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描寫秋天景色的詩范文1
關鍵詞: 《真州絕句》春景秋景
“半江紅樹賣鱸魚”出自王士禎的《真州絕句》(其四)的第四句。原文是:
江干多是釣人居,柳陌菱塘一帶疏。
好是日斜風定后,半江紅樹賣鱸魚。
關于第四句的解釋各家說法不一:
(1)《古代詩詞曲名句選》(廣西人民出版社):半江,江邊楓樹很多,倒映水中,遮滿半面江水。紅樹,楓樹,秋天楓樹經霜,葉子變成紅色,所以叫做紅樹?！u鱸魚,指賣鱸魚的熱鬧場面。
(2)《詩詞曲名句辭典》(山東教育出版社):紅樹:秋日下霜,楓樹葉子變成紅色。鱸魚:盛產于長江下游的一種口大鱗小的味美之魚。句意:最好的景色還是太陽偏西,風平浪靜之后。紅色的楓樹下,漁民在賣鱸魚。描繪出了富有漁村生活氣息的圖畫。
(3)在《中國古代詩歌欣賞辭典》中黃立新認為這首詩是寫真州江邊漁村秋天傍晚的旖旎風光。半江,半個江面上;紅樹,長著紅葉的樹。有的樹葉秋天變紅。鱸魚,一種體呈銀灰色而背部有小黑斑的魚,產于我國沿海一帶?！鞍虢本湔f,在江邊紅葉樹下,漁人們正在賣鱸魚。
(4)在《歷代絕句精華鑒賞》中艾治平認為這首詩是寫秋景。紅樹:楓樹。楓葉秋天經霜變成紅色。他是這樣解釋第三、四句的:最好的時光怕就是紅日西斜,風平水靜的傍晚時分了。你看,江水波平,碧光閃閃;楓葉經霜,艷紅如染;走著,走著,請聽,在你耳畔響起了“賣鱸魚呵”的聲音,聲韻悠遠,余音不絕。
(5)在《古典文學鑒賞集》(三)(遼寧教育出版社)中陳體津認為此詩描寫秋天傍晚江邊的漁家風光。他是這樣解釋最后兩句的:后二句描寫漁人的生活即景,落日的余輝斜照在經霜的楓樹林上,倒映江邊,半邊江水像被染紅了似的,顯得分外妖嬈明艷,漁人們趁看傍晚晴好的天氣,在江邊樹下售賣自己剛剛打來的新鮮鱸魚。詩中洋溢著漁鄉的氣息,卻又透露出清遠的閑情逸致,真有耐人尋味的意境。
(6)陶文鵬在1993年《古典文學知識》第6期第113頁是這樣解釋的:《真州絕句》組詩是寫真州春天風物。他是這樣解釋最后兩句的:在黃昏時分,日斜風定以后,斜陽照在江上,一半江面碧綠,一半江面嫣紅,江岸金絲輕漾的柳樹,傳來一聲聲很有地方風味的吆喝,原來是漁民們正在高興地叫賣鱸魚。
從以上列舉的觀點我們可以知道,關于“半江紅樹賣鱸魚”所寫之景大致有兩種觀點:一是以艾治平老先生為代表的,認為此句是寫秋天的景色;一是以陶文鵬先生為代表的,認為此句是寫春天的景色。前五個主張此句是寫秋天的景色,只有陶文鵬先生認為此句是寫春天的景色。分歧的焦點是什么?到底誰是誰非呢?
我認為分歧的焦點是對“半江紅樹”的理解。艾治平老先生認為“半江紅樹”的“紅”是形容樹的,紅樹也就是楓樹,因為楓葉秋天經霜變成紅色。人們自然會想起杜牧有名的詩句“霜葉紅于二月花”。而陶文鵬先生則認為“半江紅樹”的“紅”是形容江的。江面沒有被斜陽照射的一邊是碧綠的,被斜陽照射的一邊是嫣紅的。人們自然會想起白居易有名的詩句“半江瑟瑟半江紅”。
我認為這句詩應該是春天之景,理由如下。
首先,從《真州絕句》組詩的寫作時間來看。王士禎所寫的《真州絕句》一共有五首。我們看一下《漁洋山人精華錄訓纂》的目錄就會發現,這五首詩排在“《維揚蕭尺木畫冊四首》壬寅稿”下面,壬寅應該是康熙元年,也就是公元1662年。當時,王士禎二十九歲,這首詩應當是1662年寫的。查《漁洋山人年譜》可知,這一年,他在揚州做推官。真州在揚州西南六十里,他的《真州絕句》(其一)寫道:“揚州西去是真州,河水清清江水流。”從這里可知王士禎對真州是比較熟悉的。其中,《真州絕句》(其二)說:“白沙江頭春日時,江花江草望參差。行人記得曾游地,長板橋頭舊酒旗?！睂懥嗽诖汗饷髅牡娜兆永?白沙洲一帶長滿了各式各樣的野花野草,一眼望去,煞是招人喜歡,是人們游春的好地方。那長板橋邊的酒店,懸掛著引人注目的酒旗,更是人們休憩、觀景、敘談的好場所。這首詩寫出了人們在春天到白沙頭游樂的歡快情景。由此可知《真州絕句》肯定是寫春天的景色。再看《真州絕句》(其五):“江鄉春事最堪憐,寒食清明欲禁煙。殘月曉風仙掌路,何人為吊柳屯田?”第一句“江鄉春事最堪憐”是《真州絕句》組詩的總結性詩句,是說真州春天的景物最可愛,也是《真州絕句》組詩的詩眼。其中第二首和第五首都寫明是春天,所以第四首也是春天寫的,也是寫春景。因此這句詩是寫春天之景。
