏，結合教育對象的微特點，與時俱進地推動網絡思想政治教育方法的創新發展。”微信作為互動行很強的聊天工具，可以通過文字編輯、發送圖片、也可以通過語音視頻來發送德育內容，喜歡追逐新生事物的大學生更易于接受這種新興、動感的德育方式，德育工作者也可以隨時隨地使用微信平臺進行德育工作，突破了空間的束縛，使大學生思想政治教育工作不再局限于教室。德育工作者可以將任何有教育意義的東西傳到微信中，通過朋友圈的轉載功能和互動功能，來感染學生、教育學生。德育工作者可以從實際工作出發，創作出更多的有益于大學生身心健康的微信。
（二）應用手機微信隱秘性特點，及時掌握學生的思想動態
隨著高等教育有精英教育向大眾教育的轉變，大學畢業生的數量持續走高，大學生就業競爭日趨激烈，出現一個又一個“最難就業季”，大學生就業壓力增高，校園內發生突發事件和危機事件的可能性大大增加，德育工作者可以利用微信私密性的特點，開展一對一的思想政治工作和心理輔導工作。由于當代的大學生個性強，他們的思想和情感不會輕易在同學和老師面前流露，但他們卻可能在微信的平臺上反映出來，如通過曬心情、發送圖片或視頻，這就為德育工作者第一時間掌握學生的思想動態提供了渠道，為更好地解決學生的思想問題提供了介入的機會。特別是一些特別群體，如單親家庭、特困生、游戲成癮的學生已經心理上有障礙的學生，他們一般不愿意在老師和同學面前直面自己的問題，但如果通過微信這個平臺，可以避免當面尷尬，會使他們更易于敞開心扉，這樣就會起到一個好的效果。當然，也可以把發現的同學們的問題進行分析總結，通過班會或在課堂上與同學們一起交流討論，也可以通過微信進行網上討論，線下線上同時進行互動溝通引導，以此來增強德育的吸引力，及時掌握學生的思想動態。
（三）以健康向上的微信文化提升校園微信文化的品位
目前，手機微信溝通已經成為大學生群體的一種特定的生活方式，而這種方式的普遍建立，成了一種群體的文化現象——微信文化。微信文化之所以盛行，除了方便和快速、價格低廉等優點外，同時具有休閑娛樂和社交的功能，但在實際運用中，往往忘記了自己的出發點，導致手機的資訊和學習功能弱化。高校思想教育工作者如何發揮微信的優勢，通過微信文化在移動通信平臺的傳播，實現對校園微信文化的引導，提升微信文化品位，擺脫低俗的微信文化，是擺在高校德育工作者面前的一個新課題。首先，要加強思想政治教育，教育大學生辨別真偽信息的能力，不盲目轉載和傳播不良信息，思想是行動的指南，大學生樹立了正確的人生觀就能有效地抵制各種負面信息的侵蝕。其次，鼓勵大學生創作具有文化品位的作品，通過微信創作設計大賽展示具有思想品位的作品來引領微信文化，對健康有益的有吸引力的微信作品進行表揚，提升微信文化的高品位發展，抵制不良微信的侵襲。再次，把日常教育貫穿于微信文化中，比如平時的紀律情況，文明宿舍的評比情況，四六級考試注意事項，期末考試作弊情況等，還可以創作具有人文關懷的節日祝福、善意的提醒等內容。當然，編輯創作微信時要考慮大學生的接受程度，以大學生喜聞樂見的方式通過微信平臺展示出來，這樣既利用了微信平臺起到了橋梁和紐帶作用，也對大學生起到潛移默化的教育作用。
四、小結
微信作為近幾年新興的交流工具，已經成為大學生群體的一種生活方式，高校德育工作者必須認真分析研究，采取有針對性的措施，結合日常實際工作來加強和改進高校思想政治教育工作。
作者：張顏梅 單位：商丘師范學院美術學院