其次,從“楊柳”的意象來看。清朝詩人所寫的“楊柳”意象,要么是歌詠春天之景,要么是傷春惜春?？傊?是寫春天的景物。如張問陶的《陽湖道中》:“百分桃花千分柳,冶紅妖翠畫江南?！蔽涸吹摹度骅啊?“溪山雨后湘煙起,楊柳愁殺鷺鷗喜?！鄙虻聺摰摹哆^許州》:“到處陂塘決決流,垂楊百里罨平疇。行人便覺須眉綠,一路蟬聲過許州?！蓖跏康澋摹墩嬷萁^句》(其四):“江干多是釣人居,柳陌菱塘一帶疏?！币矊懥藯盍囊庀?這首詩也應該是描寫春天之景。因此,“半江紅樹賣鱸魚”所寫之景應是春天的景色,而不是秋天的景色。
為什么認為“半江紅樹賣鱸魚”是寫秋天景色呢?我的理解是如下:
其一,犯了“就詩論詩”的毛病。魯迅在《草(六至九)》中指出:“不過我總以為,倘要論文,最好是顧及全篇,并且顧及作者的全人,以及他所處的社會狀態,這才較為確鑿。要不然,是很容易近乎說夢的。”我們分析、賞析詩歌,一定要顧及全詩。如果是組詩,一定要顧及整個組詩,這樣才有可能真正掌握這首詩。否則,“就詩論詩”就可能曲解作者的原意。
其二,受宗梅岑《讀阮亭先生真州絕句漫作》的影響?；輻澰凇稘O洋山人精華錄訓纂》里引了宗梅岑的這首絕句,全文如下:“板橋山色晚秋初,楚澤真州畫不如。我愛新城詩句好,半江紅樹賣鱸魚?！贝嗽妼τ谕跏康澋摹墩嬷萁^句五首》,特別推重第四首,還引用這首詩的“半江紅樹賣鱸魚”,稱為“詩句好”。宗梅岑認為此首詩的藝術特色是詩中有畫。不但詩中有畫,而且勝過畫,畫出來也不如詩。這一點宗梅岑先生是別具眼力的。但宗梅岑認為“板橋山色晚秋初”,認為《真州絕句五首》是描寫秋天的景色,這就有問題了。原來宗梅岑讀“半江紅樹賣鱸魚”,讀成“紅樹”,成了“霜葉紅于二月花”,所以說成“晚秋初”了?？墒沁@五首詩寫的是春天的景物,不在晚秋,是寫“半江紅”,不是寫“紅樹”,所以不對了。
其三,是受杜牧《山行》詩的暗示。人們一看到紅樹的字眼,第一反應就會想起杜牧的“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花”,很自然會聯想此“紅樹”可能是楓樹的葉子經霜變成紅色。再加上沒有顧及整個組詩,很自然地認為這句詩是寫秋天的景色。
參考文獻:
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[2]趙傳仁.詩詞曲名句辭典[M].濟南:山東教育出版社,1988.
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[5]中央電大古典文學教研組.古典文學鑒賞集[M].沈陽:遼寧教育出版社,1988.
描寫秋天景色的詩范文2
早春呈水部張十八員外
韓愈
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
譯文：
蒙蒙細雨灑落在長安的大街上，這輕柔細潤如酥油一般的小雨，悄悄地提醒著人們：春天來了。當你放眼向郊外遠望的時候，到處是一片片新綠，當你興沖沖地趕到近前，想要好好觀賞一番時，那綠色卻反而消失不見了――草兒雖然開始返青了，但畢竟還太小、太嫩呢。這正是一年里春光最好的時節，遠勝過那煙柳滿城的皇都晚春！
解析：
這是一首描寫和贊美早春美景的七言絕句。首句點出初春小雨，以“潤如酥”來形容它的細滑潤澤，準確地捕捉到了它的特點，詩句清新優美。與杜甫的“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲”有異曲同工之妙。第二句緊承首句，寫初春小草沾雨后的景色。以遠看似青，近看卻無，描畫出了初春小草沾雨后的朦朧景象。可與王維的“青靄入看無”“山色有無中”相媲美。三、四兩句對初春景色大加贊美，點出了全詩的主題。寫春景的詩，在唐詩中多取明媚的晚春，這首詩卻取早春詠嘆，認為早春比晚春景色優勝，別出新意。這首小詩，詩人只用簡樸的文字，就常見的“小雨”和“草色”，描繪出了早春的獨特景色?？坍嫾毮?，造句優美，構思新穎，給人一種早春時節濕潤、舒適和清新之美感。
【詩作二】
秋詞
劉禹錫
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。
譯文：
自古以來，每逢秋天，騷人墨客都悲嘆秋天的寂靜、空曠，我卻說秋天遠遠勝過春天。秋日天高氣爽，晴空萬里，一只仙鶴直沖云霄，也激發我的詩情飛向了萬里晴空。
解析：
這首詩是劉禹錫因王叔文案被貶朗州后所作。
自宋玉于《九辯》中留下“悲哉，秋之為氣也”的名句后，悲，就成了秋的一種色調，一種情緒。然而，劉禹錫的《秋詞》卻一反傳統秋詞的凄涼情調，贊美了秋天開闊明麗的景象，反映出了詩人樂觀的情緒和不屈的斗志。
首句，從自古詩家詞人逢秋而悲落筆，道出了詩人們對于秋天的悲涼心緒，傾訴悲涼寂寞之感。一個“悲”字寫盡歷代詩家詞人逢秋之心境，為下文詩人寫出與眾不同之筆作了鋪墊。
第二句，詩人直率坦言，喻“秋日勝春朝”，一個“春”字富有朝氣，充滿生機與活力，恰與前句的“寂寥”形成鮮明比照，反映出詩人不因秋景之衰而氣竭，也不因仕途的不順而自餒，是一種樂觀向上的心態。
第三句，借景抒情，以秋日晴空為背景，用“一鶴”振翅沖破云霄，翱翔天空來托物言志，借鶴而寫自己離開“樊籠”復返自然，擺脫羈絆的欣喜之情。詩人抓住秋天“一鶴凌云”，這一別致的景觀進行描繪，展現的是秋高氣爽，萬里晴空，白云漂浮的開闊景象，令人精神爽朗，耳目為之一新。這是一只多么灑脫自在，奮發向上的鶴?。?/p>
尾句，那凌云的鶴，載著詩人的詩情，一同飛上了云霄，展示了詩人“鯤鵬展翅九萬里”的遠大志向。詩人以“鶴”自喻，視“鶴”為不屈的化身，有哲理的意蘊，也有藝術的魅力，發人深思，耐人尋味。一個“排”字，使詩人所蘊涵的深意盡在不言中了。它給予讀者的，不僅僅是秋天的生機和活力，更多的是一種高揚的氣概和高尚的情操。
描寫秋天景色的詩范文3
一、人物形象
古代詩詞中的人物形象一般可以分為兩類：一類是詩中塑造的人物形象，另一類是詩人自己的形象。
詩詞中塑造的人物形象一般稱為敘事類型的人物，是詩人在展開完整的情節的同時，塑造出來的豐滿、有個性的人物形象。如《詩經?靜女》中就刻畫了一對青年戀人的形象，男青年的熱烈癡情、淳樸憨厚，女青年的漂亮活潑、伶俐俏皮都被表現得生動形象。
詩人自己的形象一般稱為抒情類型的人物。有的詩人直接站出來抒情，詩中出現作者的形象，李白的《贈汪倫》詩中那個“乘舟將欲行”的李白，就是詩人自己，他直接站出來表達自己對沿岸踏歌送別自己的汪倫的無限感激之情。
有的詩人以化身出現，如柳宗元的《漁翁》：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹?！痹娭械摹皾O翁”其實就是詩人的化身。詩人借對漁翁的描寫，寫出了一個清寥得有幾分神秘的境界，隱隱地傳達出他那既孤高又不免孤寂的心情，寄托了他政治失意的孤憤。
還有的詩人不直接出現，而是通過對景與物的措寫來抒發感情，表達心意，如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！蓖瑢W們通過詩人對山村清幽明麗的景色的描寫，也窺見了詩人閑適超逸的隱者形象。
二、景物形象
古詩詞中的景物形象稱為“物象”。由于它們寫入詩詞時帶有詩人的主觀情感，所以又稱為“意象”。
1.面對不同季節，人們會產生不同的心理感受，自然便會有不同的情緒。有時多數人對某一季節會有相似的感受，像秋天，萬物蕭索，草木凋零，日漸寒涼，人們（特別是出門在外的人）就會產生一種莫名的悲涼之感；那些經歷坎坷的古代詩人也自然就會因“秋”而“悲”。于是詩人們往往把思念、別離等這些令人傷感的事件安排在秋天，這就是古代詩詞中借秋天景物表現悲涼氣氛的作品特別多的原因。如白居易寫秋夜送客的名句：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！保ā杜眯小罚氨铩笔谴蠖鄶翟娙说母惺埽且灿欣?。如王維的《山居秋暝》寫得清新淡雅。
2.在季節之外，詩人們也經常借詠物抒發感情。鳥類是詩人們經常拿來入詩的事物，而其中“杜鵑鳥”的使用頻率最高。如周邦彥的《浣溪沙 樓上晴天碧四垂》：“新筍已成堂下竹，落花都上燕巢泥。忍聽林表杜鵑啼?！惫S已成竹，花已成泥，這是表示時序推移，蘊涵詞人羈旅懷思的感情。加上杜鵑啼叫的聲音，更表達出他思鄉的悲情。
除此之外，“鴻雁”在詩中也經常出現。古代交通不便，信息傳遞十分困難，所以有“鴻雁傳書”的典故，后來人們就將“鴻雁”作為思念親人的意象了。如明代元凱《客中夜坐》：“落葉蕭蕭江水長，故園歸路更茫茫。一聲新雁三更雨，何處行人不斷腸?！痹娙嗣鑼懬锾炻淙~蕭蕭，江水悠悠的景象，勾起了詩人無限的思鄉之情。此時又聽到南去的大雁鳴叫，更覺肝腸寸斷。
古詩歌中常出現的鳥還有：成雙成對的“燕子”，總使人想起團圓或離散?！苞p鴣”，在古人眼里，叫聲凄切、清長，如說“行不得也，哥哥”。鷓鴣聲仿佛是哀怨、凄清的化身。烏鴉全身黑色，人們對它常有厭惡之感，常用來描寫衰敗荒涼的景象。
描寫秋天景色的詩范文4
關鍵詞：輞川集；詩中有畫；動畫；色彩
王維，字摩詰，盛唐時期著名的畫家、詩人和音樂家。他自小就有卓越的文學才能。為官后，屢遭排擠。天寶年后，特別是安史之亂后，他就不關心朝事，而一心奉佛，過著半官半隱的生活，直至離開人世。