第三篇：人為本的德育觀與大學生創新能力提升
一、以人為本德育觀的形成及其特征
以人為本的思想古已有之，春秋時期的管子在其政治主張中指出:“夫霸王之所始也，以人為本。本治則國固，本亂則國危。”212漢代的賈誼也提出了“無民不為本”的思想。傳統文化中的“以人為本”，其實質是“以民為本”，強調臣民狀況對國家穩固與繁榮的重要性。但這種“民本”思想中也蘊含著重視人的價值，追求天人合一的和諧境界的觀念，與現在講的以人為本思想具有相通性和一致性，是以人為本思想的重要傳統文化淵源。新中國建立以來，中國共產黨致力于由“民本”思想向真正的“人本”思想的歷史轉換，以馬克思主義人學理論為指導，繼承了傳統文化的思想資源，吸收了西方人本主義的合理因素，建立和形成了新時期的以人為本思想。在建國初期，就提出“世間一切事物中，人是第一個可寶貴的。”1512“一切物質因素只有通過人的因素，才能加以開發利用。”34改革開放以來，經濟的高速增長曾一度被當成發展，這種“見物不見人”發展觀，其實質是一種“以物為本”的思想。在對這種物本思想進行深刻反思的基礎上，黨的十六屆三中全會提出了以人為本的科學發展觀，科學回答了發展的目標與依靠力量。從哲學視角看，“以人為本”具有兩個層面的含義:一是從本體論意義上說，人及其實踐活動是全部現實世界的根本和基礎;一是從價值論意義上說，強調人本身的尊貴和重要，要求把人當作主體、本質和目的。以人為本是對人在社會歷史發展中的主體地位和作用的肯定，涉及到人與自然、人與社會、人與人、人與自身的關系，是“一種立足于解放人、為了人并實現人的現代化的價值取向。”作為“一種思維方式，它要求我們在分析、思考和解決一切問題時，要確立起人(或人性化)的尺度。”追隨社會發展的腳步，高校德育也明確了以人為本的德育理念，變單純強調政治要求為重視包含政治、道德、心理等全面素質培養，改單純突出社會發展需要為關心包含社會和個體需求的全面需要。以人為本的德育觀，就是以當代中國的人本思想為基礎，在思想政治教育過程中，貫徹人是主體和目的的人本理念，一方面以學生為本，理解和滿足其合理需要，培養和提高其綜合素質，尊重和實現其個人價值，凸顯學生在德育過程中的主體地位;另一方面以教師為本，關注其各方面需要，重視其自身的發展完善，發揮其在德育過程中的主導作用，并最終實現德育雙主體的共同發展與完善。人本德育觀“既是一種德育價值觀念、思維模式，也是一種德育方法論。”作為一種價值觀念和思維模式，人本德育觀明確了人是高校德育的價值本源和前提，促進人的個性發展和人格完善，提升人的生命價值，是高校德育的落腳點。德育中堅持以人為本，應該以現實的人為出發點，培養學生的主體意識，滿足學生的發展需要，尊重學生的情感和個性，養成學生的健全人格，最終促進其全面發展。作為一種方法論，人本德育觀框定了德育過程和方法的特征，即雙主體性、平等性和建構性。雙主體性是指德育過程以教師和學生之間的雙向互動為基礎，充分發揮各自的積極性、主動性和創造性，尊重和滿足教師個人的合理需求，注重發展其各方面能力，并針對傳統德育的不足，尤其注重承認與尊重學生的主體地位和主體人格，培養其獨立性、能動性和創造性等主體性特質。在這個過程中，個體的生命體驗和現實需要是關注的重點，而人性的喚醒和個性的塑造是最終目的。這就要求在德育過程中，教師與學生人格上各自獨立，彼此平等，學生不再是傳統德育中被單向灌輸的客體，而是具有獨特個性，能夠進行自我價值建構的新型主體;教師也不再是高高在上的灌輸與說教者，而是學生思想的激勵者和引導者，是促進學生成長的引導主體，雙方構成了一種平等、共生的關系。