王維后半生的大部分時間都消磨在輞川山莊中，這山莊原是初唐詩人沈全期的故宅，頗為華麗。王維與好友裴迪整日在此游玩，并對輞川二十景各題詩一首，這就是著名的《輞川集》。
“詩中有畫，畫中有詩”，這是蘇軾對王維詩畫的評價，這個評價說出了王維的畫的基本風格，也點出了王維的詩的基本特色，這就是說王維作詩也如同作畫一樣，精心設計，認真調配色彩……因而欣賞王維的詩就像在欣賞一幅畫一樣，令人心曠神怡。
王維在作詩時運用水墨山水畫的渲染的手法，不著眼于細部的描摹，而是力圖從總體上把握，給人以渾然一體的印象。如，《華子崗》前兩句“飛鳥去不窮，連山復秋色”，就把一幅畫展現在觀眾的眼前。畫面上一部分是山，一部分是天，而山與天又統一在“秋”字中，山一定是金黃鈀的，秋風落葉，也一定很蕭條，或許山上還殘存著幾株朱紅的楓樹；天，那只能是碧綠的高天了，碧空中可能有幾朵白云在陪伴著飛去的小鳥。
王維的山水詩，有的是著眼于一點，從一個角度、一個觀察點上去描繪，就如現代電影中的特定鏡頭，而有的則是把幾個畫面剪輯起來，似乎是動畫片。如，《欒家瀨》“颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉；跳波自相濺，白鷺驚復下?！鄙焦戎械南暄亚?，深淺變化莫測，有時出現一深潭，有時出現一淺瀨，這流水很急，但明澈清淺，游魚歷歷可數，鷺鷥常在這兒覓食，它把長腳插入水中，樹枝似的一動不動，一直等到魚游到嘴邊才猛然啄取，這是整個畫面的外觀，正當鷺鷥聚精會神地等待的時候，急流猛然與堅石相擊，濺起的水珠打在鷺鷥身上，嚇得它展翅而起，當它明白過來這是一場虛驚時，便安然而落，又在原處靜靜地等待，小溪又恢復到原來的寧靜，這是畫的動態。在這里我們仿佛看到了白鷺飛起、白鷺落下的幾個小鏡頭，是一段有趣的動畫。
王維的詩在色彩的運用上，也如同繪畫一樣，他把自然界豐富多彩的景物用簡樸的詩句描繪下來，并充分地表現出來?！澳镲w白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，雪白的白鷺，金黃的黃鸝，在視覺上的色彩的濃淡的差異，“漠漠”形容水田廣布，畫面蒼茫。“陰陰”描狀夏木茂密，境界幽深。兩種景色互相映襯，互相配合，兩個色彩更覺鮮明，把積雨天氣的輞川山野寫得畫意盎然。
在繪畫過程中，要注意景物的層次問題和畫面的布置問題。這在王維的詩中也有很好的反映?！俺娼?，荊門九派通”一句就勾勒出漢江雄渾壯闊的景色，并把它作為畫面的背景，這是最遠的一個層次。“江流天地外，山色有無中?！本捅壬蟼€層次要近一些，大江流在廣漠的背景之上，兩岸重重的山巒，迷迷蒙蒙，時隱時現，前句寫出洪水的流長邈遠，后句又以蒼茫山色烘托出江勢的浩瀚空闊，卻給人以偉麗新奇之感。
王維還善于發現在不同的環境、客觀對象的某種氣氛、某種色彩與人的情緒的聯系，并能通過對客觀的描繪來烘托出詩的意境。如，《華子崗》前兩句是對秋天華子崗的描寫（飛鳥去不窮，連山復秋色），后兩句則表現作者滿目蕭然而又失意落魄的心情（上下華子崗，惆悵情何極）。這兩者似乎沒有什么聯系，然而細細地一品，卻并非如此，秋天，總是風吹葉落、山木蕭條的日子，而悲秋又是古人常用的一個題材，他們總是借秋天這個萬物衰敗的日子來寄托自己的感情。如，杜甫的《秋興》、歐陽修的《秋聲賦》等。這樣，這首《華子崗》的上下兩聯就緊密相連了。
看王維詩中有畫的特點，還有一個可供參考的方面，就是他的詩中所寫的畫與他畫筆下所描繪的畫的手法和風格的一致性。據記載，“王維特妙山水，幽深之致，古今未有。（《封氏聞見記》）”他的畫“筆墨宛麗，氣韻高秀，摹寫成象，亦動真思。（《荊浩書山水緣》）”并能“洞達天機，氣隨物在（《玉堂嘉話》）”。我們縱觀王維的山水詩“大漠孤煙直，長河落日圓”“楚塞三汀接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中?！边@也是與王維一個人同時精通兩種技能之間的互相滲透、互相影響分不開的。
描寫秋天景色的詩范文5
作者：徐東風
黃昏一直以來被歷代的文人墨客冠以傷感悲愴的情懷，并發出了“夕陽無限好，只是近黃昏”的慨嘆，其實我以為，黃昏的美景和黃昏所賦予的意向還是很美麗的，我們應該熱烈的贊美她，歌頌他。
一說黃昏，當然離不開西墜的太陽，當太陽完成一天的工作后他就會帶著疲憊慢慢的向西游去，并一掃白日的燦爛和艷麗，開始散發出金黃色的光芒，向人們展示他規程前的壯麗一幕并慢慢地踱進天幕里面，等待次日黎明的到來。