二、創新能力的構成要素及人本德育觀的作用
在實踐以人為本的科學發展觀的過程中，根據中國發展和國際競爭的需要，建設創新型國家成為當前的重要國家發展戰略。作為培養高級人才的搖籃，高等教育也必然要肩負起培養大學生創新能力的歷史使命。創新能力是主體運用已有的知識、經驗、已知信息等，結合個體的特有思維與體驗等，創造某種新穎獨特的具有社會價值或個人價值的新理論、新方法、新發明、新產品的能力，創新意識、創新思維和創新技能是創新能力的基本要素。創新意識是主體意識活動中自覺產生的進行創造活動的意愿和欲望，創新意識能激勵和發揮個體所蘊藏的潛在能力，是創新的助推器，引領、統轄和強化著創新活動的過程。創新思維是主體在創新意識的驅使下，對頭腦中已有的知識和信息進行選擇、加工、重組等，形成新概念、新方法和新理論的一種綜合性思維能力。美國著名創新思維學家波諾指出，“思維的目的不在于求正確性，而在于求有效性。雖然思維有效最終會導致求正確性，但兩者之間有一個重要的區別:求正確性意味著總是正確，求有效性意味著只是在最后才正確”所以，創新思維是由一系列獨特而符合科學規律的思維方法組成的開拓性的心理活動。只有具備了創新思維，才能生成獨到而有科學根據的新觀點、新理論。創新技能是主體進行創造性活動的行為技巧和行動能力，是個體創造性的操作化、具體化和物質化。“信息加工能力、動手操作能力、掌握和運用創新技法的能力、創新成果的表達能力及物化能力等是創新技能的主要方面。”研究表明，在接近的智力情況下，非智力因素將成為影響創造力的關鍵因素。而德育對大學生創新能力的作用主要體現在非智力因素方面，如道德品質、創新意識、創新思維及健全的人格等。以人為本的德育觀有利于培養大學生的主體意識，有利于培養大學生的獨特個性，有利于培養大學生的健全人格，從而為創新能力的提升奠定基礎。作為一個具有生命活力個體存在，大學生本就是具有反思特性和能動性的主體。主體性是一個人不可讓予的權利，即使是德育過程中處于被引導地位的學生也是一樣。但在傳統的高校德育中，學生的主體性被忽視，其個性化、多樣化的發展需要被漠視，教師憑借其擁有的豐富知識與社會經驗，成為絕對的主體，以知識和人格權威代表的身份對學生的活動包辦代替，德育方法簡單化、運動式、命令式，嚴重抑制了學生的主體性發展。以人為本德育觀的雙主體性，將矯正傳統德育中的這種主體性不足，發揮教師與學生各自不同的主體性作用，尤其將發展學生的主體能力，努力造就獨立、自主、具有創新精神的人。個性是創新思維的基礎，以人為本德育觀的建構性，將促進學生個性的張揚，學生不再是被動接受灌輸的客體，而是積極進行自我價值建構的主體，其創造活力將被充分激發。“沒有自由思想，沒有獨立精神，即不能發揚真理，即不能研究學術……一切都是小事，惟此是大事。”519沒有獨立思考，不可能有創見。以人為本德育觀的平等性，將以尊重、信任人為前提，從傳授知識和灌輸現成的結論，變為讓學生“掌握批判的武器，培養其懷疑的意識和批判的理性，使其不盲從標準答案，不滿足于已有定論，不屈從于外在壓力，堅持自己的主張，養成自主學習、獨立研究和解決問題的能力”，提高思維的獨立性，從而形成具有“獨立之精神，自由之思想”的創造型人格。
三、大學生創新能力提升的人本德育路徑