春天的黃昏有他獨有的魅力，當夕陽西下，忙碌了一天的人們開始帶著倦怠回到各自的家里，綠色原野開始變得寂靜起來，夕陽映照的露珠在綠色的秧苗上散射出金燦燦的光輝，這個時候只能聽到暗處小溪歡快的流水聲，還有飛翔在空中的各色昆蟲，遠處的白楊樹懶散的在和春風中搖曳，只聽的樹葉在寂靜中沙沙作響，加上遠處樹林中的幾聲雁鳴為春天的黃昏加上了美妙的和聲，幾顆星星在夕陽的余暉里展示著各自的光彩，在落霞的色彩中散發著熠熠的光輝，時不時還瞇起了眼睛，似乎在像夕陽說：“趕快走吧，以后的時光是我們的！”太陽卻帶著慵懶的身子不情愿的離開這個美好的景色。
披著夕陽金黃色的馬路上偶爾傳來幾聲汽車的馬達聲，你看那夕陽下的小徑上還有慢慢悠悠散步的老少男女，他們那種悠閑的神態和黃昏里的太陽形成了鮮明的對比，也為春天的黃昏增加了濃墨重彩的一筆。
夏天的黃昏也是很美麗的，當一天的燥熱煩躁了人們的思緒，黃昏的時候人們開始尋找涼爽的地方，河岸旁，垂柳下，夕陽金黃色的余暉輕拂著人們的臉龐，微風拭去白日里的彷徨，看湖中魚兒飄蕩，看鳥兒飛起又落尋找棲息的地方，聽知了在林間熱鬧的鳴叫，它們的叫聲似乎給夏日的黃昏增添了季節的特征。
走進夏日的黃昏，看一天向晚的藍天，觀流云隨風飄遠，遙望遠山在金黃色的夕陽下綿延起伏，稀疏的風掠過墨綠的原野，感覺涼意輕拂濕熱的面孔，鳥兒在人們的低吟淺唱中驚起飛旋，綠色的原野里，還有一些專營的勤勞的人們趁烈日西墜在辛勤勞作，街頭巷尾，人們三五成群的一起聊天，品茶，把各自一天的見聞與大家共享，有的干脆把自家的電視機搬到胡同口，共同關注世界局勢，國家大事，男的赤身露體，女的則短衫薄裙，一派熱鬧的景象。
到了秋天，俗話說，秋分秋分日夜平分，清涼的早晨，美麗的黃昏，酷熱的天氣降了溫，清高氣爽不煩悶，秋天本來給人的感覺是蒼涼肅殺，因為一年四季中春天和夏天給人的的感覺是蓬勃和熱烈，而秋天則是收獲的季節，給人的感覺是結束和末尾的意思，尤其是秋天的黃昏更是讓文人墨客滯筆不前，每每描寫起來都帶有幾位傷感的味道，所以，歷代文人墨客把秋天描寫的很是令人傷感，其實我們不說秋天這個季節的特征，究其秋天的黃昏我以為是非常美麗的，我曾經在其他的散文里面，把秋天的黃昏寫的很是優雅美麗，但今天，我更是要把秋天的黃昏贊美。
秋天的黃昏，夕陽籠罩著收獲前的景象，你看那如血的夕陽，她熏染著即將收割的萬物，本來羞澀的高粱已被夕陽醉了顏色，大豆在夕陽的光顧下更顯成熟和膨脹，碧綠色的葉片更加厚實，飽滿的豆莢更是金黃燦爛，玉米更是在秋日黃昏的辟護下露出金黃的牙齒，白色的外衣，碧綠修長的葉片，在黃昏微涼的風中搖曳，好像是在像春天和夏天的黃昏炫耀她的成熟似的，再看那湖水，也比春天和夏天的湖水更顯冷清，一掃春天的騷動和夏日的張狂，就連湖中的魚兒也顯得寧靜淡泊、優哉游哉；岸邊的垂柳在秋風的梳理、夕陽的映照下帶有些許的滄桑，碧綠的發絲也露出了幾絲黃綠的顏色；那些即將南下的鳥兒在夕陽的余暉里盤旋，夕陽染紅了它們的翅膀，好像在給這個美麗的黃昏告別，并帶有依依不舍的情懷。
是秋天的主角，尤其是黃昏里的，你看他們迎霜而開，對于秋天的肅殺和老氣淡然面對，在夕陽的滋養下紅的似火，黃的似金，白的也帶有幾分金黃，在秋風中搖擺，并散發出淡淡的清香，好像在向春的蓬勃、夏的熱烈張揚自己的個性色彩，
冬天的黃昏雖不比春天的絢爛，夏天的奔放，秋天的成熟，但她那蒼茫的美也令人贊嘆。
當秋風掃落葉以后，萬物開始進入了冬眠狀態，“枯藤老樹昏鴉”的景色令人產生一種滄桑的感覺，幾聲鴉鳴，幾棵老樹，加上蒼茫的大地沒有了綠色，碧藍高遠的天空，片片白云，從空中掠過；湖水在冷風中開始結冰，幾只對冬天懷有眷戀之情的鳥兒在空曠的天空中盤旋著，這個時候的黃昏也彰顯了他孤寂的魅力，夕陽籠罩著大地的蒼茫和寂靜，本來素色的世界在夕陽的映照下更顯示出它滄桑的美；如遇雪天，那一派銀裝素裹的世界在夕陽的照耀下白里透著黃，黃里又透著白，天邊沒有散盡的白云也被如血的夕陽染成了紅色。
這個時候各種動物在黃昏里出來覓食，野兔當然是這個季節的主要角色了，但也成了獵人的主要目標了，再看那些獵人，有的攜帶者自制的狩獵工具，有的牽著自己心愛的獵狗，臉上那專注的表情足以讓那些野生動物心驚膽戰，運氣好的時候可能是滿載而歸，否則，就等到明天的黃昏碰碰運氣了。
描寫秋天景色的詩范文6
關鍵詞：蒲松齡;豹山;豹巖觀;清夢樓;情結
中圖分類號：I207.2 文獻標識碼：A