研究表明，大學階段是個體的創造性曲線從下降轉為回升的關鍵階段，建設創新型國家又是中國目前的重要發展戰略，因此，不論是從個體的發展來看，還是從國家的需求來看，提升大學生的創新能力都是高校不可推卸的重要責任。當前，大學生創新能力提升的主要障礙來自主體性不足和思維與知識的固化。從以人為本的德育觀出發，提升大學生的創新能力，可以從德育主體、德育內容和德育方法的變革著手，發展學生的創新意識和創新思維，養成學生的創新人格。首先，應秉持德育的雙主體性，以平等的師生關系提升學生的主體意識，養成學生的創新人格。以提升學生的創新能力為主旨的人本德育，能否取得成效的關鍵就在于喚醒學生的主體意識，使其認識到自身的獨特價值，從而充分地施展自身的創造才能，發展其創新能力。為此，教師應放下師道尊嚴、威不可侵的老傳統，拋開以教師為中心的舊觀念，以平等的姿態與學生共同融入德育過程。一方面要尊重、理解和信任學生，維護學生的人格尊嚴，積極創造條件給學生以學習自由，并讓學生以主體身份參與德育實踐;另一方面要克服對學生的掌控欲望和思想禁錮，與學生作平等的思想交流，鼓勵學生的提問、質疑甚至否定自己的想法，對學生抱以欣賞的眼光，虛心吸取學生的意見和長處，以學養、品行和愛心讓學生感受到自由、尊重與信任，使其以積極的情感體驗，養成敢于并善于質疑、批判和超越教師和書本知識的創新人格。德育實踐中，教師可以用先示弱的方式消除學生學生固有的德育主客體觀念，可以通過向學生求助問題，消除學生對老師固有的學術權威高高在上、威不可親的傳統印象，營造出平等的德育氛圍。德育過程中通過創設各種活動，努力提高學生的參與度，培養其主體性和創造性。如開展“共讀一本書”活動，通過一起探討書中內容，師生間共同分享體會和感受，“讓學生感覺到自己的看法被重視，從而增長自尊與自信”，促進其人格的獨立和完善。針對性格內向的學生對“深度思想交流的渴望，可引導學生自主建立并命名QQ群。”在這里，學生擁有真正的話語權，能夠敞開心扉自由表達其思想觀點。教師在這一平臺參與探討時，應保持對學生生活和學習中的問題的敏感性，并善于用機智幽默的語言深入打動學生，讓其樂于敞開心扉。在QQ群中的這些參與和經歷，能夠讓學生感受到合作、責任和價值，有利于培養其主體意識和理性分析能力，促進其健全人格的形成，為其創新能力的提升奠定了基礎。其次，應變革德育內容，以高校思想政治理論課的開放性、時代性和生活性，培養大學生求真務實、靈活多變的創新意識。作為德育的主渠道，高校思想政治理論課為保證其權威性和政治性，其教材采用全國統編方式，但這在具體的德育實踐中卻面臨著學生的不同地域和專業特點的挑戰。為此，必須以開放性、時代性和生活性為原則變革德育內容，以“一綱一本”為核心，針對地域特點、學校特點、學生專業特點對教學內容進行有選擇性的增減?？梢愿鶕n程主旨開設網上教學案例庫，將最新的、最有代表性的案例收入其中，供學生隨時上網自由瀏覽、選擇與學習。此外，也可以根據學校的實際情況，學生的特點，地域的特點，組織有經驗的專家與時俱進地結合時代課題，編寫一些具有不同層次性的校內導讀教材，作為輔助材料豐富思想政治理論課的教學內容。傳統的高校思想政治理論課，以課本、課堂、教師為本位，強調對靜態知識的傳授與灌輸，消減了學生的好奇心、想象力、自主性和創造力，漸漸地磨滅了學生的質疑、否定、批判和反思能力，使本應充滿創造快樂的學習過程異化為應付考試的機械訓練，教育淪為模鑄“單向度的人”(馬爾庫塞語)的工藝流程。