蒲松齡自清康熙十八年（1679）到淄川縣西鋪村（現屬淄博市周村區）畢際有家坐館授徒，到康熙四十八年（1709）撤帳回家，在畢家度過了三十年時光。蒲松齡在畢家任私塾老師時，經常相約他人或獨自一人游覽村南的豹山，吟詩填詞，寄情山水，抒懷。初步統計，蒲松齡歌詠豹山或與豹山有關的詩詞八題十一首。可以說，豹山寄托了蒲松齡半生的喜怒哀樂。
一、景物幽芳 人間勝景
豹山在西鋪村西南1.5公里處，位于沖山山脈的最西端，自古以來便是淄川縣與章丘縣的界山。據乾隆《淄川縣志?輿地志?山川》記載：“豹山，縣西五十里。山巔建立宮觀，各依巨石，上筑高臺，梁柱闌J皆石。歷級而上，大似浮槎。絕巔兩石相對，一經中通，呼曰‘天門’。從松柏雜樹中遙望，南山縹緲，若蓬萊三島。” [1] 313豹山南側泉水較多，《淄川縣志》對此也有記載：“有泉出山南麓，冬夏不涸，東注為溪?！?[1] 313
豹山分為東西兩個山頭，中間隔著一條山峪。東邊的叫東豹山，西邊的叫西豹山。豹山并不高大巍峨，海拔高度只有350余米，然而卻是一座歷史文化名山。早在明朝萬歷年間，蘇李村的吏部考功司郎中王教，就在東豹山修建了豹巖觀。蒲松齡在七律《九日同邱行素兄弟、父子登豹山》中形容這座道觀“玉皇宮闕繡苔痕，白草青嵐接觀門” [2] 298 。描寫玉皇觀墻壁長滿苔蘚，好像繡成的花紋，門前白草萋萋、霧氣漫漫，玉皇觀猶如仙境中的天宮。西豹山巨石累累，猶如列陣士兵，蔚為壯觀。其中一塊巨石上，踏有一只二尺長、半寸深的巨人腳印，被村民稱作“神仙腳印”。另一塊上百噸的巨石，如耬斗覆地，村民稱之為“耬斗石”，對其敬若神靈。這些巨石，七律《豹山》也有形象描寫：“眼看石陣云霞護，想見軍容部伍齊。” [2] 266說巨石在云霞的輝映下，排列整齊，如同紀律嚴明的軍隊。七律《登玉皇閣》則極言石群的壯觀與玉皇閣的險峻：“石連星宿群羊臥，樹接天門孤殿開。” [2] 506-507用夸張的筆法描畫亂石如同羊群，自山腳一直排到天際，玉皇閣山門矗立山巔，高于樹梢。
在蒲松齡的筆下，春秋季節的豹山景色各異，姿態萬千。康熙二十七年（1688）陽春三月，蒲松齡與邱希潛父子、畢盛鑰兄弟一同登山觀桃花，寫有七律二首《三月十九日同邱行素喬梓、畢萊仲兄弟登豹山看桃花》。蒲松齡在詩中描寫了豹山綠肥紅瘦的自然景色，抒發了載酒游山的愉快心情。詩其一云：“春滿芳林紅漸老，寒凝新初草綠肥。”意思是說，盡管樹林里還彌漫著春天的氣息，桃花卻漸漸凋謝;剛剛露出地面的青草越來越綠，但他還是感覺到天氣乍暖還寒。詩其二云：“山石如林青繞座，桃花無縫錦成行?！?[2] 264意思是說，山石林立，青青野草圍繞在游客們四周;滿樹桃花簇擁在一起，像繡錦一樣鮮艷美麗。蒲松齡的這四句詩，把一片生機盎然的春景呈現在世人們面前，將桃紅柳綠、鶯歌燕舞的豹山寫得活靈活現，真是美極了。
康熙二十八年（1689）重陽節，蒲松齡與邱希潛父子及兄弟依照習俗，登豹山遠眺，寫有七律三首《九日同邱行素兄弟、父子登豹山》。詩其一寫道：“東西翠嶂列煙鬟，百里風云指顧間。”大意是，云霧籠罩著層層山巒，好像一架山水屏風陳列在眼前，眾人站在豹山上指看百里風景。詩其二寫道：“危磴石多苔密繡，冷秋山半草橫鋪?！?[2] 298大意是，高高的臺階上布滿了厚實的苔蘚，秋末半山間鋪滿了密實的野草。這四句詩，極其簡練地描繪了豹山秋高氣爽、樹木蒼翠的深秋景色，抒發了蒲松齡與友人面對豹山秋景由然而生的高昂情緒。而寫于康熙三十六年（1697）的七律《九日贈王憲侯》有“白云滿地群羊臥，衰草連天野菊開” [2] 370的詩句，描寫灰白色的亂石如同一群羊散落山坡，花朵綻放的野點綴在無邊無際的荒草中，寫盡了豹山的蒼涼秋景。
二、不懈進取 積極入世
儒家學說強調士大夫階層的“入世”觀，即重視今世所為，“修齊治平”的觀點廣泛而深遠地影響著知識分子的言行，促使他們形成積極向上的政治參與觀念。作為深受傳統儒家學說影響的蒲松齡，渴望著“致君堯舜”，將自己的知識和能力奉獻給朝廷和帝王，但要做到這點，得有一個先決條件，那就是入仕，而要入仕，必須通過科舉這條道路來實現。縱觀蒲松齡的一生，就是在科舉道路上艱難跋涉、百折不撓，期望達到光輝頂點而又永遠實現不了理想的過程，可是蒲松齡始終沒有停止自己前行的腳步，盡管多次功虧一簣。