其實，思想政治理論課教學不同于一般知識的傳授，它是對人的理想信念、道德水平、思維能力、審美能力以及心理素質的培育，是精神層面的教育。因而思想政治理論課更加重視人的全面發展，重視人生活的意義和生命的價值所在，這就對教學內容的選擇提出了更高的要求。馬克思說:“正確的理論必須結合具體情況并根據現存條件加以闡明和發揮”［433，所以，在選擇具體教學內容時，應避免“高、大、全”的人物和遠離現實社會的案例，堅持時代性和生活性原則，選擇學生普遍關心的現實問題，選擇典型的當代人物和事件作案例。這樣，學生的逆反與抵觸情緒得以消除，更容易接受馬克思主義理論與方法，從而為提升學生的創新意識奠定基礎。第三，應變革德育的手段和方法，以高校思想政治理論課的實踐性，發展大學生的創新思維。一直以來，思維的訓練和智慧的培養，都沒有在思想政治理論課中得到充分重視。而這恰恰是高校德育的重要內容和優勢。應通過改進思想政治理論課的教學方法，注重實踐性和啟發性，激發學生的發散思維與聚合思維、辯證思維與批判思維，煉就學生的思維能力和創新精神。馬克思說:“人的類特征恰恰就是自由的自覺地活動。”應創設具有挑戰性的問題情境，使學生從被動的學習模式中解放出來，發展個人的想象力和直覺思維，擺脫思維標準化的束縛。如通過課堂演講、辯論、討論等進行啟發式教學，讓學生自主研究和發現有關的問題，學會獨立思考、分析和判斷。針對大學生現在每天都用大量的時間上網的現實，積極利用網絡平臺，不斷開發網上教學的新方式。教師可以利用微信、QQ等建立課外交流平臺，將主要觀點、主要問題發到網上，讓學生在課余時間進行自由交流和討論，教師亦可以參與其中。這樣，充分的學習自由將調動學生的積極性并激發其探索精神，從而提升其創新能力。教學實踐中，應引導學生明白“學習的能力”和“思維的方法”是他們的核心競爭力。思想政治理論課學習的重點不在于對原理和知識點的掌握，而在于對分析問題的方法的領悟，即學會學習。應使團隊學習、小組探討等成為教學的必要組成部分，“學生們通過分享目標，探究合作，建立起良好的人際關系，鍛煉了解決問題的能力。這種“授人以漁”的方法，有助于學生養成獨立與創新精神。”應充分利用實踐教學調動學生學習的主動性，可以布置節假日的校外調研，如組織“三江地區環境保護狀況”的調研、“畢福劍事件與言論自由的限度”的討論，“引導學生自主建立討論或調研小組，采取分工合作的方式，共同探討或調查，并選出發言人將結論作三分鐘的課堂匯報。”此外，設置“課前分享”環節，也是一個調動學生自主性，培養其思辨能力的好方法。讓學生在課前就自己感興趣或有困惑的事情做分享演說，之后其他學生們再一起運用學過的原理進行點評和討論。經過幾次后，學生的積極性被極大地調動起來，爭相預約做分享演講，“有鬼嗎———宗教問題論爭”、“亞投行發起始末”、“‘穹頂之下’引發的思考”、“宿舍衛生中的旁觀者”都成了分享的主題，學生的思辨能力和自信得到了長足地發展和提高。
四、總結
在以人為本的德育觀指導下，提升大學生的創新能力，要求教師成為學生獨立思考的助推器，教材成為激發學生創新意識的工具，課堂成為發展和展示學生創新潛能的舞臺，而這一切都有賴于教師的優秀素質。陷于篇幅，關于教師素質的提升問題將另作文討論。
作者：周文翠 雷明 貝麗靜 李迎春 單位：佳木斯大學馬克思主義學院 牡丹江大學