康熙二十六年（1687），蒲松齡四十八歲。這年秋天，他去濟南參加山東鄉試，希望得中舉人，但事與愿違，因為“越幅”被黜，再次落榜。這次落榜，對蒲松齡打擊很大，此后近半年時間，蒲松齡沒有外出交游，也沒有寫詩填詞。第二年三月，邱希潛父子、畢盛鑰兄弟邀請蒲松齡登豹山散心，蒲松齡為此寫有七律二首《三月十九日同邱行素喬梓、畢萊仲兄弟登豹山看桃花》。同行的畢氏兄弟，應該就是蒲松齡在西鋪教授的弟子，為此他在詩其二自稱“英英年少半門墻”，說氣概不凡的同行少年有一半是自己的學生。詩其一云：“重重花影日光微，主客開襟坐四圍。春滿芳林紅漸老，寒凝新草綠初肥。君家子弟皆英妙，我興顛狂欲遄飛。此際不因匏系苦，便應潦倒醉忘歸?！?[2] 264蒲松齡在詩中雖然也感嘆窮困潦倒的身世，但更多的是抒發不甘沉淪、奮發向上的壯志與氣概。詩頸聯贊嘆邱、畢兩家少年英俊而負有才氣，抒發了自己逸興遄飛的激情。詩尾聯的“匏系”，典出《論語?陽貨》：“吾豈匏瓜也哉！焉能系而不食？”朱熹《集注》：“匏，瓠也?！崩钌谱⒁嵭唬骸拔曳丘希赡芟刀皇痴?，冀往世而得祿。”后世多以“匏系”比喻人懷才而不見用。蒲松齡在此激勵自己和邱、畢兩家少年，不要因為暫時挫折而裹足不前，要振作精神，積極進取。蒲松齡對于科舉制度的黑暗腐朽并非沒有認識，但他依然沿著這條路義無反顧地走下去，終生不悔，因為在他看來，舍此沒有“冀往世而得祿”的通天大道。
康熙二十八年（1689），蒲松齡五十歲。這年秋天，他寫了七律《九日贈九如昆仲》，希望年輕人窮且益堅，不墜青云之志，當然他也借以鼓勵自己老當益壯，不移白首之心。詩云：“臨風把手一登高，但覺英齡健似猱。清飲輒緣佳客醉，白頭頻為故人搔。十年落拓悲吾黨，千古文章賴我曹。世上莫愁無知己，少年堅志欲持牢?！?[2] 299重陽節這天，蒲松齡與邱家兄弟登豹山飲酒賞景，蒲松齡酒后賦詩一首，勸慰同是科舉不順的邱家兄弟，不要辜負了青春年華，堅持不懈，努力進取，終能實現理想。據作者原注，這年邱氏兄弟沒有考取秀才，心情郁悶。蒲松齡在詩中寫道：與激情澎湃的年輕人一同登山，受其感染，自己仿佛也變成矯健的少年。大家不要因為我輩多年科舉不順而悲傷，其實流傳千古的文章正等待著我們去撰寫;也不要因為世上沒有知己而難過，少年兒郎堅定信念，一定能實現凌云之志。
三、質問上天 排遣郁悶
蒲松齡是個胸懷大志的文人，他希望通過科舉進入仕途，有所作為，但自從十九歲考中秀才之后，卻屢戰屢敗，名落孫山，終其一生，連個舉人也沒考中。他在詩詞之中，有時憎恨那些主考官目瞽心盲，不能選拔真才;有時痛恨自己命運乖蹇，遭遇鬼神捉弄;有時又羨慕他人魚躍龍門，步入仕途，而自己依然沉淪下層;而更多的是不甘心失敗，責問上天不公，排遣積郁已久的憤懣情緒。蒲松齡游覽豹山的詩，就淋漓盡致地表現了他的這種心情。
康熙二十七年春天，蒲松齡寫作《豹山》，有專家認為這首詩與《三月十九日同邱行素喬梓、畢萊仲兄弟登豹山看桃花》為同一題。詩中寫道：“豹山喜近異人棲，景物幽芳翰墨題。叢舍遙含春樹里，危峰對插梵宮西。眼看石陣云霞護，想見軍容部伍齊。我欲憑高呼帝座，一聲長嘯暮天低?！?[2] 266從詩中描寫的角度分析，此次蒲松齡觀景之處是在東豹山豹巖觀前，因為只有在這里才能看到“危峰對插梵宮西”。東、西豹山之間有一處約幾十丈寬的峽谷，是山前山后村民的通道。自峽谷底處仰望，但見雙峰雄峙，如豹對坐。自東豹山豹巖觀西望西豹山，f巖潁松濤陣陣，花紅柳綠，云蒸霞蔚。詩人就是在這樣一種神秘詭異的景色中，仰天長嘯，一吐塊壘。蒲松齡在詩的尾聯借用了唐朝大詩人李白“呼帝座”的典故，質問上天不公?！暗圩笔切敲！端问?天文志》記載：“帝座一星，在天市中，天皇大帝外座也?！睋瞥T贄《云仙雜記》所載：“李白登華山落雁峰，曰：‘此山最高，呼吸之氣，想通帝座矣。恨不攜謝I驚人詩來，搔首問青天耳?！逼阉升g登上高山，向天帝呼吁，抒發其落拓不平的悲憤情感，天帝也為之感動而暮云低垂，默默無言。
康熙二十八年秋天，蒲松齡與邱希潛父子、兄弟同登豹山，傍晚時分“東西雨腳暗山村”，暴雨眼看到來，眾人忙到豹巖觀天尊殿避雨。天尊殿內坐滿了前來避雨的人，殿角處放有一壇子酒，大家飲酒談天，暢敘豪情壯志?！毒湃胀裥兴匦值堋⒏缸拥潜健菲淙疲骸坝窕蕦m闕繡苔痕，白草青嵐接觀門，上下云堆迷鳥道，東西雨腳暗山村。閣中屨滿人盈座，殿角煙寒酒一樽。呼吸若能通帝座，便將遭遇問天孫?！?[2] 298詩尾聯中“天孫”指織女星，據說是天帝的孫女。《漢書?天文志》稱：“織女，天帝孫也?！碧K軾《潮州韓文公廟碑》文末詩云：“公昔騎龍白云鄉，手抉云漢分天章，天孫為織云錦裳。飄然乘風來帝旁，下與濁世掃秕糠?！逼阉升g認為，天孫能織云錦衣裳，心思細密，當知天下文人的窮通和否泰，假如自己的聲音能夠傳到天宮，他就不避忌諱，斗膽向天孫控訴個人的遭遇。蒲松齡此時情到極致，心聲已經難以抑制，才有如此豪情。
康熙二十九年（1690）秋天，蒲松齡鄉試再次落榜。重陽節這天，好友邀請蒲松齡登豹山散心，他們在玉皇觀聽老道講述了一件慘事：道童被人殺害，血染山石，道長被官府疑為兇手，受刑致殘。蒲松齡聽說此事，聯想到自己的坎坷遭遇，雖然面對美酒勝景，卻沒有一點興致，只感覺“心骨酸”。世事險惡，人生苦難。道士與世無爭，尚且遭難，而作者本人又無力改變這種現狀，因此產生了離塵出世的想法。蒲松齡在詩中寫道：“老友載酒坐相歡，我醉欲歌行路難。世事茫茫何其顛，拍手大叫滄溟寬?！?[2] 303 （《九日登豹山》）世事艱險行路難，蒲松齡幻想自己也能像孔夫子那樣“道不行，乘桴浮于?！保h離這個是非顛倒的世界。其實這只是蒲松齡于無可奈何之際的一種宣泄。
多次應試多次不中，他人振翅高飛，自己蹉跎不前。蒲松齡本應斷絕進取念頭，但他認為，前途雖屬渺茫，希望尚有一線，懊惱平息以后，又打起精神，重新應戰。就這樣，他一直堅持到六十多歲，才在家人勸說下，停止應試。到七十一歲時，得到一個歲貢生頭銜，可是他的心思還是縈繞在科場中。這不能不說是蒲松齡人生的最大悲哀。
四、寄情山水 隱居樂園
明末清初的淄西地區，藏龍臥虎，能詩會文之輩咸集。豹山南麓有南坡、鞏家塢兩村，豹山北麓有王村、蘇李、西鋪、萬家等村，這幾個村莊自明朝中葉起科甲連第，人文蔚起。清初淄西地區的聞人賢士，如南坡唐家的唐夢賚，西鋪、萬家莊畢家的畢際有、畢世持兄弟，蘇李莊王家的王永印，鞏家塢邱家的邱希潛父子，等等，都居住在豹山周圍這幾個村莊。蒲松齡在畢家坐館教書時，與他們詩詞酬唱，很快就融入到這個文人圈子里。在這些人中，蒲松齡與邱希潛數次同游豹山，飲酒賦詩，暢敘情懷，尤其極力贊美邱希潛的清夢樓。
乾隆《淄川縣志?選舉志?貢生》記載：“邱希潛，字行素。己巳歲貢，授黃縣訓導。告歸，構清夢樓于豹山之陽，讀書其中。每與山僧野叟詼諧暢飲，曾不知老之將至?！?[1] 506 《淄川邱氏世譜》記載：“希潛，字行素，號龍崖。己巳歲貢生。善引誘，樂裁成。構清夢樓于豹山之陽，作讀書處。疏泉鑿池，栽花植柳，時與同人并兄弟子侄輩飲賦其間，縣乘稱文學焉?！?[3] 139邱希潛于康熙五十五年（1716）卸任黃縣訓導之后，在豹山南坡建造了清夢樓，作為自己與文友和兄弟子侄飲酒、讀書、談詩的聚會場所。蒲松齡的詩句“豹山喜近異人棲，景物幽芳翰墨題”（《豹山》），便是贊揚邱希潛居住豹山之陽，與同仁談詩論文。
《聊齋詞集》中有《瀟湘逢故人?丘行素意中構畫村清夢樓，花竹館垣，額匾書畫，一切備矣，戲為落成》，其寫作原由是，邱希潛計劃在豹山之陽建造清夢樓，他對蒲松齡談了自己的這一設想，告訴蒲松齡建樓的準備工作已經就緒，就連樓房的匾額和室內懸掛的字畫也準備好了。蒲松齡為好友的建樓計劃能夠如期進行而高興，填詞一闋表示祝賀，并且幽默地說，我這闋詞是祝賀你將要建成的別墅，不是你設想中的樓房。詞曰：
五更春困，夢豹山初上，野色盈匡。芳草外，斜陽里，小小院落，云樹蒼蒼。危樓叢舍，繞煙村一帶茅墻。云道是丘家仲氏，新營若個荒莊。 健羨久，排扉入，見兩邊黃花綠竹成行。入藥室蘭堂，又壁粘舊詞，門有新章。主人握手，烹松茗共話滄桑。此何夕，登龍擾坐，于今耿耿難忘。[4] 100
蒲松齡在詞中描寫了夢游清夢樓，觀看清夢樓周邊的幽雅環境，欣賞樓內的典雅布置，與樓主品茗閑聊。
蒲松齡在這闋詞中著力描繪邱希潛的清夢樓，實際上還是借他人杯酒，澆自己塊壘。他“健羨”邱氏在豹山之陽建造清夢樓，就是羨慕邱氏有一個遠避塵世、隱居山林的好處所。封建社會的知識分子科場仕途順利，則力求上進;科場仕途坎坷，則退而隱居。蒲松齡鏖戰科場，年逾六旬仍未躍過龍門，對照康熙二十八年入貢的邱希潛，自然是“耿耿難忘”。邱希潛建造清夢樓，居處僻靜、環境清幽，生活閑適、身心自由，自食其力、亦耕亦讀，任天委命、安貧知足，這也正是蒲松齡在科場失利、仕途渺茫之際的夢想，只不過蒲松齡財力有限，難以企及，唯有欽慕而已。
摹景以狀情志。在我國悠久的文化傳統里，自然山水一直是詩人抒情言志的媒介。蒲松齡吟詠豹山的詩作，集中于康熙二十七年至二十九年間，也就是他科舉最有希望又最為失望的時期。這些詩作體現了蒲松齡濃濃的豹山情結，表達了年過半百的詩人對人生的徹悟，對命運的無奈。
參考文獻：
[1]陳漣遠，白相房.淄川縣志匯編[G].2010.
[2]趙蔚芝.聊齋詩集箋注[M].濟南：山東大學出版社，1996.
[3]李漢舉，王一千.族譜所見邱氏家族資料[J].蒲松齡研究，2008，（2）.
[4]趙蔚芝.聊齋詞集箋注[M].濟南：黃河出版社，1999.
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